Открытое письмо-отклик лидеру компартии Украины Петру Симоненко
на обращение "Слово к народу"
днепропетровского писателя Бориса Сотникова,
члена Международного Сообщества Писательских Союзов
(отправлено 23 марта 2004 года Александру Голубу, главному редактору газеты "Коммунист")
Уважаемый Пётр Николаевич!
В 1908 году 80-летний Лев Толстой, увидевший в Париже казнь гильотиной, прислал в Петербург статью "Не могу молчать", в которой призывал общественность выступить вместе с ним против смертной казни в России. Он был потрясён увиденным. В наше время, несколько лет назад, выбросилась из окна 7-го этажа, спиною вниз, глазами к немилосердному небу известная днепропетровская поэтесса, прожив короткую, как тире между годом рождения и датой конца, оскорбительную жизнь. Упала на асфальт, как в избавление. Вероятно, она не раз смотрела по телевидению, как безуспешно протестуют против унижения шахтёры, стучащие касками об асфальт перед зданием правительства в Киеве. Наверное, это равнодушие правительства потрясало поэтессу настолько сильно, что толкнуло её в про-пасть: лучше сразу удариться об асфальт, чем стучаться головою в каске о каменную стену правительственного равно-Удушия. Каска об асфальт - это Символ совершенной Безысходности: хоть головою о стену, никто к тебе не выйдет и не подаст. Вот чего мы достигли на 13-м году независимости от... заботы о народе. Я так понял Ваше обращение к нам. Ведь каждое поколение людей обязано само давать ответы на "вечные вопросы" Человечества: "В чём смысл жизни?", "Что такое Счастье?", "Как стать человеку Человеком?", "Кто виноват?" (в том, что плохо живём) и "Что делать?" (чтобы выправить положение).
Мне никто из Вашей партии не заказывал этого письма, так как никто даже не знает (в том числе и Вы) о моём существовании, хотя в 60-е годы минувшего столетия, а затем в 80-е в Днепропетровске обо мне знали многие (ниже я немного расскажу об этом), и украинский писатель Валентин Чемерис напомнил об этом в 1992 году в альманахе "Борисфен", печатая мой рассказ "Доля", такими словами: "Судьба днепропетровского прозаика Бориса Сотникова, в прошлом полярного военного лётчика, похожа на аварийный полёт с вынужденными посадками". Теперь я, 77-летний, полуослепший от катаракты старик, живущий лишь на пенсию, которая не дотягивает до прожиточного минимума, не способный подрабатывать ни по возрасту, ни по болезни глаз. Как писатель, написавший очень много, я не имею возможности издать ни одной рукописи из-за ликвидации всех государственных издательств. Однако обращаюсь я к Вам не за материальной помощью, а с желанием помочь Вашей партии создать мощное общественное мнение о том, что она самый лучший, на мой взгляд, и бескомпромиссный выразитель чаяний народа и что именно она способна и должна выдвинуть крупную зрелую Личность в президенты Украины. Но чтобы победить на выборах, новые коммунисты обязаны сплотить вокруг себя не только нас, ваших читателей, одобряющих цели вашей партии, но и большинство народа, сбиваемого с толка другими партиями, делающими упор на национальные чувства. Мне как украинцу по матери и русскому по отцу легче быть объективным в этом вопросе, а как многоопытному писателю, которого КГБ СССР продержал с 1961 по 1991-й год под негласным надзором, лишая меня конституционного права на свободу в печати, легче и разъяснить коварные способы ведения борьбы за власть бывшими лидерами КПСС, снова оказавшимися у власти, приобретя в личную собственность цеха заводов и фабрик, построенных нашими отцами и дедами.
Сейчас главный вопрос состоит в том, что надо делать, чтобы вернуть утраченный народом Контроль за действиями коррумпированных государственных чиновников. А для того, чтобы понять "Что делать?", надо немедленно разложить, как говорится, по полочкам, причины наших бед, выявить их виновников, и тогда обманутые люди сделают правильный выбор, за кем им идти. Я хочу предложить несколько конкретных мер (если сгодятся) для программы партии по улучшению жизни народа. Но сначала представлюсь, кто я, каков мой жизненный опыт и точки зрения на минувшие события, чтобы читатели оценили, способен ли я задать тон дискуссии, так необходимой для всех (время для этого пришло, именно об этом стучат каски шахтёров!).
Откликнуться по-деловому на Ваше "Слово к народу" не так просто. Ведь правительственная конституционная "предусмотрительность", позволяющая властям квалифицировать любую жёсткую критику в свой адрес как "призыв к их свержению", наказуемый (в отличие от Вас, имеющего иммунитет депутатской неприкосновенности) тюремным заключением по специальной для этого статье Уголовного кодекса, делает невозможными резкие публичные высказывания граждан в ответ на Ваше "Слово". А высказывания "на кухнях" в адрес коррупционеров, как Вы понимаете, это ещё не Общественное Мнение, которое желала создать Ваша партия, проделавшая глубокий анализ политической и экономической ситуации в нашей стране, да ещё со ссылками на документы и факты, о которых мы, рядовые граждане, и не подозревали до опубликования "Слова". Вот уже 8 лет, как в Украине продолжается эпоха нового "Смутного времени". И как же нам быть?..
Выход из положения мне видится только один: призвать читателей Вашей газеты принять участие в дискуссии (а это Законом не запрещено) на тему: "Что надо делать, чтобы выправить существующее положение в нашей стране к лучшему?" Конверты с такими советами предлагаю обозначать девизами Л.Н.Толстого и Т.Г.Шевченко: "Не могу молчать", либо "Вiд молдаванина до фiна все мовчить, бо длагоденствуe". У Вас появится готовая программа по спорным вопросам из лучших советов, которые Вы систематизируете и опубликуете как Общественное Мнение. Народ должен знать не только мнение правительства, но и общественности. А это уже первые шаги к демократии, от которой нас отучили обозреватели, выдавая личные суждения чиновников за общественные.
По иронии судьбы Ваш февральский обзор ситуации в "Слове" совпал с отчётом Президента России В.В.Путина на предвыборном собрании о достижениях по вылезанию из нищеты родной сестры Киевской Руси, которая уже почти выбралась из ямы, подобной нашей. Мы же до сих пор не наметили разумного конкретного плана спасения и боремся за выживание вместо улучшения жизни. А бывший Президент Советского Союза М.С.Горбачёв, позволивший наделать из своего тогдашнего президентского кресла 15 новых кресел для президентов национальных Республик СССР и разрушить общую богатейшую экономику в пух и прах, смеялся 22 февраля с.г. на телевизионной передаче "школа злословия", вспоминая те годы и кокетничая перед дамами, ведущими эту передачу. В этот день ведущие, которые обычно умели задавать своим гостям умные и снайперски точные вопросы-ловушки, почему-то "не пожелали" задать наиважнейшего для нашей истории вопроса: "Что вам известно, Михаил Сергеевич, об исчезновении 2 тысяч тонн нашего народного золота, упорхнувшего, словно никем не замеченный воробей, из ГОХРАНа СССР, а не из колхозного амбара с зерном, в те дни, когда вы "без всякого заявления об уходе с поста Президента", по вашим словам, сдавали свою власть неизвестно кому и без всякого акта о сдаче имущества и его приёмке от вас? Какова ваша версия об исчезновении такого неслыханного количества золота?" Какой великий шанс упустили, спрашивая всякую ерунду "про любовь с Маргарет Тетчер" и т.п., зная о том, что тут же, после исчезновения золота, объявил себя банкротом Центробанк СССР, распоряжавшийся и личными вкладами-сбережениями всех граждан Советского Союза, превратив их в нищих (в том числе и меня, верившего государству); зная, что не было организовано расследования, кто и за что выбросил трёх кремлёвских сотрудников казначейства с балконов их "высоких" квартир; зная, что суд над ГК ЧП, похожий на спектакль (вместо ареста заговорщиков "Беловежской пущи"), был поставлен для отвода глаз; ведь эти заговорщики совершили фактически государственный переворот, равный по масштабам трагических последствий для 250 миллионов граждан страны Октябрьскому перевороту, сотворённому Лениным; "Беловежский переворот" осчастливил лишь его устроителей, рвавшихся к огромной личной власти, а не к раскрепощению народов, жизнь которых сразу стала во много раз хуже, чем была: да это и понятно, никто из "героев" лесной Пущи и не думал о том, что нельзя разрывать одним махом не только политическую структуру власти, но и экономические взаимосвязи; зная, что Горбачёв имел право арестовать их, они торопились уйти в независимость прежде всего от него, надеясь, что он, привыкший к осторожности, как всегда замешкается и упустит момент. Так оно и случилось. О народах никто и не помышлял: авось, не помрут... Перепись населения, как говорят юмористы, показала: население... ещё есть.
Почему всё это произошло так легко и без последствий для вождей развала? При власти "ума, совести и чести эпохи" не принято было считаться с общественным мнением (да его по сути и не было никогда). Поэтому никто и ничего обвинительного в печати и по телевидению не сделал. Если уж 18 миллионов членов КПСС молча проглотили роспуск своей партии, не потребовав даже съезда от своего генсека, то что уж говорить о неорганизованном в партию народе?
Тем не менее, в 1992-м году в Украине вышел в свет большой публицистический очерк украинского писателя Бориса Ильича Олийныка о том, чего не посмел коснуться никто после распада СССР. "Два года в Кремле" тихо назвал автор свой очерк, чтобы не вызвать, очевидно, резкого неприятия у первого Президента Украины, умного и осторожного Л.М.Кравчука, ещё не успевшего определиться по отношению к бывшему начальнику и "единомышленнику" по "уму, совести и чести" М.С.Горбачёву, которого он в сговоре с Ельциным только что обыграл в умении предавать. А ведь Михаил Сергеевич, этот "рыцарь Средиземного моря", получивший нобелевскую премию как лучший политик года за отказ от утопических идей коммунизма и за проведение политики по формуле "оно и верно, оно и конечно, оно и не как-либо что, и не что-либо как, а что касательно, то и относительно", не подарок в борьбе за власть. У него опыт реформаторства за плечами в виде отлучения народа от водки, хотя знал, что на этой стезе поскользнулся Никита "Кукурузник", любивший выпить и сам: кончилось вырубкой садов и виноградников. Знал "Меченый" Миша и о том, что народ-консерватор не согласится бросить пить и на этот раз, потому что это последнее утешение в его горькой юдоли жизни. Но неудача не погубила "реформатора", а лишь укрепила его волю, которая диалектически понесла его дальше: довёл до инфаркта академика Сахарова, отнимая у него народный микрофон. И опять "герой" уцелел. Стойко перенёс он и спектакль в истории с ГК ЧП, "прощённый" Борисом. Золотой человек этот Борис! После этого исчезли из КГБ СССР 2 генерала, очутившиеся в США. "Не захотели" жить 3 старика, выбросившиеся, оказывается, из жизни по "собственному желанию" - вероятно, договорились: по очереди оно веселее. Ельцин стал Президентом России, а Горбачёв сотворил денежный фонд своего имени - наверное, хотелось значительности, хотя и не Солженицын.
Я уделяю столько места и иронии этой фигуре не потому, что решил компенсировать недоработку ведущих "школы злословия", а потому, что у нас недооценили в 1992 году очерк Б.Олийныка о Горбачёве-де "Никчемном". Нет, Горбачёв - это символ вырождения партии, которая стала жить брюхом, а не целями служения отечеству. Вот чем опасны такие люди, когда они приходят к власти. Б.Олийнык понимал это, создавая свой очерк. Но написал его в деликатной форме, потому что замахивался не как Лео Таксиль на Папу Римского "вообще", а на лауреата Нобелевской премии, олицетворявшего собою систему, которая думала одно, говорила другое, а делала третье. Журналиста Таксиля церковь не тронула: церкви не подобает мстить. А те, кто выбрасывает из окон неугодных, могли и не простить: они ведь были снова у власти во всех Республиках. Бомбил же Борис Дудаева.
Более дальновидный и умный Леонид Кравчук поступил дипломатичнее, понимая, что очерк "Два года в Кремле" - лучшее произведение в публицистике Украины последних лет. Если кричать о нём бранные слова, а ещё хуже, не давать хода, тогда силу очерка оценят все. Лучше не возбуждать Общественного Мнения. Нет, Л.Кравчук человек мудрый, как Ярослав. До сих пор бытует мнение, что брат Ярослава подлец, потому и схлопотал себе кличку "Окаянный", а на самом-то деле он Святополк-Невинный, жертва, а не убийца. Пусть все думают, что очерк "Два года" обычная, серая вещь. Зато демократизм нового Президента для любознательных читателей налицо: не запретил - у нас, братцы, теперь полная независимость и демократия!
В тот "демократический", 1992-й год, издал свою книгу и я, пробывший под негласным надзором 30 лет. Назвал я её "Запретные повести", что заинтересовало читателей, ещё не отвыкших от чтения. Да и рисунок для обложки придумал я сам, подсказав художнику нарисовать разрушенную стену из красного кирпича с обрывками брежневского лозунга про "ум, совесть и честь", а на её фоне печатную машинку с листом, на котором моя фамилия и название книги. Уже только поэтому книга быстро раскупалась. Да ещё поражало неожиданным отсутствием вранья предисловие от редакции: "Проза Бориса Сотникова тайно запрещалась к печати более двух десятков лет - автор находился под негласным надзором КГБ. Предлагаемые теперь читательскому вниманию 3 его повести внутренне объединены художественным разоблачением преступности бывшего правительственного режима в стране. В повести "Русская любовь" этот режим раздавил счастье девушки, лишённой, как и все колхозники тех лет, не только человеческих прав, но даже и паспорта. Режим скрывал от народа "редкие случаи", происходившие в армии. Маскировал партийные лики подлинных хозяев жизни, ставших фактически помещиками. От такого режима вынужден был скрывать свои произведения и автор. Особенно опасно было хранить рукопись "Недели Хозяина". Ещё бы! Эта повесть беспощадно обнажала деспотизм и разврат первого секретаря обкома КПСС, ловившего для помещения в "психушку" одного из героев. Ну, а приснившийся этому пьяному набобу сон о суде над КПСС на "том свете" твёрдо гарантировал автору повести "психушку" на всю оставшуюся жизнь. Ведь на "суде" защищались от жутких обвинений не рядовые капээсэсовцы, а такие фигуры, как Сталин, Хрущёв, Брежнев. Судил их сам Всевышний, а свидетелями у него проходили люди, известные всему миру. Поэтому режим делал всё, чтобы подобные произведения не доходили до читателя, какие бы хитроумные "перестройки" не совершались на страницах газет. В 1989 году повесть, отправленная в журнал "Грани", была умело перехвачена кем-то, и германская почта, заплатившая мелкую неустойку в рублях, вынуждена была признать факт "пропажи" сразу четырех разных бандеролей.
Теперь можно лишь сожалеть о том, что произведения талантливого художника открываются у нас с таким запозданием, когда стена режима-тюрьмы уже рухнула. Однако образы чистой и глубокой любви, красивой эротики волнуют людей вечно, как и образы властных мучителей и замаскированных развратников. Ну, а история молодого и отчаянного лётчика Алексея Русанова заставит, вероятно, призадуматься и самых суровых людей - о роли судьбы в жизни человека, быстротечности бытия на земле. И если в их душах начнет воскресать что-то нежное и трепетное - возрождение неизбежно".
Возрождение?.. Как бы не так! Днепропетровское общество бывших "узников совести" выдвинуло эту книгу на соискание Государственной премии Украины только через 2 года после её выхода в свет, т.е. в 1994, когда тираж всего в 4 тысячи экземпляров успели прочесть многие, передавая книгу из рук в руки и создавая устное "общественное мнение". Но члены жюри Государственной премии понимали, как и Президент, что о книгах, резко критикующих бывший государственный строй, лучше помалкивать. Ведь к власти пришли всё те же из "ума, совести и чести" кремлёвской эпохи: Кравчук, Шушкевич в Белоруссии, Ельцин в России и т.д. Ельцин уже бомбил русских в Чечне и воевал с генералом Дудаевым, которого сам же нашёл где-то в Эстонии и возвысил. В Украине жизнь сильно ухудшилась, и граждане начали понимать всё по-грибоедовски: "И злая тварь мила пред тварью вдвое злейшей". У злой твари было бесплатное лечение, образование, профсоюзная защита от произвола начальства. А что теперь? "Хозяйчиками" оказались бывшие капээсэсовцы и бывшие спекулянты. Одни сменили партбилеты на крестики, а другие стали называть себя "предпринимателями", требующими от красивых женщин спать с ними, "а то уволю!" Разве можно присуждать премию "Запретным повестям", автор которых безжалостно обнажил подобные аналогии? И хотя в Украине никогда за последние 80 лет не было такой беспощадной книги, именно поэтому нельзя было допустить присуждения ей Государственной премии, а стало быть, широкой известности и её Автору.
Как и в истории с Б.Олийныком, в украинских средствах массовой информации не появилось ни одного слова, ни одной строки о том, что на Премию выдвинута (да ещё КЕМ!) книга с таким заголовком: "Запретные повести". Ни слова не было сказано и об Авторе, первые печатные книги которого "Лётчики" и "Две жизни" вышли в свет искалеченными цензурными советскими ножницами. Знали обо мне правду немногие. Один из них - бывший коммунист Анатолий Акимов, лауреат Днепропетровской премии журналистов "Золотое перо". Он был в курсе того, как я ездил в 1967 году в Рязань к Солженицыну с рукописью романа "Взлётная полоса", а вернулся от него со знаменитым "Письмом к съезду", в котором прозвучала историческая фраза: "Протрите циферблаты ваших часов, они у вас отстали от века!" Анатолий ведал, что я настолько высоко оценил "Письмо к съезду", что размножил его и распространял по вечерам в днепропетровских электричках. Знал, что в 1970 году на меня донёс стукач КГБ о моей поездке в Рязань, и я был вызван в "Серый дом". Что "беседа" со мною там длилась несколько часов, но я не сказал ничего лишнего о своих единомышленниках. Что подполковник КГБ взял с меня подписку о "примерном поведении", нарушение которого повлечёт за собой осуждение по статьям Уголовного кодекса УССР (найдут каким!), а затем показал мне рецензию кандидата исторических наук Н.Симанова (он же майор КГБ в Москве) на мою рукопись "Взлётная полоса", перефотографированную в издательстве "Молодая гвардия". Н.Симанов писал: "Не каждый день на редакторский стол ложатся такие рукописи!" Далее шёл честный разбор (себя в КГБ не обманывали) моих художественных удач и таланта. И вывод: "В виду идейных заблуждений автора - а они настолько искренни, что могут сбить с толка даже опытных коммунистов - печатать этот роман, несмотря на его яркие образы, язык и захватывающие сюжеты, не рекомендую". На столе у подполковника лежала копия моего романа, а в коридоре Евгений Александрович пожелал мне на прощанье больше помалкивать и не показывать никому новых рукописей, которые... "ещё увидят, я надеюсь, свет и принесут вам известность, а читателям пользу".
- Неужели не побоялся? - изумился, помню, Анатолий.
- Он, наверно, поверил в мою порядочность и в то, что я - "светлячок".
- А что это такое? - не понял он.
- Это моя классификация людей, - объяснил я. - Полезные люди освещают в темноте путь другим.
- Хорошая мерка, - посмотрел он на меня не то с удивлением, не то с завистью. - Не "звезда" - это как-то выспренно, а "светлячок". Есть такие ночные трудяжки. В Крыму.
Так вот, в 1988 году он сказал мне при встрече в редакции "Днепровской правды", где он работал:
- Прочёл я твой "Особый режим". И знаешь, захотелось помочь тебе хоть что-то напечатать из него: уж очень сильная вещь. Сейчас уже печатают в Москве о сталинских лагерях. Но чтобы и о самом Сталине, без принижения и оскорбительного тона, такого ещё не было нигде! Да и в твоей повести "Ночная радиограмма" масштаб невыдуманного героя, по-моему, выше Тараса Бульбы. Батюк, будучи всего лишь сержантом, бежавшим из германского концлагеря, организовал в Чехословакии партизанский отряд в 4 тысячи человек! Это же дивизия. А главное, поднял на восстание против немцев всю Словакию! Но Героя вместо него получил какой-то майор из НКВД, польстившийся на его заслуги.
- Да, в жизни так и было: Ивана Кононовича оклеветал в ночной радиограмме подлец Кокин. И хорошего человека увезли в Киев на самолёте и арестовали там как изменника! 20 лет длилась для него эта несправедливость!! Но всё-таки правда, что шило, вылезла из мешка истории. Под Братиславой и поныне стоит прекрасный памятник герою-партизану с лицом моего героя, а не Кокина! К сожалению, в Словакии сначала напечатали о "предательстве" обезножевшего Ивана Кононовича. Его настоящая фамилия Балюта, я к нему ездил в Запорожье. И хотя все обвинения с него давно сняты, я так и не смог опубликовать свою повесть о нём. Такова у нас "справедливость". - И завязался наш дальнейший разговор с Анатолием о том, что нет справедливости, не может быть и Свободы, Равенства, Братства между людьми.
- А почему не может? - спросил он.
- Потому, что умные не согласны на равенство с глупыми или наивными. Сильные со слабыми. Красивые с некрасивыми.
- Пока правильно...
- Дальше будет ещё "правильнее". Во многих государствах с демократическими вроде бы системами правления людям не удаётся добиться даже равенства граждан перед Законом. Богатые стремятся обойти этот закон деньгами, а члены правительства своим положением и связями. Власть денег над людьми оказывается сильнее закона.
Теперь о Свободе. Её не может быть полной тоже. Жить в обществе и быть свободным от него, то есть, от установленных в нём правил, невозможно.
С братством народов получилось ещё хуже: титульные нации в каждой республике стали ярыми националистами по отношению к остальным народам, проживающим на их территориях. Так что лозунг революционеров "Да здравствует Свобода, Равенство и Братство!" - это лишь красивый призыв. Все революции заканчивались не установлением справедливости, а разрушением экономики на десятилетия, гражданскими войнами и нищетой. На очеловечение людей моралью о Совести и Справедливости, сдерживающей нас от дурных поступков, ушли тысячелетия. А фашистские концлагеря показали, что на расчеловечение за пайку хлеба, уходило всего полгода. И человек вновь превращался в хищника, готового убивать. В Германии даже свободных граждан расчеловечивала идеология фашизма.
- Выходит, революции - это безумие? А как быть тогда угнетённым людям? За что же боролись наши деды?
- Ну, во-первых, Гитлер не угнетал своих граждан так, как угнетал наших Сталин. А если всмотреться в историю Человечества, то там всё выглядело довольно естественно. Как в Природе. А не по Ленину с его призывами сначала к революции, а затем к классовой борьбе внутри государства. Подумай сам: зачем в древние времена люди объединялись в племена? Чтобы легче было справиться с мамонтом. Зачем племена объединялись в княжества? Чтобы отбиваться от чужих княжеств, чтобы не попасть в рабство. Княжества объединялись в царства, царства - в государства, с той же целью: скопом легче и прожить, и отбиваться от врагов. У кого лучше и больше оружия, тот и побеждал более отсталых и слабых. Устанавливалось равновесие. Ну, а внутри государств лучше жили более предприимчивые: становились богатыми, потом властью. Такова уж природа людей. Где правили плохо, там возникали бунты и Карлы Марксы. В Соединённых Штатах придумали эксплуатировать технику, а не людей, и Марксы и Ленины там стали не нужны. Хочешь быть богатым, учись, умней. Инженер Форд стал миллионером благодаря своему труду, а не умению быстро воровать народные деньги. Главный стимул в капиталистическом мире и двигатель прогресса - частная собственность и рыночная экономика.
- А Ленин у нас стремился к социалистической экономике всего общества, - заметил Акимов. - Чтобы не было диспропорций.
- Ну и чем кончил? - усмехнулся я. - Возвратом к капитализму "на время". К НЭПу. Остальное - история.
- Ладно, это я всё знаю. Ты там что-то о Природе, про естественность...
- Да, люди должны брать пример с Природы-Матушки. С её эволюционного развития, а не революционного. Ручьи сливаются в мелкие речки, те в более крупные, которые прокладывают путь к Большой Реке. Образуется региональный водный бассейн, в котором закрепились все берега, русла, установился общий климат, как государственный язык. Рыбы, раки, лягушки, выдры, бобры приспособились друг к другу, и жизнь идёт мирно, пока Человек не пытается повернуть реки вспять своим, революционным путём.
- Значит, ты считаешь, что ничего изменять в жизни не следует?
- Ну почему же? Я за научные открытия, которые людям на пользу: ядерную энергию, но без применения атомных бомб; биологию, но без бомб с микробами смерти и так далее. Главное, никуда не надо торопиться, всё тщательно обдумывать, жить, как Большая Река.
- Но тогда нас обгонят соседи, - возразил Акимов. - Какой-нибудь сверхядерной бомбой. Да и плохое в государстве не отомрёт само, как и в Реке.
- Так ведь Река - не застойное болото. Нужно лишь не перекрывать её... плотинами из цензуры, не мешать течению передовой Мысли, не доводить людей до тюрьмы.
- Тебе надо бы в философы, - пошутил Акимов.
- А я и так, как Диоген: в бочке КГБ сижу. Только вот Го`лоса нет, чтобы "за бугром" меня услыхали. Вместо этого слушаю их "голоса".
- А хочешь выслушать моё предложение? Оно хоть и не философское, но...
- Давай, - согласился я, видя, что Анатолий решился на что-то отчаянное.
- На днях мой "Главный" уезжает в отпуск и оставляет меня за главного. Я могу напечатать страниц 200 из твоего "Особого режима"! Как Сталин расправлялся с Бухариным, с евреями.
Я опешил:
- Послушай умного совета из новой басни Алексея Гавриловича Крылова:
Однажды КГБ пришёл к Эзопу
И хвать его за... шляпу.
Смысл сей басни ясен:
Писать не надо... басен.
Реакция Анатолия была неожиданной:
- Гениально! Лучше, чем у самого Эзопа. Сколько же у нас талантов!..
- Это я тебе к тому, чтобы ты не наделал глупостей.
- Спасибо, конечно. Но ведь твоё "недреманное Око" не тронуло тебя в 70-м, а напротив... А сейчас о Сталине - пожалуйста!
- Тебя могут спросить: "Какое ты имел право печатать "поднадзорного"? И - "за шляпу"!..
- А откуда я знаю, что ты "поднадзорный"? Они что, писали об этом в газетах, кричали по радио? - И вдруг что-то вспомнив, заторопился: - Погоди, погоди. Ведь у тебя же лет 5 назад вышла в свет книга "Две жизни". Значит?..
- Ничего не значит, - перебил я. - Я эту книгу через цека пробивал. Написал на имя Брежнева письмо, за которое, думал, придут, как к Эзопу...
- Но книга-то вышла.
- Был роман: "Опасная работа". А после ножниц цензора превратился в повесть! 108 страниц вычерков! Даже название пришлось изменить на тихое "Две жизни".
- А мне всё это неизвестно! Возьму и в первом же выпуске дам читателям объявление: "газета будет печатать большой отрывок из романа "Особый режим" с продолжениями". Деваться будет некуда и КГБ.
- Дурак, испортят тебе карьеру. Потом. Или исключат из партии, как Володю Сиренко, которому я в ссылку посылочки посылал.
Он задумался.
И всё-таки решился, начав печатать "Особый режим". А когда вышло уже 3 номера, и никто его не ругал и не тревожил, он позвал меня:
- Приходи завтра утром в центр, к газетным киоскам! Посмотришь вместе со мной, что там делается.
Я был изумлён: за газетами с моим "Режимом" выстроились длинные очереди у всех трёх киосков. Покупали сразу по несколько экземпляров. В очереди протестовали: "Зачем вам столько? Ведь не хватит же всем". Один из купивших ответил:
- Пошлю знакомым в Омск, разве там такое читали когда-нибудь! Да это же впервые в стране, даже в Москве такого не было!
Акимов радостно произнёс возле моего уха:
- Ну вот, теперь ты для всех "светлячок"! Поздравляю... Поздравь и ты меня: я понял, как надо делать Общественное Мнение.
В очереди кто-то сочинял на ходу: "Говорят, автор - фронтовой лётчик, Герой Советского Союза, обиженный на Сталина, что тот не дал ему вторую Звезду. Потому и разрешили напечатать".
Мы рассмеялись, и пошли в закусочную почти счастливыми.
Обо мне тогда говорили с теплом, присылали письма в редакцию. Я их храню. Но был и донос в журнал "Огонёк". Какой-то харьковский читатель В.Юхт (позже я выяснил, кандидат наук, преподаватель университета), обращаясь к главному редактору журнала В.А.Коротичу, писал: "Спешу Вас уведомить..." что из Днепропетровска получил несколько номеров газеты, в которых печатается "махровый антисемитизм", а его автор... и т. д. Это письмо Коротич напечатал полностью. В.Юхт, подозревая меня в юдофобии всего лишь за приведенную мною коротенькую (исторически правдивую, теперь это известно всем) справку о количественном преобладании евреев в ветвях советской власти в 30-х годах, печатно оскорбил меня на весь мир.
- Да не переживай, - утешил Акимов. - Этот Юхт, наверно, просто тёмный националист. Даже не знает, что к группе семитских народов относятся и арабы. А в твоём "Режиме" особенно поражает жуткое описание гулких шагов Сталина в подвалах Внутренней тюрьмы НКВД, когда он шёл ночью к Бухарину в камеру, чтобы поговорить с ним в последний раз и увидеть страх на его лице; а потом передумал вдруг и вернулся: унижение! Это потрясает... Но юхтам важна не художественность, а "неприкасаемость" к ним. Обо всех можно, а о них... только с похвалой. Хотя бы поинтересовался, что ты за человек, позвонил бы в редакцию. Нет, он имеет право оскорблять человека лишь по подозрению, а остальные люди не имеют права на свою точку зрения. Такие, как Юхт, даже Достоевского зачислили в "антисемиты"!
- Так ведь Юхт понимал, что твоя редакция солидарна с автором, раз напечатала меня. Разве "его" Коротич - напечатает мой ответ Юхту?
С тех пор прошло много лет. И я думаю: были бы в киевских редакциях такие журналисты, как Акимов, они, возможно, нашли бы способ создать общественное мнение и о "Двух годах в Кремле", и о "Запретных повестях". Ещё можно было тогда успеть переломить в сознании людей мысль о том, будто всё делается у нас правильно и к власти пришли не те же самые интриганы из номенклатуры КПСС, а новые и чистые деятели. Ещё можно было убедить, что хоть они и "в новой коже, да сердце у них всё то же". Были, вероятно, и другие произведения и обзорные статьи для доказательства, но... опережали нас кравчуковцы блудливыми речами и удушением средств массовой информации. Да так, что и сам Кравчук как Президент растерялся, выпустив из рук главные государственные вожжи управления: государственный Контроль. А там и срок его полномочий истёк. Купил себе "хатынку" в Канаде (на всякий случай: мало ли что?..) и отошёл тихо в сторонку, не жадничая, не протестуя. Умный человек.
Новый же Президент (тоже не из хозяйственников, из парт-аппаратчиков) ничего не умел, стал учиться у своего более молодого и проворного секретаря. Пока учился, всё уже произошло без него или мимо него и привело в конце концов к тому, о чём сказано в "Слове к народу".
Теперь уже не имеет значения, что в нашем провале в беззаконие и нищету огромную роль сыграл П.И.Лазаренко. Важнее то, что он успел создать из патриотов Украины мощную партию "Громада", которая осталась и действует. Но ведь там есть и его люди! А сколько обманутых, мы не знаем... Понимая, что легче всего объединять людей на их национальных чувствах, Лазаренко достиг такого несокрушимого авторитета, что был приглашён Президентом на пост премьер-министра и создал в верхнем эшелоне власти "организованную преступность". Вот что такое роль личности в истории. Об этом следует помнить, когда приходит время выбирать президентов. Как и о том, что кандидатов в президенты необходимо обследовать медикам. Бывшим алкоголикам, шизофреникам, людям с повышенной возбудимостью не должно быть места среди кандидатов, так как история человечества полна примеров, когда такие люди приводили свои страны к трагическим последствиям, придя к власти. Нам должно быть ясно и другое: на посту Президента нужна Личность, а не Тень нового закулисного кукловода Даллеса, который организует нам осенью "выборы" своего кандидата. И тогда наша "независимость" закончится навсегда.
Однажды я услыхал разговор в троллейбусе о событиях вокруг косы Тужла: "Если бы не наш Цицерон Пётр Симоненко, могла бы случиться война". "А вы представляете себе русских парней из Украины, воюющих против России? К тому же ещё и обиженных тем, что лишены права учиться на родном языке". "Это безумие".
Мне стало ясно: безумие - это продолжать молчать, оставаться безразличным к тому, кого и из кого будем опять выбирать себе в Президенты. Я хорошо помню, что Вы, Пётр Николаевич, высказали однажды мысль о том, что в Украине поторопились с созданием института президентства, и разделяю с Вами эту мысль целиком и полностью. Мы, как народ, никогда не имевший гражданских свобод, психологически не подготовлены к тому, что нами могут управлять недеспотическими методами. Любой из нас с детства привык и потому не замечаем, сколь антидемократична, как удар топора, самая распространённая в нашем общении (даже в среде журналистов!) фраза: "Ты - не прав". Произнося её, мы ни на секунду не задумываемся о том, что присваиваем себе функцию Бога, знающего наперёд, кто прав, кто не прав. А хуже всего то, что мы заранее убеждены в собственной правоте. Можем ли мы после этого доверить власть над государством (то есть, над собою, над всеми нами) в руки одного человека? Воспитанный, как и мы, он, оказавшись в кресле президента, станет принимать антидемократические, деспотические решения, не считаясь с точками зрения других, которые по его "Божиему" мнению, будут всегда не правы. Зачем же нам каждый раз испытывать судьбу, наступая на старые психологические грабли? Исторических примеров у нас уже предостаточно. Простейшим способом избавления от такой опасности является избрание в президенты человека, который готов, став Президентом, упразднить конституционным путём этот пост без особых потрясений, несогласий и криков. Я полагаю, лучшей кандидатуры на очередной срок президентства, нежели коммунист П.Н.Симоненко с его программой действий, нам не найти. Стало быть, ему и надо дать карты в руки. Если Вы будете избраны, то за пару лет ещё лучше сумеете подготовить аргументы против президентства в Украине и осуществите эту акцию, поставив во главе страны, допустим, Государственный Совет из 10 лучших представителей общества. Они изберут себе Председателя, и станут управлять государством коллегиально, разработав для этого необходимые законы.
А пока самое время уяснить, откуда пошла наша рабская психология, и какое значение для нас имеет печатное слово, формирующее объективное Общественное Мнение; в каких ликах скрываются наши опасные враги; почему мы не объединяемся, а разъединяемся по национальным округам.
Начну с одного циничного исторического факта, который убедительнее всего сразу расставит всё на свои места. Речь пойдёт о так называемом, уже осуществлённом, "Плане Даллеса". В конце мировой войны с Германией дальновидный американский политик (будущий директор ЦРУ США) Ален Даллес, понявший, что Советский Союз будет новым конкурентом американцев, придумал способ разрушения СССР без бомб и войны. Весной 1945 года он выступил на секретном совещании сенаторов с речью, в которой изложил свой план в общих чертах. Эта речь была рассекречена после его смерти, когда конкретные задания спецслужбам по этому "Плану Даллеса" были уже почти выполнены. Вот что произнёс Даллес ранней весной 1945 года против СССР, своего союзника по войне:
"Окончится война, всё как-то утрясётся, устроится. И мы - бросим всё, что имеем... всё золото, всю материальную мощь на оболванивание и одурачение людей.
Человеческий мозг, сознание людей способны к изменению. Посеяв там хаос, мы незаметно подменим их ценности на фальшивые и заставим их в эти фальшивые ценности верить. Как? Мы найдём своих единомышленников... своих союзников и помощников в самой России.
Эпизод за эпизодом будет разыгрываться грандиозная по своему масштабу трагедия гибели самого непокорного на земле народа, окончательно необратимого угасания его самосознания. Из литературы и искусства мы, например, постепенно вытравим их социальную сущность, отучим художников, отобьём у них охоту заниматься изображением, исследованием, что ли, тех процессов, которые происходят в глубинах народных масс. Литература, театры, кино - все будут изображать и прославлять самые низменные человеческие чувства. Мы будем всячески поддерживать и поднимать так называемых художников, которые станут насаждать и вдалбливать в человеческое сознание культ секса, насилия, садизма, предательства - словом, всякой безнравственности. В управлении государством - мы создадим хаос и неразбериху...
Мы будем незаметно, но активно и постоянно способствовать самодурству чиновников, взяточников, беспринципности. Бюрократизм и волокита - будут возводиться в добродетель. Честность и порядочность - будут осмеиваться и никому не станут нужны, превратятся в пережиток прошлого... Хамство и наглость, ложь и обман, пьянство и морфинизм, животный страх друг перед другом и беззастенчивость, предательство, национализм и вражду народов - всё это мы будем ловко и незаметно культивировать, всё это расцветёт махровым цветом.
И лишь немногие, очень немногие будут догадываться или даже понимать, что происходит... Но таких людей мы поставим в беспомощное положение, превратим в посмешище, найдём способ их оболгать и объявить отбросами общества..."
В "беспомощное положение", о котором мечтал Даллес, я был поставлен в Днепропетровске руками стукачей КГБ ещё в 1961 году. Прошло 30 лет, руками заговорщиков Беловежской Пущи уже развален Советский Союз, но я по-прежнему нахожусь в "беспомощном положении", не в силах опубликовать всё то полезное, что я написал за многие годы, будучи сейчас в "независимости", в которой правят балом те, на кого уповал Даллес. Разве Лазаренке, обманувшем своих патриотов из "Громады", нужны мои книги? Особенно последняя, написанная о безысходной жизни женщин в Днепропетровске, которым командовал именно он. Я назвал эту повесть "Бордель" (так окрестили своё женское общежитие его обитательницы, героини повести). Одна из героинь сетует на время "мужественных женщин" и "женственных мужчин". Так ведь "подневольным мужикам", я полагаю, можно простить: что они могут сделать, если "за призывы" схватят не за шляпу? А вот как быть с обманутыми патриотами, поощряемыми новыми идеологами Украины, закрывающими в русскоязычных городах русские школы не открыто, как в Латвии, а "тихой сапой"?
Приведу конкретные примеры. Был у нас в Днепропетровске ярко талантливый поэт из народа Саша Зайвый - милый, скромный, общительный интернационалист. И вдруг опубликовал в газете стихотворение, в котором написал, что он "всю жизнь нёс на своём горбу в коммунизм "старшего брата", то есть, русский народ, который получал зарплату, одинаковую с "младшими братьями" всех Республик и питался хамсой с капустой вдали от брежневских застолий с осетрами, коньяками и "сладкими девками" на закуску. И "чувства добрые он Литром пробуждал" в себе к Кремлю, который 19 раз менял цену на водку, не в силах определить ей истинную стоимость. "Самжэнэ" трест был последним утешением всех обездоленных, а Сашко взял и угодил не огромному народу, которого оскорбил, а "шептунам" из осиного гнезда национализма. И я сказал ему: "Саша, если бы ты написал, что всю жизнь вёз на своём горбу кремлёвцев из цека, это было бы верно. Но ты обидел русский народ. Зачем? Что ты на этом заработал?" "Та ничё". И моргал своими ясными невинными глазами. А вскоре умер в своём селе, так и не исправив ошибку.
Другой пример. И опять устами яркого таланта, написавшего когда-то (был тогда русскоязычным поэтом) знаменитое стихотворение "Аквариум": "Аквариум - иллюзия свободы, вокруг Свобода, а свободы нет". Это был Владимир Сиренко, которого потом исключили из КПСС, сослали под Астрахань "на химию" для прочищения мозгов от скверны инакомыслия. Я писал ему туда ободряющие письма (человека оставили даже друзья, боясь писать опальному поэту, за связь с которым могли взять "за шляпу"). Вернулся он из ссылки обиженным... не на Кремль, а на всё русское. Я не знал об этом, отвлёкшись на истории с начальником нашего областного Комитета Культуры, писателем Зарембой, которого через полгода сняли за... дикие выходки: в присутствии актёров украинского драмтеатра он цыкнул на одного из них: "А чому це вы розмовляете ворожою мовою?", то есть, по-русски. В другом месте он назвал берёзу "не нашим деревом". Ну, а вершиной его ненависти ко всему русскому было намерение избавить от книжной тесноты библиотечные полки во всей области. Число книг с каждым годом всё увеличивалось, а помещения оставались прежними. Реформатор посоветовал переместить все русские книги в запасники. Когда об этом узнала общественность, областному начальству пришлось переместить с должности в запас самого реформатора, а библиотеки оставить в покое. Потому что лишать 12 миллионов граждан, которые платят государству налоги наравне с украинцами, любимых русских книг (или песен по радио, подменяя их американскими), это не только низость, но и нарушение законов о равенстве прав.
Тем не менее, воспалённое чувство ко всему русскому и к рядовым русскоязычным гражданам в слоях украинской интеллигенции (особенно в писательской среде) неспроста стало набирать размашистые обороты, доходящие до погромов русских книжных магазинов во Львове. Так бывает всегда, когда резко падает жизненный уровень народа из-за войн или коррупции в правительственных кругах, которые, чтобы отвлечь от себя народный гнев, взвинчивают национальные чувства (из-за "москалей"-де вся эта экономическая катастрофа: кто с нас дерёт 3 шкуры за газ и нефть?) и, закрывая втихую русские школы и издательства, московские каналы на телевидении (в том числе и футбол: смотрите англичан), натравливают этим русских граждан на рядовых украинцев, словно это у них такие длинные руки, чтобы отключать всё. "Разделяй народ на "своих" и "чужих" и властвуй, пока они будут выяснять отношения, дави на чувства" - формула древняя, как мир. А инструмент для воспаления чувств - самый безотказный: одним позволяй национализм, а другим нет, они здесь "гости", не посмеют отстаивать свои права, здесь не Латвия, да и настоящих мужиков нет, вот и круши их магазины.
При положении, когда люди не живут, а "борются за выживание", в народе срабатывает национальное воспаление, как туберкулёз в гнилом климате: сначала воспаляются мозги, потом кричащие лёгкие, и возникает эпидемия политической чахотки, в которой чахнут и слабеют уже все, как "свои", так и "гости"-враги, то есть, "чужие". Синдром "заремба-патриотический" близок к шизофрении, которая передаётся в основном наследственным путём и в единичных случаях, а вот синдром - заражает массово. Поэтому считаю своим долгом писателя разъяснить тем, кто не понимает разницы между патриотизмом и национализмом: патриотизм - это любовь к Родине, но без ненависти к соседям; а национализм - это сначала ненависть к соседу, даже к его песням и книгам, а затем уже показная любовь только ко всему своему, чтобы заслужить одобрение воспалённых соотечественников, то есть, опасная политическая показуха (как у депутатов из-за островка в Керченском проливе).
Талантливый поэт Владимир Сиренко, я полагаю, не подумал, печатая своё стихотворение-призыв "Я - украинский националист" о последствиях в стране, если в ответ ему посыплются печатные заявления "Я - русский националист; молдавский; татарский; еврейский".
Не приведи Господи! К счастью, тираж сборника стихотворений и прозы В.Сиренко "Все було" невелик. А ведь в нём он ещё и поклялся (хотя в православии давать клятвы считается сатанизмом) именами гетмана Мазепы и боевика Степана Бандеры "перекусить горло" тем (намёк на Россию), кто явится отнимать у него, выпавшего из Аквариума в "незалежнiсть", радостную жизнь на свободе. Удивляет неразборчивость поэта в выборе исторических фигур, именами которых он клянётся. Мазепа уничтожил отца Марии Кочубей, которую любил, и вообще часто был двуличным, а Бандера приказывал вспарывать животы крестьянам Львовщины и набивать их зерном за... "сотрудничество" с Советами. А куда им было деваться? Советы приехали на танках! Надо было жить, кормить семью, работать. Вот и пошли в колхозы. Разве это сотрудничество? Тогда и самому поэту могли бы вспороть живот и набить русскими его стихами: за сотрудничество с КПСС. Это было бы справедливо? И вообще, чем отличается сейчас от Степана Бандеры чеченец Масхадов, убивающий своих крестьян, уставших от войны и её ужасов и вернувшихся к мирной жизни? По какому праву могут распоряжаться чужими жизнями всякие Бандеры, а поэты одобрять это? Прежде, чем выкрикивать громкие слова и клятвы, нужно думать, что несёшь в народ, какие семена. А если бы тираж был в 100 тысяч экземпляров!.. Да книжка попала бы на Тужлу или в "Громаду", сбивая с толку горячие головы. Синдром воспаления мог захватить огромное количество людей. На то и Печатное Слово, которое остаётся с людьми надолго. Вот почему закрывают издательства, неугодные газеты, убивают талантливых журналистов. Печатное Слово имеет мощное воздействие на умы. "Зову живых!" - писал Герцен эпиграф под словом "Колокол", которое означает "кол-о-кол", способ, которым пограничники сзывали Русь к отпору врагов. Радищев горько выдохнул в своём "Путешествии": "Я оглянулся окрест себя, и душа моя страданиями народными уязвлена стала". А чем уязвлён поэт Сиренко? Кто его уязвил? Украинцы и русские страдают одинаково. Разве не так?
Кто и чем уязвил большинство депутатов, проголосовавших за отказ предоставить русскому языку статус второго государственного языка? Чем они руководствовались: думами о благе 12 миллионов людей или чувствами запоздалого возмездия? Зачем и за что мстить сегодняшним людям, не имеющим никакого отношения к хитрости царя Алексея Михайловича, заключившего "нечестный договор с Украиной" о "воссоединении новой Руси с прежним своим отечеством Киевской Русью"? Разве допустимо сейчас мстить сегодняшним гражданам США за то, что их предки отняли землю у индейцев и построили там новое государство? Что выигрывают украинцы теперь от закрытия русских школ и унижения русского языка? Кому и чем это полезно? Сколько одной только бумаги уходит на чиновничьи отчёты, которые в русскоязычных городах пишут сначала по-русски, а затем переводят на украинский, затрачивая ещё и массу времени! Кому нужны и сладки слёзы русских, живших мирно и спокойно почти 200 лет на восточных землях Украины? Разве можно унижать людей за их быт, язык и культуру? Кто создал борьбу за... выживание в стране лучшего в Европе чернозёма, сплошной металлургии, мощной энерговооружённости, почти всех полезных ископаемых (даже залежи нефти есть, но почему-то не разрабатываются)? Почему нужно бороться не за самую лучшую жизнь в Европе, а за самую худшую? Так и хочется задать риторический вопрос: "Отколе, умная, взялась ты, голова?.." Почему забыт исторический факт восстановления народного хозяйства (полностью разрушенного войною вместе с городами) всего за 4 года? А сейчас все города и заводы целы, а народ, и украинцы, и русские, давно породнившиеся, 13 лет живёт на каком-то осадном положении, да ещё и без горячей воды, словно отбывает лагерный срок. Поляки, чехи пользуются благами цивилизации каждый день, а мы один раз в неделю. Кому за это стыдно?..
Давайте рассмотрим на исторических примерах, к чему приводит национальное единение и разъединение, зазнайство и высокомерие.
Древние иудеи как небольшая нация сплотились на патриотической основе ради дружного отпора рабовладельческим государствам-соседям настолько всеобъемлюще плотно (религиозно, идейно, этнически), что по сути дела даже переименовали себя в евреев (говоря современным языком, в партию под названием "евреи"). Вождём, объединившим разрозненные племенные княжества в партию единого для всех Бога Яхве, стал согласно древнему устному преданию пророк-иудей Моисей из племени левитов.
Священники-левиты, закреплявшие этот миф из устного в письменный с благими намерениями, тоже не знали в те годы ни древней истории своих соседей, ни географии, их не смущало и не возмущало ни рабство, ни рабовладельцы, поэтому безнравственность мифа (по современным понятиям) воспринималась ими как норма жизни. Взяли и досочинили (для устрашения своих князей из Беловежской Пущи и соплеменников из ГК ЧП, чтобы не решались на вероотступничество) страшное возмездие: будто Моисей под Синайской горой, где по наущению Яхве принимал иудеев в "евреи" ("другие", особые "божии избранники"), приказал зарезать 2000 несогласных иудеев, продолжавших молиться идолам.
В этом месте миф о Моисее стал иметь существенный недостаток с точки зрения народов позднейших времён, обретших мораль и "права Человека". Моисей выглядел жестоким и беспощадным террористом. Но ведь задачей наивных сочинителей "страшилки" было отбить охоту у принятых в "евреи" (как у большевиков Ленина, да простят они мне такое сравнение) предавать свою партию и её устав, как это сделали через 3 тысячи лет меньшевики. Так представляется мне эта история после прочтения Ветхого Завета.
Не стану указывать на другие нелепости этого древнего мифа, сочинённого невеждами, они общеизвестны, замечу лишь второй его существенный недостаток: во времена Моисея иудеи и "евреи" не имели своей письменности. Так что Моисей не мог оставить ни своих письменных сочинений, ни тем более заповедей на скрижалях. Он знал (согласно этому мифу) лишь египетское письмо, а устный язык иудеев, видимо, знал плохо, изучая его в годы совместного хождения по знойной пустыне, занятый большей частью устройством быта в тяжёлых антисанитарных условиях.
Но оставим всё это на совести сочинителей уже письменного мифа о Моисее и о создании Вселенной за 7 дней. Царю Давиду до зарезу нужен был этот миф для воссоединения развалившегося Израильско-Иудейского царства. Если бы израильские князья не рвались к власти, не ссорили свои племена с братскими из Иудейского царства, общее царство устояло бы. Давид, понимавший всё это, дал задание своим жрецам сочинить письменный вариант мифа о Моисее, чтобы, опираясь на него, можно было бы создать не мифологическую партию "евреев", а настоящую, патриотическую, без предателей, от которых он устал к 928 году до н.э.
Его сын, Соломон Мудрый, продолжил заботу о создании храма Бога Яхве для партии божиих избранников, помогал жрецам этого храма сочинять и тексты священных книг, которые, как цемент, навечно скрепили бы еврейскую взаимовыручку (один за всех, все за одного!), взаимопомощь, стремление к независимости. Сам обучал более тысячи своих гаремных детей, чтобы помочь в будущем своему народу не только отбиваться от врагов-завоевателей, но и превосходить их в знаниях. Соломон, будучи крупной личностью, как и Давид, понимал, управлять государством должны образованные люди, а не тупые чиновники.
Замечу, что письменное, а затем и практическое создание религии с культом Бога Яхве и еврейства (а точнее, видимо, всё-таки партии, основанной на идеологии этой религии) затянулось с распада Израильско-Иудейского царства в 928 году до н.э. почти до самого конца десятого тысячелетия, потому что тогда не было средств современной коммуникации - ни газет, ни радио, ни телевидения, ни автомобилей, ни поездов и самолётов. Разве можно было быстро распространить какую-то новость или важную идею, передвигаясь на ослах или лошадях? В Израильском царстве 10 племён, берущих начало согласно тому же мифу о происхождении мира и народа израильского от Иакова, переименованного Богом в Израиля ("От тебя произойдёт великий народ"), сразу же после распада общего царства стали забывать о Боге Яхве и ударились в ереси, так как царь Давид увёз к себе в Иерусалим "ковчег Яхве" и всю религиозную атрибутику. В дальнейшем, когда уже внук Давида, Ровоам порвал родственную связь своего Иудейского царства с Израильским окончательно, угробив из личного самолюбия старания отца Соломона Мудрого, который уже почти объединил эти царства, распалась и религиозная связь израильтян с иудеями. В Иерусалиме отец Ровоама царь Соломон построил на Синайской горе, где Моисей якобы слушал Голос Бога о создании еврейства, дивной красоты огромный храм Бога Яхве, то есть, осуществил мечту своего отца царя Давида. Потому и украсил вход в этот храм символом отцовской мечты, объединившим все 12 племён под началом Бога Яхве, шестиугольной "звездою царя Давида", грани которой составляют число 12. В этот богатый храм, украшенный золотом, и перестали приезжать израильтяне - далеко. А свои, скотоводы-иудеи, тоже редко бывали в Иерусалиме, Центре идей объединения племён в еврейство. Идея эта, целиком патриотическая (как и Ваша, Пётр Николаевич), направленная на благо всех "избранников Божиих", постепенно угасала вместе с угасанием и обоих царств, слабеющих от междоусобных стычек и сражений. Да и сам красавец храм - не музей, не радио, не газета, чтобы привлечь к себе весь народ. Простояв в качестве единственной пропаганды объединиться в богоизбранное еврейство всего 20 лет, он был разграблен до нитки египетским фараоном Сусакимом, от которого царь Ровоам откупился огромной данью, чтобы тот увёл свои войска из Иудеи. После этого Иудейское царство пришло в упадок, и о патриотической идее объединиться с Израильским царством уже никто и не вспоминал. Тем более после 722 года, когда ассирийский царь Саргон Второй завоевал Израильское царство и, ликвидировав его, не выводил из него своих войск.
А через 146 лет, в 586 году, обрушилась почти такая же беда и на Иудейское царство, на которое напал царь Вавилонии Навуходоносор Второй, вновь разграбивший на Синайской горе восстановленный храм Бога Яхве, разрушив и его стены. Затем вавилонские воины согнали на площадь около 200 тысяч зажиточных граждан, в число которых попал и богатый купец Мардохей, и угнали их в рабский плен к себе в Вавилонию. Эта катастрофа, казалось, навсегда похоронила патриотическую идею объединения "избранников Яхве" для отпора врагам. В Иудее потянулись годы всеобщего уныния.
И вдруг, по прошествии 47 лет, угнанные в Вавилонию иудеи подняли там такое дружное восстание, что сожгли чуть ли не полгорода Вавилона, погубив ночью огнём и ножами около 70 тысяч граждан, и вернулись через 3 месяца пешком в Иерусалим победителями. Это изумило верховного жреца храма Яхве и его священников: "Как могло такое произойти, если в храм почти перестали ходить? Почему Бог Яхве заступился за вероотступников?.."
Вскоре всё выяснилось. Угоняемые Навуходоносором в плен иудеи, плачущие в дороге от горя, сдружились и всё время молились только Богу своему Яхве о спасении. В Вавилоне, попав в палаточный рабский лагерь, выстроенный ими же, они сплотились ещё более и стали называть себя уже евреями, а не иудеями. Затем жители Вавилона разобрали в работники всех этих пленных евреев, и началась для них жизнь полегче: стали рабами-вольноотпущенниками, как Эзоп в Греции. Днём работали на хозяина, а спать уходили в дома, купленные на окраине города. Купец Мардохей, разбогатевший в Вавилоне на торговле, помогал им покупать такие дешевые лачуги. Там они и умирали, и плодились. Однако родилось больше, чем умерло. Родилась там и племянница Мардохея красавица Эсфирь, сыгравшая важную роль в удаче восстания, как и Мардохей, от которого узнали, что на Вавилон идёт войною царь Персии Кир Второй. Вот и приурочили к его приходу в город восстание, которое чуть было не погубил главный визирь царя Вавилонии Оман и его служанка Зареш. Но всё уладила Эсфирь, и Кир, не встретивший даже сопротивления, так как восставшие поубивали всех руководителей города, выскакивавших ночью из подожжённых домов в одних подштанниках. Умный Кир, увидев перед собою столько тысяч вооружившихся восставших евреев, отпустил их тут же на родину, опасаясь, что могут начать грабежи.
Возвращаясь пешком в Иерусалим, победители-евреи говорили о вавилонцах: "Это им наше еврейское возмездие за наше унижение и слёзы! Ночью стало, как днём, от пожаров: ах, какой это был дивный свет!" Видимо, не думали о том, что 47 лет назад их захватил Навуходоносор, а убивали они теперь совершенно других людей.
Не обратили на это внимания и жрецы храма Яхве, к которым повалил народ, переходя в еврейство. Таким образом, патриотическая часть иудаизма практически стала осуществляться только к началу 4-го столетия до н.э., когда афинские олигархи уже сбросили со скалы в море хромого баснописца Эзопа, чтобы не унижал их больше в своих баснях под видом животных. И старик канул... в бессмертие. Жрецы же Иерусалима сочинили новую молитву: "Да будет проклята Зареш, да благословенна будет Эсфирь! Да будет проклят Оман, да благословен будет Мардохей. Да будут прокляты все акумы, да будут благословенны все евреи!"
С этого момента, можно считать, началась вторая фаза развития идеологии иудаизма, когда страдания, причиняемые угнетателями "Божиим избранникам", то есть, евреям, будут всё чаще и чаще переходить в новых сочинениях жрецов иудаизма в ненависть к "чужим" народам, ко всем без исключения. Именно эту особенность заметил и Достоевский в своем "Дневнике", что постулаты Моисея "не убий, не укради" относятся лишь к "своим", "чужих", не евреев, убивать можно, и красть у них тоже. За что и был причислен к "антисемитам".
К 70-му году до н.э., когда иудейские князья-братья Маккавеи поднимут восстание против Рима, терзавшего уже более 100 лет покорённую Иудею, названную им своей восточной провинцией, "евреями" объявит себя уже весь народ. Рим уступит евреям через 7 лет войны с ними право считать себя протекторатом Рима и выбирать себе даже своих царей, но... под началом римских наместников (прокураторов). На этом выполнение программы патриотизма в иудаизме закончится, а вместе с нею и 1-й век до н.э. Измученные засильем врагов во власти над Иудеей, из неё хлынут в Европу самые отважные и предприимчивые молодые евреи, понявшие, что у себя на родине они ничего не добьются (разве не это же самое происходит теперь и у нас?). Уезжать начнут большими группами (диаспорами) и, главным образом, купцы, повидавшие на своих кораблях страны Средиземноморья и выгоды торговли вне дома.
В Греции в это время уже бросится со скалы в море (с той же самой, с которой был сброшен Эзоп) отец афинской демократии Перикл, заболевший бубонною чумой и не хотевший заразить семью и друзей. Закончат "золотое детство Европы" своими философскими трудами Сократ, не согласный с начальством полиса и выпивший яд, Платон и его ученик Аристотель, умерший с твердым убеждением, что всё течёт и диалектически изменяется, и, стало быть, люди должны это учитывать, а не держаться за старые взгляды.
В Иудее тоже появятся люди с новыми взглядами и на прошлое, и на будущее - их назовут "книжниками" (фарисеями). Эти станут толковать старые Заветы Бога и сочинять для евреев так называемый Талмуд (от имени Моисея, конечно же; разыскали-де его рукописи; любопытно, на каком языке он успел столько написать и на чём? в те времена папирусы стоили очень дорого). Талмуд - это свод правил поведения и законов, которые необходимо соблюдать, чтобы считаться настоящими евреями. Реакционность этого сочинения (с позиций сегодняшнего дня) вне сомнений. Но и в том же втором веке до н.э. наглость фарисеев возмутила греческих богословов, знавших философию Платона и Аристотеля и мыслящих логически: "Да как же это может быть, чтобы сам Бог, создавший всё живое на Земле, символ Добра, Справедливости и Прощения, мог затем поделить род людской на "своих", "божиих избранников", и на "свиней", "чужих"? Не-ет, это выдумки фарисеев, людей, а не Бога. И все "законы" их, которые повалили они теперь на Моисея, тоже не Божии, а человеческие; по себе обо всём судят; да и наших философов не читали. Надо их осадить..." И принялись за "Новый Завет"... Что из этого получилось, общеизвестно: начался новый отсчёт времени, потянулись века новой эры под знаменем христианства в Европе и... мщения евреям. Крестовые походы против людей, которые не имели никакого отношения к прошлому.
А в средние века Европу уже во всю осаждали еврейские диаспоры, которые научились не только лучше всех торговать и добывать деньги банковским способом, но и приехали в 1897 году на всемирный Еврейский конгресс в Базель с новыми целями, как, например, делегат Ашер Гинцберг, выступивший там с докладом-планом завершающего захвата власти евреями в Европе. По сути дела этот конкретный план, вызвавший возмущение съезда своим откровенным расистским цинизмом, был идейной копией постулатов сионизма, записанных в "священных" книгах фарисеев: "Где ступит нога ваша, там всё будет ваше"; "Свет создан для народа израильского - он его плод. Остальные народы - только скорлупа"; "Сыны Израиля называются людьми, ибо их души исходят от Бога, гоев же, у которых души от нечистого духа, надо звать свиньями"; "Те народы, которые не захотят служить тебе, должны погибнуть, а страны их да будут опустошены"; "Ты пожрёшь все народы". Скандал, учинённый Гинцбергом, закончился выстрелом в него. Но ведь на этом планы сионистских лидеров не закончились. Мечтая о приходе на Землю Мессии с его "еврейской местью" всем народам по типу "вавилонской" и передачи в руки евреев власти над уцелевшими гоями-рабами, евреи Советского Союза к концу 1930-х годов уже заполнили собою ЦК ВКП(б) на 95%, об этом свидетельствует поимённый список, опубликованный недавно по архивному документу. А составители статей о евреях для советских энциклопедий тех лет старались завуалировать реакционность целей сионизма, ощущая, очевидно, их схожесть с зарождающимся в Германии нацизмом Гитлера, обернувшимся впоследствии откровенным расизмом и местью рядовым евреям. За что?..
Сын раввина и внук раввина Карл Маркс, родившийся в Германии и отказавшийся от еврейства, как и нидерландский философ Барух Спиноза, когда вырос и тоже стал философом, написал: "Бог евреев - деньги!" Но деньги давно уже Сила для всех государств и народов. А в Одессе по этому поводу родился блестящий каламбур: "Счастье не в деньгах, а... в их количестве". Другое дело, что учится в лучших институтах мира и лабораториях тот, у кого есть деньги. А у евреев считалось (как и при Ленине в СССР), что "учиться, учиться и ещё раз учиться!" обязан каждый. Вот и получилось в конце концов, что евреи - самое высокообразованное общество в мире: на 1000 человек у них самый высокий процент людей с высшим образованием. Поэтому они и дали миру более всех научных открытий, лауреатов Нобелевских премий в различных отраслях. Таким образом, исходя из перечисленных результатов, можно смело утверждать, что Богом всех научных открытий и достижений Человечества является образование. А главным двигателем прогресса - Личная Заинтересованность в труде: деньги, почёт, частная собственность. Ленин, отменивший частную собственность, быстро понял свою ошибку и вернул людям заинтересованность в труде: НЭП. Да и так называемое "комчванство" в партии, которое расцвело до высокомерия при Брежневе в его лозунге об "уме, и совести эпохи", Ленин первым заметил и хотел вытравить, но не успел.
В настоящее время за ошибки прошлого извинился перед евреями Папа Римский Павел Второй: крестовые походы в Палестину осуждены им. Осуждены были международным судом в Нюрнберге и палачи германского фашизма, а главный расист партии германских националистов Адольф Гитлер покончил с собою, как крыса, укусившая сама себя. Наверное, настала очередь ответить на вопрос, что изменилось у современных лидеров сионизма, который считался реакционным в последние столетия. Тем более что воспалённые от прежних обид на юдофобию и рядовые евреи продолжают свои претензии к газетам и журналам на "антисемитизм" подобно харьковскому читателю В.Юхту. Предлагаю в таком случае устроить в печати честную открытую дискуссию по энциклопедическим статьям, написанным о евреях: соответствуют ли они исторической достоверности? Если не соответствуют, определить формулировки правильно, дабы все читатели могли понимать их смысл одинаково, а не истолковывать каждый по-своему, словно фарисеи.
Я искренне допускаю, что в своей личной трактовке истории еврейства в "Ветхом Завете", возможно, допустил какие-нибудь неточности как читатель, а не историк, каковым не являюсь, и заранее приношу извинения за сравнение еврейства с партийным движением, основанным на идеологии древнего сионизма. Но моя ошибка проистекает в таком случае по вине научной недобросовестности составителей статей "евреи" и других, относящихся к этой теме, включенных в советские энциклопедии. Ведь после прочтения этих статей у меня остались в сознании недоумённые вопросы, на которые хотелось бы получить вразумительные ответы специалистов хотя бы теперь, когда Советского Союза как государства, выпустившего в свет эти энциклопедии, уже нет: "Что было первичным в древнем Иудейском царстве: национальность "иудеи" или "евреи"? В каком веке появилось слово "еврей"? Чем отличается древнееврейский язык от древнеиудейского? Какой из них старше? Когда иудеи стали называть себя "евреями", а слово "иудей" стало признаком религиозного вероисповедания? Пример: "турок" - это национальность, "ислам" - вероисповедание. Поэтому, так ли на самом деле, что "еврей" - это национальность, а не идеология, а "иудей" - это вероисповедание, а не национальность? Почему тогда царство "Иудейское", а не "Еврейское"? Война "иудейская", а не "еврейская" как написано в энциклопедиях? Что такое праздник евреев "Пурим": праздник "огня и дивного света" или праздник так называемой "еврейской мести"? Если мести, то кому именно? За что? И до каких пор и зачем?" В заключение хочу напомнить евреям, которые считают недопустимыми критические высказывания о них, постулат великого французского философа Вольтера: "Я ненавижу твои мысли, но сделаю всё для того, чтобы ты мог их высказывать".
Полагаю, что искренние ответы на перечисленные мною вопросы, вызывающие недоумение не только у меня, а у множества людей, будут способствовать доверию современным людям, считающим себя евреями по установившейся многовековой традиции, а традиция эта вызывает восхищение, так как практически является не чем иным, как образом жизни новых евреев и привычкой мыслить "по-еврейски": "Я всего добьюсь, всё преодолею и всему научусь, потому что я еврей, потому что другие евреи меня никогда не бросят, не оставят в беде. Я никогда не унываю и не опускаю рук, потому что я еврей". Но прежняя идеологическая обособленность евреев, к которой всё ещё стремятся некоторые идеологи сионизма, искусственное упрятывание "еврейских тайн" даже в энциклопедиях, вызывают у не евреев чувства, противоположные доверию. Появляется ощущение, будто за энциклопедической статьёй стоит человек в маске, желающий тебя поучать, но скрывающий от тебя своё истинное лицо. Справедливо ли после этого жаловаться на "антисемитизм"? Ведь это маска тоже, за которой прячется человек, убеждённый заранее в чьей-то виновности, ещё не разобравшись, и жаждущий мести. А чаще всего это просто нанесение упреждающего удара: чтобы неповадно было "трогать" евреев вообще, умышленный синдром "неприкасаемости", направленный против "вольтерьянства".
И последний вопрос: "Отказались ли священники иудаизма от древних расистских проклятий "акумам" и "гоям" и от перечисленных мною постулатов, взятых из "Моисеева" Пятикнижия? Мне кажется, не ответив по-честному на "недоуменные вопросы" не евреев, нелегко будет вести судебные дискуссии по претензиям к "антисемитам", а потому лучшим выходом для всех было бы навсегда погасить имеющиеся разногласия и заняться главными проблемами сегодняшней нашей жизни, включая и мировые заботы по регулированию рождаемости на Земле, очистке от загрязнений окружающей нас среды и спасению околоземного озонового слоя (вот где пригодились бы лучшие умы Человечества).
Уважаемый Пётр Николаевич! Неотложные задачи компартии Украины по вопросу "Что надо делать в первую очередь?", полагаю, вы, новые коммунисты ("коммунисты" неудачное всё-таки название, скомпрометированное сталинистами, носящими до сих пор портреты палача народов), уже давно для себя наметили. Я лишь хочу (со стороны, говорят, виднее) предложить некоторые идеи, которые, возможно, пригодятся Вам как лидеру партии в проведении предвыборной "президентской кампании". Потому что, если Вы не победите на выборах, все планы партии окажутся несбыточными. А для того, чтобы победить, компартия Украины уже сейчас должна стать для народа таким притягательным Центром патриотизма, как храм Бога Яхве в Иерусалиме, да ещё и "вооруженный" не только средствами массовой информации (это само собою, и наличествует у всех партий), а крупными Личностями с крупными мыслями и конкретными предложениями, которые Вы должны срочным порядком выявить с помощью дискуссии в газете "Коммунист" и на телевидении, привлекая в неё не только читателей и зрителей, но и специалистов по экономике, сельскому хозяйству, юристов, политиков, философов, писателей, журналистов. Ваша партия станет Центром Совести страны. Но для этого необходимо уже теперь объявить через свою газету просьбу о пожертвовании денег для создания партией коммунистов собственного книжно-журнального издательства, которое регулярно сможет подпитывать партию доходами от реализации своей продукции. Думаю, создать сейчас издательство с помощью народа реально, так как мы - патриоты, и понимаем, что произойдёт по воле нового Даллеса, если мы не поможем Вам своими гривнами. Украина может разъединиться на религиозной почве на Восточную и Западную, а это для нас всех новое разорение и обнищание. Так что и этот вариант надо учитывать заранее! Издание коммерчески прибыльных книг дело выгодное и проверенное во всём мире. Однако в Украине оно загублено специально, как я уже говорил, и возрождать его нужно теперь не в Киеве, где "заинтересованные" силы его задушат снова, а в Днепропетровске, и вот почему. Во-первых, у нас здесь есть мощная полиграфическая база. Во-вторых, существуют сразу 3 писательских организации, нуждающиеся как в издательстве, так и в журнале. Два региональных Союза Писателей охватывают большую часть Украины, пишущей как на украинском, так и на русском языках. И в-третьих, в Днепропетровске действует отлаженная Общественная Ассоциация, которая занимается вопросами всей культурной жизни области: в неё входят союзы художников, композиторов, региональный союз писателей и театральные общества. Она может оказать практическую помощь не только в создании издательства, но и в подборе кадров для него, знающих маркетинг, рекламное дело и редактирование.
Со своей стороны я предлагаю совершенно иной принцип деятельности издательства, при котором должен быть конкурсный комитет их трех-пяти писателей, определяющий качество предлагаемых к изданию рукописей. Печататься будут только рукописи-победители, способные принести прибыль. Конкурсный комитет несёт ответственность за свои рекомендации и вводится в штат издательства. Он же и подыскивает в Украине коммерчески прибыльные рукописи высокой художественности, исключая на 90% детективы.
При двух драмтеатрах (украинском и русском) следует организовать телевизионно-рекламные группы: продюсер-меценат, который покупает за свой счёт видеокамеру и пленки; актёр-режиссёр, несколько актеров (актрис), телеоператор. Каждая такая группа будет снимать художественные фильмы-кассеты на 20 минут показа: 15 минут отснятый материал по сюжету рукописи-победительницы и 5 минут рекламного текста о будущей книге издательства с указанием: кто её автор, когда выйдет в свет, где её можно будет купить, и стоимость. Само собою титры с указанием фамилий мецената, режиссёра, оператора и актёров данного театра. То есть, группа работает по принципу телепередачи "Сам себе режиссёр". Киномеханик драмтеатра (вводится в штат; закупается киноаппарат и экран) будет показывать в дневное время рекламные кассеты о будущих книгах в зале театра. Стоимость билета 50 копеек. Постепенно в театре появятся свои деньги, и все расходы окупятся, в том числе и начнутся отчисления киногруппе. Когда кассет станет много (оба театра обязаны будут наладить и обмен кассетами), прибыль от этих короткометражек будет ощутимой не только в деньгах. Начнёт расти популярность актёров театров, публика чаще станет ходить и на вечерние спектакли, чтобы посмотреть их на сцене. Театры возродятся. Появятся и новые драматурги с интересными пьесами (одну из них смогу предложить и я), а главное, создастся Общественное Мнение. Пойдут в театр и новые меценаты.
Писателей у нас много. Нужно задать лишь тон, и "аппетит" к новому делу (тем более, что это и заработок) придёт. А когда идея перекочует и в другие области, обмен кассетами (а это живая реклама и книгам) начнётся, я полагаю, регулярный. Наша культура станет самоокупаемой, а не по принципу "остаточного государственного субсидирования", которого никогда не было.
Приведу 2 конкретных сюжета для рекламных кассет, чтобы стало понятнее, что зрители на эти дневные сеансы пойдут. Первый. В кабинет царя Александра Третьего в Зимнем дворце впускают мать Ленина, и зритель узнаёт из разговора матери и царя, что Александр Ульянов - родной сын императора. Царь обещает бывшей любовнице, которая родила ему сына и дочь, что о казни будет лишь объявлено в газетах, а сама казни не состоится. Вся эта сцена выписана в моём романе "Пролог в безумие" настолько ярко и напряженно, что замирает дыхание.
Другой сюжет, из рукописи моего романа о Ленине "Чрезвычайщина". Ночь. Камера в тюрьме "Кресты", в которой разговаривают двое: большевик Роман Малиновский (дело происходит в марте 1918 года), приговорённый к расстрелу по телеграфному распоряжению Ленина из Москвы, и умирающий от побоев чрезвычайки бывший генерал жандармерии, бывший министр внутренних дел Хвостов. Из их разговора зритель узнаёт, что Ленин внедрил Романа Малиновского в "охранку", а теперь хочет избавиться от него, поддерживая клевету о провокаторстве Романа. "А когда-то публично говорил обо мне, что "член цека Малиновский стоит больше десяти других членов цека, вместе взятых!" Сцена эта психологически невыносима от происходящей несправедливости, от того, что зритель видит, как погибают невинные люди: порядочный генерал-жандарм и преданный идее и преданный соратниками большевик, которого потянут из камеры (генерал умер) в расстрельную комнату с наклонным цементным полом с канавами для смывания крови и там, раздев догола, расстреляют на полу (Малиновский потерял от ужаса сознание). Дело лишь за хорошей игрой актёров, а играть им есть что.
Подобных напряженных сюжетов в моих рукописях множество, хватит на сотню кассет (ниже я лишь перечислю названия рукописей, чтобы Вы, Пётр Николаевич (да и читатели тоже), могли представить себе всю меру несправедливости по отношению к моему огромному творчеству. А если я не один такой в нашей стране?.. Что можно сказать тогда об отношении властей к нашей культуре, если даже творчество крупных писателей им безразлично. Я не нахожу приличных слов для выражения своего недоумения: разве это... уважающее себя государство?
Ладно, продолжу разговор о деньгах для Вашей партии. На первый случай, чтобы заработать крупную сумму для дальнейшего развития издательства, я могу предложить к изданию рукопись сборника своих захватывающе интересных повестей "Бесстыжая любовь", на издание которого у меня уже был заключён договор с издательством "Южная Пальмира", но разорился банк, в котором издатель держал деньги. Цитирую краткую прикнижную аннотацию, которая была уже готова к изданию этой книги: "Бесстыжая любовь" - книга не только об интимных отношениях, выходящих за рамки общепринятого, но и о социальных причинах любовного "греха". При ханжеской общественной морали, разделявшей в прежние года любовь и секс на две различные части, и при низком жизненном уровне народа, брошенного властями на произвол судьбы, психология людей насильно калечилась и приводила их к таким личным драмам, из которых трагически сложилась и судьба государства. Самым неожиданным в этой книге, от которой невозможно оторваться при чтении, является, пожалуй, то, что она, словно энциклопедия условий жизни, раскрывает и показывает на протяжение полувека нравы и быт ушедшей эпохи испорченного социализма. На взгляд редакции, характеры и психология героев всех повестей типичны, и в этом заключается еще одна важная ценность книги - она правдива".
Есть вариант для более ускоренного выпуска в свет прибыльной книжки в 140 страниц в мягкой обложке "Личная жизнь Сталина" (киносценарий для 4-х серийного фильма), которая читается на одном дыхании, столь интересна и трагична судьба этого человека. Ваша партия может заказать её к изданию у себя в Киеве, а затем распространить через газетные киоски вместе с газетой "Коммунист" и вернуть себе деньги с лихвою. Вот краткая аннотация к этой книге-сценарию: "Прочитав этот киносценарий-трагедию, читатель узнает:
- при каких обстоятельствах (была свидетельница) и за что Сталин застрелил свою жену Надежду Аллилуеву;
- сколько было детей у Сталина и от кого;
- как был убит по приказанию Сталина Серго Орджоникидзе;
- в каких интимных отношениях Сталин был со своей будущей тёщей;
- кто такая "тёща Европы";
- где и как погиб (не в германском концлагере, он там не был вообще) сын Сталина Яков Джугашвили в июне 1945 года;
- о несоответствиях фактам в книге дочери Сталина Светланы "Двадцать писем к другу" и о других интересных исторических "мелочах".
Я убеждён, книжка будет раскуплена очень быстро, причём, не только в нашей стране: её можно будет переиздавать и переиздавать по заказам государств СНГ. А киностудия им.Довженко возродится, если поставит по этому сценарию 4-серийный фильм, который у неё закупят все страны мира, настолько притягательна для них фигура Сталина. Я просто не понимаю, что может воспрепятствовать этому. Ведь Днепропетровское телевидение уже сообщало о киносценарии и о моей рукописи "Бордель", когда приглашало меня на телепередачу в 2001 году. Кроме того, зрителям был предоставлен на экране перечень всех моих неизданных произведений. Пользуясь возможностью, хочу привлечь к ним внимание и читателей.
Всё написанное мною составляет эпопею о жизни четырёх поколений граждан России ХХ столетия под названием "Трагические встречи в море человеческом". О каждом из поколений создан цикл романов: "Эстафета власти" - о прадедах, "Террор красных" - о дедах, "Особый режим" - об отцах и "Рабы-добровольцы" - о сыновьях.
В цикл "Эстафета власти" входят романы: "Пролог в безумие" (о Ленине, живущем за границей и готовящем революцию в России), "Отречение Романовых", "Временная демократия" (о князе Львове, Керенском и адмирале Колчаке), "Плоды интриг" (о мятежном заговоре генерала Корнилова с Керенским и судьбоносной роли для России генерала М.Д.Бонч-Бруевича), "Чрезвычайщина" (о приходе к власти Ленина и бессудных расстрелах граждан в 1917-18 годах).
Цикл романов второй: "Красный террор". В него вошли романы: "Преданные отечеством" (о судьбах генералов Алексеева, Деникина, Корнилова и русских офицерах в гражданской войне), "Взорванные судьбы" (о судьбах главных героев эпопеи капитана Белосветова, ротмистра Сычёва, германского шпиона Розенфельда и чекиста Батюка в гражданской войне), "Паук" (о Сталине в Кремле).
Цикл романов третий: "Особый режим". В него вошли романы: "Коба Сталин", "Враги народа" и "Народ-враг".
Цикл романов четвёртый: "Рабы-добровольцы" (о судьбе четвёртого поколения, воспитанного на идеях ленинизма). В него вошли романы "Взлётная полоса" (герой, закончивший военное училище лётчиков, входит в самостоятельную жизнь, прибыв в 1948 году в боевой полк, базирующийся под Тбилиси), "Слепой полёт" (герой становится хорошим лётчиком, прошедшим аварии, но летает он, не видя конечной целив жизни: к так называемой "Заре коммунизма"), "Красная паутина" (идут годы, герой прозревает и случайно оказывается в тюрьме, из которой его вызволяет маршал Жуков), "Мёртвая петля" (герой уволен из армии, учится в университете, попадает под негласный надзор КГБ, под которым и пройдёт вся его жизнь писателя-изгоя).
Вне рамок эпопеи написан роман "Опасная работа", не говоря о рассказах, мелких повестях и публицистике, и последнее моё произведение роман-дискуссия "Покушение на лже-аксиомы".
Как видите, написано мною немало, и мне странна ситуация, когда в стране такой интеллектуальный запас, а киностудии погибают от бедности, издательства никому не нужны, писатели тоже, а народ борется за выживание. Мой друг Акимов в последней нашей встрече высказал обо всём этом мнение, которое, думаю, небезынтересно для читателей (он был истинным журналистом!). Вскоре он умер от неизлечимой болезни, а его любимая собака отказалась от пищи и умерла от тоски по нему. И то, и другое потрясло меня. А после нашего разговора я тоже ощутил себя собакой, но не потерявшей родного человека, а преданной своим государством, у которого нет ни лица, ни живых и внимательных глаз - каменная стена где-то в Киеве, равнодушная к отечественной культуре и её представителям. Шахтёрской каски у меня нет, есть лишь собачий вопрос: "За что вы меня так всю жизнь?.."
А последний разговор с Анатолием был таким:
- Борис, что это ещё за "Покушение на лже-аксиомы", о котором ты упомянул в выступлении на телевидении? Ты мне о нём не рассказывал...
- Это, как говорят теперь, виртуальный спор автора, то есть, мой с Лениным и Сталиным, которые нам твердили, что "народ творец истории", а я с этим категорически не согласен. Народ в мирное время - это трактор для строительства или вспашки полей, а в войну - танк, чтобы громить врагов. Куда его направят, или натравят, вожди, там он и делает, что ему велят. Так что творцы истории - вожди. Ну, и разоблачение других "аксиом-глупостей". А главным-то образом, я этим романом ответил, полагаю, на "вечные вопросы" Человечества.
- Ого! На какие же?..
- "В чём смысл жизни?", "Как стать человеку Человеком?"
- Ну и в чём же, по-твоему, смысл?
- Есть русская пословица: "Поживи ты для людей, поживут и они для тебя". В древности был постулат: "Всё суета, суета сует и кругом одна только суета, и тлен, и ловля ветра". Жизнь, дескать, бессмысленна, и нечего дёргаться. И действительно, смотрит человек в ночи один в блистающее звёздами небо и ощущает себя ничтожной пылинкой.
- Ну и что изменилось с тех пор?..
- Родилась первая и самая великая мысль на Земле: "Человечество - бессмертно". А это означало, что и дела людей бессмертны: ведь каменные мосты, храмы, железные дороги остаются следующим поколениям людей. Стало быть, человек - смертная пылинка, когда он один. А как только объединился в первое племя, появился и Смысл: "поживи для людей..." А это уже вторая великая Мысль Человечества: "Не обосабливайся. Объединяйся, а не разъединяйся!" Тому доказательство - стремление государств Европы объединиться в Евросоюз, чтобы сэкономить средства, избавившись от дубляжа во всём: в производстве товаров, охране границ, защите от бандитов.
- Согласен. А чтобы "стать Человеком", как ты ответил?
- Тут проще. Нужно стремиться к воспитанию в детях Доброжелательности. Это самое главное качество, определяющее в нас нашу человечность. Без Доброжелательности на Земле человек человеку будет волком - "гомо гомини люпус эст". Или Хамо-Запиенс вместо "Homo sapiens", то есть, человека мыслящего.
Анатолий улыбнулся:
- Ну, а на остальные "вечные"?..
- Остальные - это "Что такое Счастье?", "Кто виноват?" и "Что делать?" Ну, без Любви, ясное дело, счастья не может быть.
- Но ведь крылатое римское изречение "любовь и голод правят миром" учитывает ещё и пищу.
- Римляне подразумевали самку и пищу, а это не для человека мыслящего. Для Счастья нужна Любовь.
- А как узнать, "Кто виноват?" - продолжал улыбаться Анатолий.
- Этот вопрос каждое поколение должно определять для себя чаще всего и в зависимости от исторических ситуаций, чтобы выправить неблагоприятное положение вещей.
- Ну, и что ты можешь ответить на нашу историческую ситуацию?
- Ответ длинный, но самый необходимый для всех нас.
- Мне интересно. Я знаю, что ты всегда бьёшь точно по целям. Особенно в "Рабах-добровольцах". И думаю, надо сделать всё для того, чтобы о твоих романах узнало как можно больше людей. Как сказал один кинорежиссёр: "Скромность - это путь в никуда!" А надо проложить путь к общественности. Иначе, зачем было писать? Ведь "Рабы-добровольцы" - это сильнее "Хождения по мукам"! Умный герой, яркие характеры лётчиков, жуткие судьбы!
И я вдруг понял, что совершил ошибку, мало кому показывая свои рукописи. Стыдливый грех "нескромности" побеждал во мне здравый смысл "рекламного Времени", не считаться с которым глупо.
- Ну, так кто виноват? - дошёл до меня вопрос Анатолия. - Кто виноват-то в нашей исторической обстановке? И что надо делать, чтобы выправить положение?
Разумеется, я ответил ему. А так как его вопрос совпадает с темой этого письма, то постараюсь развить её и для читателей "Коммуниста". Начну с вопроса: какое исторически важное событие круто изменило жизнь в худшую сторону сразу 250-ти миллионам бывших граждан СССР? Ответ ясен всем и без меня: сговор "героев" Беловежской Пущи об отстранении от власти М.С.Горбачёва путём "выхода Республик из состава Советского Союза". То есть, в ход был запущен главный враг Человечества, стремящегося к Объединению, Национализм, разъединяющий людей. И наплевать было заговорщикам на то, что развалится общая экономика, Центробанк СССР, вкладчиками которого были на равных правах все граждане бывших Республик. Личный, абсолютно эгоистический, интерес будущих президентов победил все наши права. Нас решили ограбить, как когда-то Хрущёв, на 20 лет вперёд. Прецедент решили повторить. Потом исчезли из ГОХРАНа СССР 2 тысячи тонн НАШЕГО общего золота. Вот и весь ответ на вопрос: "Кто виноват?" и кто не понёс за это никакого наказания. Напротив, став президентами, эти люди ещё и наградили себя званиями патриотов своих стран.
Ответить на вопрос "Что делать?" в полном объеме я, конечно, не смогу в одиночку. Поэтому хочу лишь внести несколько предложений, заслуживающих, на мой взгляд, внимания. Начну с реорганизации государственного Контроля за расходованием денежного бюджета Украины, которую необходимо произвести в первую очередь, так как деньги это основа основ государственной мощи. Мне думается, лучше всего применить уже испытанный Лениным метод контроля Рабоче-Крестьянскими Инспекциями, которые могли проверить в любое время ветви власти и самих наркомов. Эти РКИ распустил (ликвидировал) после смерти Ленина Сталин, не любивший делиться властью, и уж тем более, не переносивший контроля над собою. А что, если этот вид неподкупного контроля (деятельность контролёров, в том числе и отчётность, шедшая постоянно в печать, то есть "прозрачная" по современной терминологии, была на виду) возродить, изменив лишь название, а не суть. Вместо рабочих и крестьян набирать в Госконтроль опытных бухгалтеров и юристов. А чтобы они не боялись запугиваний со стороны ветвей власти (любых), ввести их под защиту Запорожского Казачества. Подсудные "дела", которые выявят контролёры, должны рассматриваться также этими Комиссиями. А Верховный Совет должен принять законы, которые позволят квалифицировать "скоростные капиталы", "заработанные" воровством, как преступления против народа.
Сбор денежных пожертвований для партии коммунистов следует организовать также под прозрачным контролем в печати, чтобы все граждане могли видеть: дело это организовано чисто и контролируется известными стране лицами. Когда сбор этих средств будет окончен, следует указать в печати суммы, отчисленные на организацию издательства, на закупку бумаги, аренду помещений и т.д. Когда от издательства начнут поступать доходы, это может считаться коммерческой тайной. А в период организации и становления издательства стартовые расходы должны быть, мне думается, чётко обозначены.
Под Государственный Контроль (в будущем) должны быть взяты и ценообразования на продукты питания и лекарства. Если рост этих цен будет превышать рост средней заработной платы, правительство можно считать недееспособным.
Госконтролю следует изучить опыт руководства государственными предприятиями, а также законы о социальной защите прав трудящихся в Швеции и Китае. Всё, что возможно перенять для Украины, обнародовать и вынести на всенародный референдум: перенимать или не следует? Включить в очередной всенародный референдум и вопрос о русском языке как втором государственном и о разрешении вести в русскоязычных областях преподавание на нём в школах и ВУЗах. Зачем тратить деньги на миллионы экземпляров новых учебников, если они уже есть? Да и на родном языке знания усваиваются легче и прочнее. Всякое же принуждение вызывает недоумение: зачем? Кому от этого польза? Национализм вообще самая худшая, самая отвратительная черта в людях, не раз приводившая Человечество к ужасным последствиям.
Все эти референдумы, преобразования необходимо сделать после победы на выборах очередного Президента. А пока, Пётр Николаевич, чтобы победить, ваша самая важная задача: не допускать никаких "голосовых" или "глоточных" дискуссий с партиями-конкурентами. Такие дискуссии лишь навредят. Нужна печатная дискуссия на страницах вашей газеты. В своём обращении к народу "Остановить Кучму и Ющенко!" Вы, Пётр Николаевич, как бы допускаете возможность появления нового исторического Катилины в Киеве. Если древнеримский политический деятель обещал римлянам, недовольным цезарем Гаем Юлием, кассацию долгов, то Ваша задача как нашего Цицерона сводится также к яркой исторической речи о том, что и кому может обещать Ющенко: кого он сможет спасти от долгов и от каких? Если это удастся Вам, как и Марку Туллию, речь которого в 63 году до н.э. остановила Катилину, то и Ваш мирный исторический шаг войдёт в историю Украины как эпизод, равный спасению Рима от заговорщиков. Дело за речью, за крупными мыслями о жизни Человека, а не букашки, которую вечно стремились либо унизить, либо раздавить. Ведь и до сих пор, глядя на Млечный Путь и блистающие звёзды над головою, человек ощущает себя пылинкой в бесконечности, и ему страшно, и кажется, что всё тлен и суета... Какой уж там Смысл жизни и другие "вечные вопросы"? Пустое всё...
Попытайтесь напомнить (словами, от которых посветлело бы в душах), что Смысл в жизни каждой пылинки всё-таки есть, что Человечество - бессмертно!" И всё изменится в обреченных на уныние душах: пылинки, соединённые вместе, оставляют после себя великие сооружения, осваивают космос, но и нуждаются в утешении (ошибкою Льва Толстого была высокомерная мысль о том, что человеку не нужны ПОСРЕДНИКИ для общения с Богом - то есть, храмы, священники, иконы. А это неверно по отношению к простым и малограмотным людям, нуждающимся в душевной поддержке, жаждущим красоты и торжественности, мудрой проповеди с амвона, великой музыки, тихо льющейся в душу откуда-то из под купола; ищущим общения со священником на исповеди, отпущения грехов. Наконец, ощущения того, что рядом много других людей с просветлёнными лицами. Выходит, и храмы людям нужны, и посредники. Вот за что Толстой был отлучен от церкви и предан анафеме: не ставь себя выше других! Да и кто такой писатель, хоть и Великий? Это всего лишь человек, держащий в темноте жизни Свечу Слова над головою, чтобы хоть немного осветить Путь этим Словом-Светом, и только). Вместе мы уже не пылинки, а могущественная Сила, которой (вопреки ленинизму) нужны мудрые лидеры, чтобы Сила была не слепой, а ведомой к доброй Цели. Выходит, что Смысл жизни есть и у каждой пылинки. Эта уверенность делает нас добрее и очеловечивает. А это уже ответ на второй "вечный" вопрос: "Как человеку стать Человеком?"
На вопрос "Кто виноват?" Вы уже ответили в "Слове к народу", и на дискуссии остаётся толково призвать к решению главного "вечного" вопроса: "Что делать?", чтобы наша жизнь просветлела на выходе из тёмного тоннеля нищеты, чтобы слово "Человек" звучало гордо, как говорил "На дне" жизни герой Горького Сатин. А не "горько", как шутил Игорь Ильинский. В этом случае это будет означать разъединение. С этим нельзя стремиться в Евросоюз: не примут! Так давайте же приступим к объединению внутри Украины. А для этого, в первую очередь, нам нужна во главе симпатичная, доброжелательная Личность, желающая послужить людям, отечеству, как служит России Владимир Путин, её нынешнее и, действительно, Красное Солнышко.
![[]](/img/s/sotnikow_b_i/bis1004/parus2.jpg)