# Национализм и либер. сознание

Александр Иванович Суетнов

Национал-патриотизм в метрополии и национализм автократических автономий России в зеркале либерального сознания. Справки об организациях,таблицы. Если проще: как ощущает себя либеральный националист?

[picture]


СОДЕРЖАНИЕ


-I. Национализм: Предубеждения и оценка.

1. Русские националисты: общий портрет. - 1.

2. Партии и организации, в идеологии и действиях которых присутствуют элементы этнического и / или имперского национализма, ксенофобии и неонацизма. 1996 - 2006 г.г - 9.

3. Крайности российского сознания: - Либерализм и патриотизм в зоне

рискованного земледелия. - с. 11.

4. Атавизм или печальное будущее? - с.16.

5. Зона отчуждения. - с.20.

6. Тонкости пристрастного вопроса. - 26.

7. Этнонационализм: Кавказский вариант. Чечня и Россия. - с. 32.

7.1. Хроника событий в Чечне.

8. Предыстория конфликтов. Жанр: рецензия.- с.45.

8.1. Таврида русская.- с.49.

9. Круг общения: Ярлык ксенофоба. - с. 57.

II. Плоды просвещения. Кризис либерального сознания.

1. Монопартизм: -Не может русская душа примириться с множеством правд

и путей. - с. 61.

2. О фетише демократии.

6. Практический подход. - с.66.

4. От самоуправства к самоуправлению. Необходим привал. - с. 71.

5. Подышали и хватит. Общество в новой реальности. - с. 78.

6. Демократия и поминки советского человека. - с. 82.

7. Гражданская позиция и ареал обитания. - с. 88.

8. Хрен редьки не слаще. Пост-либералы. - с. 94.

9. Правые размножаются почкованием. - с. 98.

-III. Националисты: Общий портрет. -

1. Национал-патриоты - кто они? 1985-2000. - с. 103.

- Националисты и патриоты. -

- Предыстория.

- Державные национал-патриоты в 1990-е годы..

- Сколько их во всем многообразии? Попытки классификации.

- Патриотические параметры. Патриоты анти сионисты.

- В поисках национальной идеи. Загаженный источник.

- Национал-патриоты в XXI веке.

2. В режиме диалога. Этно - политический контекст. - с.122.

3. Интервью. Два монолога патриотов. - с. 131.

IY. Национал-патриоты на выборах. - с. 133.

- Комментарий.

-Y. Русские державно-патриотические и националистические группы, партии и протопартии. 1986-2005.

1. Таблица. Краткие сведения о партиях. - с. 144.

YI. Справки. Державно-патриотические и националистические организации в период формирования позиций. 1989-1995 гг. - с. 153.

- Список доступной литературы. - с. 190.


От автора


Как бы не шумели полуграмотные публицисты, ни фашизма, ни серьезного доктринального национализма, как массового явления в России не наблюдается. Есть группы, стилизующие свое поведение под "фашизм", есть доморощенные расисты. Но национализма того типа, на котором строились европейские национальные государства, у нас нет. "Раз России, благодаря ленинской национальной политике, не удалось превратиться ни в "плавильный котел" для населяющих ее народностей, ни выстроить национальное славянское государство, проблему этнонационализма автономий и малых народов придется решать в самом ближайшем будущем". Грубо говоря, грань между нормальным национал-патриотизмом, любовью к своему народу и стране и национализмом нацистского типа, геноцидом славян уже перейдена в некоторых национальных автономиях. Вопрос, как остановить этот процесс и повернуть его вспять, а также как самим не опуститься до такого дикого состояния, присутствует во всех главах. Именно его пытается решить автор. Но в силу либерального сознания, соседствующего с врожденным патриотизмом, решить не может. Не хотелось бы нам повторять путь Испании, во взаимоотношениях с басками, Турции с курдами, или Сербии, со всем ее окружением.

Некоторая фрагментарность книги связана с тем, что в основе ее лекции, прочитанные на правозащитных семинарах и статьи, опубликованные в 1995 - 2005 г.г. Фактические сведения взяты из базы данных по общественным организациям, заполнявшейся автором в 1990 -1995 годах.


А.К.


Национализм: Предубеждения и оценка


1. Русские националисты: общий портрет

Русские националисты это всего лишь один из оттенков этнократического, традиционалистского, ультраправого (по сути ультралевого) направления в современной политической реальности. По сути, это даже не политическая позиция, а эмоциональный настрой. Атавизм. Состояние души, а не мировоззрение. Зараженные этим вирусом присутствуют среди либералов, социал - демократов, также как среди консерваторов и коммунистов. Объединяющая площадка, это в большей или меньшей степени имперские, славянофильские или мессианские настроения. Тщательно скрываемая интеллигенцией умеренная ксенофобия. С одной стороны, стремление естественным путем придти к суверенному государству, построенному на этнической основе, с безусловным лидерством государство образующей нации - русских. Жажда общности и общинности. С другой, неискоренимое мессианское и имперское начало, отрицающее любой национализм.

В начале 1990-х годов в среде русских националистов еще присутствовало православно-демократическое крыло. Наиболее яркие его представители - Российское Христианско-демократическое движение Виктора Аксючица, Конституционно-демократическая партия Михаила Астафьева, в меньшей степени Христианско-демократический союз Александра Огородникова. Но уже к середине девяностых годов национальные патриоты избавились от демократических иллюзий, и все последующие вновь создаваемые организации отличались явным или неявным стремлением к монархическому или авторитарному, тоталитарному или клерикальному переустройству государства.

С конца 1990-х годов в России действует несколько, отличающихся друг от друга конечной целью, категорий ультраправых националистов. Некоторые из них, в основном маргиналы, создавались в культурной среде восьмидесятых годов, остальные возникли в период пост - перестройки и времени "путчей", в 1990 - 1996 годах. Это русские православные националисты и фундаменталисты; "черносотенцы", националисты, бредящие империей и восстановлением монархии; неофашисты разных направлений, в идеологии которых доминирует нацизм и расизм; малочисленные "новые правые", консервативные либералы, близкие к евразийству и слабо политизированные уличные наци - скинхеды, бритоголовые, разнообразные молодежные банды с расистским оттенком. Отдельную группу представляют казачьи "войска", объединенные в Союз казачьих войск России и зарубежья, Союз казачьих войск области войска Донского, региональные войска - Кубанское, Иркутское, Оренбургское и др.

Русские православные националисты. 1990-е годы.

За исключением нескольких, тесно связанных с РПЦ организаций, православие для националистов носит необходимый атрибутивный, культурно-идентификационный характер. Таким был в девяностые годы Русский национальный собор Александра Стерлигова, движение "Держава" А. Руцкого и К. Затулина, Русский национальный союз К. Касимовского, "Христианско-патриотический союз" Е. Пашнина, "Черная сотня" Александра Штильмарка. Более устойчивые полумаргинальные группы, возникшие во второй половине девяностых уже можно причислить к православным фундаменталистам. На православном фундаментализме основаны организации - Движение "В защиту православной нравственности", движение "СПАС", "Ревнители памяти митрополита Иоанна", Общество ревнителей памяти благоверного Великого князя Кирилла Владимировича", общество "Радонеж". В меньшей степени, но все же основанными на фундаментализме можно считать "Общественный комитет по борьбе с беззаконием", деятельность движения "За право жить без ИНН", Православно - патриотическое общественное движение "Александр Невский", Русское имперское движение, "Православную партию", партию "За Русь Святую".

Среди более умеренных, но все же националистических православных организаций, выделяются различные "братства", объединения ортодоксальных православных мирян, ставящих политические цели. Они объединены в "Союз православных братств", (создан в 1993 году) в котором, в разные годы главенствующую роль играли "Союз "Христианское возрождение" Осипова и Союз православных хоругвеносцев Леонида Симоновича. Заметно в СПХ более радикальное "Опричное воинство преподобного Иосифа Волоцкого". СПХ пользуется прямой поддержкой Московской Патриархии, не смотря на то, что в него входят и оппозиционные РПЦ организации, и ведет довольно активную идеологическую (православно-монархическую) пропаганду, в том числе и в учебных заведениях.

К умеренным национально-православным организациям относится Всемирный русский народный собор - форум для изложения идей и координации действий русских патриотов, созываемый ежегодно под патронажем Московской Патриархии. Собор созывается с 1995 года и формально возглавляется Патриархом. В руководстве - митрополит Кирилл (Гундяев) и председатель правления СП России В. Ганичев. Участвующие в соборе лидеры патриотических движений, от радикальных националистических до левых и умеренных, ежегодно излагают свои программы действий по возрождению России. Так, на последнем, состоявшемся в апреле 2006 Х Соборе была принята декларация "О правах и достоинстве человека", церковно-православный вариант Декларации прав человека ООН. Постоянно выступающие на Соборе персонажи: И. Глазунов, В. Жириновский, Г. Зюганов, Ю. Лужков. Один раз выступил В.Путин.

Ориентированный на светскую публику "Союз православных граждан", создавался в течение 1995 -1996 года из представителей православных организаций и частных лиц православно-патриотических убеждений, на основе "Православного политического совещания". СПГ организатор публичных и PR-акций патриотического и духовно-охранительного характера. (Например, акций протеста против визита Папы на Украину). Управляется коллегиально, исполнительным комитетом. Союз достаточно демократичен и объединяет православно - от патриотически настроенных политиков разного спектра: от относительно респектабельных, Глазьева, Затулина, Никифорова, Руцкого, Чуева, до воцерковленных идеологов национал - патриотизма, Леонида Бородина, Игоря Артемова, Валентина Лебедева, Владимира Осипова, Андрея Савельева, Алексея Сенина и церковных деятелей. Перечень этих имен достаточно говорит об объединительном потенциале православия: присутствует левый экономист, политик, с сомнительной репутацией, депутат-демагог, писатель, общественный деятель, теолог, националист, связанный с неоязычниками и лояльный РПЦ публицист.

Общая численность членов всех "союзов", "братств" и "ревнителей" не известна, но по экспертным оценкам она составляет от 15 до 20 тысяч человек.

Умеренные националисты - славянофилы

Это, прежде всего, "черносотенцы" - верные сыны Империи, романтизирующие царскую Россию, панслависты, умеренные антисемиты и ксенофобы.

На задворки большой политики национал - патриоты вышли в конце восьмидесятых годов в образе национально-патриотического фронта - движения "Память" Дмитрия Васильева. В своей легальной ипостаси "Память" определялась, как историко-патриотическое" объединение. До начала дробления и почкования в конце 1988 года, это была небольшая группа (до 100 человек), занимавшаяся православно-монархическим просветительством.

К черносотенным, т.е. умеренно националистическим имперско-монархическим организациям можно с разной долей основания отнести как классические "Союзы русского народа", действующие в разных городах и Союзы Михаила Архангела, действующие, в основном, на юге России, так и достаточно элитарные московскую "Черную сотню" и санкт-петербургский Российский общенациональный союз. В 1990-е годы действовали вполне цивилизованные Славянский собор, искусственный Конгресс Русских Общин, движение "Держава", Россия православная и Державная партия, Русский общинный союз, Российское общенародное движение. И менее цивилизованные - "Славянский союз", "Русскую партию", партию Возрождения и партию Возрождения Державы, Союз русской молодежи и партию "Национальный фронт".

Наиболее известная и крупная из существовавших умеренно националистических организаций это Российский общенародный союз Сергея Бабурина. Учредительная конференция РОС состоялась в октябре 1991 г. Открывавшей ее националист Н.Павлов, заявил, что "Движение должно быть общенародным, объединить русских и башкир, якутов и украинцев, немцев и поляков, народы Поволжья и Северного Кавказа... Наши принципы: народовластие, патриотизм, справедливость". Продекларированная цель РОС - соединить демократию с патриотизмом и справедливостью. По словам Павлова, РОС был создан в противовес Движению демократических реформ и Движению "Демократическая Россия". На первом съезде РОС в декабре 1991 года, были оговорены "текущие задачи". А именно: немедленный переход на расчеты в мировых ценах с бывшими республиками бывшего СССР, создание "теневого кабинета", который мог бы по поручению президента "взять на себя функции правительства и ответственность за судьбу России". Обсуждались вопросы создания комитета "по защите территориальной целостности России", о претензиях Японии на Курилы, об организации "общественного сопротивления мафии, коррумпированному чиновничеству и компрадорской части предпринимателей". Стратегические цели: "воссоздание на базе СНГ единой федеративной государственности" и "разработка интеллектуальной программы альтернативы либеральному курсу". Присутствовавшие на съезде представители "Славянского Собора" и Партии Возрождения, потребовали "поднять и решить русский вопрос". Был предложен способ борьбы с Российским ТВ, "ведущие которого плохо выговаривают слово "Россия". "Надо создать "настоящее еврейское ТВ", где на чистом еврейском языке они смогут ругать страну".

Не смотря на корректность лидера РОС профессора Бабурина - организация получилась вполне националистической, и объединила русских национал-патриотов и некоторых патриотов - сторонников сильной наднациональной государственности, выступала апологетом возрождения "Великой России" в границах 1917 г., за исключением Финляндии и Польши. Упразднение союзного государства в декабре 1991 года РОС расценивал как путч трех президентов, нарушивший конституцию и волю народов, выраженную в результатах референдума о сохранении СССР в марте 1991 года, объединил сторонников восстановления государственного единства республик СССР на унитарной или тесной федеративной основе. В членах РОСа числились харизматические лидеры национал-патриотов: В. Алкснис, Г. Зюганов, А. Проханов, И. Шафаревич.

Умеренные националисты представлены также постепенно исчезающими неоязыческими и монархическими организациями. Неоязыческие секты основываются на изучении славянской пракультуры, ведических письмен и веры в существование Ариев - предков славян. Родоначальник неоязыческих изысканий - В. Емельянов, создавший в 1988 году Всемирный антисионистский и анти-масонский фонт "Память", а также Санкт-Петербургские "Союз венедов", и объединение "Россы". Языческой общиной является и "Общество по изучению Славяно - горицкой борьбы" лидера ДПНИ А. Белова.

Монархические организации - Русское имперское движение, Санкт-Петербургский монархический центр, Православный монархический орден - союз, Российский имперский союз-орден (Кирилловская ветвь), Имперский клуб и другие, никогда не были влиятельными организациями, а в конце девяностых тихо зачахли. Однако, идеи монархизма не исчезли, сегодня их придерживается большинство националистических групп правого толка. Единственные признаваемые великой княгиней Марией Владимировной легитимистские монархические организации, это Высший монархический совет Зураба Чавчавадзе и близкий к нему Российский Христианско-монархический союз А. Закатова. Помимо легитимистов и сторонников избрания царя на Вселенском соборе действуют несколько самозванцев. Наиболее известный из них, беспардонно хамоватый местоблюститель и "регент" престола Алексей Брумель, присваивающий титулы и дворянские звания поп-вездам и проходимцам.

В Думе умеренные националисты представлены двумя фракциями "Родина". А. Бабакова (бывшей вотчиной Д.Рогозина) и представляющей союз Социалистической единой партии России А.Шестакова с Партией национального возрождения "Народная воля" С. Бабурина.

Нацисты, евразийцы и "новые правые".

Большинство "старых" ультра-националистов когда-то состояло в васильевской "Памяти" и близких к ней группах. От "Памяти" в 1990 году стали откалываться более радикальные группы. Например, руководитель боевой группы "соратников" "Памяти" Александр Баркашов, отколовшись, создал сначала движение "Национальное Единство За Свободную Сильную Справедливую Россию" - "НЕ за СССР", а в октябре 1990 откровенно нацистское "Русское национальное единство". В свою очередь расколовшись, РНЕ образовало РНЕ-2 и Славянский союз Д. Демушкина. Историко - литературное объединение "Память" Игоря Сычева, превратилось в узко монархическое движение "Память". В Санкт-Петербурге в конце восьмидесятых годов появились, бывшие когда-то ответвлениями васильевской "Памяти", - "Национально-патриотический Фронт "Память" (Ленинградское отделение), Русский НПФ "Память" (Н. Лысенко), Русский национально-православный центр (В.Антонов), общество "Патриот" (А.Романенко) и др. Осенью 1988 было создано лояльное властям Ленинградское Русское патриотическое движение "Отечество" (председатель В.Рябов). Не менее 5 похожих "Отечеств" возникло в разных городах страны: Екатеринбурге, Тюмени, Москве.

В апреле 1990 года бывшие члены васильевской "Памяти" Н. Лысенко и В. Антонов учредили Республиканскую народную партию России (РНПР), вскоре переименовав ее в 1991 в Национально-республиканскую партию России - НРПР. В.Антонов с единомышленниками-монархистами ушел из НРПР в 1991 г. во Всероссийскую партию монархического центра. Входившая в "Отечество" группа "Патриот" А.Романенко в 1990 г. преобразуется в национал - коммунистическую "Партию возрождения России". В 1999 по всей стране образуются общества "Отечество". В 1990 году лидером "Отечества" в СПб стал Юрий Беляев. При нем движение избавилось от "красных" патриотов и слившись с "Народно-социальной партией - Молодежный фронт", резко сдрейфовала к нацизму. Большая часть его превратилась в Народно-Социальную партию и слилась с Национально - республиканской партией России (НРПР Н.Лысенко). В 1994 г. Ю.Беляев объявил о слиянии НСП с НРПР и о смещении Н.Лысенко. С этого момента существуют две НРПР. В 1995 г. НРПР Беляева вошла в Социал-патриотическое движение А.Руцкого "Держава". С конца девяностых Ю. Беляев возглавляет маргинальную "Партию Свободы", призывающую под свои знамена скинхедов и нацистов.

К "новым правым" и евразийцам, политически почти не оформленным, можно отнести исчезнувшую патриотическую буржуазно-демократическую партию "Золотой лев" и партию Александра Дугина "Евразия". А также, созданный "под выборы" блок Великая Россия - Евразийский союз (Евразийская партия - Союз патриотов России). Сразу нужно оговорится. К русскому евразийству 20-х годов ХХ века (кн.Н.Трубецкой, П.Савицкий, Г.Флоровский) нынешние евразийцы никакого отношения не имеют. Штаб Евразийской партии - Союза патриотов России, а также примкнувших к ним Партии мира, движения Державный союз России и Гражданской партии функционировал с середины июля 2003 года. В сентябре 2003 состоялся учредительный съезд предвыборного блока. На первый взгляд идея была благая, экуменическая и конвергенционная. Если Россия - с фасада Европа, а с тыла Азия, выжить она может, только примирив и слив воедино две стороны единого исторического существа. На второй взгляд, "запад есть запад, а восток есть восток, и им не сойтись никогда". На третий, все это очень напоминало судорожные поиски политической ниши для выпавших из обоймы генералов и общественных деятелей. Председатель исполкома партии - Владимир Бауэр. Идеолог евразийцев - Абдул-Вахед Ниязов, в миру Вадим Медведев, председатель политсовета партии. В качестве предпочтительного варианта развития событий Ниязову видится создание оси "Россия - Казахстан - Такжикистан - Иран - Ирак с перспективой присоединения к ней со временем Афганистана". Здравомыслящих людей это несколько пугает. Впрочем, остальные лидеры Союза патриотов в прожектерстве не замечены, но авантюрная жилка присутствует у всех. Бывший кремлевский завхоз и координатор Российско-Белорусского союза Павел Бородин, например, считал, что партия пойдет "по пути Петра I и Екатерины II". Это куда? Генерал и бывший ингушский президент Руслан Аушев (Партия Мира), не только увековечил себя новой столицей республики, но и в стиле Жириновского разрешил джигитам иметь четырех жен. Третий среди евразийцев, председатель Державного союза, бывший начальник Гл. управления международного военного сотрудничества, генерал-полковник Леонид Ивашов. Амбиции великороссов основываются на идее воссоздания обновленной евроазиатской, православно-мусульманской Империи и привлечении мусульманского электората.

Откровенно фашистских, нацистских и расистских, политизированных объединений, сравнительно немного и находятся они в маргинальном состоянии. Это Движение против незаконной иммиграции А. Белова, партия Свободы, "Белый патруль, движение "За Веру и Отечество" иеромонаха Никона (Белавенца). А также более ранние, "Легион Вервольф" и Народная национальная партия Александра Иванова (Сухаревского), "Русское действие" и Русская национальная социалистическая партия (С. Касимовского), группа "Русский кулак", молодежное движение "Наше дело". Группировки скинхедов принципиально асоциальны, и их крайне сложно привлечь в какое-либо структурированное объединение. Лучше всех это удалось партии Свободы Юрия Беляева. В мае 2006 в Санкт-Петербурге была обезврежена подпольная "боевая террористическая группа" националистов "Mad crowd" - "Бешеная толпа", взявшая на себя шесть громких убийств, в том числе ученого-этнографа Николая Гиренко и такжикской девочки. Ранее, за это убийство было осуждено 6 подростков. Всего, по экспертным оценкам в стране действуют до 50 тысяч членов нацистско-скинхедских группировок. При очевидной агрессивности, всего в Москве от их рук за 2006 год погибло 10 человек и пострадало 35, меньше чем за час буйства футбольных болельщиков после поражения России в игре с Японией. Всего по стране за 5 месяцев 2006 года пострадало 114 человек и 15 погибло. Наиболее неблагополучные в этом смысле для иностранцев города - Санкт-Петербург, Москва, Воронеж.

В 2000 - 2005 годах в столице резко возросло число мигрантов из Кавказских республик, и одновременно повысился их естественный прирост за счет рождаемости. В некоторых окраинных микрорайонах мигранты уже составляют большинство жителей. Это привело не только к распространению "мигрантофобии" среди вполне законопослушных граждан, но и к тому, что агрессивность стали проявлять далекие от этнического экстремизма группы, прежде всего футбольные фанаты.

Вопреки распространенному мнению, якобы экстремистская Национал-большевистская партия Эдуарда Лимонова, отнюдь не является националистическим образованием. Это, несомненно, радикальная, антиглобалистская группа, умеренно ксенофобская, но не националистическая. Во всяком случае, в гораздо меньшей степени, чем Национально-державная партия Б. Миронова и зарегистрированная последней из 39 организаций - Национально-консервативная партия.

Казаки.

Большинством населения казачьи формирования - "войска" не воспринимаются как националистические и ультра правые. Сказывается традиция поэтизации казачьей вольности, песни про атамана, романтизация казаков, как защитников родины. Тем не менее, казаки, объединенные в Союз казаков войска Донского, Союз казачьих войск России и Зарубежья, региональные "войска", (так называемые "реестровые" казаки) откровенные национал - патриоты и черносотенцы. Они генетически не переваривают инородцев. Причем, евреев в меньшей степени чем кавказцев. (Можно припомнить "почетного казака" Александра Розенбаума). Почти 100% казачьи войска придерживаются православно-имперского, монархического и националистического мировоззрения. Компактное проживание, структурирование в "войска", некоторые преференции от властей, делают казачьи формирования серьезной региональной силой. На Дону, Кубани и в Москве издается более сорока казачьих газет и журналов, (см. библиографию) казаки имеют собственные учебные заведения, собственные части в пограничных войсках. На Кубани казаки настолько успешно противостояли созданию национальных анклавов турок - месхетинцев, что это привело к их массовой эмиграции в США. В Ростовской области они сдерживают разрастание армянской диаспоры, на Дону фактически ликвидировали цыганские поселения. Методы политической борьбы у казаков достаточно традиционны. В основном, это публичная порка или избиение инородцев, иноверцев и инакомыслящих. Реже, массовые акции по выселению, то есть погромы. В общем, 500 тысяч зарегистрированных казаков, по-прежнему надежная опора порядка и престола.

Еще в начале 90-х годов (как и в 17 веке) казаки разделились на "реестровых", государевых и свободных, бывших беглых холопов, ныне "общественников". Более организованные реестровые казаки, прежде всего Союз казачьих войск России и Зарубежья, охотно контактируют и инкрустируются в государственные структуры: служат в президентском полку, из них формируется отдельная мотострелковая бригада и даже спецотряд ГРУ. Всевеликое войско Донское, Кубанское казачье войско, уссурийские казаки больше ориентируются на оппозиционные патриотические партии: "Родина", "Патриоты России", "Народно-патриотическая партия", "За Русь Святую", "Союз патриотов России". И те и другие казачьи объединения обладают выраженным "охранным рефлексом", чувством защитника и хозяина своей земли. Если Войско Донское охраняет общественный порядок в соответствии с законом "О казачьих дружинах", то кубанские казаки, в том числе Терский казачий полк участвуют в боевых столкновениях с абреками и, фактически, служат как пограничники.

Всего, с 1996 года, в государственный реестр внесено 10 казачьих Войск, общей численностью более полумиллиона человек. Чуть меньше незарегистрированных казаков. Более 200 тысяч из них участвуют в какой-либо форме в охране общественного порядка и защите своих территорий. С 2003 года всех реестровых казаков России возглавляет генерал-полковник Геннадий Трошев.

Любопытно, что по подсчетам компетентного экспертного центра "Сова", всех радикальных этнонационалистов, структурированных в какие-либо организации, в стране насчитывается не более 15 тысяч. Естественно, сюда не включены казаки, для которых запись в "войско" происходит по факту рождения и одновременно они могут быть членами какой-либо партии. Не включены также молодежные банды скинхедов, вообще не воспринимающих какую-либо идеологию. Если скинхеды - нацисты, тогда люберов и членов казанских "моталок" можно причислять к левым экстремистам. По той же логике Тамбовская бригада - аналог Красных бригад. Похоже, что несоразмерно большое внимание, уделяемое русским национал - экстремистам, просто удобный жупел, который используют в борьбе с совсем иными политическими противниками.


2. Партии и организации, в идеологии и действиях которых присутствуют элементы этнического и / или имперского национализма, ксенофобии и неонацизма. 1996 - 2006 г.г.


Все эти организации, как правые, так и левые, объединяют присутствующие в идеологии и практике элементы либо ультра консерватизма, традиционализма, либо неонацизма, интеллектуального фашизма и национал-социализма, либо конфессионального фундаментализма. Элементы, вынесенные в заголовок, являются их определяющими признаками. При этом лидеры партий могут придерживаться социально-патриотической (современная "Родина", НПРФ), этно - патриотической и православно - патриотической ориентации.

* Помечены организации, в которых указанные позиции отражены лишь частично.

+/ Не православные и не христианские организации.

Имя партии / движения

(Центр в Москве - по умолчанию)

Годы

активности

Лидеры

Издания / Примечания

Всемирный русский народный собор

1995 -

Митр. Кирилл (Гундяев)

Всероссийская Великодержавная партия = Христианско-демократическая альтернатива (движение)

2001

А. Чуев

Ранее Российская Христианско- демократическая партия;

Движение против незаконной иммиграции.

2000 -

А. Белов.

Духовное наследие родины. СПб.

2002-

Е. Драпеко

"Евразия", партия. +/

2000 -

А. Дугин

"Элементы"

"За Веру и Отечество", движение

1999 -

Иером. Никон (Белавенец)

"За право жить без ИНН", движение

2000 -

К. Гордеев

"Сербский крест"

"За Родину"

2003 -

С.Шаргунов. Л. Разжеваев.

"За Русь Святую"

2001 -

С. Попов

Закрыта в 2003

Концептуальная партия "Единение" = Движение "К Богодержавию". * +/

2003 -

К. Петров, В. Ефимов

Ранее "Внутренний Предиктор СССР";

Либерально - демократическая партия России. * +/ "Соколы Жириновского" (молодежн. отд.)

1990 -

В. Жириновский

"Сокол Жириновского" и др.

Молодая гвардия

2005 -

И.Демидов, Ф.Бондарчук

"Народная воля", партия национального возрождения*.

2001 -

С. Бабурин

РОС, Союз реалистов, Движение "Спас".

Народная партия РФ. *

2001 -

Г. Гудков, Г. Райков, В. Гальченко.

Умеренные анти глобалисты,, ксенофобы.

Народно-национальная партия. СПб.

1993 -

А. Иванов (Сухаревский)

Откровенно нацистская организация

Народно-патриотическая партия.

2001 -

И. Родионов

Народно-республиканская партия ( НРПР N2). +/

1994, дек.

Ю.Беляев

"Наше время"

Национал-большевистская партия * +/

1993 -

Э. Лимонов

"Генеральная линия". "Лимонка" (закрыта) "Друг народа"

Национально-державная партия. +/

2002-

А. Севастьянов. Б. Миронов. С. Терехов. "Русский фронт Московии"

Закрыта 2003, действует как общ. организация. Включает скин-группы.

Национально - консервативная партия.

2002 -

С. Лыкошин

"Наше дело", Молодежное движение. *

2002 -

С.Махин

Объединенная российская партия "Русь" (Российская партия стабильности)

2002 -

В.Соколов (Хитрово)

Партия Свободы. +/ СПб.

1998

Ю. Беляев

"Наше обозрение". Включает скин-группы.

"Патриоты России". Ранее часть Народно-патриотического союза России.

2005 -

Г. Семигин

Движение "чистого" национал - патриотизма

"Родина", политическая партия*. До мая 2006.

2003 -

[Д. Рогозин]

А. Бабаков. Н.Жукова.

КРО (1993), Партия российских регионов. (1998) Изд.: "Старая гвардия"

Русская национальная социалистическая партия (ранее Русский Национальный Союз)

1998

Н.Вдовин,

К. Касимовский.

"Правое сопротивление".

Русский общенациональный союз.

1993 -

И. Артемов

Русское национальное единство.

1995 -

N1. А. Баркашов.

N2. Е. и М. Лалочкины.

N3. "Русское возрождение"

"Русский порядок". "Евпатий Коловрат".

Распалось в 2000 г. на 3 организации.

Славянский союз.

1998

Дм. Демушкин

Союз офицеров.

С. Терехов

-Союз патриотов России (Евразийская партия) * +/

2003

П.Бородин,

А.-В.Ниязов,

П. Родионов.

"Гражданская партия" Партия мира", "Державный союз России".

Союз православных братств.

1993 -

Л. Симонович.

В. Осипов.

Союз православных граждан.

1996 -

В. Лебедев, Е. Никифоров.

"Радонеж". "Православная беседа".

Союз православных хоругвеносцев.

1993 -

Л. Симонович.

Союз русского народа (Областные центры России - Волгоград, Краснодар, Орел и др.)

1993 -

С.Терентьев. И.Кузнецов. А. Лосев. И. Макаров

"Русское знамя", "Колокол".

Союз "Христианское возрождение"

1990

Вл. Осипов.

"Спас", движение

1998

Д.Логинов

Татарский общественный центр. +/

1991 -

Р. Кашанов

"Черная сотня".

1994 -

А. Штильмарк.

"Черная сотня"

-Церковь Нави = Священная церковь белой расы

1996 -

И.Лазаренко

Шульц-88

2000 -

Д. Бобров

Закрыта в конце 2003


Примечание. Факт закрытия партии, отнюдь не означает ее исчезновения. С этого момента она начинает функционировать, как общественная организация.


3. Крайности российского сознания


Либерализм и патриотизм


в зоне рискованного земледелия


Что делать, если в России ватник всегда надежнее фрака, а с "государственной" точки зрения, кнут предпочтительней пряника. Который век мы мечемся между правом и справедливостью, законом и понятиями, свободой и беспределом. "Как будем делить? По совести или по справедливости"? Вернулись к тому, что опять надо по капле выдавливать из себя раба, мечтающего занять место хозяина. А самый незащищенный страт русского общества - интеллигенция, мечтает об исчезновении. Что и произойдет при торжестве официального патриотизма и тотального либерализма. Место в стране духовного рынка зарезервировано лишь за демагогами и проходимцами.

Добавлю еще один штрих к сотням уничижительных характеристик русской интеллигенции - от ленинского "полного дерьма", до франковской "нигилистической физиономии". В отличие от западного интеллектуала русский интеллигент совесть и справедливость ставит выше права и закона, образ выше мысли, чувственное познание мира предпочитает логическому. Он "входит в положение" униженного и оскорбленного золотаря, ставя себя, со всеми комплексами, на его место и не справляется. Лелеет "мир в себе", страдая от его несовершенства, но мечтает видеть вокруг черты своего внутреннего бытия...

Русский интеллигент склонен создавать внутренний образ, и влезать с ним в форму - костюм европейца или крестьянский тулуп. Причем, не понимает и обижается, когда и там и там обнаруживаются вши. Но мечтает он об униформе ключника Петра.

От ура-патриотизма до русского варианта "фашизма" - один шаг. Жалко, что обгадили эти вполне достойные понятия. Я имею в виду, как генетически-этическое понятие "патриотизм", так и исторически конкретный термин "русский фашизм" - романтическую антикоммунистическую идеологию эмигрантов 20-х - 30-х г.г. ХХ века, не имеющую ничего общего с нацизмом. Наиболее близкие современные аналогии идеологии "русского фашизма" - мировоззрения части членов НТС, евразийцев и различных "соборян".

Где-то рядом с посылкой об ущербности "посконного патриотизма" маячит неверная, вырванная из контекста любимая цитата либералов: "Патриотизм - последнее прибежище негодяев". Что ж, либерализм тоже удобная ниша для жулья. Кстати, на практике, от ультра-либерализма до фашизма вообще - пол шага.

Забудем о Веймарской республике и Пиночете. Хотя бы потому, что либерализм на русской почве, в гораздо большей степени, чем на Западе, порождает страт "исключенных" (exclusion). То есть, невостребованных, "выпавших из социума", обнищавших и озлобленных граждан, весьма восприимчивых к идеологиям немецкого фашизма и национализма, цезарепапизма и этатизма. Дело в особенном "русском" понимании (или непонимании) либерализма, да и вообще свободы. Скорее всего, в русском человеке заложен другой этнопсихологический рисунок, точнее, даже другое видение самих экзистенциальных основ свободы, что связано уже со структурой религиозного знания и мировоззрения.

Процесс глобализации (иными словами, взаимосвязанные процессы интеграции и интернационализации), начавшись с экономики, стал затрагивать и социальную сферу, и культуру, межнациональные и межгосударственные отношения. В этой ситуации пассионарно слабые этносы заведомо проигрывают. Но все же, наибольший урон несут страны, представляющие угрозу этому процессу или же потенциальные конкуренты за глобальное или региональное доминирование. Процесс "исключения" касается не только личностей и групп, но и государств. Прогнозируется, что XXI век станет веком острой борьбы за исчерпаемые сырьевые ресурсы (commoditions). В той же мере это касается социальных ресурсов, тех, что делают человека человеком, а не жвачным животным, вынужденным тратить все время своей жизни на поиски средств существования. В конечном итоге социальные ресурсы не сильно отличаются от всех других, и в этом смысле человек так же тратит все свое время на такой же поиск. Однако, гарантированную минимальную пайку обещают только тоталитарные и патерналистские режимы. Либеральный режим (как в социальном и юридическом, так и в экономическом понимании) отправляет людей в "свободное плавание". Результат такого плавания России - 50% граждан находятся в состоянии exclusion и одновременно - за чертой бедности. Спросите у них, как они относятся к гражданскому обществу и правам человека? И кроме матерной филиппики в адрес властей, услышите стандартный набор претензий: пенсии, здравоохранение, жилье, работа, образование. От более подкованных: монетизация, ЖКХ, налоги, кредиты, судебная защита и пенитенциарная система. Судя по претензиям, государство у нас сложилось глубоко антисоциальное, закрытое, коррумпированное и не правовое. Эти люди отторгнуты социумом, исключены из политического, трудового, социального и культурного процесса. Эти 50% изгоев либерального режима уже готовы к положительному восприятию неофашистских и националистических идей. Поскольку, все, что у них осталось, это инстинкты самосохранения, комплексы неполноценности и жизненного реванша, желудок и национальность. Только юные романтики могут верить в благородные нутряные помыслы нищих, необразованных и бесправных людей. Или в те же помыслы и стремления 40 образованных российских миллиардеров, аккумулировавших 30% всех доходов.

Один из парадоксов русского либерализма заключается в том, что, выступая за терпимость (толерантность) к инакомыслящим и инакодействующим во всех областях, на практике он приводит к экономическому удушению всего и всех, находящихся вне мейнстрима. Поскольку либеральный рынок, свобода предпринимательства, в любом случае означает доминирование волчьих законов экономического принуждения, отношений прямого подчинения, подавления менее удачливых конкурентов - в политике, бизнесе, культуре и производстве. Социальная стратификация (и формирование конфликтных групп) при либеральном режиме только усиливается. Но не только из-за рыночно-экономических парадигм, а из-за более "глубоких глубин" русского человека. Хочется грустно пошутить. Похоже, в России либерализм, да и вообще свободу понимают, как освященное законом право на грабеж. Причем, о равенстве (честном дележе) давно предпочитают не вспоминать. Стыдно.


Модель поведения


Не так давно, в 1990-е годы, лучшие умы страны занимались поиском "национальной идеи". Собственно, указание отыскать таковую поступило от самого Бориса Николаевича Ельцина. Под эти поиски создавались целые партии. (Например "Духовное наследие" - Единая социалистическая партия - Партия "Патриоты России" - "Родина"). Последним писком в изыскательской работе был предвыборный (2003) кульбит Чубайса. Он неожиданно возжелал возрождения Империи, но - либеральной. И попытался сформулировать под новую империю новую идею. Впрочем, быстро выяснилось, что он имел в виду всего лишь экономическую экспансию в страны ближнего зарубежья. Причем идея эта украдена. Частично у Хантингтона, частично... у Виктора Алксниса и А.Неклесса. Только они называли подобные квази-образования "интегриями" или новыми цивилизационными сообществами, сцементированными культурой и экономикой. Впрочем, В.Алкснис выводил российскую интегрию из рудиментов "новой исторической общности" - советского народа. И это похоже на правду. "Совок", несомненно, имел место быть и обладал характерными и узнаваемыми чертами. Ментальностью.

При Путине поисками уже не занимались, поскольку "национальная идея" трансформировалась в перечень конкретных национальных приоритетов: увеличение ВВП, искоренение бедности, реформирование армии и т.д. В конечном итоге всем стало ясно, что, по крайней мере, на данном этапе основной идеей является государственное строительство. За годы реформ мы успели столько порушить, что восстанавливать пресс-форму гос. управления надо фактически заново. (Пресс-форма, по сути, это господствующая идеологическая структура, порождающая и оформляющая структуру общества). Чем и занялась бюрократическая элита в образе "Единой России". Собственно этим она и отличается от остальных 48 полумаргинальных партобразований (кроме КПРФ), что занимается не партийным, а квази-государственным строительством или приватизацией власти, последовательно возрождая "руководящую и направляющую" силу. И в этом контексте вкрапление функционеров ЕДРА в структуры власти вполне объяснимо. Партия приняла изложенные чиновником администрации президента В.Сурковым политико-идеологические тезисы как программу и руководство к действию. И устами лидеров заявила, что данная идеология, точнее продекларированные ценности, в итоге станут всеобщими. Власть и народ отныне будут ориентироваться на умеренный консерватизм, еще более умеренный этатизм и, как полагается, на укрепление государства и роли церкви, что вполне соответствует настроению большинства граждан. Церковь на своем поле поддержала усилия государства и на Х Всемирном русском народном соборе приняла Декларацию "О правах и достоинстве человека". В сущности, это попытка противопоставить православные ценности культуре либерализма. Время покажет, чья ортодоксия окажется более удушающей для страны: либеральная, церковная или коммунистическая.

Большая часть госфункционеров и партаппаратчиков убеждена, что воссоздавать страну, можно только опираясь на единственную государство-образующую идеологию - патриотизм. И в этом их печальный просчет. Дело в том, что патриотизм нельзя ввести законом или спровоцировать. Хотя бы потому, что это чувство или набор ценностей всегда имеет оппозиционную основу. По убеждениям истинных патриотов, государство "не так" любит родину, плохо заботится о ее процветании и отстаивает престиж, ущемляет права и т.д. Патриот обычно разделяет метафизическое понятие "родина" и, как правило, антинародную власть, народ и государство. Попытки привлечь к гос. строительству на основе патриотизма экономически подкованных либералов (Альфред Кох: "У этой страны нет будущего". Ирина Хакамада - голодным шахтерам: "Создавайте малые предприятия!") чуть не закончились социальным взрывом. Либерал вполне может ностальгически любить Россию и "русскость" в брэндах - банька, водка, березка, гармошка, но он в любом случае мыслит общечеловеческими категориями и на дух не переносит характерные особенности русского человека. Ему, европейцу, индивидуалисту и мондиалисту, глубоко антипатичны и "совки" и "лапотники". Он убежден, что с таким народом каши не сваришь.

Получается, что вместо поисков "национальной идеи" необходимо заняться выработкой и закреплением в умах национальной модели жизни общества. Упрощая, в Западном мире такой моделью или нормой являются уважение к закону, "игра по правилам" и личная свобода. На Востоке - следование традициям, включая определенную ксенофобию. У потерявшей и Веру и идеологию России такой модели пока не существует. Для создания или воссоздания такой модели мало одного патриотизма. Необходимо еще и религиозное мировоззрение, но только мировоззрение на уровне связи с Богом, а не официально-государственной религиозной конфессии. Патриотизм без глубокой религиозной Традиции неизбежно выродится в национализм или ксенофобию.

Можно предположить четыре модели развития, по которым может пойти страна. К сожалению, все они, в той или иной степени ретроградны. "Левый" путь, или доминирование в сознании общества левых ценностей, в принципе, маловероятен. Поколение next насквозь индивидуалистично, а у поколения "времени перемен" осталась не изживаемая аллергия на коллективизм и "развитой социализм" в целом. Но в тоже время одномоментный отказ от гос. патернализма, как, например, монетизация льгот, чреват общественным протестом. Возвращение к традиционным ценностям и стереотипам, существовавшим в Российской Империи, также нереально. Хотя бы потому, что напрочь перерезана "связь времен". Либерализм Западного типа Россией мог бы быть воспринят медленно и эволюционно, если бы не был так безнадежно дискредитирован бездарным и антисоциальным поведением власть имущих в "период реформ". И, наконец, эклектичный вариант, по которому сейчас пытается жить Россия, это совмещение традиционных российских ценностей с западным типом экономики и сознания. То есть прагматизмом, уважением к закону и личности. Пока ничего не получается. Впрочем, не по нашей вине. Мешает вечная "вилка" выбора между свободой, ответственностью и необходимостью и известный феномен "замедленного осознания". Человек живет прошлыми ценностями, мыслит старыми категориями, подсознательно не желая замечать, что живет уже в новой стране. Но, скорее всего, есть еще много причин: тоже русское восприятие свободы, - и теперешнее "измененное состояние сознания", не только замедленное, а именно измененное и спутанное тем, что рухнули практически все идеологические опоры.

Власть формально демонстрирует безусловный патриотизм, уважение к традиционной религии и правам человека. На деле осуществляется политика западного типа, происходит сегрегация и сегментация общества. Избранная модель экономического развития находится в противоречии, если не в конфронтации с общественным сознанием. Непотопляемый класс, клан, каста, социальная группа, как ее не называй - бюрократия или номенклатура, вынуждена лавировать между экономическими приоритетами и интересами основной массы населения. В отличие от советской номенклатуры теперешняя, кланово-мафиозная, даже формально не ориентирована на интересы населения и даже на интересы "державности", хотя и обладает той же реальной властью - а, возможно, и большей.

Убежденный патриот Владимир Путин вынужден идти на непопулярные меры экономического характера, которые, если и приведут к созданию социально ориентированного государства, то не раньше чем через два поколения. Большинство, если не 90% "народных избранников", это руководители и управленцы, разбавленные профессиональными демагогами, заинтересованы в сохранении статус quo или просто лоббируют корпоративные интересы. Эта ситуация, давно просчитанная социологами и политологами, ведет к банальному противостоянию в обществе. А именно, определенный % нищих, "униженных и оскорбленных", весьма способствует распространению, не либеральных и консервативных, а неофашистских настроений. Что мы и наблюдаем сейчас, пока на маргинальном уровне. Но существование более 200 организаций, как правого, так и левого толка, исповедующих, в той или иной мере, национал-социализм, не может не настораживать. Если ура-патриотизма до фашизма один шаг. То от нео большевизма "голодных и рабов" любого толка - тоже.

Фашизм в историческом германском воплощении - был вариантом тоталитаризма, совмещая социалистические ценности, культ вождя и капиталистическую экономику. Основное его отличие от большевизма (помимо десятка других) - это воинствующий национализм, нацизм и варианты ксенофобий. Конечно, этим не исчерпывается феномен фашизма. Но гораздо интереснее разобраться в существенной сейчас проблеме: "единства и противоположности" патриотизма и национализма. Существенной потому, что третий развал Российской Империи (после 1917 и 1991 годов), если и произойдет, то по этно-социальным причинам. Мы присутствуем при этно-фазе обскурации в период социального кризиса.

Отмечу лишь то, что очевидно. Патриотизм - понятие культурологическое, в какой то степени алогичное, подкорковое. Он в любом случае присутствует, если человек по какой то извращенной логике или причине не чувствует неприязни к своей стране. Причем, не к государству - системе власти, а именно к земле. Национализм - это либо патология, либо система взглядов, понятие идеологическое. В нашей оценке национализма присутствует странный дуализм. Поскольку национализм относится к патриотизму как подделка к оригиналу: практически одно и то же, но направленное противоположно: либо на силовое господство своего этноса, либо на сверх-задачу своего этноса. Мы с придыханием говорим о "национально-освободительном движении", праве наций на самоопределение и с некоторой опаской смотрим на доморощенных националистов. Впрочем, с опаской вполне объяснимой. Если индивид идентифицирует себя, прежде всего, как русского, татарина или еврея, можно предположить, что иными достоинствами он не обладает. Более того, скорее всего он с подозрением относится к людям других национальностей. До сих пор, даже серьезные публицисты, не говоря уже об образованцах, в полемическом запале часто путают национализм с нацизмом. Можно даже попытаться сформулировать их единство в противоположности: нацизм - это национализм, доведенный до чистой идеологии действия. И даже вполне цивилизованный краснодарский губернатор Ткачев предстает в их оценках ужасным ксенофобом. А он, всего лишь, законопослушный чиновник и патриот, жестко препятствующий расселению незаконных иммигрантов. В той же "толерантной" Европе их просто сажают в лагерь, а потом депортируют.

В сущности, говоря о национальном возрождении, мы говорим о патриотизме, который для России наднационален и предполагает право не только на национальную самоидентификацию, "здоровый национализм", всех наполняющих ее народов. Он предполагает право на имперское сознание (вариант - на державное). Для либералов и глобалистов это ярлык ущербности и синоним ограниченности. Не следует слишком уж бояться терминов. Имперское сознание присуще всем сверхдержавам и "центрам силы". Сегодня, прежде всего и по праву, американцам. Раньше - британцам. Это "нормальное" состояние любого гражданина, то, чего от него ожидает держава. Наднациональный державный патриотизм - это "сознание, сохраняющееся в обычной жизни и при всех обстоятельствах..., то, что становится основой к чрезвычайному напряжению, готовности к жертвам". В еще более близком приближении, истинный патриотизм, направленный на историческую сверх-задачу своего этноса над-национален, поскольку не пересекает исторических путей, других этносов. Но потому же он не интернационален и не контр-национален.

Отстаивание самости, забота о ближних, печальная задача разделения окружающего мира по принципу "свой - чужой", все это - элементы патриотизма. Так что он - не система взглядов. Это вопрос выживания государства и "населяющих" его граждан. Это новая (но довольно старая!) национальная и наднациональная, если хотите имперская, идея.

PS. Гуманитарная терминология сама по себе путаная. Поэтому поясняю, что национализм, в данном тексте, понимался, как этническая составляющая патриотизма. Но что такое патриотизм - доселе никому не известно.


4. Атавизм или печальное будущее?


Даже у далеких от националистической идеологии лидеров возникает соблазн задействовать "этнический фактор", как идеальный политический мобилизационный ресурс.

Довольно многим нашим согражданам свойственно некоторое раздвоение сознания в оценке особенностей нашей многонациональной страны. Мы недостаточно толерантны и равнодушны, чтобы принимать окружающий мультикультурный мир во всем многообразии, но уже достаточно цивилизованны, чтобы оставаться традиционалистами и ксенофобами.

Рост этнонационализма и нетерпимости, наверное, не самая актуальная проблема нашей страны. К тому же, составная часть более общей - бесправия личности перед властью, раздробленности и социального расслоения общества. Большинство населения, увы, не имеющие собственности, полностью зависимые от работодателя и власти наемные работники. Объединяет их фигура президента и телевидение. Разъединяет культура, образование, уровень жизни, национальность, степень свободы и возможности реализации. Более 52% русского населения, как раз те, кого характеризует предыдущая фраза, очевидные ксенофобы, питательная почва для распространения нацизма. На низовом, бытовом уровне эта ксенофобия не превышает и не отличается от настроений в европейских странах. В национальных автономиях уровень доктринальной ксенофобии зашкаливает за разумные пределы. Население, провоцируемое властными элитами, искренне убеждено, что федеральный центр их грабит, южные мигранты способствуют преступности и отбирают работу. Земля и недра, посты в бизнесе и управлении должны принадлежать "титульному" народу. То есть граждане соотносят права с национальностью, группируются и разъединяются по этническому признаку.

Даже у далеких от националистической идеологии лидеров возникает соблазн задействовать "этнический фактор", как идеальный политический мобилизационный ресурс. Слишком большая часть национальных элит на постсоветском пространстве заинтересована в упрочении собственного положения, предлагая народам внешнего врага, выдвигая лозунги восстановления "исторической справедливости" и возвращения "исконных земель". Эти болевые точки у всех на слуху. Это постоянно перегревающийся котел в средней Азии, Украина, Прибалтика, Крым, Северный Кавказ и, прежде всего, грузино-абхазское и грузино-осетинское противостояние.

Проблема, которую сейчас пытаются серьезно обсуждать специалисты, с подачи Сталина до сих пор кодированная, как "национальный вопрос", находится в очень неудобной нише. Во-первых, это тема весьма эмоциональна, поскольку затрагивает такие категории, как национальное достоинство, проблемы национальной идентичности и суверенности. Во вторых, эта тема тесно увязана с политическими и экономическими проблемами. И в третьих, даже позиционируя себя как постороннего наблюдателя, приходится с трудом балансировать между политкорректной позицией и очевидными фактами, упоминать о которых, тем не менее, дурной тон. Эмоциональная и культурная составляющая проблемы этнического национализма настолько велика, что, как мне кажется, решать ее придется десятилетиями и с применением изощренных политических и пропагандистских технологий.

Существует не до конца верное утверждение, что национализм во всех его формах обслуживает определенные политические устремления. Даже можно предположить, что не нации вдруг заражаются вирусом национализма, а сознательно культивируемый национализм создает нации. Причем, доселе не существовавшие или не имевшие государственности. Примеров тому достаточно. От Казахстана и Эстонии до Чечни и Башкирии. В других случаях, процветанию этнического национализма содействуют и сопутствуют экономическая неустойчивость, нищета большей части населения, реваншизм, фундаментализм, социальное расслоение общества, распространенное желание "восстановить историческую справедливость". Эта "историческая справедливость" вещь достаточно абсурдная, тем не менее, ею до сих пор оперируют все политики националистического толка. Причем, с равным успехом. Будь то грузино-осетинский или армяно-азербайджанский конфликт. На пост советском пространстве, кроме Грузии, историческую "справедливость" активно пытаются восстанавливать крымские татары и часть политических сил Украины. А истерические заявления: "Это наша земля", можно услышать еще в десятке регионов. Экономический национализм, как правило, сопровождается или предшествует этническому. Инородцы и иноверцы вытесняются из высокорентабельных областей, существенные преференции получает "отечественный" производитель, в российском варианте - соплеменник. Лишь в редких случаях цивилизованным элитам удается трансформировать его в национализм политический. В этом случае, как, например, в кавказских республиках, Башкирии, Адыгее, руководящие посты во всех областях резервируются и распределяются между кланами "титульной" национальности. В Дагестане, например, получение любой значимой должности давно регламентировано негласным договором этнических элит. Канализировать политический национализм в гражданский патриотизм, в строительство национального государства, как правило, не удается.

Но в жизни мы, в основном, сталкиваемся с кондовым ксенофобным этническим национализмом. Он незатейливо выражается в неосознанной неприязни к людям иной национальности, цвету кожи, традициям, яыку. И столь же неосознанно заставляет держаться за национальные традиции, стереотипы и нормы жизни. Даже если они очевидно ретроградны. В большинстве стран эта неприязнь купируется системой внутреннего апартеида. Этнические общины в мегаполисах не пересекаются. Во Франции, бунтующая арабская молодежь, продемонстрировала как апартеид усиливается социальным и языковым барьером. О борьбе цивилизаций в процессе поджигания машин речи не шло. Речь шла о противостоянии культур и уровней благосостояния. Самодостаточность этнических общин в крупных городах можно спроецировать на самодостаточность этнических элит в национальных административных образованиях. Там естественная ксенофобия замкнутых общин используется властью как серьезный политический ресурс.

Понятийные нюансы, между "расизмом", "нацизмом", "фашизмом" и этническим национализмом в реальной жизни не столь уж важны. На выходе мы наблюдаем примерно одно и то же. Гораздо важнее уяснить, как прокладывается мостик от светлого патриотизма, полиэтнического "имперского начала", через здоровую ксенофобию и традиционализм к другим вышеупомянутым "измам".

Не дает покоя вечный пример Германии, менее чем за десятилетие демократическим путем эволюционировавшей в антигуманное состояние и поставившей себя в зависимость от маньяка. Не дает покоя то, что взятые по отдельности призывы, которыми оперировали нацисты и оперируют современные националисты - патриоты, большого сомнения не вызывают. Это право нации на воссоединение и самоопределение, контроль за "своей" территорией. Восстановление исторической справедливости. Избавление от чувства национальной униженности. Самоуправление и право распоряжаться национальным продуктом. Поддержка соотечественников за рубежом, долг перед изгоями. Разве не приемлемые лозунги? Но в политической практике это, увы, прямым путем ведет к прелестям тоталитарного этнонационализма, то есть "обыкновенного фашизма". В политической практике нашей страны за последние 15 лет произошло столько непристойных несуразностей, что даже у далеких от националистической идеологии лидеров возникает соблазн задействовать "этнический фактор", как идеальный мобилизационный ресурс. Надо только успеть его оседлать и умело управлять. И сразу же появляются вопросы о границах, о воссоединении с соотечественниками, о засилье инородцев в определенных сферах экономики, об агрессивном кружении...

Какие беды может принести России даже намек на противостояния населяющих ее этносов ясно всем. Не всем ясно, что, продолжая политически подкармливать национальные республики, мы пестуем ростки этнонационализма.

С XIX века разными русскими мыслителями в разной форме излагалось суждение, что Западный мир построен на власти права и закона - номократии. Восточный - на власти традиций, этократии. В России же, полу Европе - полу Азии, власть номократична, народ этократичен, а политически активный класс - в лучшем случае, идеократичен. Последние 90 лет мы жили под властью идеократии. Сегодня, по обыкновению, впали в другую крайность. Деидеологизированным и дезориентированным населением под крышей государства управляют примитивные плутократические кланы. В российском геополитическом пространстве можно насчитать больше десятка отличающихся друг от друга субструктур, связанных между собой исключительно центральной властью, настолько по культуре, традициям, общественному укладу, языку, экономике и т.д. они различны. Среди многих прочих "дымовых завес" используемых для сохранения власти особенно популярен национализм. В сущности, борьба с радикальным национализмом в России, это борьба за целостность государства. Мы не можем, как Британия, относительно безболезненно отказаться от заморских колоний. Наши автономии вкраплены в ткань страны. Придется резать по живому. И это произойдет том случае, если местные элиты не будут кровно (экономически и политически) заинтересованы в сохранении сильного великорусского центра.

Одна из проблем современной России, это то, что страна начинает заново строить суверенную государственность, одновременно с внутренними автономиями. Большинство из которых никогда не имело своей государственности и не претендовало на это. Россия в своем естественном состоянии, это страна русского народа с ареалами компактно проживающих малых народов, не претендующих на самостоятельную государственность. Для России жизненно необходимо предпринять одновременно два шага.

Провести деэтнизацию власти, полностью ликвидировав все связки "национальность-должность-территория", ликвидировать понятия "коренной" и "титульной" нации, полностью уровнять в правах регионы, избавившись от понятия "ограниченного суверенитета". Грубо говоря, вернуться к делению по губерниям. Но принципиально декларировать право компактно проживающих народов на самоопределение, автономизацию, путем референдума, отпустив, в конце концов, часть Чечни, что за Тереком, за казачьими землями. Ее жители уже 15 лет демонстрируют нежелание жить в России. И насильственно удерживать мононациональную территорию с враждебным населением просто глупо. В общем, мы никогда не наведем порядок в собственном доме, если будем заниматься чужим.

Рассматривая проблему русской национальной суверенности без эмоций, поневоле приходишь к следующим выводам:

- Россия изначально складывалась как вольный или невольный союз народов, складывающийся вокруг объединяющего ядра, русских.

- Россия являлась и стремится быть самостоятельной этноцивилизацией, не зависящей ни от номократичного запада, ни от этократичного востока.

- По отношению к другим народам России и постсоветского пространства, Русь до сих пор выступает как метрополия, центр притяжения и гарант стабильности.

- Фактически, Россия является центром особой региональной цивилизации. Факт принадлежности к русским исторически определялся и до сих пор определяется не этническим происхождением (как, например, принадлежность к немцам или евреям), а ментальностью, языком и православным вероисповеданием.

- Не смотря на усилия коммунистов и (условно) демократов, политический строй в России при всех конституциях стремится обрести форму монархии. Имеет смысл смириться с этим феноменом, превратив институт президентства в некую надвластную структуру, конечную инстанцию, верховного судью, гаранта правопорядка и справедливости. Естественно, что срок правления в этом случае не должен быть ограничен. Любые выборы подрывают сакральность верховной власти и делают ее зависимой от настроений охлоса.

- Сейчас для России большую опасность представляет не русский "имперский" национализм, а агрессивный ксенофобный этнонационализм внутренних суверенов.

- Россия должна крайне жестко реагировать на все проявления регионального этнонационализма в соответствии с исключительно внутренними законами; в этой сфере должен быть провозглашен приоритет внутреннего права над международным. Одновременно, Россия не должна насильственно удерживать чужеродные, компактно проживающие народы, чужеродные и враждебные национальные вкрапления.

И, наконец, ближайшая историческая цель России, это создание некой наднациональной структуры на всем постсоветском и славянском пространстве, центра притяжения новой цивилизации. Что делать, если мы, как уже много лет показывает практика, невосприимчивы к западной цивилизации и всеми силами стараемся избавиться от родимых пятен Востока.


5. ЗОНА ОТЧУЖДЕНИЯ


Одна из печальных проблем несчастного русского интеллигента в том, что большинство нравственных постулатов, которые кажутся ему очевидными, отнюдь не являются таковыми для людей иной культуры. То же самое с представлениями о нормах общежития, политических свободах, правах человека. Рассуждая о проблемах этнонационализма, нацизма и ксенофобии, этот условный европеец говорит сам с собой. Специалисты по сионо - масонскому заговору, православные хоругвеносцы и правоверные воины Аллаха его просто не воспринимают. К тому же темы влияния еврейской диаспоры или агрессивности реального ислама российские исследователи стараются затрагивать как можно реже. Слишком скользкая тема и слишком много неадекватных личностей работает на этом поле.

Очевидно, что этнические конфликты и ксенофобия имеют либо политическую, либо социальную и экономическую основу. То есть, по сути, провоцируются. Только недоразвитая, одурманенная или патологическая личность вступает, как пишут в милицейских протоколах, в конфликт исключительно "на почве национальности". Жестко говоря, "недоразвита" - малообразованная и нищая часть населения. Патологична, образованная, обосновывающая свою позицию цитатами из Ницше и Достоевского. То есть, говоря об этнонационализме, мы говорим о крайностях. Как пояснение. Талибы, уничтожающие статуи Будд, бросающиеся на блондинок маньяки, питекантропы, озабоченные чистотой генофонда и ку-клукс-клановцы в белых балахонах, не признающие черного, желтого и красного, суть явления одного нравственного порядка.

Тем, кто не видит разницы между тезисами "Россия - русским" и "Россия для русских" этот текст лучше не читать. Россия это действительно территория для проживания русских, так получилось, что многих национальностей. Принятие российского гражданства, пусть слабо, но обусловленное знанием языка и культуры, уже предполагает, что к некоему персонажу применимо прилагательное "русский". Значит, этот папуас или бедуин таковым себя ощущает и не намерен охотиться за черепами или держать в квартире верблюда. То есть, он не лезет со своим уставом в чужой монастырь. А наоборот, ему нравится устав нашего монастыря. О расовой подоплеке второго тезиса можно не говорить. Если власть совершит хотя бы несколько разумных телодвижений, он навсегда останется уделом маргиналов. Ну, а если как сегодня, в ответ на любую попытку обсудить проблему русской суверенности, этнического и политического национализма, будет шипение по поводу шовинизма, нацизма и ксенофобии, этот лозунг начнет обретать многих сторонников. Уже сегодня в подавляющем большинстве (до 70% по мнению экспертов института "Общественная экспертиза") русское население - откровенные или умеренные ксенофобы. В стране конституционно не соблюдается элементарный баланс социальных и экономических интересов различных этнических групп. В столицах и крупных городах очевидна кавказофобия. В регионах - этнофобии различного направления. В национальных автономиях "первородство" титульных наций освящено законом. Не титульное население последовательно отстраняется от возможностей влиять на происходящее. Русофобия в ряде республик превратилась в национальную черту. На национально не окрашенных территориях (по идее - русских) этнические диаспоры, законные и незаконные мигранты контролируют уже не только привычные сферы экономики. На криминальном уровне контролируются уже целые территории. Властям это хорошо известно. Во многих сферах, (классические примеры - торговля, развлечения, ресторанный и гостиничный бизнес), русские ощущают двойное отчуждение и собственности и элементарных прав. И обсуждать это надо не с пеной у рта, как со стороны борцов за права национальных меньшинств и мигрантов, так и со стороны русских националистов и православных патриотов. А по возможности публично и разумно. Очевидно, что фарисейские призывы к толерантности ничего не стоят, когда каждый обыватель отлично знает, что наркотиками торгуют цыгане, живущие под боком в особняках, что на рынок лучше не соваться, там "все схвачено" азербайджанской диаспорой, что профессионально адекватную должность в Башкирии или Туве, может получить лишь представитель "титульной" нации. Проблему перевода этнического национализма диаспор в национализм политический - гражданский, придется решать не идеологическими штампами, а экономическими, полицейскими и социальными мерами.

Национализм в широком понимании, явление культурно-генетического порядка. В политическом смысле он часто обретает форму идеологии, но к национальному сознанию - основе любого национализма, это не имеет отношения.

Существование национальных государств невозможно без использования стереотипов этнического и политического национализма. Массы становятся нацией, народом только осознав свою национальную идентичность, по сути, ничем не обоснованное виртуальное ощущение единства. Необоснованное, потому что помимо языка, территории и т.д. есть еще что-то, по настоящему объединяющее, но различий между особями, все же гораздо больше. Виртуальное, потому что элементы этого единства не знакомы и никогда не узнают друг друга. Но априори наделяют соплеменников некоторыми качествами, позволяющими говорить о "братстве" и общности. Национальная общность это, по сути, общая мифология.

Россия, почти весь ХХ век просуществовала в тоталитарном состоянии. При выходе мы столкнулись с агрессивным национализмом не только в бывших союзных республиках, но и внутри страны. Возникшие в разных регионах полуфеодальные режимы, в торгах с центральной властью с удовольствием используют угрозу задействовать националистический потенциал. Сложно торговаться с ханами и аксакалами, когда за их спиной этническая общность, сплоченная именно и прежде всего вокруг стержня национализма. Не решив в проблеме адекватного государственного устройства вопрос о соотношении русского - национального и российского - имперского, бессмысленного строить гражданское общество. Поскольку ни граждане, ни "субъекты федерации" де факто и де юре не равны. Поскольку имеющие реальное право на законный, территориальный и этнический национализм округа и автономии, используют его конституционно и вполне ощутимо для не "титульных" народов. Государство образующий этнос права на этнический национализм лишен. А идея политического национализма, (national - гражданство), достаточно трудно распространяется в массах. Крестьянину, обывателю сложно привить чувство общности с "нехристем", абреком, представителем иного культурного стереотипа.

Проблема преференций для "коренных народов" иногда доходит до абсурда. Так, например, более 1000 лет проживающие на Беломорье поморы, отдельная культурно-этническая группа лишена квот на вылов рыбы - основного продукта питания и источника доходов. В отличие от соседей, саамов, ненцев и других остатков финно-угорских племен. В результате, "малочисленные коренные" поморы, признанные на свою беду более чем на 50% русскими, то есть субэтносом, элементарно не способны себя прокормить. В Томской и Иркутской областях, Якутии, Коряки, Эвенкии, КМНС предоставляются в бесплатное пользование (в отличие от "местного населения" иных национальностей) реки, озера и лесные угодья. Несчастным чукчам, хантам и манси регулярно и бесплатно поставляются снегоходы, генераторы и средства связи, которых лишены не только местные "русские", но даже лесники. Не стоит считать, что на этих территориях России русские не чувствуют себя ущемленными, по крайней мере не равными в правах по национальному признаку.

Если националистическая ориентация и национальные преференции в автономиях воспринимаются как нечто само собой разумеющееся, то в случае с русской самоидентификацией дело обстоит сложнее. Ее боятся. И власть имущие, и бизнес, и на 99% либеральная интеллигенция. Не говоря уже о хитроумных партнерах в США и Европейском союзе. Любопытный пример. Взрывы у молитвенного дома мусульман и у синагоги осуждали все федеральные издания. На взрыв в редакции "Русского вестника" откликнулось только одно. Загнанные в политическое подполье националисты впадают в маргинальное состояние, дичают, их идеология принимает уродливые очертания нацизма, в других случаях православного фундаментализма и изоляционизма. Здоровая ксенофобия, сиречь неосознанное стремление сохранить национальную идентичность, дойдя до определенного уровня, преломляется в шовинизм и расизм. Это дает все основания либеральным публицистам и политикам предупреждать об опасности наступления "русского фашизма", то есть распространения идей национал-социализма. Только не надо говорить, что банды подростков - отморозков носители этой идеологии. Они лишь приметы неблагополучия. Трамвайный вопль "понаехали тут всякие", не лишен смысла. Русский этнос уже не справляется с социальной и экономической экспансией диаспор. Ассимиляции новых мигрантов не происходит. И не только по причине тупости и саботажа чиновников. Новые мигранты не желают ассимилироваться. Они рассматривают Россию как большую дойную корову, достаточно презрительно относясь к населению, власти, нормам и обычаям общежития. В России, прежде всего в крупных городах, образуются закрытые моноэтнические анклавы. И в территориальном и в экономическом смысле. Пока - ничего страшного. Страшно будет, когда ощущаемые отморозками чувства ущербности и ущемленности распространятся достаточно широко. Идеальный пример, демонстрирующий реакцию на национальное унижение - футбольные баталии. Ощутив свою полную беспомощность на футбольном поле (вариант: социальном, экономическом) отморозки устраивают погромы. Они не националисты и бить будут всех, попавших под руку - геев, евреев, кавказцев, чиновников, владельцев иномарок. Потому что иного способа самовыразиться и реализоваться, у них нет. Все места в трамвае заняты.

С конца 2004 наблюдается значительное увеличение преступлений на расовой почве. Одновременно, но непропорционально возросло количество инициатив и публичных выступлений, осуждающих ксенофобию и национализм. Общество в целом понимает, что этнонационализм, это плохо. Но совершенно не понимает, почему нельзя говорить об общеизвестных фактах, если они связаны с дискриминацией "государство образующего" этноса. Не понимает, почему в 99,9% акций и публикаций бичуется русский национализм, и ничего не говорится о параллельно прогрессирующей русофобии и гражданском неравенстве, доходящем до бытового геноцида в автономных образованиях. Расхождение между реально наблюдаемой картиной и как будто с Марса вещающими СМИ приводит к нарастающему раздражению населения. Люди не слепые и чем больше читают про не существующий "русский фашизм", тем большими ксенофобами становятся. Реальный нацизм, это отношение к "неграм" - не гражданам в Прибалтике, реальная ксенофобия, это отношение к русским в нескольких Северо-Кавказских автономиях, реальный культурный изоляционизм и этнофобия, это практика существования национальных диаспор и анклавов внутри России.

Начало политического национализма относится ко временам древних греков, четко разделявших "цивилизованный мир" и мир варваров и восточных деспотий. Имперский национализм - достижение римлян, в котором получение гражданства снимало все вопросы о национальном происхождении. По такому принципу сейчас живет весь западный мир. В Российском конгломерате, где часть территорий - национальные автократии или плутократии, а "варвары" еще недавно были согражданами и до сих пор являются носителями языка и общей, советской, культуры, гражданство не служит объединяющим признаком. Его подменяет этнический. Пожалуй, впервые за всю нашу историю, в России появился расовый национализм. (Вспомните, в паспортах Российской империи одно время указывалось только вероисповедание, а не национальность). Расизм, эмоциональная атавистическая реакция на угрозу отлучения от социальных благ, возможности влиять на происходящее, потерю собственности и утерю национальной идентичности. Расовый национализм в откровенной форме присутствует в двух балтийских республиках, на Северном Кавказе, в некоторых автономиях. Но в целом Россия еще не поражена этим вирусом. Запасов толерантности хватит до тех пор, пока наиболее многочисленный этнос не почувствует себя ущемленным в собственном доме. Причем эта ущемленность может быть не экономической, а культурной. То, что современные ксенофобы сейчас называют "засильем западной культуры на телевидении", даже не цветочки. Любое изменение культурных стереотипов на бытовом уровне, хотя бы на 30%, ведет к потере национальном идентичности. Реакцией на подобный вызов будет агрессивный национализм и ксенофобия якобы "государство образующей" нации.

Повторяю, кроме отморозков, на политкорректном языке "экстремистов", твердолобых фундаменталистов и нацистов (предположим, что это 1% населения) странноприимный народ России лишен этнических предрассудков. Провоцируемые политическими элитами наци-психозы пока не срабатывают. Стенания об антисемитизме или исламофобии в обществе просто высмеиваются. Но срабатывают другие, политические и экономические факторы, провоцирующие напряжение между национальностями. Вероятно, обсуждая эту проблему необходимо постоянно учитывать реальные социально-экономические причины, ее породившие.

Национализм как ощущение национальной самобытности - вещь прекрасная. Национализм, как форма патриотизма, вероятно тоже. Но расовый национализм, это уже патология. Сейчас у нас ситуация, когда "все животные равны, но некоторые более равны, чем другие". Совершенно естественно, что наиболее бедные из "менее равных" начинают возмущаться. Начинать исправлять ситуацию с русским национализмом и ксенофобией нужно с этнических автономий, с ликвидации моноэтнических экономических монополий и, скорее всего, с ликвидации понятия "титульных" наций. Иначе право быть "титульной" потребует для себя этническая Россия. Что из этого получится?


Ксенофобия окраин


Сегодня Россия имеет все признаки многонациональной конфедерации. На ее территории существует не менее 5 типов государственного устройства, причем два из них определяются категориями "национальность", "клан", каста, класс. Минимум в десяти составляющих страну республиках, реальное общественное устройство и форма власти отличаются от установленных центром. Отличаются законы и подзаконные нормы, практика право применения и правового поведения, уровень присутствия (отсутствия) демократии, весь общественно- политический строй в целом. В автономных республиках власть установлена по авторитарно-национальному (Татария, Башкирия, Калмыкия, Тува) и национально-клановому принципу (во всех республиках Северного Кавказа). Власть в этих административных единицах возглавляется авторитарными лидерами, представителями местных национальных элит и кланов. За 15 лет смуты в них сформировались полуфеодальные, ханско-байские режимы, определившиеся по национальному и религиозному признаку.

Существование внутри России различных исторических и социальных реальностей, субъектов находящихся на разных ступенях исторического, социального и политического развития, было возможным лишь при тоталитарном режиме. После распада СССР, в модернизирующейся России, они стали представлять очевидную угрозу целостности страны. Не только и не столько в территориальном смысле. Местными элитами взаимоотношения между гражданами на "своей" территории стали регулироваться категориями национальности и клановой принадлежности. В результате, между относительно цивилизованным центром и феодалами было заключено подобие соглашения: центром предоставляется "свобода рук" на "своей" территории в обмен на отказ от сепаратизма и агрессивного национализма. Впрочем, контракт не оговаривает равенство прав и реальных возможностей для граждан не титульных национальностей, проживающих на территории этнических автономий. Напротив, гласно и не гласно декларируются преимущественные возможности коренного населения. Граждане России в московской области и Башкирии живут в разных исторических эпохах. В первом случае, в пост- индустриальном, относительно толерантном обществе; в другом, в средневековом ханстве, с преобладанием родо-племенных связей, в котором начался процесс национальной идентификации и национального возрождения.

Процесс национального возрождения идет и в России, но совершенно по другой причине и по другому сценарию. Будучи государство образующей нацией русский народ воспринимался как носитель имперского начала, хотя, фактически, не имел признаков собственной национальной государственности. Процесс возрождения для России означает создание нового суверенного государства, либо, для некоторой части общества, осознание преемственности новой Россией - Российской империи. И в том и в другом случае это государство многонациональное. Для выживания которого, потребуется жестко исключить любую привязку "национальности" к административному образованию. Гражданство исключает национальность как политический признак. Национальность А - это культура, традиции, язык, ментальность. Национальность Б - это гражданство и последующие добровольные обязанности и права.

Национализм еще не овладел умами большинства русского населения, и это доказывается выкладками социологов. Но из их же опросов ясно, что он давно распространен в автономных республиках, причем продвигается и популяризируется местными политическими и культурными элитами. Как и в республиках СНГ, в автономиях этнический национализм титульных народов поддерживается на государственном уровне. При этом элиты апеллируют к действительным или мнимым притеснениям титульных народов в прошлом, в советский и даже царский период. Логично предположить, что пока государство и гражданское общество будет оставаться слабым, экономика нестабильной, а культура - вымирающим динозавром, рост регионального национализма и сепаратизма продолжится.

Стремление к сохранению своей идентичности, естественная позиция социализированной личности. Причем, это стремление распространяется и на идентичность общности, к которой он принадлежит. На региональном уровне это выходит за рамки заботы о сохранении этнической культуры и превращается в один из элементов сохранения власти элит, использование национализма, как не подвергаемого обсуждению и анализу фактора внутреннего единства. Этнический, то есть врожденный ксенофобный национализм здесь сочетается с политическим, в соответствии с которым национальное образование в своих границах должно совпадать с ареалом расселения этнической общности.

Понятно, что любой национализм мифологизирует культурную идентичность, оправдывая тем самым политическую практику. А на практике, любой национализм реализуется за счет ущемления других народов. И история еще не знала примеров, когда "национальное возрождение" одного, "титульного" народа в полиэтнической среде, не ущемляло бы интересов других соседних народов. Если на Западе национализм замкнут на гражданские сообщества, политические общности и является "политическим", то в российской практике национализм окраин является исключительно этническим и ксенофобным. Невозможность создания внутри России полноценных национальных государств, в которых доминировал бы политический национализм, приводит к тому, что этнический национализм усиливает свои позиции, склоняясь к агрессии и скрытому геноциду.

На всем пост-советском пространстве, кроме Белоруссии и собственно Руси, доминирует этнический национализм. В соответствии с ним выстраиваются постулаты государственного строительства: территорией управляют и принимают решения лица "титульной" национальности, границы государственного образования определяются ареалом расселения данного народа, имеющиеся национальные меньшинства представляют угрозу идентичности титульной нации и должны быть либо ущемлены в правах, либо ассимилированы, либо принуждены покинуть территорию. На практике это выглядит, как искажение и принижение исторической роли не титульной нации, ограничение доступа к властной либо престижной деятельности, выдавливание за пределы территории при помощи хамского бытового геноцида. Все это мы уже видели на примере Ингушетии и Чечни (более 300 тысяч русских беженцев), Казахстана (более 300 тысяч) и республик Средней Азии (более миллиона). Сейчас это может повториться уже внутри России. В условиях современного сильного отчуждения общества от государства, национальные элиты используют единственный доступный им инструмент влияния на общество в целом - не подверженный разрушению фактор национальной идентичности. И идея национального "единства и возрождения", национализм, становится национальной идеей не до конца ассимилированных в общее культурное пространство народов.

Уровень цивилизации, в технократическом американском понимании, у населения России постепенно выровнялся. И ненцы и чеченцы пользуются интернетом, JPS, управляют довольно сложной техникой. Этно-культурная пропасть, одновременно с техническим прогрессом, только расширяется. И есть подозрение, что поддерживая и потакая "национальному возрождению" малых народов, мы всего лишь создаем бантустаны на территории России, со своими нормами и милыми национальными особенностями, вроде семейного подряда на производство и распространение наркотиков, кровной мести, многоженства, работорговли.


6. Тонкости пристрастного вопроса


Россия - страна ксенофобов мечтающих об автократии?


Президент и парламент регулярно, в 1999-2006 гг., напоминали согражданам о необходимости "усилить борьбу" с проявлениями фашизма, радикального национализма и ксенофобии. Соответствующие фонды щедро спонсировали специалистов, чтобы рыли землю и выносили на свет неприглядные факты. Общественные организации осваивали средства, выделенные на борьбу с этими несимпатичными явлениями. Принимались "антифашистские пакты", запрещалась литература, к националистам, с перепугу, причисляется даже космополит Лимонов. Кстати, сложно поверить, что достаточно образованные политики-либералы, не знают хотя бы приблизительного определения фашизма. Это тип тоталитарного политического режима, в эталонном виде представленный Италией периода Муссолини. Он определется слиянием партии и государства, идеологией расового превосходства, жестким контролем за всеми сферами жизни граждан и т.д.

Общественная палата в лице адвоката Резника и господина Брода вообще сошла с ума. Предложила составить список запрещенных книг. Естественно, с целью недопущения распространения фашизма, антисемитизма и ксенофобии. Ничего себе! В свое время, чиновника - националиста Б. Миронова лишили должности и долго судили, по сути, за санкцию на публикацию русской философской классики, которую борцы с антисемитизмом умудрились обозвать "черносотенной литературой". Ею оказались труды К.Леонтьева, В. Соловьева, К. Победоносцева, В.Розанова, Н. Лосского, В. Данилевского... Интересно, они войдут в список запрещенных авторов Исследователи, социологи, политологи и журналисты публикуют тысячи страниц. А воз, то бишь ксенофобия и национализм и ныне там. То есть в умах, сердцах и даже кулаках сограждан. Не хватает у них толерантности, чтобы возлюбить мигрантов с Кавказа и Средней Азии. По-прежнему матерятся, убогие, услышав о яхтах бывшеего чукотского губернатора и инициативах абрека - академика. Может быть, мы лечим не болезнь, а ее приметы? Не причину, а следствие?

А причины банальны. Это, прежде всего, повальная бедность. Это развал системы социальной поддержки. Это наличие внутри России непонятных "коренных", титульных народов, на чьей территории другие народы как бы уже второго сорта. Это наличие замкнутых не русскоязычных национальных общин, живущих по своим законам и монополизирующих целые отрасли экономики. Это элементарный дискомфорт граждан, в ситуации социального и национального неравенства. Поиск козлов отпущения и большое количество этих самых козлов от Москвы до самых до окраин. Впрочем, не смотря на поставленный печальный диагноз, дело, как выясняется, не столь уж плачевно. На всю огромную страну раскопано чуть больше трех десятков фактов, свидетельствующих о преступлениях структурированных групп русских нацистов. Правда, нацисты и ксенофобы какие-то подозрительные. Слишком похожи на тинейджеров - недоумков и дебилов-отморозков, чем на идейных борцов. Доморощенные наци начинают с избиений членов "неправильных" молодежных объединений, от рэпперов и фанов соперничающего футбольного клуба до толкиенистов и антифашистов. Часто страдают бомжи. И лишь в процессе эволюции, то есть деградации, проявляется этническая составляющая нацизма. А реальную ксенофобию в национальных автономиях никто не изучал. Такого заказа не было.

Вопрос: Гордитесь ли вы тем, что живете в России? - Да. 83%.

- Гордитесь ли вы современной Россией? - Да. 47%.

Левада-Центр.

Энное число социологических служб, от расколовшегося ВЦИОМа и ФОМа до десятков более мелких регулярно опрашивают граждан на предмет, почему им так плохо живется и кто в этом виноват. Меня заинтересовало два опроса, косвенно связанных с самоидентификацией сограждан. Недавно проведенный опрос ВЦИОМ, посвященный проблеме воссоединения соотечественников и опрос фонда "Экспертиза" под водительством Марка Урнова, проведенный в конце 2004, но не потерявший актуальности. В подзаголовок отчета вынесено готовое суждение о происходящем в стране. По мнению авторов "Экспертизы" в России наблюдается "национализм + авторитаризм + ксенофобия". Нормальный человек, читая подобные однозначные суждения, приходит к выводу, что перед ним либо заказной материал, либо весьма тенденциозно настроенный социолог. Ничего похожего в массовом масштабе в стране не наблюдается. Распространенность национализма и ксенофобии в России, в сравнении со многими европейскими и азиатскими "демократиями" весьма невысока. Судя по проведенным исследованиям, умеренные националистические и ксенофобские взгляды, которые принято считать "патриотическими" разделяются не более 30%. К очевидным ксенофобам можно отнести не более 7-10% населения, что, примерно соответствует количеству люмпенизированных, выпавших из социума граждан, напрямую связывающих свои беды с "засильем инородцев". А членов структурно оформленных националистических организаций, по экспертным оценкам специализированного центра "Сова", вообще не больше 15 тысяч человек на всю Россию. Правда, за вычетом казаков, футбольных фанатов - "патриотов" и бандитствующих молокососов, которых причисляют к скинхедам. А. Брод, специализирующийся на сборе доказательств распространенности в России ксенофобии и нацизма, считает, что скинов более 50 тысяч. Любопытно, как он смог пересчитать дворовые банды? Экспертная оценка, не более 2000. А организованных экстремистских групп, на всю страну, 5 -6, не более. Впрочем, печально известных народовольцев тоже было не больше 30 человек. Однако ж, что натворили!


СПРАВКА. Mad Crowd. (Бешеная толпа) 2002 - 2006. Небольшая, глубоко законспирированная нацистская "боевая террористическая группа" в Санкт-Петербурге. В 2003 - начале 2006 года членами группы совершено ряд убийств и многочисленные избиения иностранных граждан. Расистские убеждения бандитов изложены максимально доступно в лозунгах: "Бей негров" и "Ничего святого". Лидер банды - Дмитрий Боровиков застрелен при задержании в апреле 2006. Другие подались в бега. Шесть членов банды арестованы. За преступления совершенные "Бешеной толпой" ранее было невинно осуждено 35 подростков. После разгрома банды у нее появились последователи, группы "Белого сопротивления", "Белые бульдоги", "Объединенные бригады" и др. Многие из них, члены "Славянского союза" и партии Ю.Беляева "Свобода". Вдохновляются также опытом разгромленной ранее нацистской группы "Шульц-88". Идейно близкая группа "Белый патруль", с 2003 года действует в Подмосковье. Всего в период 2000 - 2006 годов по России фиксируется от 100 до 200 преступлений в год, совершаемых структурированными нацистскими группировками. В основном, драки, переходящие в избиения. Погибло в разные годы от 15 до 45 человек, студенты - африканцы, латиноамериканцы, жители Средней Азии. Большая часть преступлений совершена в Санкт-Петербурге (Mad Crown) и Воронеже (ориентировочно, "Витязи"), в Москве ("Комбат-18", "Кровь и честь"), Томске и Краснодарском крае (казаки). При рассмотрении дел судом присяжных преступления молодежных банд часто переквалифицируются с совершенных по национальным мотивам, на "злостное хулиганство", поскольку выявить у молодых людей каких-либо убеждений, не удается.


Тяжкие преступления, совершенные по отношению к иностранцам, убийства, обычно квалифицируются по статьям 105-1 и 105-2-и, убийство из хулиганских побуждений и то же убийство, но с отягчающими обстоятельствами. Верхние планки по этим статьям - 15 лет и высшая мера. Но в 2006 году правоохранительные органы получили сигнал переквалифицировать эти дела по статье 105-2-л - убийства на почве национальности. Статистика, свидетельствующая о распространенности расовой ненависти в России, сразу же выросла. Но на самом деле, как высказался некто Шварц, один из лидеров наци в Воронеже "карланы совсем оборзели. Были гоп-стопниками, теперь "скины". Но вообще мода на скинхедов проходит".

Немного о переселении, то есть возвращении соотечественников. Проблеме, тесно связанной с ксенофобией и национализмом. Не так давно откровенный националист, депутат Андрей Савельев ужом крутился в передаче Владимира Соловьева. По соображениям политкорректности он никак не мог произнести фразу, что соотечественниками считает исключительно русских. В принципе, такая позиция и есть расизм. Его можно успокоить. Согласно опросу ВЦИОМ также считают 40% граждан. Но даже русских, волею судьбы оказавшихся за рубежом наши сограждане - 53%, согласны расселять либо в сельской местности, либо загнать в Сибирь и Курилы. В общем, приезжайте в Россию, ссылка обеспечена. Но только за государственный счет. Местные жители, более 80%, все равно переселенцам не будут рады. А жители мегаполисов, в которых % мигрантов уже перешагнул критический порог в 5% от местного населения, вообще не хотят расширения диаспор. Особенно "соотечественников" с юга. Москвичи, например, достаточно хорошо знакомы с ментальностью горячих кавказских парней.

Радует, что цивилизованной, причем, имперской, позиции, придерживается 33% сограждан. Они признают соотечественниками всех бывших граждан СССР. Их мнения не спрашивали, разделяя союз на национальные квартиры. Решения принимала политическая элита. А то, что Руслан Н. проживал в это время в Молдавии, а Иван К. в Киргизии ничего не меняет. Они были гражданами Союза, значит и России, как его правопреемницы. Лишь 22% согласны признать соотечественниками, то есть признать право на льготное переселение и гражданство людей русской культуры. То есть говорящих и думающих по русски. Для полиэтнической страны, тем более с мессианскими и имперскими амбициями, это более чем странно. В целом итоги опроса таковы: сограждане достаточно толерантны к мигрантам, но при этом прагматичны. Они признают необходимость решения глобальных проблем - демографических, вымирания регионов, но при этом не готовы поступиться рабочими местами и не хотят видеть у себя носителей иной культуры и языка. То есть, позиция общества не отличается от доминирующей в Израиле и Европе. В США ситуация несколько сложнее, но забор построенный на границе с Мексикой свидетельствует о некоторой озабоченности проблемой нелегальной миграции. К слову, легально эмигрировать из Мексики в США малообеспеченным лицам почти невозможно.

ВЦИОМ регулярно проводит опросы, затрагивающие проблемы самоидентификации русского населения. Неясности начинаются после установления факта, что более 60% сограждан относят себя к сторонникам особого, не западного, пути России, уверены в исключительной самобытности и самодостаточности русской политической культуры. Но тут же выясняется, что под самобытностью 68% опрошенных понимают "пассивность, равнодушие и нежелание участвовать в общественной жизни", 52% - отсутствие идеалов и принципов. 56% самобытной чертой россиян признали нежелание соблюдать законы. При этом 60% считают, что основой российского общества должна служить западная модель прав и свобод личности, и лишь 35% убеждены, что такой моделью должны стать традиционные национальные ценности. При этом, признать источником нравственных норм и ценностей православную церковь согласны лишь 3,8%. Но идентифицируют себя как православных 75% русских.

72,4% убеждены,. что источником норм и ценностей должна оставаться традиционная семья. 51% считает, что российское общество анти индивидуалистично, тяготеет к коллективизму и 52% убеждены, что политическая и нравственная ситуация в России никогда не улучшится. Из этого опроса видно, что русское общество настроено весьма пессимистично, и в то же время, самокритично до мазохизма.

Однако существуют другие экспертные службы, согласно опросам которых самокритичностью в поведении россиян и не пахнет. Главное, как поставить вопрос. Опросы, проведенные либеральными институтами достаточно некорректны, и выводят тезис о распространенности ксенофобии, например, из положительного ответа на вопросы "желаете ли вы ограничить проживание в России "лиц кавказской национальности"; "считаете ли вы, что в любой стране власть должна в основном находиться в руках представителей коренной национальности", "потеряет ли Россия независимость, если в такие отрасли как нефтедобыча, электроэнергетика, железные дороги допустить иностранный капитал"? Вопросы достаточно политизированы и провокационны. Впрочем, если их изменить, спросив, например, "считаете ли вы, что следует привлекать в Россию "лиц кавказской национальности", считаете ли вы, в любой стране власть должна, в основном, находится в руках представителей не коренной национальности", отрицательных ответов, наверняка будет подавляющее большинство.

Заявленная цель исследования "Экспертизы" - "анализ склонности (или несклонности) российского массового сознания к поддержке радикальных форм авторитаризма, таких, например, как национал-социализм, неонацизм, сталинизм, "русский фашизм" или комбинация элементов подобных режимов". Оценивалась готовность (или неготовность) респондентов "поддаться соблазну" предлагаемых для оценки идеологических конструкций. Авторы опроса априори считают, что сегодня "единственным серьезным соблазном для российского общественного мнения является именно соблазн авторитарный или анти либеральный". Естественно, соблазняя респондентов правильно сформулированными вопросами, было не сложно получить нужные ответы. Да, экономическому и политическому бардаку сограждане предпочитают порядок и стабильность. Да, они предпочитают жить в стране, имеющую бесспорного национального лидера, несущего ответственность "за все", а не безответственную компанию вороватых менеджеров. И, конечно же, граждане желают жить именно в России, а не в коммуналке - Азербайджане, Такжикистане, Китае или Израиле. Обвинять их по этой причине в ксенофобии и национализме несколько глупо.

Объективные выводы, к которым приходишь, проанализировав результаты опроса, таковы:

- в стране весьма высок уровень недоверия к представителям государственной власти (более 70% опрошенных);

- у граждан отсутствует катастрофизм в восприятии действительности (около 55%);

- у граждан не наблюдается явно выраженной ксенофобии и этнического национализма, но присутствует крайне настороженное отношение к выходцам из кавказских и азиатских республик;

- у граждан сохранилось чувство братства со славянскими народами;

- антисемитизм 30% граждан ограничивается констатацией, что в сфере управления и бизнеса и политики, евреи играют слишком большую роль;

- граждане проявляют недоверие к Западу и рассчитывают на сильное государство и сильного (авторитарного) правителя;

- граждане склонны к ужесточению наказания преступников и введению смертной казни за отдельные преступления против личности (и против казни за экономические преступления и шпионаж).

77% сограждан, считают, что в стране распространены анти кавказские настроения, 50% уверены, что в стране не любят китайцев и других жителей Азии (но 41% с этим не согласны). 45% считают, что в стране есть антисемитизм, но 42% с этим утверждением не согласны. Только 22% считают, что у нас не любят африканцев. Но, одновременно, 68% (против 24%), считают, что власть в стране должна принадлежать лицам коренной национальности. И 42% уверены, что национальные меньшинства имеют слишком много власти в стране. Интересно, на основании чего у почти половины взрослых сограждан сложилось такое мнение? Сомнительно, что на пустом месте.

Меня умилил совершенно провокационный вопрос о согласии или несогласии респондента ограничить проживание в России некоторых национальных групп. Тут же были предложены эти самые группы, отобранные по неизвестному принципу. Вот что получилось:


Согласны ли вы с необходимостью ограничить проживание в России

Согласен +

Скорее согласен

Скорее не согласен Не согласен

Трудно сказать + Мне все равно

Кавказцы

60

30

10

Китайцы

51

36

13

Вьетнамцы

48

38

14

Выходцы из Средней Азии

47

38

15

Африканцы

28

52

22

Евреи

28

54

18

Татары

18

66

16

Молдаване

15

69

16

Украинцы

14

72

14

Белорусы

12

74

14

Нужно ограничить представителей всех наций, кроме русской

26

48

8

В среднем

32

52

16

Не нужно никого ограничивать по национальному признаку

35

49

16


Последние две графы позволяют гордиться своей страной. Хотя сама постановка вопроса очевидно провокационна. Представьте себе, что к вам в дом приходит чиновник и спрашивает, согласны ли вы, чтобы у вас на кухне поселился кавказец, правоверный мусульманин и бывший боевик? Их двух зол выбирают меньшее - и вы уже согласны на африканца, хотя хохол или белорус предпочтительнее.

Любопытно, как бы ответил на подобный вопрос средний француз или немец. "Считаете ли вы, что в стране нужно ограничить проживание арабов"? "Считаете ли вы, что в стране нужно ограничить проживание турок"? Только там такие вопросы невозможны. Трудовая миграция строго регламентирована законом. А этнические немцы, например, вообще мигрантами не считаются. Они считаются "возвращенцами" на историческую родину. Как ответили американцы и израильтяне уже известно. Построением заборов и ужесточением наказаний, жестким лимитом на миграцию. Даже внутреннюю - палестинцев, в Израиле.

Евреи удостоились отдельного вопроса. Выяснилось, что 40% считают нужным ограничить влияние евреев в той или иной области общественной жизни. В том числе: - в органах власти - 35; - в политике - 33; - в бизнесе - 22; - в юридической сфере - 11; - в образовании - 10; - в шоу-бизнесе - 8; - в медицине - 7. Считают ограничения неприемлемыми - 35%. - 23% граждан этот вопрос просто не волновал. Может быть, стоило сформулировать вопрос иначе? В каких областях, вы считаете, следует приветствовать усиление влияния евреев? Тогда ответы могли бы быть такими: В бизнесе - 78%. В юридической сфере - 89%. В образовании - 90%. В медицине - 93%. Но заказ, кажется, был иной. А именно, доказать распространенность антисемитизма. Но согласно опросу ФОМ 84% жителей никакой неприязни к евреям не испытывают (7% испытывает), а 42% крайне плохо относится к антисемитам (38% безразлично).

Представления о роли государства у сограждан за 100 лет мало изменились.

Число сторонников "соборной монархии", сильной центральной власти (авторитарного государства) превышает число поборников либеральной демократии. Доля людей не доверяющих выборным органам власти и рассчитывающих на ответственного лидера, составляет 45-65%. Доля тех, кого авторитарные черты государства не привлекают, 25-40%. Оставшимся 10-13%, все равно.

От 50% до 60% опрошенных позитивными традициями считают коллективизм и анти индивидуализм. Служение государству противопоставляется "работе на себя", а "духовность", противопоставляется материальному благополучию. Для 25-35% респондентов эти традиции позитивными не являются. Таким образом, настроениям 69% граждан больше всего соответствует идеология социал-патриотических и левых партий, не отвергающих авторитаризм, а также части национал - патриотов. Это означает, что чуть больше половины граждан страны не рассчитывают на собственные силы и либо, по традиции, уповают либо на государство, либо хватаются за соломинку национализма. Видимо, считая, что национальность - единственное, что может объединить сейчас социально детерминированное общество. В этом ничего удивительного. Социальная база "левых" - бедняки, интеллигенция и часть служащих. Социальная база правых - средний класс, предприниматели и элита.

С утверждением, что "нашей стране нужны не столько законы и политические программы, сколько сильные, энергичные лидеры, которым бы верил народ", согласны 66% граждан, а не согласны, лишь 25%. С более спорным утверждением: "Мне все равно, какими методами действует политик, если его деятельность идет на благо народа" согласились уже только 49%, а 41% выступило против. Кажется, это говорит о достаточной правовой грамотности сограждан.

Весьма любопытна оценка честности и нравственных качеств представителей основных сфер деятельности. Высоко и довольно высоко оценивают военных - 47% граждан, работники спецслужб и судьи менее популярны - 33% и 30%. А вот отношение к чиновникам просто катастрофическое. Высоко оценивают нравственные качества служащих министерств, членов правительства и местных органов власти лишь (в среднем) 15%. В честности милиционеров и депутатов Думы убеждены, в среднем, 12%. В других сферах деятельности, лидируют священники (53%), преподаватели (43%), журналисты (39%) и адвокаты (30%). В нравственности руководителей частных и государственных компаний убеждено лишь 18% опрошенных.

Каким же должно быть государство, в котором наиболее уважаемыми (хотя не наиболее оплачиваемыми) гражданами являются священнослужители, военные, учителя, адвокаты, журналисты и работники спецслужб? Очевидно, клерикальным, милитаризированным и патерналистским. Но одновременно, правовым (расчет на защиту юриста) и гарантирующим свободу слова (высокая оценка деятельности журналистов). Более половины сограждан признают только силу и силу убеждения, но отнюдь не закон. А учитывая, что общество в целом не переваривает чиновников, депутатов и членов правительства, получаем картину ничем не напоминающую "гражданское общество". Мы согласны подчиняться силе, традиции, умному и особо посвященному человеку. Но не желаем исполнять законы, не уважаем собственную представительную власть и гражданское руководство. Но из результатов опроса отнюдь не следует, что общество в целом приветствует национализм, авторитаризм и ксенофобию. Скорее налицо ностальгия общества по вменяемым ("сильным, энергичным", ответственным) лидерам, действующим "на благо народа" и не стесняющимся при этом в средства.

В общем, вековая мечта русского мужика, о "суровом, но справедливом" барине, царе-батюшке, за 75 лет социального эксперимента ничуть не изменилась.


7. Этнопатриотизм - Кавказский вариант


Этнический конфликт: корни и последствия


Чечня. 1992-2002

Очевидное, но от этого не менее печальное наблюдение: к духовному процессу не применимо понятие "прогресса", подтверждается всей историей ХХ века. Человечество отнюдь не становится гуманнее или, хотя бы, нравственней. Скорее, наоборот. Нравственная деградация прямо пропорциональна взрывообразно убыстрившемуся в конце XIX столетия научно-техническому прогрессу. К сожалению, питекантроп с электронной дубинкой остается питекантропом. Людоедские режимы образовались в ХХ веке в двух европейских государствах с высокой культурой - России и Германии, и на востоке, в Китае и Японии, древнейших центрах мировой цивилизации. Но, насколько я понимаю, проблема отставания духовной сущности человека от роста его технических и потребительских возможностей, не разрешима. Технический прогресс не остановить волевым политическим усилием, да и не стоит пытаться. Он закончится сам собой уже в обозримое время, когда начнут иссякать исчерпаемые минералы и природные ресурсы: нефть, газ, металлы, лес, пресная вода. Но более страшная вещь, чем грядущий бытовой дискомфорт - нравственная деградация общества. Уже сейчас половина третьего мира, включая бывшую советскую среднюю Азию, часть Кавказа и ближнего Востока, ускоренно превращается в резервации неграмотных и полуграмотных людей, занимающихся "удовлетворением естественных потребностей" путем насилия. Из всех сдерживающих примитивные инстинкты факторов, ненарушенными остались только два: доведенные до уровня идеологических штампов религиозные догмы, (то есть, зомбированное сознание) и этническая идентификация на животном уровне запаха: свой - чужой. Чечня - характерный пример социума, доведенного, точнее возвращенного неумелой политикой к состоянию варварства. Кавказ в целом, регион совершенно не европейской, и даже не российской культурной традиции. Но, похоже власть так озабочена сохранением "единой и неделимой", что согласна терпеть внутри геополитического пространства родоплеменное сообщество абреков, со всеми характерными особенностями: многоженством, законом кровной мести, работорговлей, игнорированием внешних законов и большой нелюбовью к инородцам и иноверцам.

Азы: человек сознательно идущий на убийство себе подобных, если это не связано с невозможностью защитить свою жизнь, жизнь близких или других людей иными способами, мягко говоря, не совсем человек. Он существо другого вида и рода. Цивилизованный человек, лично не убивающий, но отдающий подобные приказы, говоря, еще мягче, не совсем цивилизован. Если насилие осуществляется организовано, легализовано государством и не ради сохранения жизней людей, а ради каких-то иных целей, то отдавшие такой приказ государственные деятели очевидно аморальны, иначе - преступники.

Обычное здравомыслие провоцирует на вывод. Та часть территории России, которая называлась республикой Ичкерия, по причине многочисленных актов террора и страшного бытового геноцида именно русского населения вполне заслуживала жестких полицейских акций и "ударов возмездия", наподобие израильских, потрясающе эффективных. Но эта часть, безусловно, имела и имеет право на проведение референдума и выхода из Российской федерации тех районов, в которых большинство населения предпочитает независимость. К сожалению, практически это было возможно только на латентном этапе "конфликта", в начале славянского исхода из Чечни в 1991 -1993 годах. С 1996 года болезнь загнана вовнутрь. С 2000 она неизлечима.

Чеченские войны были больше чем преступлением, они были ошибкой. К сожалению, в российском УК не существует статьи карающей "за глупость" и "исполнение служебных обязанностей при полной недееспособности". Впрочем, не существует и статьи карающей за русофобию и бытовой геноцид.

А общий вывод: время питекантропов, решающих свои проблемы с помощью дубины, в отдельно взятом государстве - России, еще не прошло. И вернуться в неолит мы способны столь же быстро, как в 1917 году, когда серебренный век за восемь месяцев превратился в каменный.

То, что ситуация, в которой пребывала и пребывает Россия, в связи с бунтом в Чечне позорна, согласны почти все. Но одни по глобальным соображениям неприятия насилия в решении национально-государственных конфликтов, а другие по причине очередного поражения, забвении властью тривиального постулата, что война - это лишь продолжение политики другими средствами, беспомощности и коррумпированности государства. Кто же победил? Формально: сепаратисты-бандиты-террористы, они же - борцы за независимость - защитники ислама и права на самоопределение. Местные феодалы-абреки-кондотьеры, сколотившие банды и промышлявшие разбоем по этническому и религиозному выбору. Фактическая "независимость" от законов метрополии достигнута. С 2001 года в Чечне правит клан Кадыровых. Неформально победили тоже они. Сохранена клановая структура сообщества, инородцы изгнаны или обращены в рабство, метрополия регулярно платит контрибуцию - на восстановление. В самой Метрополии абреки чувствуют себя более чем вольготно. Жители Чечни "определились" по национальному признаку - продолжают изничтожать "неверных". Идеологически они обрамлены, как сторонники племенного национализма с элементами исламизма.

Форма государственности, которую они себе выбрали - традиционалистское, клановое, феодальное, этнократическое. К шариатски-теократическому домену, бывшему при Дудаеве, лишь добавился элемент чисто российской бюрократии плюс институт тонтон-макутов - службы безопасности президента (премьер-министра). Форма правления осталась прежней - прилизанные юристами обычаи, освященные шариатом. Свобода понимается как свобода от законов, независимость предполагается - от правосудия. Если под свободой понимать свободу этноса-племени жить по своим родовым обычаям, то они свободны. И вместе с тем, их существование так же далеко от настоящей свободы, как существование мафиозной "семьи" в Чикаго времен сухого закона. Образ жизни кланов-тейпов, племен, живущих по изолированным и жестоким "правилам" преступного бизнеса (за счет грабежа и похищений инородцев) слабо оправдывается идеологемами "свободы и независимости". С точки зрения русских, Чечня как была "воровской" и "немирной" в ХIХ веке, так ею и осталась. С точки зрения чеченцев, Ичкерия лишь временно разгромленная чекистами большая воровская малина. Паханы легли на дно и ждут своего часа.

Внешнее обоснование "сопротивления" (грабежей, похищений, убийств, взрывов) - борьба за независимость, сути которой подавляющая часть населения просто не понимает, а управляющая верхушка боится, как самого худшего варианта развития событий. Чеченцы, по своему историческому опыту, народ полностью и принципиально без государственный. Независимость всегда в какой-то мере означает изолированность или апартеид, т.е. раздельное и самодостаточное существование. Для жителей бантустана, (тем более, для промышляющих грабежом, нарко и работорговлей) самодостаточное существование невозможно. Исчезнет объект приложения сил. Элементарная мысль: преступника нельзя исправить насилием, его можно только изолировать. Этого он боится.

Ермолов, Муравьев и Паскевич понимали, что Чечню покорить нельзя. Нацию воинов (воров и бандитов) можно только "замирить" силой или уничтожить. Джугашвили, хорошо понимавший горцев, избрал депортацию - переселение. Но ассимиляции не произошло. Для этого были необходимы не лагеря, а сознательные усилия

Чечня (и это ясно ее лидерам) включена в геоэкономическое и геополитическое пространство России. И мы наблюдаем попытки быть свободными от российских законов на своей территории, но при этом иметь возможность жить и действовать в окружающем ее пространстве. Это логика бандита, живущего внутри общества, но по своим законам и живущего тем, что он умеет делать. То есть, за счет общества. И наглость косноязычного полукриминального бизнесмена из чеченской диаспоры, выдвигавшего в 2000 году свою кандидатуру в президенты России это подтверждает. Они чувствуют себя в России как дома, но дома хотят быть свободными от России. За это они и воевали. И победили. Потому что государство не может действовать бандитско- партизанскими методами, потому что в нашем государстве исчез или сильно ослаблен защитный механизм самосохранения. И бог знает сколько "больших дядей" в политике и экономике заинтересованы в сохранении status quo, черной дыры в Чечне.


Поиски выхода


Положение "борцов за свободу" было максимально выигрышным еще и потому, что в своей "борьбе" они сталкивались с дезориентированным или продажным противником. Общественное мнение формировалось политическими деятелями, имеющими свои политические - шкурные интересы. Отдельную и немалую лепту в шельмование милиции, пытавшейся навести порядок, вносили правозащитники и журналисты. Требования либеральных политиков и даже обещания решить проблему Чечни политическим путем были блефом. "Политический" путь только один - эвакуировать все не чеченское население и предоставить Чечне полную независимость. Закрыть границы по Тереку, обложив минными полями в целях безопасности сопредельных территорий. Возродить казачьи станицы и раздать казакам оружие. Но прямо никто этого не говорил. Неполитический путь: введение военного положения, военно-полицейский террор Ермоловского образца. Как ни печально он может принести успех, особенно если подгадать начало операции к очередной американской военной авантюре. Славяне и все "неверные" давно изгнаны из Чечни. Так зачем она нам?

Есть, правда и третий путь, парадоксальный, озвученный Шамилем Басаевым. В стиле покойного Радуева Басаев предлагал в случае беспорядков в Москве использовать для умиротворения его отряды. Морской бандит на службе короля, это уже не пират, а корсар, капер. Горный бандит на службе - это милиционер. Что-то вроде мамлюков в армии Наполеона или иностранного легиона в современной Франции. Четвертый путь, византийский, к сожалению наиболее реальный. Сибаритствующие греки не желали воевать. Они просто покупали одних варваров и натравливали их на других или формировали из них императорскую гвардию. Так что выход печальный и постыдный - надо либо откупаться, что мы и делаем, либо вести войну на уничтожение.

Можно сказать, что в процессе чеченского кризиса интеллектуальная и политическая элита России предала общество. И не потому, что ее купили, а по убогим идеологическим, "идейным" соображениям, свойственным "образованщине". Эти соображения - пацифистские, либеральные, русофобские, "гуманные" - итог бесовской пляски на костях идеократии, разрушения старых стереотипов и не приобретения новых. Советское подсознание предусматривала нравственное и идейное хамелеонство, разрушение естественных представлений о праве и государстве и "естественно-врожденный" цинизм, вариативность ценностей, жонглирование неосмысленными, не имеющими собственной основы относительными понятиями - вульгарно понимаемой "демократией", примитивно представляемой "свободой", шизофренической "рыночной экономикой". Результат - коктейль из самоуничижения и материально-меркантильных интересов в духовном вакууме. Парадоксально ощутимая пустота за словами-символами, не имеющими сами по себе смысла.

Обладая советским подсознанием и подсоветским сознанием (термин Д. Ханова), либерально мыслящая, влиятельная часть общества фактически продекларировала отказ от национально-государственного подхода к решению проблемы. Защита интересов государства, общества, если на эти интересы совершалось реальное покушение, выглядит в их глазах постыдной, поскольку в той или иной степени ущемляются частные права и личные интересы. Даже война - прямое покушение на благополучие государства - не смогла объединить общество, управляемое интеллектуальными отморозками с перевернутым подсоветским сознанием.

Оперирование виртуальными "общечеловеческими" ценностями, а не конкретно человеческими, общественными, способно элементарно разложить любую армию, лишить её моральной поддержки. Ориентировать олухов, разделяющих благозвучные лозунги, на борьбу против собственной страны - за фикции, мыльные пузыри, пустые слова, а в итоге, за элементарные доллары. Банальные издержки индивидуалистического сознания - никто не хочет воевать за других, а тем более, за лживое, воровское, предающее граждан государство.

Солженицынский постулат: национальная идея это идея сбережения народа - до сих пор никем не услышан.

Существование России - Руси, как единого государственного образования, под большим вопросом. В национально- территориальных анклавах, как и следовало ожидать, все подготовлено для восприятия примитивного национализма и регионального сепаратизма. Чечня доказала, что она имеет ПРАВО, продемонстрировав право силы и силу - насилия. Чечня - пример, каким путем может пойти открытый, освященный правом наций на самоопределение и защитой прав человека, национальных меньшинств, распад российского государства. И в этом процессе примут заинтересованное участие все наши соседи, не говоря уже о сверхдержавах. Сейчас схожие процессы при схожих условиях и с разной степенью ускорения идут в Туве, Бурятии, Калмыкии, Башкирии... Более размыто в Саха-Якутии, Адыгее, Карачаево-Черкесии, Татарстане.

Взорван принцип многоэтничной России. Утверждается порядок иерархии привилегированных, ранжированных национальных территорий, имеющих большие или меньшие права. Причем утверждается - силой. Победа этнократии на части территории России хоронит идею государственности, как НАД этнического образования, идею гражданского общества. И в этом основные итоги чеченских кампаний.

Особый нюанс - самоощущение российского общества, оказавшегося в условиях, когда приватизирована не только экономика, но и государство. И не "советским" путем, когда государство приватизировал и отождествлял собой новый класс - номенклатура, а постсоветским, когда правящая элита относится к стране, как к временно оккупированной территории. Россию со времен Аскольда и Дира правители рассматривали, как свою вотчину, отчизну, большую усадьбу. Нынешняя Россия - сдана в аренду безликому акционерному обществу с ограниченной ответственностью. И назначенные управляющие знают только одно - воровать.

В условиях распада государственности нет никаких надежд на установление элементарного экономического порядка, весьма тесно связанного с обычным правопорядком. (Как само право с определенной иерархией ценностей и регламентированных приоритетов). На самом деле, либеральная экономика - это экономика, жестко регламентированная правовыми нормами. А "свободная" экономика отнюдь не означает отсутствия правил. Лагерный термин "беспредел" лучше иных характеризует то, что творится в Чечне и вокруг неё. И стороннему наблюдателю ясно, что находящаяся в России "пятая колонна" - чеченские авторитеты, банкиры, "бизнесмены" работали на войну. Это волки в кошаре. Но права волков превыше всего.

Формальные признаки стабилизации (выборы президента, жизнь по новой конституции) означали, что власть даже гипотетически не допускала возможности независимости республики. Чеченский основополагающий документ сулит России много неприятностей. Скорей всего ичкерийцы, постепенно внося поправки, будут настаивать на особом статусе Чечни и никогда не согласятся на роль "Вайнахского края" или Надтеречной области в составе Кавказской губернии. Для федеральной же власти период "особых договоренностей" с каждой автономией давно уже прошел. То, что все субъекты федерации равноответственны и равноподчинены, было основой путинской внутренней политики. И полномочий больше чем, например, Чувашии, Чечне никто давать не собирается. Трюизмы, вроде "суверенная республика" в составе России уже не пройдут.

К сожалению, наиболее очевидный выход из кризиса, который только и доступен существующей и будущей власти, это либо установка забора, по примеру израильтян, либо ужесточение режима, силовое решение проблем, усиление полицейских функций государства. Но это тупиковый путь.

Чечня не просто продемонстрировала наличие культурно- конфессиональных, общественно-политических, регионально- экономических и первобытно-национальных противоречий внутри остатков империи - России, разнонаправленность интересов, но и обозначила порядок решения этих проблем - национальные, духовные, экономические. А технический алгоритм давно известен, хотя бы на примере Великобритании. Колониям - независимость и пограничный контроль.

Чечня оказалась лакмусовой бумажкой, показавшей во всем объеме наше ложное осознание и понимание свободы. Во всех ее ипостасях и на всех уровнях. Потому как истинная свобода - это свобода от зла, свобода нравственного выбора, самодостаточность, ограниченная лишь совестью и ответственностью. И, естественно, личная (и племенная) свобода заканчивается там, где она начинает ущемлять свободу другого человека. Национальные конфликты при отсутствии политической воли длятся десятилетиями. Скорей всего, Чечня останется "черной дырой" в которой будут исчезать миллиарды "на восстановление", кормушкой для криминала и разменной монетой для политиков. Проблему инсургентов, проблему террора конституцией и административными мерами не решить. Судя по всему, Россия еще лет сорок будет ссылать на Кавказ неугодных поручиков. Вероятно, весьма многим нужен внутри страны этот внезаконный, безналоговый, пиратский анклав.


Кавказский капкан


Мы больше 10 лет жили в воюющей стране, старательно этого не замечая. Казалось бы, в ХХI веке все налаживается. Через годы вялотекущей партизанской войны, сотен терактов и зачисток и полного изгнания русскоязычного населения с территории "наведения конституционного порядка". В Ичкерии давно имеется президент (!) лояльный Кремлю. Означает ли это, что чеченский узел развязан? Вероятно, что нет. Россия просто обязалась содержать конгломерат тейпов в обмен на отказ от бандитизма. Да и сам президент Алу Алханов выдвиженец не столько Москвы, сколько клана Кадыровых, с которым Кремлю пришлось согласиться. В итоге, мы получили новую криминальную элиту в мононациональной ОПГ с легальным прикрытием. Триста тысяч ограбленных, с трудом оставшихся в живых русских беженцев продолжают скитаться по стране, реально не получая никакой помощи. Правда, потенциальные самоубийцы с Севера получили право переселиться в благодатный Надтеречный район и там дожидаться пока их "зачистят" бравые абреки. Граждане джигиты при этом могут перемещаться в любую точку России.

Уже много раз было сказано, что российская политика на Кавказе не имеет четких ориентиров и приоритетов. (Неужели так сложно поднять подробные циркуляры, направляемые Александрами и Николаем своим генералам?) В результате был избран путь наименьшего сопротивления: создание в регионе очередного мононационального бантустана с открытыми границами. То есть, зомбированные инсургенты получили право беспрепятственно разгуливать по России, взрывать дома и захватывать заложников, а Россия получила право присутствовать в республике исключительно в виде частей РУБОП, ОМОН, МЧС и ФСБ. Мы, проигнорировав опыт Израиля, получили что-то вроде Палестинской автономии, со своими шахидами, Аль-Каидой и интифадой. Джихад продолжается, не смотря на принятую Конституцию и многомиллионные вливания "на восстановление".

Зимы 2004-2005 года позволили предположить, что в Чечне, наконец-то, наступает фаза обскурации и гомеостаза. Но слишком велика оказалась пассионарность варваров и гордые вайнахи продолжают взрывать, теперь в окрестностях республики, опасаясь кровной мести у себя. В Дагестане, не склонном поддерживать создание кавказского халифата, фактически идет партизанская война, регулярно гремят взрывы. Идет откровенная охота на милицию. Не слишком это похоже на стабилизацию и прекращение боевых действий. Ингушетия, Кабардино-Балкария, Карачаево-Черкесия и Адыгея находятся на грани социального взрыва.

Блокированные Абхазия и Южная Осетия просятся в состав России. После их предложений Москва попала в ситуацию цунг-цванга. И принять нельзя, поскольку единство Грузии патронируется Америкой, и отвергнуть - моральное и политическое самоубийство. Как выяснилось, в Осетии, как и в Абхазии, 90% населения к началу 2003 года уже были гражданами России. Абхазия (как и Осетия и Приднестровье) сделали заявления о желании вступить в Российскую Федерацию еще 1998 году. Из соображений высшей политкорректности наши парламентарии и правительство молчат. Это что, старая русская привычка - предавать на своих граждан?


Гордиев узел


Чеченский конфликт высветил десятки нерешенных проблем в политическом курсе и общественной жизни России. Совершенно очевидно, что не ладно в нашей доблестной армии. Войну против России начали два ее полковника- коммуниста (первому, после дезертирства из части почему-то присвоили звание генерал-майора), полевыми командирами были офицеры и сержанты, прошедшие службу в советской армии. Сейчас тоже на пост призван генерал. Не наступаем ли мы в очередной раз на одни и те же грабли?

Цивилизованная христианская Грузия, пометавшись между Гамсахурдией и Шеварнадзе, избрала президентом горячего парня с психологией ростовщика, публично радующегося, что подчиненные стибрили дорогое оружие. Первое, что сделал Саакашвили на посту президента, это потребовал "вернуть свое", не смог устоять перед искушением Батумским портом. Россия смолчала. Хотя независимость Батума и всей Аджарии гарантировала Советская власть еще в 1922 году. Затем украл у России НУРСы, публично похваставшись, что сэкономил на оплате. Мелочно гадит, лишая военных возможности видеться с родными. Наши части на турецко-аджарской границе - до сих пор, по сути, заложники грузинского президента, который воспользуется ими при первом удобном случае. Если ему хорошо заплатят. А ему уже платят. США просто взяло на содержание аппарат президента и правительство Грузии. Наш "стратегический партнер" прочно осваивается на Кавказе. Кажется, всем ясно: Американцы в Прибалтике, на Украине, в Грузии, Такжикистане, Киргизии, это позорные факты современной исторической несамостоятельности России. Сейчас мы - слабые. Но только в сравнении с "большой 7", а не с братьями по соцлагерю. И братья-украинцы и братья-белорусы, возглавляемые руководителями с психологией удельных князей, оказались неспособными признать историческое и геополитическое лидерство России. Окружающие и вкрапленные в территорию России инородцы и иноверцы превратно поняли свободу от насилия, как свободу от законов. Впрочем, согласимся, их тоже пишут не лучшие люди. Совесть, как элемент политики, ушла в прошлое. Но ведь каждый политик, прежде всего человек. А значит, может соразмерять потенции и амбиции, с пониманием, что политика - это искусство возможного и даже с понятиями совесть и честь...

Как мы относимся к нашей истории, лучше всего показывает одновременный выпуск 34 "альтернативных" учебников для средней и высшей школы. В одном из них татарским школьникам в подробностях живописуют татаро-монгольское иго (если точно, то данничество) и героическое взятие Казани. В другом, рассказывают об эффективных методах Ермолова и Паскевича в войне с горцами. Но почему-то крайне скупо говорится об административном устройстве империи и крайне корректном отношении к нерусскому населению. О раскаянии Шамиля и инкорпорации татарских мурз в русскую аристократию. Все присоединенные территории обладали максимальным самоуправлением, местная власть оставалась на своих местах и вливалась в российскую элиту. Налоги были минимальны и в армию шли только волонтеры. И эта система генерал-губернаторств ("представителей президента") себя оправдывала. Пожалуй, это единственная здравая (хотя и украденная) мысль Владимира Жириновского - о разделе России на губернии и генерал-губернаторства для национальных регионов.

Чеченский народ абреков, "людей чести", правда, весьма своеобразной, застрявших в раннем феодализме, не нуждается в оправдании. Об этом хорошо написал покойный Пол Хлебников в "Интервью с варваром". Что взять с варвара? Он такой, как есть. Из людей такого сорта, из сипаев, в Индии вербуют национальную гвардию. Кавказская "Дикая дивизия" - одно из немногих соединений наводивших ужас и на немцев и, позже, на Красную армию. После отречения императора горцы плюнули на либеральных болтунов и ушли в к себе в горы, все, от чеченцев до карачаевцев... В тоже время у всех вайнахов с молоком впитана психология "расписных", воровского сообщества. Все законы, клятвы и правила поведения распространяются только "на своих". На чужих, инородцев и иноверцев они не распространяются. Если чеченец убил чеченца - кровники вырежут всю семью. Если зарезал русского, любая семья предоставит ему убежище. Вот такое национальное понимание чести, а не звездочки на погонах, определяет кавказского человека. Полковник Масхадов и генерал Дудаев предали присягу. Национальная ментальность оказалась более мощным фактором, определяющим поведение, нежели социальный статус и присяга офицера. Они обольстились миражем национальной самодостаточности, властью. Но история не прощает подобных ошибок. Хотя, может быть и прав бы Никита Михалков, что войны можно было избежать в самом начале, предложив Дудаеву пост министра обороны, а Масхадову генеральские звезды. Кавказская война - крест, который должна нести Россия, принявшая под свое крыло 220 лет назад дикие, и этого не нужно стесняться, народности. Да, они находятся на феодально- клановом ощущении мира, да, разбой для них норма жизни. Но не Россия ли прервала для них естественный ход событий?

Объединенная Европа, следуя двойным стандартам, до сих пор не соглашается признавать сепаратистов (борцов за самоопределение) бандитами. Единственное, что нам удалось добиться от объединенной Европы после трагедии в Беслане, это согласие с тем, что на Кавказе пахнет международным терроризмом. Утверждение достаточно конъюнктурное. В происходящем на Кавказе столкновении двух культур, двух социумов, когда один, менее мощный, декларирует применение насилия как средства достижения цели, он обречен на поражение. Потому что с ним начинают играть по его правилам, по правилам беспредела. Что мы и сделали. Не очень заботясь о нарушениях прав человека. Потому, что бешеных волков, вообще-то, принято отстреливать с вертолета, а не слишком бешеных - сажать в клетки.


Хроника событий в Чечне


1990-1996


Для ясности:

ВС - 1. Верховный совет; 2. Высший совет Чечни; 3. Вооруженные силы;

ВВ - Внутренние войска.

МВД - Министерство внутренних дел. МО - Министерство обороны.

ОКЧН - Общенациональный конгресс чеченского народа.

ОБСЕ - Организация по безопасности и сотрудничеству в Европе.

ЧИР - Чечено-Ингушская республика. ЧРИ - Чеченская республика Ичкерия.


-12 июня 1990 г. - Первый съезд народных депутатов РСФСР принял Декларацию о государственном суверенитете России, Б.Ельцина избрали председателем ВС.

-23-25 ноября прошел Национальный съезд чеченского народа, избравший Исполнительный комитет. Съезд принял декларацию об образовании Чеченской республики Нохчи-Чо. По завершении съезда ИК преобразован в Исполнительный комитет Общенационального конгресса чеченского народа. Председателем ИК ОКГЧ стал только что испеченный генерал-майор Джохар Дудаев.

-27 - ВС Чечено-Ингушетии принял Декларацию о суверенитете ЧИР.

-Июль 1990 г. - Русские стали массово покидать Чечню.

-11 марта 1991 г. - ВС ЧИР решил не проводить референдум об избрании президента России. Ингушетия решила провести референдум.

-12 июня президентом России избран Б.Ельцин.

-Июль - На втором съезде ОКЧН постановили, что Нохчи-Чо не входит в состав России и СССР.

-19-21 августа правительство ЧИР, ВС и республиканский комитет КПСС поддержали ГКЧП. ОКЧН не поддержал и воспользовавшись моментом потребовал отставки правительства и выхода из состава СССР и России.

-4 сентября на двухнедельном митинге в Грозном Д.Дудаев объявил о низложении ВС Чечни.

-6 сентября - День независимости Чечни. Митингующие (гвардейцы ОКЧН) захватили ВС, председатель ВС Доку Завгаев подал в отставку (впоследствии его послали послом в Танзанию). Был провозглашен Временный Высший совет ЧИР.

-17 сентября - Исполком ОКЧН отстранил Высший совет и назначил выборы президента и парламента новой республики.

-8 октября ВС России признал законным органом власти Временный Высший совет ЧИР. Этот совет формирует свое ополчение супротив Национальной гвардии ОКЧН.

-27 октября - Президентом Чеченской республики Ичкерия избран Д.Дудаев (90% от 70% проголосовавших).

-1 ноября Д.Дудаев издает указ о суверенитете Чеченской республики.

-8 ноября Б.Ельцин издает указ о введении в Чечено-Ингушетии чрезвычайного положения. Два самолета со спецназовцами прилетевшими его вводить были блокированы на аэродроме.

-10 ноября - Исполком ОКЧН призвал "превратить Москву в зону бедствия", а ВС России не утвердил указ Ельцина о чрезвычайном положении. Чеченская оппозиция перешла на сторону "защитника суверенитета" Дудаева. Высший совет ликвидирован.

-Формирования Д.Дудаева блокируют и захватывают военные лагеря и склады советской армии на территории Чечни. Советские войска покидают Чечню оставляя военное имущество и вооружения.

-1 декабря 90% от 70% проголосовавших жителей трех ингушских районов высказались за образование Ингушской республики в составе России.

-8 декабря подписано "Беловежское соглашение" в Вискулях об образовании СНГ, 12 декабря денонсирован договор об образовании СССР. Правопреемница - Россия уходит из Чечни.

-8 июня 1992 г. все российские войска покинули Чечню, оставив большую часть оружия.

-1992 г. - Между Россией (С.Шахрай) и Чечней ведутся вялотекущие переговоры о статусе республики.

-30 октября 1992 - В Пригородном районе Осетии Начался осетино-ингушский конфликт. Д.Дудаев объявил о (формальном) нейтралитете. 8 ноября российские войска вышли на границу Чечни.

-10 ноября Д.Дудаев вводит чрезвычайное положение и мобилизует "силы самообороны" Чечни.

-18 ноября - войска разводятся, стороны еще не готовы воевать.

-1993, апрель - Внутричеченская борьба за власть. Д.Дудаев распускает парламент и вводит прямое президентское правление.

-Июнь - Отменяется референдум объявленный оппозицией о доверии Д.Дудаеву и форме гос. устройства Чечни. Убито до 50 оппозиционеров. Противники Дудаева уходят за Терек.

-В России продолжается противостояние ВС и президента. 21 сентября Б.Ельцин издает указ о прекращении полномочий ВС и 4 октября расстреливает Белый дом.

-Ноябрь - Б.Ельцин принимает решение вести переговоры о статусе Чечни "на фоне силового давления".

-12 декабря - Прошел всероссийский референдум о принятии новой Конституции России (и выборам Думы). Формально Чечня признана субъектом Российской Федерации. На территории Чечни выборы не проводились.

-16 декабря - Создан Временный совет Чеченской республики Ичкерия, объеденивший оппозицию к Дудаеву. Председателем избран Умар Автурханов. Б.Ельцин объявляет о закрытии границы с Чечней и контроле железных дорог.

-Январь - май 1994 г. - Продолжаются попытки политического урегулирования в Чечне. Предварительное условие переговоров о разграничении полномочий - проведение новых выборов в местные и общероссийские органы власти.

-Лето - Вялое, но вооруженное противоборство сторонников и противников Д.Дудаева в Чечне. 3 июня оппозиция проводит съезд чеченского народа, на котором снова создается Временный совет республики. 2 августа У.Автурханов заявляет о низложении Д.Дудаева и о принятии на себе всей полноты власти. Просит оказать ему поддержку. В Москве заявляют о возможности заключить договор (о разграничении полномочий) остатки ВС ЧИР под председательством Ю.Сосламбекова. Русские в Чечне живут на положении рабов.

-11 августа - Д.Дудаев вводит в Чечне военное положение и объявляет мобилизацию.

-11-17 августа войска У.Автурханова и Р.Лабазанова безуспешно пытаются взять Грозный. В августе-сентябре в Чечне идут бои с переменным успехом.

-Сентябрь-Октябрь - Российские вертолеты уничтожают чеченскую авиацию на аэродроме "Северный".

-13-16 октября - Бои за Грозный. Оппозиция терпит поражение. Генштабу ВС России отдан приказ разработать план спецоперации в Чечне.

-Ноябрь - Россия формирует части оппозиции, вербует "добровольцев". Переданы бронетранспортеры, вертолеты, 40 танков с российскими экипажами.

-26-27 ноября - Российские войска и части оппозиции штурмуют Грозный и терпят полное поражение. Министр обороны П.Грачев отрицает участие российской армии в штурме.

-29 ноября - Б.Ельцин объявляет ультиматум - прекратить сопротивление и сложить оружие. Совет безопасности РФ принимает решение о военной операции против Чечни. 30 ноября Б.Ельцин издает секретный указ "о мерах по восстановлению законности и правопорядка в Чечне" - войне.

-1 декабря 1994 г. - Российские самолеты начали бомбить Грозный. Российские депутаты договариваются о вызволении пленных.

-8 декабря - Дума принимает постановление о политическом урегулировании в Чечне, а президент издает указ о "пресечении деятельности незаконных вооруженных формирований" с поручением правительству "использовать все имеющиеся средства". Правительство принимает постановление "Об обеспечении государственной безопасности...на территории ЧР".

-11 декабря 1994 г. федеральные войска и части ВВ МВД вошли на территорию Чечни. Началась "первая чеченская кампания" (5-я).

На страницах газет замелькали названия станиц знакомых по книгам классиков - Ассиновская, Шелковская, Шали, Шатой, Ведено, Урус-Мартан, Бамут...

-Декабрь - идет "войсковая операция", наносятся ракетно-бомбовые удары, с 21 декабря федеральной группировкой командует А.Квашнин.

-31 декабря - Российская армия четырьмя группировками штурмует Грозный. -1-18 января 1995 года - тяжелые бои за город. 19 января Грозный взят, локальные бои продолжаются.

-27 января 1995 - подписывается указ президента "о воссоздании конституционных органов власти в Чечне", создаются фильтрационные лагеря.

-1 февраля - Д.Дудаева решили привлечь к уголовной ответственности, объявили "всероссийский розыск". Перекрыто сообщение между Чечней и Ингушетией.

-13 февраля - переговоры между военными, обмен пленными. Вокруг Грозного - дудаевские части.

-Февраль-май - Бои продолжаются. В апреле в Грозном начинает работу Группа содействия ОБС Европы.

-27 апреля - Б.Ельцин объявляет о моратории на боевые действия до 12 мая. (Праздники.) 12 мая война возобновляются.

-4 июня формируется 58 армия, постоянно дислоцирующаяся в Чечне.

-14 июня отряд Ш.Басаева захватывает в российском г. Буденовск 1500 заложников и закрепляется в гор. больнице. Условия освобождения - начало переговоров о выводе войск. 18 июня В.Черномырдин звонит Басаеву, федеральным войскам отдан приказ об приостановлении всех боевых операций. 19-22 июня начинается 1-й раунд переговоров под эгидой ОБСЕ. 27-30 второй раунд.

-30 июля подписано соглашение по блоку военных вопросов - не связанных с политическим урегулированием. С чеченской стороны соглашение подписывал нач. главного штаба ВС Чечни Аслан Масхадов. К этому времени российские войска контролируют равнинную часть Чечни и основные горные районы.

-6 сентября - празднование четырехлетия независимости Чечни. Антироссийские митинги по всему центру Грозного. Подорван фугасом командующий российской группировкой генерал А.Романов. Переговоры практически прекращены.

-8 сентября - Военные действия возобновляются.

-1 ноября -Верховный совет Чечни утверждает в должности председателя правительства Д.Завгаева и решает провести выборы на "освобожденной территории".

-14-17 декабря выборы проходят под контролем российских войск.

-С 18 декабря боевые действия возобновились. За полгода переговоров Россия легитимизировала марионеточную власть, а части Дудаева подготовились к новым боям.

-4 января 1996 г. - В Чечню прибывает новый глава миссии ОБСЕ Тим Гульдиманн. А.Масхадов приказал прекратить террор в тылу федеральной группировки.

-9 января отряд С.Радуева захватывает 1500 заложников в Кизляре и уходит, окопавшись после обстрела в с.Первомайское.

-15 января с.Первомайское полностью разрушено. Часть заложников освобождена. 16-го похищают 29 командированных энергетиков.

-2 февр. - у остова президентского дворца в Грозном начинается многодневных митинг.

-22 февраля - начинается штурм с.Бамут (длился до 25 мая)

-6 марта чеченские отряды на два дня вошли в Грозный.

-14 марта федеральные войска блокировали с,Самашки. До 20 продолжалась его "зачистка".

-В ночь с 21 на 22 апреля в районе с.Гехи-Чу убит президент Чечни Д.Дудаев. Его место занял вице-президент З.Яндарбиев.

-4 мая в аэропорту "Шереметьево" арестован Б.Гантемиров "за хищение федеральных бюджетных средств".

-17 мая - Дума приняла постановление об амнистии лицам, участвующим в вооруженном конфликте в Чечне.

-27 мая - З.Яндарбиев прилетел в Москву и встретился с Б.Ельциным. Б.Ельцин 28 числа слетал в Чечню, поздравил военнослужащих с победой.

-18 июня А.Лебедь назначен секретарем Совета безопасности. Масхадов призвал полевых командиров удержаться от нападений до окончания президентских выборов.

-3 июля во втором туре победил Б.Ельцин.

-11 и 12 июля в Москве произошло два взрыва в троллейбусах. Погибло белее 30 человек. В Чечне боевые действия возобновились с новой силой.

-6 августа в Грозный вошли войска Чеченской республики Ичкерия.

-11 августа А.Лебедь вылетел в ЧРИ и встретился с А.Масхадовым.

-30 августа в с. Хасав-Юрт Лебедь и Масхадов подписали соглашение о принципах урегулирования. Решили подписать политическое соглашение до декабря 2001 г.

-С 6 по 22 августа в Грозном погибло 294 человека, 182 пропали без вести, 1407 ранено.

-3 декабря 1996 г. - Завершен вывод всех федеральных войск с территории Чечни. Русские (в том числе пленные) оставлены на произвол бандитов. Боевики А.Масхадова, части полевых командиров, отдельные банды получили полный контроль над территорией Чечни. При этом они формально остаются в составе России, сохраняя легальную и нелегальную возможность произвольно действовать на ее территории и скрываться, если необходимо, в своем анклаве.

-27 января 1997 г. - В Чечне прошли выборы. Президентом избран Аслан Масхадов.

-12 марта 1997 года Гос. Дума принимает постановление "Об объявлении амнистии в отношении лиц, совершивших общественно-опасные деяния в связи с вооруженным конфликтом в Чеченской республике", а проще амнистию боевикам. Все уголовные дела прекращаются (кроме как против "лиц, признанных особо опасными рецидивистами", иностранных граждан и совершивших деяния, предусмотренные аж 17 статьями УК России

Через 2 года началась вторая чеченская кампания. В сентябре 1999 премьер-министр В.Путин произнес знаменитую фразу: "Если надо, мы их в сортире мочить будем!" И началось.

Некоторые публикации

-Журналисты на чеченской войне: Факты. Документы. Свидетельства. /Сост. О.Панфилов. Фонд защиты гласности. - М., 1995.

-Всеми имеющимися средствами... Операция войск МВД в селе Самашки. М., Мемориал. 1995.

-Война в Чечне: Международный трибунал.--М., Общ. фонд "Гласность". 1996.

-О соблюдении прав человека и гражд. в РФ. 1994-95.- М., 1996.

-Неизвестный солдат Кавказской войны.1994-1996. "Мемориал". - М., 1997.

-Россия-Чечня. Цепь ошибок и преступлений. Общ. "Мемориал". - М., 1998.

-В.Коновалов. М.Сердюков. Партизанская война в Чечне не за горами //Известия. 1995. 19 янв. - С. Бицоев. Чеченцев постепенно сводят с ума. //Известия. 1996. 6 янв. -М.Эйсмонт. Чечня после Указа //Сегодня. 1996. 12 апр. (и др. статьи автора 1994-1996 г.г.) -Г. Маштакова. В жертву принесенные //Моск. Новости. 1996. N34. - А.Бутберг. Современная работорговля //Моск. комсомолец. 1997. 5 мая. -"Чтобы силой вышибать из России деньги, необязательно похищать людей //Моск. новости. 1998. N119.

П.Фельгенгауэр. История десанта, не погибшего в чеченских горах // Сегодня. 1996. 18 апр. -Ю.Казаков. Война закончилась, но мир не наступил //Незав. газета. 1997. 25 июня.


8. Предыстория конфликтов:


Карабах, Абхазия


В феврале 1988 года НКАО (Нагорные Карабах) просит центр об отделении от Азербайджана и присоединения к Армении. В результате начинаются погромы и убийства армян. Сначала страшная резня в Сумгаите, Гяндже и Кировобаде, затем в Баку и "тихий геноцид" по всей республике. С 1990 года началось активное военное сопротивление карабахцев и добровольцев из АОД при участии армянской армии. В Азербайджане в это время идет борьба за власть между сторонниками Народного фронта и правительствами Везирова и Муталибова, а фактически между ультра и умеренно националистическими группировками. Изначально азербайджанские власти блокировали Карабах и ввели части ОМОНа. Армянское население бежало. Затем началось наступление "отрядов самообороны". В январе 1990 года продолжаются погромы в Баку. В ночь на 20 января, после захвата власти Народным фронтом Азербайджана в город вводятся советские войска. Много погибших. В 1991 году армянские части овладели всей территорией Карабаха и, что особенно важно, Лачинским "коридором". В результате, к власти в Азербайджане приходит "национально и антикоммунистически ориентированный" Народный фронт. Президентом 7 июня избран один из лидеров Народного Фронта - А.Эльчибей.

В июне-ноябре 1992 года война продолжилась. Части "национальной армии" Азербайджана обстреливают столицу автономии Степанакерт из "Градов" и "Алазаней". На четвертом год войны в Баку и Сумгаите прошли многотысячные митинги Народного Фронта Азербайджана с обвинением руководства в мягкотелости и неспособности решить Карабахский конфликт. В середине июня азербайджанские части, усиленные переданным вооружением 4 российской армии, перешли в наступление и отбили часть территорий. На летней кампанией 1992 г. закончился "партизанско - любительский" этап конфликта, началась "обычная" война между государствами. В феврале 1993 г. части армянской армии при поддержке авиации и танков начали наступление и к 10 апреля заняли Кельбайджар и всю территорию между Арменией, Нагорным Карабахом и Азербайджаном.

По близкому сценарию (но с разными результатами) развивались события в Южной Осетии и Абхазии. Во всех случаях конфликтам предшествовал откровенный геноцид миниимперии компактно проживающих "инородцев", причем как обоснование справедливости таких действий, инициаторы агрессии ссылались и до сих пор ссылаются на существовавшие в СССР административные границы.

Продолжение...

В начале июня 1992 года Р.Хасбулатов заявил о возможном присоединении Южной Осетии к России. Что, в контексте недавнего Осетино-ингушского конфликта выглядело довольно провокационно. Это раздражило и спровоцировало грузинские формирования поскорее подавить "мятеж"... в Абхазии. Воевать на два фронта Грузия не могла. В ночь на 14 августа войска национальной гвардии Грузии вошли на территорию Абхазии. ВС Абхазии расценил это, как начало агрессии. Уже днем войска Госсовета Грузии, изрядно разбавленные уголовниками, вошли в Сухуми. 15 августа грузинские войска вошли в западную Абхазию, высадили десант. В Сухуми пришли российские корабли для эвакуации российских граждан. В регионе начались аресты и грабежи квартир беженцев. Горские народы Кавказа - черкесы, адыги, сваны, абазинцы, кабардинцы формируют и отправляют в Абхазию отряды добровольцев. Чечня отправляет в Грузию ноту протеста и также формирует отряды добровольцев. В ноябре в Абхазии установилась "линия фронта" вдоль реки Гумиста. Российские войска в боевые действия не вступали. Конфликт вошел в неконтролируемую стадию и только 22 апреля 1993 г. парламент Грузии призовет ВС Абхазии начать переговоры. Имеет смысл напомнить основные даты истории грузино-абхазских отношений, которые с некоторой натяжкой можно проецировать и на другие межнациональные конфликты на Кавказе.

-1810. По просьбе абхазского князя Александр I объявляет о присоединении Абхазии к России.

-1921. - Абхазия провозглашена Советской социалистической республикой. -1931. - Абхазия преобразована в автономную ССР в составе Грузии.

-1956. - Постановление ЦК КПСС "Об искривлении национальной политики в Абхазии" (со стороны грузинского руководства).

-1967. - Массовые выступления абхазов с требованием вывести Абхазию из состава Грузии.

-1978. - Четырехмесячные волнения в Абхазии с этими же требованиями.

-1989. -30-тысячный сход абхазов. Обращение к высшим органам власти с требованием статуса союзной республики.

-1989. июль. - Первые межнациональные столкновения в республике. 16 погибших.

-1990. - ВС Абхазии принимает Декларацию о суверенитете. Владислава Ардзимбу избирают председателем Президиума ВС Абхазии.

-1991. сентябрь. - Избирается новый состав ВС на квотной основе: 28 абхазов, 26 грузин, 11 русских, армян и греков...

-1992, февр. - В Абхазию введена национальная гвардия Грузии.

-1992, лето. - В Абхазии вводится в действие конституция 1925 года (отменяется автономный статус в составе Грузии). Параллельно создаются грузинские и абхазские вооруженные формирования.

-1992, август. - 1993,сентябрь. - Грузино-абхазская война.

-1994, 25 августа. - В газете НФ Абхазии опубликована "Просительная грамота" местного царя Соломона императрице Екатерине II 23 июня 1768 года. Царь просит ее "простереть всесильную длань на нас, народ наш, страну нашу", избавить от иноплеменников-османов и считать "навеки рабами, к услугам готовыми", приняв "под мощное свое покровительство". Столетием раньше о том же просил грузинский царь.

-1994 , лето. - В Абхазию вводится российский миротворческий контингент.


9. Жанр: рецензия. Разрешение конфликта.


Грузино-абхазский конфликт: 1917-1992. Сборник

/Сост. К.И.Казенин, М.: Европа, 2007. - 100 с. Тираж 2000 экз.


Мины, гранаты, мандарины...


Иногда, чтобы собственная позиция по какому-то вопросу стала для себя окончательно ясной, необходимо совсем немного. Небольшой внешний толчок в спину, щелчок по носу. Многие сограждане давно определились в своем отношении к конфликтам на Кавказе. Для одних, Грузия - агрессор, маленькая империя с большими амбициями. Миниатюрная Абхазия (всего 97 тысяч абхазов до войны) - отчаянно борется за независимость и при этом жаждет войти в Российскую Федерацию. Жители Южной Осетии мечтают воссоединиться с соплеменниками на севере, но жестокосердные грузины этому препятствуют. Для других - христианская Грузия, страна древней культуры, единственный достойный и близкий по духу союзник на Кавказе. Вот только ставленник американцев и лично Джорджа Сороса, местный Жириновский - Саакашвили, подкачал. Патологически боится и не любит Россию. Но все не так просто. Кавказские проблемы слишком многогранны для простого толкования и, к тому же, косвенно, не очевидно пересекаются с глобальной мировой политикой.

Небольшой сборник документов, составленный К. Казениным из речей, выступлений и деклараций лидеров и властных структур Абхазии и Грузии, послужил для меня таким щелчком по носу. Читая выдержки из документов, я отчетливо представлял на месте Абхазии - Татарстан, на месте Аджарии - Туву, на месте Южной Осетии - Хакассию. Вспоминались смутные 90-е, когда реинкарнировались, пусть только вербально и текстуально странные образования - Уральская республика, Сибирская, Дальневосточная... Вспоминал собственную растерянность, когда, вроде бы близкий и родной Киев - мать городов русских, вдруг стал заграницей. Причем, заграницей совершенно не испытывающей ко мне любви. И почему-то позиция Грузии стала мне более понятной. Как, в принципе, понятна позиция Сербии в Косово или Испании в стране басков. Правда, оказывается, никогда не бывает одна. Почти половину населения Абхазии до войны составляли грузины. Что они чувствуют сейчас, в статусе беженцев?

В конфликтологии и социальной политологии существует множество умных терминов, подходящих для описания ситуации на Кавказе. Мне хочется ввести еще один, характеризующий природу многолетних конфликтов. Это - эмоциональный национализм, основывающийся на долгом ущемлении достоинства, гордости, лишения элементарного права - сохранения собственной идентичности малых народов. Эмоциональный национализм алогичен, иррационален, но именно он заставляет народы забыть о здоровом практицизме и действовать в ущерб себе. Необходимость уважать себя, для многих небольших наций оказывается важнее необходимости реализовывать мандарины. Смешно сказать, что послужило последней каплей, приведшей к первой крови и первым жертвам конфликта: открытие на базе Абхазского университета филиала Тбилисского университета, с обучением на грузинском языке. Последовала волна митингов и столкновений, стрельба в Сухуми и, в конце концов, подрыв динамитом машины с вооруженными грузинскими абитуриентами.

Составитель сборника лишь в послесловии позволил себе высказать собственную точку зрения. О том, что я назвал "эмоциональным национализмом" он высказался так: "Романтика борьбы за унитарное великодержавие оказалась сильнее разумного прагматизма. ...Трагедия Грузии состоит в том, что, являясь многонациональным государством, она не имеет сил быть настоящей империей. Империя, это мир. ... Национальные государства ведут национальную политику.., декларируя внешний мир, несут внутреннюю войну национальным меньшинствам. Перед Тбилиси стоял банальный выбор: уйти, чтобы остаться или остаться, чтобы уйти... Но романтики выбрали войну". На Кавказе до сих пор действует незыблемый закон, о котором замечательный поэт Важа Пшавела написал кратко: "Коль ты убьешь - тебя убьют, род не простит тебе убийства". Грузинский военачальник Каркарашвили, может быть, зная эти строки, объявил о тотальном геноциде. "Предупреждаю, с сегодняшнего дня... приказ, пленных не брать. ... Если погибнет сто тысяч грузин, то из ваших [абхазов] погибнут все 97 тысяч...".

Что ж, христианская Грузия получила то, что ожидалось - ненависть целого народа и разрыв многовековых связей. Многие ли из нас всерьез задумывались, почему нас так не любят в Прибалтике и на западе Украины?

Печальное прошлое и грустное будущее

К сожалению, на сегодняшний день уровень доктринального этнонационализма в кавказских республиках зашкаливает за разумные пределы. Грузия и Азербайджан отстаивают целостность своих границ и "неделимость", оперируя, как и их оппоненты к истории вопроса. Население непризнанных республик, как и двести лет назад, искренне убеждено, что самостоятельно или под мягким протекторатом России они будут жить более достойно, нежели в рамках "малой империи". Конфликты между правом наций на самоопределение и принципом нерушимости границ до сих пор нигде в мире не решены. Это, так называемые, "замороженные конфликты, которые имеют свойство время от времени размораживаться кровавыми столкновениями.

В реальной жизни, в быту, население бывших грузинских автономий сталкивалось с мягкой, но очевидной дискриминацией. Она незатейливо выражалась в распределении доходов и престижных должностей, системе образования и использовании родного языка, в неосознанной неприязни "титульной" нации к гражданам иной национальности и обычаев. Столь же неосознанно республики - сюзерены держались за территории, которым, по большому счету давно должна была быть предоставлена полная автономия и самоуправление. Если конфликт с Аджарией, не имевшей вооруженных сил, Грузии удалось решить с помощью демонстрации силы, то с Абхазией, сначала у Звиада Гамсахурдиа, потом у Эдуарда Шеварнадзе и Михаила Саакашвили, этот номер не прошел. Абхазии, при поддержке Ассамблеи горских народов, (куда входили, в том числе, чеченцы и ингуши) удалось отстоять приобретенную де факто независимость.

Мне не дает покоя то, что взятые по отдельности призывы, которыми оперируют националисты - патриоты своих стран, большого сомнения не вызывают. Это право нации на воссоединение и самоопределение, контроль за "своей" территорией. Восстановление исторической справедливости. Избавление от чувства национальной униженности. Самоуправление, поддержка соотечественников за рубежом. Разве не приемлемые лозунги? Но в политической практике это, увы, прямым путем ведет к прелестям тоталитарного этнонационализма, от которого не далеко до "обыкновенного фашизма". И очень кстати придутся вопросы о границах, о воссоединении с соотечественниками, о засилье инородцев в определенных сферах экономики, об агрессивном кружении...


Предыстория конфликта


В ночь на 14 августа1992 года войска национальной гвардии Грузии, под предлогом борьбы со сторонниками свергнутого президента Гамсахурдиа, вошли на территорию Абхазии. ВС республики расценил это, как начало агрессии. В Сухуми начались аресты и грабежи квартир беженцев. Горские народы Кавказа - черкесы, адыги, сваны, абазинцы, кабардинцы формируют и отправляют в Абхазию группа добровольцев. Чечня также формирует весьма боеспособные отряды. Российские войска в боевые действия не вступают. Конфликт входит в неконтролируемую стадию и только 22 апреля 1993 г. парламент Грузии призовет ВС Абхазии начать переговоры. Имеет смысл напомнить несколько дат из истории грузино-абхазских отношений. -1810. По просьбе абхазского князя Александр I объявляет о присоединении Абхазии к России.) 1921. -Абхазия провозглашается Советской социалистической республикой. В1931 г. преобразуется в автономную ССР в составе Грузии. -1956, 1967, 1978, 1989 - Массовые выступления абхазов с требованием вывести Абхазию из состава Грузии. -1989. июль. Первые межнациональные столкновения в республике. -1990, 25 августа. - ВС Абхазии принимает Декларацию о суверенитете. 1991, 9 апреля. - ВС Грузии принимает Декларацию о суверенитете Грузии. По умолчанию - вместе с совсем не желающими этого автономиями, Абхазией и Южной Осетией. -1992, февр. - В Абхазию введена национальная гвардия Грузии. -1992, лето. - Вводится в действие конституция 1925 года (отменяется автономный статус в составе Грузии). -1992, август. - 1993,сентябрь. Грузино-абхазская война. - 1994, 25 августа. - В газете НФ Абхазии опубликована "Просительная грамота" местного царя Соломона императрице Екатерине II 23 июня 1768 года. Царь просит ее "простереть всесильную длань на нас, народ наш, страну нашу", избавить от иноплеменников-османов и считать "навеки рабами, к услугам готовыми", приняв "под мощное свое покровительство". Столетием раньше о том же просил грузинский царь. -1994 , лето. - В Абхазию вводится российский миротворческий контингент. С этого момента конфликт "замораживается". История всех конфликтов на постсоветском пространстве начинается с распада союза в 1990 - 1991 годах и тянется вплоть до настоящего времени. У сборника составленного К. Казениным есть один невольный недостаток. Среди представленных материалов явно доминируют документы абхазской стороны. Оправдание: слишком мало сохранилось материалов, свидетельствующих о проводимой Грузией антиабхазской политике "культуркампфа". Есть и одно неоспоримое достоинство. Сборник не содержит авторских оценок и аналитики. Он, насколько это возможно, нейтрален. Автор поставил целью опубликовать основные, в том числе весьма редкие материалы, связанные с грузино-абхазскими отношениями, фрагменты речей, выступлений, деклараций и заявлений с той и с другой стороны. И, что бывает крайне редко, воздержался от толкований. Лишь в послесловии заметна авторская позиция. Документы, приведенные вместе, свидетельствуют о глубоком непонимании и даже отторжении друг от друга противоборствующих сторон. В Грузии искренне не понимают, как может маленькая Абхазия, в которой до войны доля коренного населения составляла 1/5 , претендовать на самостоятельность. В Абхазии также безоговорочно убеждены, что грузинские власти проводили в республике "великодержавно- шовинистическую" политику "мягкого геноцида", препятствовали развитию национальной культуры, языка. С 1957, каждое десятилетие, абхазская общественность, интеллигенция, местные депутаты обращаются в ЦК КПСС и Верховный Совет с просьбой и предложениями о выходе республики из состава Грузии. В 1990-е годы руководство Грузии стало позволять себе достаточно истерические заявления. Один из лидеров грузинских националистов, вполне цивилизованный в иных случаях Мераб Костава, заявляет: "Мы устроим черный день кучке абхазских сепаратистов! ...Пусть скажут спасибо, что живут на нашей земле. ..." Звиад Гамсахурдиа, человек вообще не сдержанный, сообщал, "Абхазская нация никогда не существовала"! Политические противники грузинских националистов объявляются "преступными группировками, против которых будет вестись непримиримая борьба". После таких заявлений в Абхазии, естественным образом, происходит консолидация общества, и, в конечном итоге, в 1993 году, грузинское присутствие в республике полностью ликвидируется.

По мысли составителя, чтобы "в первом приближении понять суть конфликта, следует в первую очередь услышать прямую речь участников событий и их единомышленников". Что и было сделано с завидной последовательностью. Жалко, что меньшевистское правительство, аннексировавшее и проводившее экспроприации в Абхазии в 1918 - 1921 годах, не озаботилось сохранить письменные документы, свидетельствующие о санкциях на "грабежи, насилия, убийства со стороны грузинских военных". Не сохранилось описание того, как по просьбе жителей Абхазии, оккупационный грузинский корпус был в течении трех дней выбит полком Добровольческой армии. Закрытие абхазских школ, отмена обучения на родном языке и перевод письменности на грузинскую графику также не делает чести сюзерену. Грустный Булат Окуджава, общавшийся с грузинскими интеллигентами, отмечал, что они все понимают, но как только речь заходит об Абхазии, у них "мутнеют глаза". И никакие аргументы уже не помогают. Эмоциональный национализм или узко направленная ксенофобия, вещь иррациональная.


10. Таврида русская? Татарская? Украинская?


Ностальгия

"Нам нужна земля у моря - бесплатно. Нам, хозяевам, она принадлежит по праву. Да, нас мало, но у нас родятся дети... Наши дети лет через двадцать вырастут и отвоюют наш Крым. Они вернут татарам то, что им принадлежит по праву.

Бакс Михайлович. Лидер общественной организации при татарском Меджлисе.


"Крм, карым" - сток, канава.


Многие тысячи литераторов, от Геродота до Аксенова, сделали все, чтобы ничего нового о Тавриде сказать было нельзя. Все русские императоры XIX века и все советские властители, за исключением Ленина, нежились в Крыму. Нищая и прикормленная советская интеллигенция ежегодно совершала паломничество в Коктебель, вплоть до начала 1990-х годов. Сюда приезжали творить, и умирать. Место ссылки, средиземноморская Сибирь для античного мира, оказалась землей обетованной и отдохновенной для неизбалованных теплом и красотами славян.

С начала 1990-х годов под благородным именем марочной "Массандры" в Крыму стал подаваться вульгарный портвейн, бритая братва заполонила Дагомыс и Коктебель, красные, зеленые, трехцветные и жовто-блакитные авторитеты взрывали друг друга, а в Симферополе вместо симпатичного поэта-экономиста Сабурова засели демагогически избранные депутаты.

Где умные номенклатурные барины, секретари обкома Кириченко и Багров? Там же, где и недалекий улыбчивый следователь - 1-й и единственный президент Тавриды Мешков, любивший прыгать с парашютом. И пишу я, старый русский, письмо римскому другу: "Слушай, Постум, грусть изгнанника бездонна / я по горло в Сиваше на Арабате / жду когда пришлет мне Сулла Цицерона /Здесь у варваров в Тавриде тридцать партий!" Сейчас в Крыму партий больше, чем прачечных. Впрочем, как и в России.

Исторический экскурс

400 лет шастали полки русские в Тавриду-Крым-Киммерию, по сведениям Рабочей комиссии по статусу Севастополя полтора миллиона человек на примысливание и удержание положили. Но волею двух тщеславных правителей Крым вновь оказался чужой территорией. Колесо истории сделало оборот и трагедия обернулась фарсом. Если в 1608 году крымские татары в набеге 60 тысяч народу только в полон увели, то в 1991 полтора миллиона русских Борисом Николаичем "за так", за корону отданы. То, что начал Иван Грозный, закончил в 1954 Никита Лысый и легализовал Ельцин.

Вспомним основные вехи Крымско-Российского "диалога". Устав от набегов татар, Грозный посылает образумить их приближенного Д.Адашева и воеводу князя Ржевского; по той же причине, а также нуждаясь в "маленькой победоносной войне", царица Софья посылает в Крым красавца боярина В.Голицына; Петр I предпринимает Прутский поход с прицелом на Крым; Анна Иоанновна, известная любовью к немцам, посылает туда фельдмаршалов Миниха и де-Ласси, а затем и генерал-лейтенанта Леонтьева. Во время Семилетней войны нехороший хан Гирей уже было сговорился с Фридрихом и выступил в пределы Российские, да смерть Елизаветы все изменила. Наконец, при Екатерине Великой войска князя В.Долгорукого под общим руководством Г.Потемкина, ставшего Таврическим, присоединяют Крым к России. В русско-турецких войнах 1787-1791, 1806-1812 и 1828-29 приходилось с оружием объяснять оттоманцам окончательный статус Тавриды. Но вплоть до 1-й мировой войны крымские татары идентифицировали себя с турками. Князь В.Оболенский цитирует "степенного татарина", рассуждавшего о поражении союзников при Дарданеллах: "Скоро мир будет. Теперь наша победу держал". Последний Крымский хан, Шагин-Гирей, был куплен Екатериной II за 2000 рублей годового содержания и чин генерал-лейтенанта. Он нехорошо относился к своим подданным и заявлял, что "не хочет быть ханом такого коварного народа". В конце концов, Екатерина заявила, что ввиду "жестокого поведения по отношению к подданным, которые пользуются покровительством России..., сохранение его на престоле не представляет для государства интереса".

Находившийся в обозе светлейшего князя Потемкина ученый немец писал о Крыме: "Севастопольская гавань укреплена на скорую руку батареями, которыя должно теперь устроить по правилам и заложить другия в пристойных местах. С приумножением в полуострове народа нельзя, чтоб не было и людей своевольных, коим в горах весьма способное убежище. Для пресечения сих скопищ нужно устроить в Алуште небольшое полевое укрепление на одну роту, сделать для того ж чрез горы от Симферополя к Алуште дорогу". Налогоплательщики, оцените! На весь Крым предлагается иметь одну роту внутренних войск, для пресечения скопищ людей своевольных.

В 1783 году Екатерина издала манифест о присоединении Крыма к России. С сего момента многострадальный полуостров именовался последовательно Таврической губернией, Советской социалистической республикой Таврида, Крымской АССР и Крымской областью в составе РСФСР, а затем, с 1954 г., Украины; затем снова Крымской автономной республикой и, наконец, Республикой Крым. Ныне он опять Крымская автономия в составе незалежной Украйны.

Сейчас в Крыму проживает чуть более 2,8 миллионов человек. 90% "русскоязычные" более чем 100 национальностей. (Нелегальных татар тысяч 50). Лихорадки, горячки, равно как осетр, кефаль, судак и устрицы исчезли. Насчет "прикрытия малым числом войск" тоже промашка. Ни в Крымскую, ни в гражданскую, ни в Великую Отечественную обронить Крым не удалось. Как ни странно, несмотря на изолированное расположение Крым всегда был относительно легкой добычей. Греческие полисы страдали от набегов варваров - антов, аланов, скифов, руссов. Боспорское царство легко подчинилось Митридату Эвпатору, а затем Риму. В III-VIII веках в Крыму существовало готское княжество, невесть как возникшее русское Тьму-Тараканьское княжество овладело Керченским полуостровом. Побывал Крым под властью Византии, хазар, Трапезундской империи, зависел от Киевской Руси, половцев. Генуэзцы легко высадились на побережье, построив крепости; при распаде Золотой Орды так же бескровно было образовано Крымское ханство, беспроблемно через полвека присоединенное к Турции и доставлявшее массу хлопот русским великим князьям и царям, разбойничая на юге России. До похода Светлейшего дважды - Голицын и Долгорукий - вторгались в Крым, но успеха не поимели. Легкость Потемкинского примысливания Крыма некоторые объясняют эпидемией чумы, сгубившей большую часть населения Крыма незадолго до присоединения его к России. Звучит правдоподобно, но не убедительно.

Сегменты демоса. 1990-е годы.

Политически активная часть населения Крыма, как вынужденно политизированная, по причине обнищания или наоборот, так и перманентно активная, по причине некоторых психических отклонений, в 1990-е годы была строго дифференцирована, что не может не радовать социологов и политологов. Наиболее крупная, но и наиболее аморфная группа, это сторонники воссоединения или союза с Россией, к которой относится подавляющее большинство русскоязычного населения. Вторая группа, антиподы, сторонники незалежной и неделимой Украины, считающие почему-то Крым исконно украинской землей. Их немного, но у них реальная власть и они до сих пор (2005 г.) ведут они себя, как слон в посудной лавке. Третья группа сторонников полной независимости состоит в основном из пройдох, использующих привлекательный лозунг в целях политической карьеры и, простите, идиотов, искренне полагающих, что Крым сможет сейчас просуществовать как суверенное государство. Впрочем, в этой группе много и не определившихся и не желающих служить яблоком раздора между странами. И так и так плохо. Четвертая крупная группа - крымские татары. Непонятно почему, они тоже считают Тавриду своей исторической родиной. Извините, Мустафа-эфенди, Ваши предки оккупировали Крым в начале XIV века, а следующее поколение уже приняло подданство Великой Порты. Так что Крым - исконно тавро-скифо-греческо-римско-турецко-российская - бог-весть-чья территория. Но только не украинская и не татарская.

Наконец, пятая, наиболее интересная группа, это мафиозно-коммерческие кланы. Их интересы просты как веник - контроль, приватизация земли, недвижимости, инфраструктуры. Многие из этой группы - сторонники независимости Крыма, но большинство бандитов - прагматики. Им все равно, Украина ли, Россия, главное - кто будет собственником. Одна из точек зрения на причины падения первого независимого крымского правительства Мешкова-Сабурова заключается в том, то бандитам очень не понравилась политика открытых дверей, которую проводил кабинет министров. Крупный российский и украинский капитал мог из-под носа местных мафиози увести солидный кусок делимого пирога. А терять фактически уже принадлежавшее им, крымским бандитам-коммерсантам, очень не хотелось. Для справки: более 51% крымчан считают, что на полуострове всем правит мафия, напрямую или через коррумпированных чиновников, и 92% считают криминальную ситуацию опасной, неподконтрольной властям и видят реальную опасность для жизни. Никакой угрозы, по опросам 1995 года, не ощущал лишь 1% жителей. В среднем, с 1993 по 1997 годы в Симферополе происходило до 100 взрывов и перестрелок в год. Каждые 3-4 дня. А от мелкого рэкета не спасает ни служебное положение, ни мундир офицера. Офицеров флота убивали и избивали, директоров предприятий облагали данью и разоряли, отбирая недвижимость.

Политиков отстреливали. Были убиты лидер Национального Движения Крымских Татар Юрий Османов, первые лица в командах кандидатов в президенты Э.Меметов, А.Лазебников, все руководители Христианско-Либеральной партии Крыма, избиты десятки других. С бизнесменами-мафиози расправлялись круче. Так, группировка авторитета и директора корпорации О.Дзюбы была разгромлена после настоящей охоты за ним и его семьей. Сначала был застрелен его брат, затем был ранен сам Дзюба и застрелена его дочь, затем перерезали горло его сыну от первого брака, затем изрешетили жену Дзюбы и трех его охранников, а уже затем зарезали и сожгли самого Дзюбу.

Позиции всех четырех групп прозрачны и непримиримы, противоречия кажутся неразрешимыми. Юридически наиболее проста проблема статуса Севастополя.

(Для справки: В 1917 г. Центральная Рада заявила, что Крым не входит в состав Украины. При образовании СССР в 1921 г. Крым закреплен за РФ; в 1948 г. ВС РСФСР дал Севастополю статус самостоятельной административной единицы республиканского подчинения с выделением из состава Крымской области; в 1954 г. Н.Хрущев переподчиняет с нарушением советской конституции Крым Украине БЕЗ Севастополя; на референдуме 20 января 1991 года 93% жителей высказались за союзный (российский) статус города и за Крым, как субъект федерации). Реально же, без доброй воли Киева, ни Крым, ни Севастополь существовать без Украины не могут.

Наиболее спорная позиция у крымских татар. Отталкиваясь от знаменитой сталинской депортации 1944-45 гг. они требуют не только облегченного возвращения на родину (льготы, ссуды, предоставление земли), но и в конечном итоге надеются занять место "титульного" народа, провозгласив Крымско-татарскую республику с "восстановлением естественно-исторического статуса и правосубъектности". Одновременно с восстановлением прав, крымско-татарскому народу должно быть возвращено все, что было захвачено, и компенсировано все, что было уничтожено. Все это нереально, но вносит дополнительный вклад в банк дестабилизации Крыма. В 1917 году в Крыму уже существовало два правительства "Татарская Директория", избранная Курултаем, и "Совет народных представителей", избранный Земско-городским собранием.

Сначала их игнорировали белые, затем перестреляли красные.

Впрочем, нынешняя политика украинского руководства в Крыму такова, что лидеры крымских татар сами попросились под крыло России на правах автономии. В "незалежной" им как-то не по себе.

Партии

Каждая из этих групп имеет свою политическую надстройку - партию. На момент моих посещений острова в середине 1990-х, граждане были распределены по следующим основным трибам: -"Ассоциация крымских соотечественников". -Движение "Демократический Крым". -Движение "За независимость Тавриды". -Движение "Родина". - "Коммунистическая партия Крыма". -"Крымский казачий союз". -"Крымская партия социальных гарантий". -"Крымско-татарский фонд культуры". -"Курултай Крымско- татарского народа /"Меджлис Крымско-татарского народа". -Национальное движение крымских татар. -"Народная партия Крыма". -"Народный Рух Украины". - "Общество Русской культуры". -Организация "Крым с Украиной". -"Партия единства наций". -"Партия межнационального доверия". -Партия "Союз в поддержку республики Крым". -Партия экономического возрождения Крыма. -Республиканская партия Крыма. -"Русская партия Крыма". -Русское общество Крыма. -Русскоязычное движение Крыма. -"Совет национальных меньшинств южного берега Крыма". -"Союз предпринимателей Крыма". -"Союз рабочих, крестьян и трудовой интеллигенции Крыма". -"Христианско-либеральная партия".

Прошу прощение за долгое перечисление, но это избавляет меня от необходимости доказывать, что политическая жизнь на полуострове кипела, бурлила и вулканизировалась. Наиболее любопытными политическими образованиями для зрителей была "Христианско-либеральная партия", поскольку ее руководителей, начиная с Е.Поданева и М.Корчилава, методично отстреливали, пока не осталось никого из желающих занять эту должность, и партия развалилась, а также Партия экономического возрождения Крыма - редкий вариант согласия бизнесменов-законников и бизнесменов-мафиози. ПЭВК, возглавляемая В.Шевьевым, выступала за "открытую экономику", читай за свободную экономическую зону.

Коммунистические структуры в Крыму представляли собой хорошо организованные и дисциплинированные образования. Уже в сентябре 1991 года, сразу после лжепутча, создаются и регистрируются  Союзы коммунистов, в 1992 коммунисты "с человеческим лицом" создают 1-ю Социалистическую партию трудящихся Крыма (СПТК), а в июне 1992 по предводительством Л.Грача образуется  Союз коммунистов Крыма  (СКК). В октябре 1992 структурируется движение  "Трудовой Крым", куда входят СПТК, городская организация ВКП(б) и Движение новых социалистов (Партия Труда). В декабре 1992 СПТК переименовывается в  Коммунистическую партию трудящихся Крыма (КПТК) и в дальнейшем функционирует под таким названием. В июне 1993 г. СКК преобразуется в  Коммунистическую партию Крыма - коллективного члена Компартии Украины и, соответственно, члена союза компартий - СКП-КПСС. Коммунисты, как и полагается, выступают за возрождение союза, единого государства, но пока сохраняют лояльность украинским властям. Ныне это одна из наиболее крупных и организованных Крымских партий.

Наиболее проста позиция пророссийских и панславистских объединений. С.Шувайников, лидер Русской партии, объяснялся с народом так: "Нас преследуют..., называют фашистами, но мы твердо стоим на принципах русского национального возрождения, славянского единства и единого государства... Наша конечная цель - мирное правовое возвращение Крыма в Россию... "

Я был в Крыму в 1988, 1993 и 1995 годах. За это время ситуация не изменилась и сейчас, побывав там, я увидел те же проблемы, те же нерешенные ситуации: в экономике, в быту, в национальных отношениях. Разве что прибавилась психологическая усталость и заметная деморализация общества.

Конфликты

Ситуация в Крыму, в отличие от других локальных государственных образований на территории бывшего СССР - Приднестровья, Абхазии, Карабаха, Южной Осетии, Гагаузии, представляет постоянную опасность тем, что интересы России там затронуты гораздо больше, чем, например, в Таджикистане или в мафиозной Чечне. Почти полностью русскоязычный полуостров, волею сумасбродного Хрущева подаренный Украине, в миниатюре копирует процессы, происходившие в СССР и России. Взрывоопасными особенностями Крыма являлись и являются: 1. Возможность перерастания политического конфликта в национальный. Действующие политические силы достаточно четко разделены по национальному признаку: а) Национальное движение крымско-татарского народа. б) Русская партия Крыма и ей подобные. в) Проукраинские группы: движение "За демократический Крым", отделения РУХа и др. 2. Наличие национальных меньшинств: крымских татар, турок -месхетинцев, греков, караимов, крымчаков, армян, малороссов, евреев, болгар и др. при наличии двух "спорящих" крупных народов. 3. Полярность позиций политических сил по основным проблемам: Воссоединение с Россией; Полная независимость; Единство с Украиной; Проблема флота; Статус Севастополя. 4. Наличие мощных мафиозных структур, контролирующих приватизацию госсобственности и во многом всю экономику Крыма, активно продвигающих к власти своих представителей. 5. Неприкрытая заинтересованность в "нужном" развитии событий третьих стран: России, Украины, Турции и малых постсоветских образований, находящихся в схожем положении. 6. Наличие на территории республики воинских подразделений двух стран - России и Украины. 7. Общий для всего постсоветского пространства экономический развал при отсутствии сколько-нибудь серьезной местной промышленности, энергетическая зависимость; одновременное хождение гривны, рубля и доллара. Падение туристической привлекательности и как следствие покупательной способности населения.

Все эти особенности позволяют рассматривать Крым, как взрывоопасную точку и проецировать происходящее в республике на другие регионы бывшего СССР со схожими условиями (Северный Казахстан, Тува, Северный Кавказ).

Мне очень жалко Тавриду. Как красивую проститутку ее рвут на части. Кажется, единственная возможность для нормального развития Крыма - это совместное управление. Статус очень сложный и до сих пор Россией не опробованный. Туристический бизнес - единственный шанс решения экономических проблем. А остальные придется решать политическими методами.

И не так, как написал Геродот: "У тавров существуют такие обычаи: они приносят в жертву Деве потерпевших крушение мореходов и всех эллинов, кого захватят в открытом море, следующим образом. Сначала они поражают обреченных дубиной по голове. Затем тело жертвы, по словам одних, сбрасывают с утеса в море, голову же прибивают к столбу. Другие, соглашаясь, впрочем, относительно головы, утверждают, что "тело тавры предают земле.., а отрубленные головы, воткнув их на длинный шест, выставляют высоко над домом, обычно над дымоходом".

Плохо относились тавры к путешественникам. Не стоит возрождать такие исконные обычаи.

[picture]


ПО ЧИСЛУ ЛИДЕРОВ


[picture]


"ПАМЯТЬ":


ГРУППЫ - ОБЩЕСТВА - ФРОНТЫ - ДВИЖЕНИЯ


Процесс почкования. Стрелочки означают лишь то болото, из которого (в связи с расколом или уходом лидеров) вытек очередной поток, образовавший новое, свое болото.


[picture][picture]


[picture][picture]


[picture][picture][picture][picture][picture][picture][picture][picture][picture][picture][picture][picture][picture][picture][picture][picture][picture][picture][picture][picture][picture][picture][picture][picture][picture][picture][picture][picture][picture][picture][picture][picture][picture][picture][picture][picture][picture][picture]


ОТЕЧЕСТВЕННЫЕ МОНАРХИСТЫ В СМУТНОЕ ВРЕМЯ (БЕЗ "ПАМЯТЕЙ")


[picture]

[picture]

[picture][picture][picture][picture][picture][picture][picture][picture][picture][picture][picture][picture][picture][picture][picture][picture][picture][picture][picture][picture][picture][picture][picture][picture][picture][picture][picture][picture]


Круг общения


11. Ярлык ксенофоба


Регулярно встречаясь с полуинтеллигентными людьми, замечаю, что часть общих тем, возникающих при непринужденном общении, как бы табуирована. То есть предполагается, что обсуждать их неприлично. Но на круглом столе, состоявшемся в одном из фондов и посвященном то ли еврейской традиции в русской культуре, то ли русской традиции в еврейской, я нарушил табу. Естественно, в кулуарах. Выступавшие на "столе" не говорили ничего оригинального, но мои опасения, что ничего русского в русской культуре после Петра не появлялось, только укрепились. Самоуничижение Чаадаева ничто с ощущением собственного несовершенства, которое меня охватило. А главное я был почти согласен с выступавшими "на столе", если бы они, отмечая мою историческую и личную ничтожность, не сетовали бы на постоянные притеснения. С этим я согласиться не мог.

В холле наслаждались аперитивом три представителя московского истеблишмента: банкир, адвокат и политик. Если судить по фамилиям, организаторы встречи. По делам и речам - Струве, Плевако, Витте. Я подошел.

-"Знаете в чем историческая вина евреев? - Спросил я грустно. - Повисло тяжелое молчание. - В том, что большая их часть эмигрировала, бросив Россию на произвол судьбы!" Обстановка несколько разрядилась, но я не унялся и обратился к упитанному банкиру со свободолюбивой фамилией. - "Господин Ф. Вы согласны, что немцы Романовы чистейшие представители русской культурной традиции? Тот сделал вид, что не понимает. Тогда я продолжил. - Но Вы хотя бы помните, что наиболее яркие представители русской творческой, интеллектуальной и финансовой элиты евреи по происхождению? И никому до этого нет никакого дела. Если бы финансируемые вами фонды не напоминали постоянно, что комплекс неполноценности и повышенную агрессивность можно оправдывать идеологически, об антисемитизме в России давно бы забыли. А вы предлагаете ущемленным и не реализованным людям удобную упаковку для, простите, дерьма - национализм, при ограниченности ума доведенный до чистой идеологии действия и реализующийся через убогую ксенофобию. Если постоянно кричать, что в России есть антисемитизм, то он таки появится. - Для подошедшего знакомого, отсидевшего в лагерях правозащитника, повторил на понятном ему языке. - "Если постоянно стоять в позе обиженного, то тебя обязательно используют". Если бы ксенофобия не была естественно присуща любой нации, народы давно бы перемешались. Но пока они живут по национальным квартирам. И в этом, кстати, суть сионизма. И подозрительность обывателя, будь то бюргер, рантье или мещанин к инородцам и иноверцам понятна. Дело в том, что это "ино" давно поддерживается искусственно. К этническим евреям, татарам, равно как мордве, мари и другим булгарам и хазарам России давно дано прилагательное, они - русские. В этом историческая заслуга и особость Руси. Наша страна в сотни раз страноприимнее любой европейской коммуналки, не смотря на их показную толерантность и политкорректность. Так исторически сложилось. Или вы думаете, что в Германии обожают турок, а во Франции арабов? Это мы, скифы и азиаты - русские, являемся уникальным этносом из сотни национальностей. А убогие ксенофобы, подобные вам, господин банкир, рассуждают об антисемитизме. Нацизм, как алкоголизм и наркомания - болезнь несчастных, облапошенных, нищих и нереализованных людей. Это в массе. А их лидеры, насколько мне приходилось с ними общаться, люди с шизофреническими отклонениями в психике. - Избранная публика молчала. И я решил добить сам себя. - Знаете, почему в России никогда не наступит демократия? - И процитировал Бунина. "Жидив не хватэ"!

-Господин Р., обратился я к адвокату. Вам, как никому другому должно быть известно, что антисемитизма в России нет и не может быть. Иначе, вы бы никогда не достигли такого положения в обществе, заслужив репутацию правдолюба правозащитника. Это подстава, канализация социального конфликта, жупел для умалишенных. Охлос не любит сытых, богатых и образованных, особых, отличающихся от остальных. Если я повторю за Солженицыным, что революцию в России сделали евреи, которых, на свою беду царь выпустил за черту оседлости, вы назовете меня антисемитом? Но, увы, это исторический факт. Евреи вечные пассионарии, самим своим существованием пробуждающие темные страсти ущербных и оскорбленных людей. Вы, господин адвокат, плоть от плоти русской культуры и владеете изысканной речью. А не любят вас за буржуйское брюхо, за то, что вы словоблуд и проходимец, получили прекрасное образование и статус, в отличие от ваших вымирающих притеснителей из глубинки. Нет в вас, господин адвокат, ничего еврейского, кроме жульнического желания встать в позу третируемого. Вы сознательно провоцируете у остатков русской интеллигенции комплекс вины и стыда за свой народ. А я не хочу стыдиться. Тем более, что вы гораздо более, отвечаю на вопрос "какой", русский, нежели я. У меня западное образование, советское воспитание и татаро- монгольские предки. А вы семит, как губка впитали все лучшее, что создано славянством. Хотя, судя по выступлениям на вашем круглом столе, нами ничего не создано кроме лаптей.

Евреев не любили в средние века. В клерикально - гильдийном обществе для них не было места. Вынужденное занятие торговлей и ростовщичеством сделало их богатыми. Вы помните "Скупого рыцаря" и "Венецианского купца"? Классика. Как же могли к ним относиться нищие и закабаленные представители "коренной национальности"? Вы что, всерьез считаете, что современный недоучившийся молокосос с ножом или кастетом, бьющий "по морде, а не по паспорту" - носитель какой-либо идеологии? Скинхед, черносотенец, нацист? Не смешите меня. Вас не любят не за национальность, а за кошелек, наглость и элитарность. Забавно, но причине вечной тяги общинного этноса к равенству и братству. Уравнительной справедливости и свободе воли. А поскольку вы не равны и брататься не собираетесь, пожалуйста, получите по морде.

-Ваша партия, господин Ш., я повернулся к политику, раз в год предупреждает об усилении опасности национализма и антисемитизма. Стращает. Но с результатами опросов это не стыкуется. Соцопрос фонда "Экспертиза" на тему, проживание каких групп следует ограничить в столицах, показал - большинство (60%) не хотят видеть "лиц кавказских национальностей". Что вполне понятно. Семь лет шла война плюс некоторые характерные особенности поведения кавказцев. Затем следовали ответы: "китайцев", "вьетнамцев", выходцев из среднеазиатских республик. Тоже понятно. Это живущие замкнутыми диаспорами, по культуре, традициям и внешнему виду сильно отличающиеся от москвичей группы, монополизирующие какую-то часть рынка. Далее не привечают африканцев, цыган и, оцените, американцев. О евреях даже не вспомнили. Причем. 90% респондентов приветствуют усиление роли евреев в юридической сфере, образовании и шоу-бизнесе. За ограничение роли евреев в высших органах власти и в политике выступает лишь 30% москвичей. Меньше, чем во Франции. Мотивация такой позиции отнюдь не подкорковая неприязнь к семитам, наоборот высоко оцениваются их деловые и интеллектуальные качества, а раздражение диспропорцией общего числа еврейского населения в стране и их представительством в бизнес и управленческих структурах, распределением ролей в престижных областях. Что в этом антисемитского? На Кавказе давно местные народы распределили свое представительство во власти. Президент черкес, премьер карачаевец, спикер лезгин, финансист табасаранец. Дико, но ничьё "национальное достоинство" не ущемлено.

В общем, господа, проблема ксенофобии, национал- экстремизма и нетерпимости в России - это не вопрос глобальной и даже социальной политики, это вопрос полиции и экономики. А если подробнее, то юриспруденции, равенства граждан перед законом, нравственности, образования и равных прав регионов.

Далее я вещал в пустоту. То есть слушатели остались, но адвокат уставился в потолок, а купец-банкир опустил очи долу. Редактор сосредоточено дымил. А политик уставился на содержимое бокала.

Безграмотность наших депутатов, поклонился я ему, вопиюща и не удивительна. Недавно они заключили "Антифашистский пакт" призывающий бороться с этим несимпатичным явлением, исключать из партий ксенофобов и далее в том же духе. Черт побери, какое отношение это имеет к реальности? Фашизм - это идеология, аналогов которой сейчас не существует. Для депутатов, как для дворовых мальчишек, все плохое определяется словом "фашист". Им отлично известно, что ксенофобия и расизм, настоящий, а не выдуманный кликушами, существует в национальных автономиях. Русских не допускают ни к управлению, ни к престижным должностям. Им закрыт доступ во властные структуры. Им бесполезно добиваться справедливости в суде. Но стоит об этом заговорить, так тут же навесят ярлык националиста и шовиниста. Вам что, устроить командировку в Ингушетию, Калмыкию или Башкирию? А может быть в Туву или Адыгею? Господа, опомнитесь! Лишь 7% (согласно опросу ФОМ) сограждан испытывают неприязнь к евреям, а нам прививают чувство национальной вины. Тогда уж лучше покаяться перед чеченцами. Их не любят 84%. Отчетливые националистические, действительно близкие идеологиям нацизма и фашизма настроения можно обнаружить в бывших союзных республиках, особенно прибалтийских, чуть меньше на Украине и Молдавии. Но для современных правозащитников эта проблема табуирована.

Уважаемый Н., обратился я к редактору и правозащитнику. Вы не можете отрицать, что любимая область деятельности отечественных правдолюбов, это борьба против проявлений ксенофобии и антисемитизма. Не догадываетесь почему? Наиболее ретивые даже всерьез говорят об опасности "русского фашизма", невесть почему обижая романтическую идеологию Харбинских эмигрантов 1930-х годов. Причем, основываются на десятке фактов примитивного, хотя и злостного хулиганства, в основном по отношению к представителям кавказских и азиатских народностей. Сознательно игнорируя социальный фактор, такие правозащитники готовы любого подонка или группу, избравшую своими жертвами представителей другой национальности, объявить "фашистской организацией". На деле, социально- демографические факторы, особенно на юге России, таковы, что наиболее обездоленные слои населения готовы видеть в южных мигрантах виновников всех своих бед. Компактно проживающие диаспоры, как правило, занимают определенную нишу в экономике региона, в основном, в торговле и их материальное положение значительно лучше положения остального населения. Все это накладывается на различие культур, психологии, поведенческих стереотипов и действительно способно вызвать агрессию. Но не стоит искать здесь идеологической подоплеки. За три года в центральной прессе было опубликовано более 600 статей, посвященных различным проявлениям русского национализма, от нелепых комментариев к биографии Эдуарда Лимонова (?) до описаний рыночных погромов, в которых криминальные группировки также объявлялись идейными нацистами. И ни одной, посвященной конкретным ущемлениям прав русскоязычного населения в национальных районах, где оно представляет меньшинство. Такое одностороннее освещение само по себе способно вызвать раздражение в обществе. В результате, опрос, проведенный в 2003 году телеканалом ТВЦ, показал, что 85% респондентов были бы не против насильственного ограничения числа южных мигрантов в Москве, а 65% отнеслись бы "с пониманием" или проигнорировали бы факт насилия над проштрафившимися "инородцами". Это страшные цифры.

Русская интеллигенция еще с начала прошлого века и до сих пор уходит от национальных проблем. Бердяев, рассматривая кризис интеллигентского сознания, замечал: "Для традиционного интеллигентского сознания существовала ценность добра, справедливости, блага народа, братства народов, но не существовало ценности национальности, занимающей совершенно особое место в иерархии мировых ценностей. Национальность представлялась не самоценностью, а чем-то подчиненным другим отвлеченным ценностям".

Ваша Общественная палата истеблишмента, адвокат, сообщил я, вообще сошла с ума. Предложила составить список запрещенных книг. Естественно, с целью недопущения распространения фашизма, антисемитизма и ксенофобии. Причем инициатором выступили вы, господин Р. и Александр Брод. Ничего себе! В свое время, чиновника - националиста Б. Миронова лишили должности и долго судили, по сути, за санкцию на публикацию русской философской классики, которую борцы с антисемитизмом умудрились обозвать "черносотенной литературой". Ею оказались труды К.Леонтьева, В. Соловьева, К. Победоносцева, В.Розанова, Н. Лосского, В. Данилевского... Интересно, они войдут в список запрещенных авторов? Вы хоть понимаете, что глупо запрещать? Запрет информации просто переведет эту информацию в разряд нелегальной. Блаженной памяти великого Советского Союза. Оскорбленные и здорово перетрусившие писатели добились в свое время осуждения по уголовной статье обычного горлопана, нахамившего литераторам, К.Смирнова-Осташвили. В лагере его убили. Самая страшная угроза, прозвучавшая из его уст: "Этому, толстому, разбить очки и фотоаппарат"! К сожалению, толстый оказался евреем. В чем провинился Осташвили? А в том, что (страшный ксенофоб!) требовал пропорционального представительства национальностей в парламенте. Это стандарт, норма для многих стран.

Не совсем ясно, сознательно или бессознательно, но либеральная интеллигенция, полупроводник западных цивилизационных норм и ценностей, пытается внедрить их на не совсем подходящей почве, разводит кукурузу в тундре. Толерантность и политкорректность в условиях вечной мерзлоты лишь способствует оттаиванию дерьма. Что кроме отторжения и озлобления народа ни к чему иному не приводит. Зачем второклассникам высшая математика общественных отношений? Когда табу "не убий" действительно только в паре с "око за око".

Известная терпимость русского народа к иноверцам и инородцам, также как оболочка правового сознания и поведения у европейцев, испаряются при реальном покушении на их благосостояние или жизненный уклад. В этом смысле бюргер, ваххабит, ортодоксальный сионист и гомо советикус, одинаковы.


II. Плоды просвещения. Кризис либерального сознания.


1. Монопартизм


Не может русская душа примириться со множеством правд и путей


"Хоть слово дико, но нам ласкает слух оно...". Монопартизм - это то, что у нас было и будет, в массовом и индивидуальном сознании. Это не однопартийная система, а просто - на политическом поле играет только одна партия. Остальные статисты или часть декораций. Это когда существует только одна - верная, точка зрения, отсутствие стереозвука. Не очень, кстати, понятно, как это уживается с очевидной терпимостью народа к существованию весьма многих истин и образов мышления. С максимами: У каждого своя правда! Со своим уставом в чужой монастырь не лезь! (Ведь только тем и занимаемся, что лезем!) И прочими свидетельствами толерантности и понимания многообразия истин. Впрочем, в рабском случае, терпимость к инакомыслию, всего лишь вынужденное принятие позиции сильного. Скорее всего, русская терпимость, от этого. От ползучего рабского сознания, рекомендующего смиряться и терпеть, пока кнут не доберется до самого сокровенного. Но уж тогда... Двести лет русские мыслители напоминали нам, что нельзя давать волю мужику - кровью захлебнетесь. Дали - и захлебнулись. Результат любого долгого пребывания в замкнутом пространстве, под социальным, идеологическим, даже территориальным, прессом - клаустрофилия и мазохизм. По отношению к общественному сознанию это называется ксенофобией. У нас она, кстати, вполне умеренна. Но эта леди, как ни странно, до сих пор принимается в лучших домах Европейского союза и Соединенных штатов, совершенно игнорируя и презирая официальную политкорректность. Их можно понять. Римское право, так или иначе присутствующее в основе всего западного нормативного мира, имеет основой целесообразность. Христианство, даже в варианте протестантизма, добавило и ограничило целесообразность канонизированными ценностями, то есть, в какой-то мере табуировало массовое сознание. (Не надо думать, что известная табуированность традиционалистского сознания Востока, есть того же поля ягода.) Есть нормы закона и есть нормы сознания, традиций. Кажется, до сих пор ни кто не возражает, что непреложным фактом является лишь тот, в который безоговорочно веришь. А доказательства непреложности зависят уже от мировоззрения, то есть от выбранного способа мышления, веры, идеологии.

Забавность (некоторые предпочитают слово "феномен"), массового сознания, в том числе заключается в том, что, как вещь в себе, его можно постичь только изнутри. То есть, невозможно. Взгляд со стороны в любом случае будет фиксировать только отклонения от собственной нормы, преломляться при входе в этот черный ящик.

Так законопослушный, ограниченной нормами права и моралью, в хорошем смысле, человек, представляется евро-азиату, то есть нам с вами, каким-то зомби. Потому что его роль ограниченна писанными правами, законом. В России все несколько иначе. Свобода ассоциируется исключительно с волей. То есть со свободой выбора, в отличие от Запада, не ограниченного рамками права. Мы не видим разницы между несвободой физической, духовной, правовой, территориальной, экономической... Но если уж дано право выбора - то на все! От штанов до законов.

По простой и естественной причине: большинство сограждан не доверяют закону, потому что все еще верят в правду и справедливость. С юмором висельника и с надеждой приговоренного. Истинный путь - только один, правда, по гамбургскому счету - тоже одна, и справедливость должна быть одна для всех. В чистом виде, справедливость следствие и условие социального равенства. Они взаимозависимы. Иначе, это этическое начало и обязательное составляющее социальной жизни. О высшей справедливости - божественном промысле, пока можно умолчать. Но русский человек не может примириться с многообразием истин и с условностью справедливости. Многообразие истин означает, что все они, суть антиномии, парадоксы и апории. Партия должна быть одна, истинная. Как господь бог и монарх. Остальные - неистинные, еретические, ернические, уводящие с пути прямого. Точки зрения, групповые интересы, пожалуйста, могут быть представлены во фракциях, комитетах и на кухнях. У инородцев и иноверцев тоже, пожалуйста. Но в рамках своего очерченного социума, увы, нет.

Люди давно подозревают, что многообразие выбора - фикция. В конечном итоге и в логическом завершении всех вариантов, остаются лишь "да" и "нет". Но до пограничной ситуации, принципиальность это всего лишь ограниченность. Не важно, каким путем ты идешь к пропасти, к проблеме выбора, левым или правым. В этом смысле толерантность, это всего лишь экзистенциальное признание свободы выбора ложного пути. Толерантность, одним боком тесно соприкасается с имморализмом, беспринципностью и цинизмом. В другом, экзистенциальном, боку, сильно увеличена печень, перерабатывающая все шлаки. То есть, принципиальный политик должен быть беспринципен на всем пути к цели. Само продвижение к цели организует пространство, вырабатывает приоритеты. В одном случае полагается сажать на кол друзей, в другом - отпускать заговорщиков. И то, и то - беспринципность, выступающее как организующее начало. Идея, довлеющая над нюансами. Иначе, гипертрофированная принципиальность высшей категории.


Противоречия - основа партстроительства


Не оперируя историческим материализмам как методом познания и гибкой марксистской диалектикой, в формальное обществоведение лучше не соваться. Истмат, как метод ориентирован на поиск закономерностей, а диалектика, как инструмент, на анализ их противоречий. С этим согласны даже Кара-Мурза старший, логик Зиновьев и трагик Ципко. В России последних десятилетий особенно обнажены противоречия (1) между стабильностью и необходимостью развития и (2) противоречивостью развития как такового. Между характерным для России (3) экстенсивным развитием и чужеродным инновационным. Иначе, развитием на основе переплавки и осмысления опыта, традиций, прокладывания асфальта по уже протоптанным направлениям, и строительством эстакады по западным технологиям. Очень печально воспалившееся противоречие (4) между этичностью, гуманностью и целесообразностью общественного переустройства. Иначе, вечный русский нарыв на месте соприкосновения совести и законности, закона и справедливости. Между (5) научно-техническим и духовным векторами прогресса. Они чуть ли не разнонаправлены. Между примитивным имморализмом прогрессистов и пассионариев и (6) "не успевающим" за ним коллективным сознанием общества. Последнее, государство перенесет легко (не вписывающееся поколение, в конце концов, вымрет, не доставив хлопот), но обществу будет сделана долгоиграющая прививка антигуманности и прагматизма. В общественном организме поселится мутирующий вирус целесообразности, убивающий все родные, бесполезные вирусы.

В итоге, перепробовав киви и авокадо, мы все равно встанем перед необходимостью сажать картошку и репу. То есть общественный организм естественно стремится к традиционным формам. А ксенофобия это всего лишь защитный рефлекс общественного организма, пытающегося сохранить самость, культуру, "обычай".

Слегка образованный политик всегда способен вычислить стереотип социального идеала на какой-то период. Это и будет "истинным" путем, правдой. А признание обществом такой правды легко позволит скорректировать совершенно социальное понятие справедливости.

Коллективный разум народа не желает принимать многовекторное пространство. Хотя, конечно, "у вас своя правда, у нас своя". Но это об интересах. "Что русскому хорошо, то немцу смерть" - это о толерантности. Но басня "Лебедь, рак и щука", это о многопартийности. Дай волю толерантному сознанию в русском варианте - о государстве, как пока еще необходимом каркасе и корсете общества можно сразу забыть. Приемлемость инакомыслия означает в какой-то мере приемлемость инакодействия. Ортодоксальные и фундаментальные инакомыслящие - националисты, запретят кровосмесительные браки, Зеленые - котельные, пацифисты - призыв в армию, коммунисты отменят частную собственность, а либералы государственную. И толерантное большинство примет правила игры. И в конце-концов обязательно найдется тот, "кто скажет, я знаю, как надо" и при полной поддержке народа начнет устанавливать "порядок" и справедливость. Что, кажется, есть вещи несовместные.

На этом суфийском пути лукавым расставлены мерзкие ловушки. Правда, все же, никогда не бывает одна, а справедливость - для всех. Для всех - только полуправда, что хуже лжи. Ее и скармливают разведенным лохам в образе избирателей, больным, в виде рецептурного справочника. А кто-то коллективный, очень похожий на ген. прокурора, Мавроди, Березовского, Абрамовича и Жириновского одновременно, держит в кулаке ниточки с бесплатным сыром.


2. О фетише демократии


Зададимся риторическим вопросом: А возможна ли демократия в России? Этот вопрос встал ныне рядом с "извечными" российскими вопросами "что делать?" и "кто виноват?" Причем, отвечающий на них, как правило, принадлежит не к самым светлым умам человечества, что, однако, не означает, что не отвечающие к ним принадлежат. (В конце ХIХ века разночинец задавал вопрос "Что делать?". А в конце ХХ - "Шо за дела?")

Вдумаемся, по мере возможности и информированности: что такое демократия? Дословно это - власть народа. Но власти всего народа, целиком без изъятия, не существует. Человечество пока не придумало другого способа, кроме делегирования власти: в известной процедуре выборов народ передает свою всеобщую виртуальную власть своей конкретной худшей части, её возжелавшей. Но если в западных обществах это в основном действительно делегирование (с помощью определенных политических манипуляций), то в России это в основном узурпация (с применением откровенного насилия или же - ныне - политических технологий.) Для нашего сознания и, что страшнее, практики, иначе не может быть, иначе не получается. Мы не понимаем свободы - движения по собственной воле внутри определенного, но ограниченного законом пространства действий. Мы понимаем только волю - движение само по себе, без каких бы то ни было рамок и ограничений. Впрочем, добровольные ограничения так или иначе присутствуют. Не столько в силу осознания их необходимости отдельной личностью, сколько по причине жестких социальных рамок - ограничений. Поэтому власть и свобода (то бишь воля) для нас понимается так или иначе примитивно.("Я начальник - ты дурак.")

Самое страшное - то, что выхода нет, "есть только вход и то - не тот". Если я не буду давить тебя, то ты будешь давить меня. Если не надуть или не использовать ближнего, то надуют и используют по не предназначению тебя. И никак иначе. Потому что практически в каждом сидит в самой глубинке сознания альтернатива: или воля (беспредел), или рабство. Свободой здесь и не пахнет.

Но поэтому нет и доверия к власти. Априори принимается всеми, что власть - это в любом случае враг, и хорошего от нее ждать нечего. "Закон, что дышло, как повернешь, так и вышло". И действительно - когда нет свободы, нет и закона. С властью можно только ужиться, найдя такой компромисс, чтобы и ее не раздражать, и свой уголок уберечь. Так, украсть у государства, власти - это почти подвиг, это "нравственней", чем украсть у ближнего. И уж во всяком случае в глазах людей ты будешь "хитрый" и "умный", возможно даже "герой", но никак не однозначно "подлый" и хитрый. Такая установка у каждого российского человека утробна, она лежит глубже любых рассудочных и эмоциональных проявлений. Западному человеку это практически невозможно понять. Впрочем, с падением железного занавеса если не поняли, то хорошо усвоили. Пропажа в отелях пепельниц, шампуней и фирменных полотенец при остановке русских туристов очень раздражает аборигенов.

Мы живем в измененном состоянии сознания.

"Свобода"... Сейчас это, в том числе, данная на уровне непосредственных ощущений всеобщая преступность жизни, особенно в молодом поколении, идущем в бизнес. Любой бизнесмен, так или иначе, вынужден общаться с бандитами. Спрос рождает предложение: бандиты в цене. К тому же помогает обширный лагерный опыт народа, (да и так мы все в той или иной степени живем на лесоповале - в виде тех самых щепок, которые летят.) Налицо - раскол между свободой и волей внутри измененного сознания. И параллельный ему раскол между властью и народом. Это змея, кусающая себя за хвост. Априори принимается всеми, что власть - это в любом случае враг, и хорошего от нее ждать нечего. Посему - нет доверия к власти. "Закон, что дышло, как повернешь, так и вышло". Действительно - когда нет свободы, нет и закона. С властью можно только ужиться, найдя такой компромисс, чтобы и ее не раздражать, и свой уголок уберечь.

Повторю, мы жили, живем и будем жить в измененном состоянии сознания. Посмотреть, например, на наш кинематограф последнего пятнадцатилетия. Специально назову разнообойные фильмы - "Асса", "Полеты во сне и наяву", "Особенности национальной охоты"... Или наша литература - тоже наугад: В.Пьецух, В.Сорокин, Т.Толстая, В.Пелевин... Везде видна шизофреничность (или параноидальность?) обыденного сознания. (Не авторов, но героев!) Это сознание (и подсознание) очень напоминает тяжелую грозовую тучу, которая висит над землей, но не в силах пролиться даже дождем. Трудно жить в странноприимном дурдоме и управлять им, когда у подавляющего большинства населения огромной территории - активное нежелание осознать себя, свое собственное поведение и мировоззрение. Первый же пример - "невероятная теоретическая путаница" в основных социальных понятиях. Сейчас, в 2001 г. в России есть хоть какая-то свобода слова. Пока. Есть - худо-бедно - рынок (хотя, конечно, это все-таки базар бандитских кланов). Но где у нас, таки демократия? Получается, что демократия, рыночная экономика, свобода слова - разные вещи. Технология действительно цельного либерально-демократического общества на порядок сложнее, чем понимается сейчас российским общественным и обыденным сознанием. Не только аналитиками и интеллектуалами, суть личностями вторичными, зашоренными и производными от исконных - обычных мужиков, баб, русских мещан. Первичное сознание так же надежно отгорожено от западного либерализма российскими реалиями, как дворяне-путчисты 1825 года - от ценностей русской крепостной общины.

И виновато в этом само общественное и обыденное сознание: покуда оно будет пребывать в своем измененно-сумеречном состоянии, такого понимания и не может быть. Следовательно, не может быть и демократии. А нужна ли она нам в этом случае?.. Это - еще один вопрос из той же серии российских двухвековых.

В нашем старом поколении (до-шестидесятников) живуча такая точка зрения: "Был бы сейчас Сталин, был бы порядок". Между тем легко себе представить, где и кем был бы сейчас Сталин - он был бы только одним из многих криминальных авторитетов, причем, скорее всего, даже не на поверхности власти. Ведь сейчас любой криминальный авторитет знает сущность власти и умеет использовать ее технологию. В сталинское время только начинались те новые ритмы общественной жизни, которые сейчас стали повсеместны и общепризнанны; тогда тоталитаризм шел с самой вершины государственного механизма - сейчас он пропитывает весь организм общества. Этого не может понять старое поколение.

Но - пусть даже без апелляции к Сталину - эта точка зрения очень близка и социально активной части молодого поколения. Значит, дело здесь гораздо глубже, чем просто в отцах и внуках. Скорее это среднее поколение, оказавшееся в клещах между советской империей и нынешним новым феодализмом, выпало из общероссийского ряда. А обычный российский ряд в той или иной форме предполагает простую, но - увы! - столь действенную у нас модель: или пахан и порядок ("базара нет!"), или бардак и анархия.

Даже если представить совершенно утопическую ситуацию: на Россию демократия в лучшем, приемлемом западном варианте падает "с неба", дана разом и целиком - ясно, что с такими структурами сознания и подсознания, о которых шла речь, долго она все равно не протянет.

Вот и получается: не может быть в России демократии, потому что она России не нужна или иначе, - не может быть у нас демократии, пока мы - Россия. В этом есть некая истина, потому что демократия - действительно не всегда лучшая форма общественной жизни и уж во всяком случае неприменима как лучшая для всех народов во все времена. Во многих случаях - в том числе в России - демократический образ жизни вовсе не укрепляет, а, наоборот, расшатывает общественный организм; демократия проявляет в этих случаях свои отрицательные стороны и не может проявить положительных. Это объективность, факт, наблюдаемый в России уже дважды: в начале и в конце ХХ века.

Приверженность тупому плоскому материализму говорит, как это ни странно звучит, о коренной безрелигиозности народа. Если религия и принимается, то во внешне-обрядовом облике - при церковном варианте, либо в виде абстрактно-ментальных представлений - при внецерковном. В любом случае возникает либо истерия и фанатизм (церковный или идеологический соответственно); либо вообще ничего не меняется. Но человек продолжает жить по волчьим законам российского социума. При этом он может быть сколь угодно интеллектуален и как угодно социально ориентирован - поступать ему все равно придется по господствующей бесчеловечной, безрелигиозной и безнравственной модели. А для интеллектуального и совестливого в нынешней России просто нет места.

И если учитывать религиозную направленность русского сознания и одновременно его религиозную бездейственность, стремление к чему-то абсолютному при полном неумении и нежелании самим пойти ему навстречу, то останется признать, что лучший исторический "талант" России - идолопоклонство.

В этом плане России действительно нужен свой путь. Какой? - Ответ банален: "Она должна выстрадать его в себе. Это не тоталитаризм, не современный новый феодализм. Но это и не демократия".


3. Практический подход


Давайте забудем хитроумные расклады дипломированных политологов и социологов, оперирующих, впрочем, вполне абстрактными "измами". И попытаемся представить, какие, реально обладающие возможностями влиять на общество силы, достаточно структурированы, чтобы реализовать потенции и придти к власти "демократическим путем". В российском варианте это означает путем беззастенчивого пиара, вранья, подкупа, манипуляций голосами и подтасовок документов.

Приходиться признать, что наиболее реальные силы, это, как и полагается:

- Крупный капитал, обладающий возможностью просто купить коррумпированных чиновников, нищих избирателей, проходимцев - политтехнологов и СМИ. Назовем это "заговором плутократов". - Криминал, сросшийся с властью и бизнесом, обладающий теми те возможностями, плюс силовое давление и индивидуальная работа с избирателем. Определим это как "криминальную революцию". - Один из кланов само воспроизводимой касты чиновников в связке со спецслужбами, "силовиками" и крупным бизнесом, использующий возможности государственной машины, "административного ресурса". Соответственно, это будет называться - "дворцовый переворот". Народ, как и полагается, при таком раскладе безмолвствует или бунтует. Либо запирает ворота, либо выходит на улицы.

Можно рассуждать только о том, какую приемлемую идеологическую и политическую упаковку изберет идущая во власть группа товарищей. Эта упаковка должна быть приемлемой для запада и не вызывать чрезмерного отторжения в стране. Исполнители, продвинутые во власть, должны уметь договариваться с паханами других группировок, воровать по чину, а не по возможностям, гасить социальное напряжение. Из действующих политических марионеток, наиболее приспособлена для дальнейшего пребывания во власти "Единая Россия". Исповедуемый ею центризм, то есть отсутствие внятной идеологии, означает, что эта партия чиновников берет и раздает всем сестрам по серьгам. Немного державного империализма, немного либерального практицизма, немного социального патернализма. Партия власти априори объединена одной идеей - остаться во власти. Вроде бы все козыри у нее на руках. Но опыт, парадоксов друг, заставляет вспомнить судьбу "Выбора России" после отставки Гайдара и "Нашего дома - России" после отставки Черномырдина. ЕДРО, искусственная ассоциация политико-экономических кланов, не выживет при самостоятельном преемнике преемника. Основной ее плюс - отсутствие идеологии, что в полном соответствии марксистско-ленинской диалектикой позволяет приспосабливать ее видимость к задачам текущего момента. Мимикрировать по ульяновски - "то национальное возрождение, то мировая революция". Основной минус, что эта часть государственного механизма, состоящая из людей без убеждений, карьерных чиновников и управленцев никогда не будет иметь массовой опоры. Партия начальников останется партией начальников. То есть, в народе достаточно карьеристов и прагматиков, готовых вступить хоть в Ку-клукс-клан, если это поможет, но как только выгоды от продажности станут не столь очевидны, массово покинут пустышку.

Умиляет и настораживает, принятое как факт СМИ, в основном электронными, предположение, что "президент сам выберет себе преемника". Причем, это ощущение распространено достаточно широко. Наконец то, все поняли, что такое управляемая демократия. Это монархия Петровского типа, когда правитель сам назначает своего наследника. Может, как ошалевший Жириновский - собственного отпрыска. Может, как несчастный Ельцин - передать бразды в надежные руки спецслужб.

Заручившись поддержкой президента карманные "левые", избавившись от одиозного Рогозина, решили объединиться. Почему-то в этом объединении чувствуется талантливая рука Владислава Суркова. Спектакль разыгрывается точно по партитуре. Сначала удивительным образом лишает себя полномочий амбициозный Рогозин. То есть, у домашних левых убирается непристойная националистическая составляющая. Возглавил "левых", по непостижимости российской, прагматичный буржуй, почти олигарх. Вызванный в Кремль земляк президента, спикер РФ, получает необходимые инструкции. Через три месяца оба виртуальных патриотических проекта сливаются и образуют вполне пристойную оппозицию. Причем, заметьте, целиком и полностью поддерживающую президента. Как мне все это объяснить западному партнеру? В России все "за", кроме безнадежных маргиналов. Но больше всех "за" - оппозиция.

Помимо реальных сил на политическом поле действуют виртуальные, которые усиленно пытаются выдать за реально существующие. Это группы проходимцев и политических игроков, пытающиеся объединить граждан вокруг некоего набора ценностей, называемых убеждениями. Одни, например, убеждены, что все сограждане равны в правах и возможностях. Другие, что кто-то имеет больше прав по заслугам и возможностей у него больше. Одни хотят строить национальное государство, другие полиэтническую империю. Одни утверждают, что на демократических выборах всегда побеждает самый беспринципный и продажный из властолюбцев, а потому власть должна быть "от бога". Другие считают, что власть это вообще высший координационный совет на случай нестандартных ситуаций, а в обычной жизни все вопросы может решить земство, местное самоуправление. По-моему, очевидно, что современная власть просто не выполняет возложенную на нее функцию - защищать права, интересы, жизнь граждан. И воспринимается как беспардонный бесполезный нахлебник, который жрет, ворует, врет и хамит в кабинетах и с телеэкрана.

Для одних высшую ценность представляют личность и совесть, а любимые цитаты - про слезинку ребенка и сбережение народа, для других - нация, соотечественники, для третьих - интересы государства. Причем, в нормальном человеке объединены все три позиции, и в каждом конкретном случае иерархия выстраивается по-разному. Убеждения и ценности, кроме базовых, из Библии и Корана, с возрастом меняются. Тогда их подменяют позицией по конкретным жизненным вопросам. Например, что доход от продажи невосполнимых сырьевых ресурсов должен распределяться между согражданами, а не между владельцами скважин и чиновниками. Что право и возможность получить образование и медицинскую помощь, должны иметь все жители страны, а не только те, кто способен за это заплатить. От сакраментальных, "от каждого по возможностям - каждому по потребностям", до не менее сакраментальных "каждый имеет только то, за что может заплатить".

Реальная политическая сила, как справедливо повторил за кем-то Л. Радзиховский, это концентрированная экономика. Виртуальные политические силы, это концентрированные эмоции и пиар, это партии, из которых мы теперь обязаны (!) самими же партиями избирать законодательную власть. Моего соседа, умницу, доктора наук, изучившего все системы права, от законов Хаммурапи и кодекса самураев до воровских "понятий", в Думу не пустят. Не член он, во всех смыслах, группы проходимцев, стремящихся к кормушке. Проголосовать против навязываемых персонажей, он тоже, судя по всему, больше не сможет. Кандидата "против всех", запрещают. Это означает, что в состояние exсlusive, социальный осадок, выпадет профессионал, спорящий на равных с Хаусхофером и Хантигтоном. И наоборот, в позе inclusive, сочинять на досуге законы нам будет упитанный сноб Митрофанов и фельдфебель Курьянович.

Оценивая результаты опросов и общаясь с гражданами, живущими приватно, легко убедиться, что ни правая, ни крайне левая альтернатива пути развития не имеет особого успеха. Наши сограждане до сих пор хотят совместить несовместимое. Выступают за развитие рынка и либеральной демократии, но ратуют за социальную справедливость. Одновременно выступают за сильное национальное государство, сильное социально ориентированное государство и сильное государство при рыночной экономике. Причем "сильное" до сих пор понимается в военном и полицейско- репрессивном смысле. Но по сути, сильное государство это такая структура, которая в минимальной степени нуждается в армии, полиции и чиновниках. Как древняя Спарта не нуждалась в стенах. При этом, сограждане не симпатизируют ни правозащитникам, ни русским православным националистам и совсем не любят сторонников не вмешательства государства в экономику и социальную сферу. Половина сограждан согласна вступить в партию, отстаивающую социальную справедливость, но при мощном государстве, а вторая половина, в партию, выступающую против засилья государства, отстаивающую интересы русского населения и наиболее активных граждан. Самоуправляться желают не более 8%, развивать свободное предпринимательство и рынок - не более 6%. Но если совместить сильное тоталитарное (вариант - авторитарное) государство, выступающее одновременно за социальную справедливость, рынок, демократию и национальные ценности (?), за это проголосует 85% граждан. Я такого мутанта не представляю.

Говоря о "политическом пространстве" мы обычно имеем в виду политический класс. Это деятели, непосредственно участвующие в политике, чиновничество, бизнес, собственники. То есть те, кто способны принимать или влиять на политические решения плюс те, кто отчетливо осознает, как скажутся результаты этих решений на нем лично. То есть, примерно тот же процент "включенного" населения, что и в России XIX века. Многомиллионный народ давно и по-прежнему не политический класс, а объект для манипуляций. Именно поэтому он замыкается в нише, которую имеет смысл назвать "здоровой ксенофобией". Эта черта, помимо основной, подмеченной Солженицыным задачей "сбережения себя" (это не цитата), своей идентичности, имеет еще не мало неплохих черт.

Похоже, что категории "совести" и "справедливости", до сих пор остаются основными политологическими терминами соотечественников. Граждане объективно приветствуют, но боятся и не верят в справедливость рынка, в совесть собственных избранников, в способность слабого государства их защитить и в способность сильного - не попирать их права. Не уважают, согласно опросам, Думу, суд, милицию, чиновников. Не любят бизнесменов, но принимают рыночную экономику. Убеждены в продажности СМИ, но доверяют им больше чем другим общественным структурам. Куда пойдет Россия при таком раскладе - неизвестно.

Пока очевидно немногое. В России сформировалось несколько типов "социально-политических реальностей", общественных устройств субъектов федерации. Это национальные регионы с авторитарным или клановым правлением; дотируемые бюджетные регионы, с полным отсутствием политических свобод (как и в первом случае); стремящиеся к самостоятельности регионы, богатые сырьевыми ресурсами и управляемые извне корпорациями; и развитые финансово- промышленные регионы. Только в последних граждане обладают какими то политическими и экономическими свободами, способны защищать свои права и формулировать политические приоритеты. Говорить о едином пути, будь то "левая" или "правая" альтернатива для всей России, пока преждевременно. Объективно, центральная власть не способна повлиять (не вызвав кризиса) на ситуацию в Башкирии или Чечне. Как недавно оказалась не способной повлиять на процессы в маленькой Адыгее. Остается уповать на рынок, который все расставит по своим местам, и со временем нивелирует различия. Только маловероятно, что национальные элиты выпустят власть из своих рук, уже закрепленную экономически и освященную "сохранением национальной идентичности", то есть этническим национализмом и конфессиональными отличиями.

Виртуальное политическое пространство красиво укладывается в крест координат, слева направо и вверх и вниз, ближе к земле. Это пространство виртуально, потому, что существует исключительно в виде воображаемых представлений о путях развития, а не в конкретных политических силах. Конкретными являются те, на которые уже указано - капитал, криминал, чиновники. Народу отведено место справа, внизу.

Сверху вниз:


ГЛОБАЛИЗМ, ИНТЕГРАЦИЯ, УТЕРЯ ИДЕНТИЧНОСТИ [picture]


ИЗОЛЯЦИОНИЗМ, НАЦИОНАЛЬНО-КУЛЬТУРНАЯ САМОБЫТНОСТЬ,


КСЕНОФОБИЯ


Россия очень по домашнему, незаметно для наблюдателей, приблизилась к проблеме, три десятилетия тому назад решавшейся Западом. К конфликту культур и цивилизаций. Наши европейская и азиатская составляющие находятся в постоянном конфликте. Очень грубо можно предположить, что жаждущие "сильной руки", вождя и мощной империи этатисты, левые традиционалисты, это азиаты. Либералы, безоглядные рыночники, условно называемые "демократами", это европейцы. Плюс к этому, наша кавказская и азиатская составляющие органически не способны и не хотят жить по европейским рецептам, как не пытается их заставить центральная власть. Впрочем, существующие на территории России ханства и эмираты ничем не хуже областей - вотчин, отданных на кормление удельным князьям. Просто иная культура, иная цивилизация. В длинном списке проблем, обозванных "национальными проектами", "национальный вопрос", опять входит в тройку лидеров.

Сама Россия, как это не печально, ждет "сильной руки" и готова гражданские и политические права поменять на сытость и благополучие, социальную защиту (для одних) и защиту бизнеса (для других). Остается надеяться, что это наша национальная черта - существовать в состоянии несвободы, и при этом являть миру примеры высокой духовной культуры. Причем, чем больше несвободы, тем пронзительней прозрения русского духа.


Власть и оппозиция


Партии

Идеология

Желаемая

форма

правления

Экономическая политика

Полит. выбор, амбиции

Декларируемые

ценности

Поддержка

в обществе

ЗАО "Кремль",

/ Администрация президента, правительство, СФ.

Охранительная, конъюнктурная

Авторитаризм, при декоративной, управляемой демократии

Гос. капитализм, опора на государственные монополии

Попытки вернуть статус великой державы

Стабильность, порядок, православие + мусульманство

Чиновничество, гос. служащие, "болото", часть интеллигенции и крупный бизнес.

ООО "Единая Россия"

Отсутствует. Любовь к власти + "суверенная" демократия

"Управляемая демократия".

Консервативно-демократический,

авторитарно - патриотический режим.

Гос. капитализм с элементами либерализма, контроль за естественными монополиями

Слабые имперские амбиции, прагматизм, мягкий изоляционизм

Стабильность, порядок сильная власть

Чиновники, управленцы, крупный бизнес, нувориши, "болото".

30%

Частично КПРФ, "Родина" + ПЖ; Яблоко, НПР. Партия пенсионеров, ПСС.

Социал- патриотизм и левые убеждения

Республиканская, идеократическая,

Социал-демократический путь, скандинавская модель, пересмотр приватизации.

Третий путь, антизападничество.

Справедливость, равенство, братство, соц. гарантии

Интеллигенция, средний класс, рабочие.

25%

Националь-но - державная партия, ЛДПР, НРПР,

ДПНИ, частично "Родина" и др.

Национал - патриотизм + национализм и популизм

Конституционная монархия, земство, соборная форма правления. Усиление светской роли церкви.

Волюнтаристическая. Многоукладная экономика, общины, "народные предприятия"

Особый путь, Великая держава

Традиции, православие, нац. единство, ценности державы выше ценностей отдельных граждан

Слабо обеспеченные слои, люмпены, часть интеллигенции и мелкого бизнеса.

25%

СПС, ОГФ, НДС, СДПР РПР, Дем. партия, Партия "Развитие предпринимательства.

Право -

либеральная

Демократия кошелька, контроль над властью обеспеченного слоя.

Капитализм, либерально-компрадорская модель, сырьевой придаток Запада

Стремление стать частью западной цивилизации

Свобода, не неприкосновенность личности и частной собств. Private.

Плутократия, мелкий и средний бизнес, часть предпринимателей.

5%


4. От самоуправства к самоуправлению...


На пути реформ был необходим привал


Прямые пути в России не самые короткие. Нередко, самый надежный путь лежит не напрямик, через топь и бурелом, а по объездной, проверенной дороге. А бывает, что как витязю на распутье стране необходимо остановиться. Потому, что: направо пойдешь - коня потеряешь, налево пойдешь... Мы сейчас находимся на пути от самоуправства к самоуправлению. Надо понимать, что российский путь к самоуправлению лежит через самовластие.

Прежде всего, потому, что самовластие способно обеспечить период стабильности, необходимый для того, чтобы вырастить и защитить от весьма многочисленных поползновений слабые и несовершенные структуры народного самоуправления. Во вторых, только самовластие способно обеспечить реальную независимость выборных органов и судебную систему от местных феодалов, финансовых баронов и криминальных авторитетов.

Легче всего доказать этот тезис оперируя историческими примерами. И память их услужливо подкидывает. Во-первых, самовластие в России всегда опиралось на народную волю, и даже были периоды, когда эти формы правления органично уживались. Так всегда происходило во времена смут, волнений и нашествий инородцев. Еще демократический Великий Новгород, в случае опасности, имел привычку "призывать на княжение", делегировать власть князю. Народные вожди Минин и Пожарский восстановили монархию в России, что любопытно, абсолютно демократическим путем, через сложную процедуру альтернативных выборов. Самодурство и самоуправство поместных дворян непостижимо уживалось с полной самоуправляемостью крестьянских общин, феноменом свободных казачьих войсковых территорий.

Чрезмерная централизация власти в России, отлаженная властная вертикаль, была совершенно оправдана обширностью и разнородностью наших территорий. И, как ни странно, достаточно большой степенью их самоуправляемости. Жесткая вертикаль власти позволяла достигнуть единообразия применения и исполнения законов на территории всей российской империи, с одной стороны, и дифференцировать законодательство для особых территорий, с другой. Так что и китайская модель "одна страна - две системы", и идея оффшоров, практиковалась в России еще c 1811 года. Чтобы закончить с историческими аллюзиями, напомню только, что в истории России нет положительных примеров, когда бы либерализация управления, демократизация общественной жизни, законность, порядок и экономический подъем, достигались бы не путем жесткого, самовластного решения.

Если сейчас ввести максимально широкое самоуправление на экономически самодостаточных территориях, это будет шаг к развалу России. Если дать максимально широкие права самоуправления на муниципальном уровне, то воровство, коррупция и несоблюдение федеральных законов возрастут многократно. Потому, что право граждан на самоуправление, такое же опасное понятие и обоюдоострое оружие, как право наций на самоопределение. Только один этот принцип, заложенный в конституцию или в обязательные к соблюдению международные нормы, способен взорвать страну изнутри в любой момент.

Только сильная авторитарная власть, опирающаяся на независимую, то есть неподконтрольную ни капиталу, ни криминалу, строго вертикальную структуру, способна обеспечить создание и функционирование органов реального самоуправления. Иначе они будут просто ширмой для теневых правителей, финансово-олигархических групп и местного криминала. Не стоит лукавить, демократическая власть имеет очень высокую степень коррумпированности и продажности.

Из грязи в князи не всегда выбираются лучшие представители общества. Люди часто забывают, что продвижение по государственным должностям - совсем не то же самое, что коммерческий успех в бизнесе. Это страшно звучит, но в России купить пару тысяч управ и муниципалитетов, гораздо легче, чем одного подполковника ФСБ или клуб Челси.

Становится страшно, когда неудачливые политики, которые только что претендовали на высшие посты в государстве, уходят на запасные места в бизнес-структурах. Закрадывается подозрение, что высокую государственную должность они рассматривают как очередной шаг к достижению своих личных коммерческих интересов. Но вице-президент нефтяной компании и вице-премьер великой страны, это люди совершенно разные, и по мотивации поведения и по менталитету. Времена, когда давали должности "на кормление" давно прошли. Но люди, которые к этому склонны, остались.

Если в мечтах о будущем наших детей, мы видим их экономически независимыми и социально свободными гражданами, распоряжающимися собственной судьбой и своими поступками, мы должны пройти через период самовластия. Потому что нет ничего опаснее для личной и экономической свободы людей, чем неравенство перед законом. А такое неравенство возникает в любой общественно-экономической формации по совершенно объективным причинам. Всегда успешно защищает свои интересы "новый класс", номенклатура и бюрократия, необходимые в любом государстве. Всегда в более выигрышном положении страт "надзирающих" за соблюдением правил: силовиков и судейских. Всегда обладают огромным теневым влиянием финансово-экономические структуры, способные, впрочем, эффективно действовать и в рамках закона. Потому, что капитал, всегда имеет политический вес. И чем он больше, тем больше его политические потребности и возможности.


2.


Затянувшийся процесс болезненной адаптации России к американо-европейскому типу социально-государственного устройства, сейчас у многих вызывает раздражение. Отчетливо прослеживается аллергия большой части общества на ставшие непопулярными бренды: "реформы", "выборы" и "демократия. Ничего удивительного в этом нет. Большей части населения России реформы не принесли ожидаемых благ. К ограниченной политической свободе все быстро привыкли, а успешная реализация себя и процветание одних, сопровождалась массовым обнищанием других.

Еще недавно это была "единая и неделимая" держава со всеми державными аксессуарами. Теперь обрубок. Конечно, только слепой не видел абсурдность реалий и конвульсий режима, но где-то глубоко-глубоко в подсознании присутствовала гордость: мы - последняя империя на земле! Мы - атавизм, мы из рода конгломератов Дария и Александра, римлян и Византии, Тимура, Чингиз-хана, Баязида, Карла Великого, Наполеона, Виктории... И вдруг из гниющего тела с одним тупым глазом "руководящей и направляющей" прорвав шкуру (то бишь "разбив оковы") поползли черви. Каждый в свою сторону. Вороватые, жирные, с доморощенной идеологией, безглазые и, в сущности, безмозглые. В стране до принятия драконовского закона было зарегистрировано более полутора тысяч партий разного уровня. В реальности, правда, одновременно существовало не более 200. А гражданских позиций по-прежнему всего две: провластная и оппозиционная. Или конформная и нон-конформисткая. И то, что сейчас Яблоко дружит с КПРФ, а прагматик-бизнесмен Боровой с романтической революционеркой Новодворской, вполне естественно. Российские партии (кроме квазипартии власти), это или компании лоббистов или клубы по политическим пристрастиям, склеенные авторитарным лидером. Но отнюдь не гражданские союзы, призванные перекроить страну в соответствии со своими убеждениями. Причем эти убеждения должно если не принимать, то не отвергать большинство. Но то, что происходит у нас сейчас, сложно назвать даже бардаком. Бардак - это четко функционирующая система со строгим исполнением обязательств и отчетностью. У нас вертеп. В Вавилоне.

На окраинах зашевелились, задергались и "злой чечен" и "ныне дикий тунгус и друг степей калмык". Половина братской Украйны ненавидит москалей. Десятки, если не сотни тысяч соотечественников скитаются по просторам России, пытаясь получить гражданство, если не по праву крови, то хотя бы по праву рождения.

Признаками основательности и здравомыслия стали понятия "державный патриотизм" и даже "либеральная империя". Это явление закономерное. Почему - доказывать не надо. Любопытные российские экспериментаторы умудрились испохабить не только изначально сомнительную утопию, но и достаточно апробированные Западом демократические принципы управления. Конечно, они несовершенны, но человечество до сих пор не изобрело ничего лучшего. Кажется, это слова Черчилля. Наш путь к самоуправлению, идет через самовластие, поддерживаемое и провоцируемое как бюрократией, так и незашоренными либералами. Общество, как само настраиваемая киберсистема, в результате "демократических реформ", пришло к наиболее естественной для нее форме выборной монархии, с элементами управляемой демократии. Александр Ципко называет это просто выборным самодержавием. И не надо бояться этого слова. В России не любят временщиков. В России согласны подчиняться самодержцу.

Уже давно даже в школьных учебниках стесняются говорить об абсолютном характере монархии в России. Как и любая форма правления, российская монархия (периода династии Романовых) менялась с каждым царствованием. Если в XVIII веке императорская власть находилась в зависимости от поддерживающей её социальной группы - дворянства (недоучет её интересов, как известно, привел к череде дворцовых переворотов), то в XIX веке российские императоры уже вынуждены были апеллировать к законам. А в конце века проявилась и определенная зависимость от общественного мнения, земства и общественных институтов. Известны схожие ответы двух Александров и Николая на предложения по разным поводам "посамодурить", принять волевое решение, расходящееся с законным. В общем виде они выглядели так: "И рад бы, да не могу. На меня вся Россия смотрит". Это патернализм в чистом виде. Уровень властных полномочий российского президента формально несколько ниже императорских, но реальных возможностей манипулировать обществом у современного президента даже несколько больше. Вот только отношение к стране у временщика другое, менее ответственное. Президент Путин, отвечая на вопрос при переписи о роде работы, красиво ответил: "По найму". Ему импонирует считать себя чиновником, нанятым для управления государством. Президент Ельцин увольняясь, попросил у работодателя прощения за все свои "загогулины". Что оставалось бедному народу? Объявить строгий выговор?


3.


Если мы попробуем исключить из российской истории последних веков неудачный эксперимент, то прямая линия общественного самоуправления в России, представится как путь от веча, схода и толковища - через боярскую думу к вольности дворянской (дворянских собраний). И далее, к ЗЕМСТВУ и от него к гражданскому обществу. Закрадывается обоснованное сомнение: так ли уж зависит реальная власть в России от формы ее устройства? Представляется, что нет. Как не именуй государственное устройство России, в основе её все равно окажется трехголовый змей - Горыныч. Средняя голова - власть центральная, как правило, сакральная и харизматичная. Левая голова - народ, люди работные, условно лояльные, потенциальные бунтовщики и разбойники. И правая голова - бояре, как их не называй: плутократы, олигархи, феодалы и бюрократы на кормлении. И все, кроме царя, воруют. Кстати, это единственное достойное возражение А. И. Солженицыну, против немедленного введения земства, местного самоуправления на Руси. Разворуют все подчистую еще на муниципальном уровне.

Можно предположить, что характер власти, уровень допустимого волюнтаризма правителей на протяжении столетий оставался на одном уровне. Реальные возможности правителя никогда не соответствовали продекларированным. Общество заставляло их брать на себя больше функций, больше власти. И течение российской истории во многом зависело от личных качеств, своеволия правителей. Так называемые "объективные законы" в реальной российской истории терпели полный крах. Строить гражданское, самоуправляемое общество в условиях сильнейшего имущественного расслоения, вялотекущей войны и непобедимой коррупции, несколько преждевременно. Необходимый экономический прорыв возможен только в условиях политической стабильности.

Во всяком случае, ясно, что для России республиканско-демократическая форма государственного устройства - это переходный этап. Тысяча лет реальной монархии не могли не отпечататься в глубинных пластах сознания нации, как и тысяча лет православия. И сама мысль, что править страной может равный, не легитимный, но "всенародно избранный", уже оправдывает для сограждан возможность протеста, а в России просто бунта, "бессмысленного и беспощадного". Как не называй складывающийся в России тип правления - по сути, это будет монархия или диктатура римского (санкционированного сенатом) типа. Народ клеймит присных, одновременно обожествляя, сакрализируя верховного носителя власти. В том числе потому, что за многие годы вытравлен, изничтожен под корень ген цивилизованного, осознанного, аргументированного вербального протеста. Остались лишь гены бунта и долготерпения. А также вирусы смирения и надежды.

Характерный пример "волюнтаристского" характера русской истории - выбор дуалистичного (снаружи Европа, а внутри Азия) развития в 1682 году. Если бы Петр не ускакал от стрельцов в Измайлово, то закончил бы мирскую жизнь в монашестве он, а не Софья, и русская история развивалась бы по совершенно другому сценарию. В планах царицы и ее фаворита (Голицына) было ограничение власти бояр над холопьями (отмена "крепостного права"), усиление роли Думы и решение важнейших государственных вопросов путем созыва поместных (в экстремальных случаях Вселенских) Соборов (сословных референдумов). В XVIII век Россия вошла бы едва ли не первым демократическим государством - конституционной, традиционалистской патерналистской монархией. Это означает: самоуправляемые общины, парламент (Дума), представительная сословно-непропорциональная законодательная власть (Соборы), страт "свободных йоменов" - незакабаленных мещан, крестьян и казаков... И это без всякого насильственного внедрения романских ценностей и обычаев, разорвавших русское общество на две, незнакомые друг с другом части.


4.


Для вольномыслящего дворянства, при всех экивоках, высшей нравственной категорией оставалась честь. У либералов XIX века честь подменена гуманизмом от разума. Народники и социалисты руководствовались абстрактным тезисом "заботы о благе народном". Причем, все они были сориентированы на рационально справедливое государственное устройство, как они себе его представляли. Например, наши утописты декларировали "справедливость", как справедливое распределение общественного продукта. Можно себе представить, как разнилось бандитское "понятие" нравственной справедливости в разных слоях российского общества. Отказ от жесткого нравственного императива (чести) и увлечение рациональными моделями общественного устройства, законодательством, одно из печальных заблуждений и прошлых и современных российских либералов-западников. Упрощая, сталкиваясь с "несправедливостью" и ощущая невозможность изменить ход событий, русский индивидуалист, тот же диссидент-правозащитник, немедленно начинает искать корень зла и находит его в общественном устройстве. Экстраполирует его на государство. По сути, это классический большевистский подход.

Весьма вероятно, что параллельно с основным вектором общественного развития (от земства к гражданскому обществу) шел и идет второй, вечно оппозиционный. Это дорога от нон-конформизма и диссидентства к правозащите, сиречь общественным выступлениям во благо прав и свобод сограждан, к правовому государству. Эти два вектора стабильно параллельны (от Сперанского до Сахарова, равно как от Аввакума до Марченко) и, по Эвклиду, никогда не пересекаются, но дополняют друг друга. Второй путь - западный, но на российской почве он неисповедимо сливается с чисто российским бунтарством, "нигилистическим имморализмом" по Франку, когда нет лучше счастья, чем подвергнуть осмеянию сложившиеся стереотипы (особливо, если они дурные) и предложить новый общественный регламент. Умиляет уверенность, что ежели сделать так вот и так, по уму, то жить станет лучше, жить станет веселее. Полно! Правовое государство тем и отличается, что даже плохой закон превыше всего и посягнувший на него тут же попадает в кутузку. А теперь вспомним историю России? Когда это у нас общество добровольно принимало и соблюдало законы? Даже в самые страшные времена тотального террора, при Иване, Петре, Павле, Ленине-Сталине искали любую лазейку, чтобы его обойти. Примеров тому тьмы и тьмы. Закон для России это нечто вымороченное, неродное, неизвестно кем и для кого писанное. В общем, закон то можно переписать, а жизнь по второму разу не перепишешь. И потому Пушкин, пусть с иронией, но соглашается: "Истории" его изящность, простота / Доказывает нам без всякого пристрастья - / Необходимость самовластья и прелести кнута".

Вернемся к тезису, высказанному в начале. Земство, как социальный институт, очевидно, имеет корни в общине. (Если исключить неравномерное представительство). Такие формы принятия важных решений как вече, круг, сход, собор, характерные для России, вероятно, прямые предшественники земства. Главное в нем - сословно-непропорциональное цензовое представительство, местничество и выборность. Местничество - местное представительное самоуправление под патронажем местного авторитета - феодала-боярина было основой региональной стабильности. Сословно-пропорциональное (гильдийное), цензовое представительство это учет интересов всех социальных и профессиональных групп. Причем ценз - возрастной, территориальный, образовательный, имущественный, - позволяет отсечь демагогов, проходимцев и неимущих. Сомнительно, чтобы необразованному и нищему краснобаю и перекати-поле община доверила бы управление или хотя бы её представительство. Идиоту ("Оdiot"- гражданин без образования, афинский термин, II в. до н.э.), чужеземцу, нищему и амбициозным отрокам закрыт путь к управлению социумом. Существующая сейчас система выборов по партийным спискам это позволяет.

Наиболее сомнительный критерий - "имущественный ценз". Однако, следует признать, что как бы ни были гениальны нищие создатели бессмертных произведений, изобретатели и двигатели прогресса, реальную стабильность общества и свободу выбора гарантируют примитивные собственники, консерваторы, те, кому есть что терять в конкретной ситуации. Они единственные, кто заинтересован в том, чтобы правила игры, законы сосуществования не менялись в обозримый период. "Русский бунт", Пугачевщина, так безжалостно показанная Пушкиным, позволяет догадываться, что "есть упоение в бою и бездны мрачной на краю", но очевидно, что смута, революция, реформы это антонимы стабильности и процветания. Пугачев и русифицированная немка Екатерина - прекрасные ретро-экстраполяции тому, что произошло гораздо позже. Речь идет о смысле всех революций - азиатскому стремлению к справедливости и европейскому смыслу благоразумия - законности. То, что два этих понятия у нас почти полярны, никто не сомневается.

Многие согласны с тем, что православная Россия - это особый этнос и тип цивилизации. Его невозможно включить, не выделяя, в любые цивилизационные схемы. В том числе, в классическую, шестиконечную. Инорожденные идеи на нашей почве терпят позорный крах, неподвластные ни штольцовской рациональности, ни петровскому прогрессизму, ни даже сталинскому утопическому империализму. Потому что страноприимная страна исторически обязана была выработать глубинный, ментальный иммунитет, сопротивляющийся подавлению самости и иновлиянию, претендующему на слабоопределимый дух, неповторимость, типажность нации. А эта типажность и неповторимость, заключается в том числе, в потрясающей толерантности и восприимчивости к чужим культурам. Западная евро-американская, арабо-исламская, индийская, китайская, японская цивилизации закрыты и самодостаточны. Мы не самодостаточны и открыты. Мы уже тысячу лет мечемся в определении собственного пути.

В сущности, история расширения, примысления земель Россией, это история не поглощения, но сосуществования. А история взаимодействия с Западом - это история обезьянничанья, внешних заимствований и искусственных прививок. Одной из этих прививок стали теории Маркса, Каутского, Прудона и т.д., весь набор идей социального реформаторства, преобразившихся на русской почве в идеи социального насилия и революции. Очень характерный пример, реформы Екатерины в ранний период ее царствования. Скомпилировав знаменитый "Наказ...", своего рода конституционные принципы просвещенного государства, составленные из постулатов Монтескье, Руссо, Дидро, Вольтера, Монтеня и т.д. она столкнулась с жесткой оппозицией всех слоев общества (исключая неграмотных крепостных) и вынуждена была исключить из него две трети "гуманных" положений. Нереальны они были для осуществления в государстве Российском...

Но наиболее очевидно искусственность заимствований проявилась в период опьянения процедурной демократией (1989-1991) и капитал-либерализмом (1992-1996). Итог: лозунговые заклинания остались заклинаниями и общество, опамятовавшись, с ужасом отшатнулось в сторону. Жалко, что не далеко, но все же сохранив самость.


5.


Гражданственность, сиречь осознанное чувство подданства, привязанностей и обязанностей, вполне уживается почти с любой формой устройства (типом) государственной власти и формой распределения.

Что мы понимаем под "гражданским обществом"? В первом приближении это общество, состоящее из равноправных граждан, добровольно объединившихся для создания управленческой инфраструктуры - государства и поручившего ему решать текущие дела, находящиеся вне компетенции микросообществ, земства, институтов местного самоуправления. Современное (идеальное) гражданское общество управляется нанятыми компетентными управленцами - чиновниками, которых сознательно содержат члены общества. Любой чиновник подотчетен любому члену общества, гражданину. Любой гражданин свободен в той мере, в какой он сознательно себя не ограничил, приняв гражданство и связанные с ним ограничения личной свободы. (О мерах общества к нарушителям общепризнанной меры свободы нужно говорить отдельно). Гражданское общество (иначе: "открытое", "правовое", "цивилизованное западное сообщество"), как известно, не воспринимается как образец для подражания другими современными цивилизационными типами. Прежде всего, китайской и индийской, арабо-мусульманской, тюркской цивилизациями. Россия, как обычно, выступает в роли Буридановой ослицы. Образованная часть общества традиционно ориентирована на Запад, остатки Руси, близкие к земле и к станку, "широкие народные массы", очевидная и никак не исправимая Азия. "Да, скифы мы, да, азиаты мы / С широкими и жадными очами"... . Строить гражданское общество в ситуации перманентного межнационального напряжения, сильнейшего имущественного расслоения, бутафорской демократии, вялотекущей войны, непобедимой коррупции власти и т.д. кажется преждевременно.

Гражданское общество не обязательно общество равных возможностей, но всегда равных обязанностей перед государством и соблюдения правил. Одно из основных условий правового государства - иерархическая ответственность судей, их полная неподотчетность и независимость от иных властных структур. В современной России судья, получающий средне статистическую зарплату - заведомо продажен и подконтролен. Судья, не имеющий охраны - ненадежен. Говорить о гражданском обществе при подчиненном и незащищенном положении судейского корпуса, не только глупо, но и подло.

Форма - тип властного устройства, - это вопрос технологии управления. Цели, стоящие пред власть предержащими всегда определяют их поведение и как следствие государственное устройство, тип правления. Но есть более широкое понятие: социальная модель, общепринятые традиционные общественные взаимосвязи поведения, в конечном итоге определяющие господствующую идеологему и тип правления в стране.

Весь затянувшийся процесс реформ в России отлично иллюстрируется обычной лентой Мёбиуса. Что бы ни предпринимала власть, все непостижимым образом продолжается все в той же плоскости. Инертность и взрывоопасность, безразличие и нетерпимость, вот две стороны русского характера заставляющие буксовать все реформы и возвращаться на исходные позиции изрядно помятыми, но не побежденными. Проще говоря, мы постоянно возвращаемся к какой-либо из форм авторитаризма - диктатуре, монархии, "управляемой сюзереном демократии".

Гражданское общество предполагает ответственность и экономическую независимость граждан, но, прежде всего, сильное подотчетное государство и неукоснительное соблюдение закона для всех. Эти условия у нас отсутствуют. Попытка ускоренно реформировать, "ввести демократию" в России столь же абсурдна, как ранее "построить социализм" в азиатских ханствах. Так что путь к самоуправлению в России по-прежнему лежит через самовластие, а к правовому государству через диктатуру закона. На пути реформ был необходим привал.

5. Подышали и хватит


Общественные организации в новой политической реальности.


Оценивая реалии политического сезона осени 2006, можно сделать несколько выводов, весьма неприятных для вестернизированного сознания. Либеральная оппозиция беспомощно крякает в маргинальной нише. Большая семерка фактически признало право России на свою, особую, управляемую и "суверенную" демократию. По всему периметру границ у России нет ни одного союзника, учитывая то, что с Казахстаном у нас границы вообще нет. Чечня была и остается криминальным бантустаном, постоянно требующим ясак "на восстановление", как плату за отказ от набегов. От гражданских и политических прав откусан изрядный кусок. Даже конституционное право граждан "свободно объединяться" поставлено под сомнение. То есть объединяться можно, но только подконтрольно и если цели "соответствуют". Россия не пошла по европейскому, условно "демократическому" пути развития. Народ, понимаемый как большинство слабо политизированного, не имеющего собственности населения не способен и не желает оказывать реальное влияние на политическое положение в стране, выбор путей развития. С одной стороны он не доверяет власти, с другой, рассчитывает только на нее. Все сколько-нибудь значимые протестные выступления происходили лишь когда государство принимало решения о запрете чего-либо или когда отказывалось от каких-либо патерналистских мер. Автомобилисты выступали против обязательного ОСАГО, запрета правых рулей, нового дорожного законодательства. Пенсионеры и социально незащищенные слои, против отмены (монетизации) льгот. Немного всколыхнуло общество и история с насильственным отселением владельцев домов в Бутово. Сотни тысяч домовладельцев почувствовали угрозу. Однако, не столь конкретные, бьющие по карману обывателя, но более важные для страны запретительные меры, никакого широкого возмущения не вызвали. (Нельзя считать общественным возмущением несколько статей и докладов, озвученных лидерами оппозиции, политологами и правозащитниками). Фактически, путем введения дополнительных условий, население лишено права на прямое волеизъявление - референдум. Фактически, путем тех же дополнений к закону о выборах, введена однопартийная система. Отныне существует лишь одна партия - власти, ее клоны и сателлиты. Декоративная оппозиция если и будет допускаться в контролируемый парламент, то в качестве необходимого и совершенно безопасного аксессуара. Право президента назначать губернаторов и не прямые выборы мэров городов превратили страну в унитарное авторитарное государство.

Реформы М. Горбачева через 20 лет после ушатов грязи и критики, вылитой на него, выглядят разумными и постепенными. Рассчитанными на эволюционный путь развития. Для русского характера это оказалось неприемлемым. Нам подавай все и сразу. Реформы Б. Ельцина, через 10 лет, выглядят некомпетентными, разрушительными, но все же необходимыми. Демонтаж советской политической системы должен был быть завершен. О том, что демонтаж должен сопровождаться новым строительством ни величавая марионетка, ни инициаторы перемен не озаботились. Реформы Путина, как ни странно, созидательны и планомерны. Только вот созидает он совсем не то, что хотелось бы только что выбравшейся из под тоталитарного гнета стране. Если отбросить эмоции - а все мы хотим жить в "сильной и великой России", то он снова конструирует государство рабов. Это может быть сильное, в смысле армии, великое, в смысле территории, тоталитарное государство бесправных граждан, в котором власть принадлежит холдингу, состоящему из корпорации власти и корпорации крупного бизнеса. То есть, корпоративное государство, во главе с вождем - президентом с неограниченным кругом полномочий, но тем не менее, вынужденным опираться на спецслужбы и заигрывать с населением. Все это до боли напоминает Италию времен Муссолини.

С начала правления В. Путина правозащитное движение в России существенно политизировалось. Если в 1980-е годы основные акты протеста, в основном, касались несоблюдения властью ею же подписанных договоров и соглашений, конституции страны, неправедного правосудия, в 1990-е правозащитники добивались гарантий политических, социальных и гражданских прав, не возврата назад, то в новом веке пути власти и правозащитной оппозиции окончательно разошлись. Социально активную часть населения, причем, как справа, так и слева, не устраивал постепенный демонтаж демократической системы, в которой даже не связанные напрямую с властью политические игроки чувствовали себя комфортно. Построение властной вертикали лишало политических инакомыслящих возможности придти к власти путем выборов. Постепенное изменение выборного законодательства новыми элитами делало невозможным вертикальную коммуникацию в обществе, отсекало от власти любую оппозицию. Либералы не могли не отдавать себе отчета, что популярность Путина во многом обеспечена жесткими действиями в Чечне, знаменитым "мочить в сортире", надеждой широких слоев общества на "наведение порядка". Куда-то испарилось широкое демократическое движение, факты некомпетентности и коррумпированности служивых демократов стали притчей во языцех. Крахом либеральных идей в России можно назвать итоги выборов в Думу 2003 года. Демократы в нее не попали, набрав мизерное число голосов, не смотря на то, что созданный номенклатурой неуклюжий аналог КПСС - "Единая Россия", по привычке больше боялась левых - коммунистов и социалистов, а отнюдь не прикормленных реформаторов. Надеждам либералов на заинтересованную поддержку крупных собственников, (по журналистской безграмотности плутократов назвали олигархами) положило конец "дело ЮКОСа", и лично Михаила Ходорковского. Это был показательный, избирательный и во многом неправедный процесс, досконально разъяснивший нуворишам, что их ждет при попытке поиграть в политику. Предупреждение было услышано. Ранее, нечто подобное произошло с медиаконцерном Гусинского и холдингом Березовского. Но поскольку их показательные разгромы воспринимались обществом как борьба привластных кланов, особых волнений они не вызвали.

Деятельность политизированных правозащитников, воспринимаемых властью, как один из демократических аксессуаров, с начала 2000-х годов немедленно пресекалась, если задевала интересы одной из правящих групп. Под удар атомного, военного и промышленного лобби попадали экологи, (наиболее известные процессы над А. Никитиным и Г.Пасько), министерству обороны мешала деятельность "Солдатских матерей", фонда "Право матери", организаций делающих достоянием гласности беспредел царящий в Чечне. Убита публицист Политковская, профилактически посажен "для вразумления" лидер движения "За права человека" Лев Пономарев. Прокуратуре, третьей власти и Минюсту очень мешали организации правовой поддержки граждан, доводивших в нескольких случаях дело до суда по правам человека в Страсбурге. Кстати, сегодня европейский суд завален делами из России и из принятых к рассмотрению еще не одно не было проиграно гражданами. Более внимательно власть стала относиться к правозащитным НКО после массовых выступлений граждан против принятия анти социального пакета изменений в законодательстве, более известном, как "закон о монетизации льгот". Одна из немногих неподконтрольных государству сфер деятельности решено было включить в управляемую вертикаль. Однако, подготовленный осенью-зимой 2005 года закон "Об общественных организациях" вызвал слишком много публичных нареканий, даже со стороны министерства по гражданскому обществу, только что созданной Общественной палаты. Не помогла и неуклюжая попытка дискредитировать НКО, объявив их наймитами иностранных спецслужб. Большинство граждан, кто по книгам, а кто по рассказам знают, что неугодные в России быстро становятся немецкими, китайскими, американскими и прочими шпионами. Не избежал такой участи даже их главный разоблачитель Лаврентий Берия. В процессе укрепления "управляемой демократии", по сведениям из первых рук, органам регистрации дано негласное указание вообще не регистрировать новые правозащитные НКО.

С тем, что политические организации не должны финансироваться из-за рубежа, согласны почти все. Но по неискоренимой привычке считать точку зрения начальства единственно верной, слуги народа объявляют политикой несогласие граждан с собственной позицией. Следовательно, получив грант, предположим в фонде Джексона и использовав его для публикации независимого исследования, я занялся политикой на иностранные деньги. Новая "руководящая и направляющая" в образе администрации президента, департаментов совета министров, думских комитетов и "партии власти" искренне считает, что борьба против их злоупотреблений, некомпетентности, коррумпированности, против принятия неправедных законов и не соблюдения всей правящей верхушкой законов существующих, это есть политическая борьба. Правозащитники же справедливо считают, что это есть их гражданское право и обязанность.

Если я профессионально отмечаю, что происходит не разделение властей (и того хуже, власти и бизнеса), а их слияние и протестую против этого - это политическая борьба или гражданское право? Если у меня отбирают право выбирать управляющего собственной землей, родиной, регионом, отменяются прямые выборы, вводится искусственная двухпартийная система, и я протестую - это политическая борьба? Если мои дети лишаются права на бесплатное образование и медицинскую помощь, а мои родители получают пенсию ниже прожиточного минимума, и я публично не соглашаюсь - это политика? Это борьба за выживание. Государство при Путине контролирует напрямую или косвенно практически все средства массовой информации. Это означает, что в случае необходимости для ликвидации протестного правозащитного движения даже не потребуется репрессий. Достаточно массированной кампании в подконтрольных СМИ и люди будут шарахаться от правозащитников, как от чумных и плевать в лицо "предателям родины". Апробация такой кампании уже была проведена, когда дискредитировалась личность первого омбудсмена Сергея Ковалева. Его третировали за "прочеченскую" позицию. К сожалению, наиболее последовательные и принципиальные правозащитники совершенно не владеют пиаром, не умеют внятно и убедительно говорить, в отличие от их речистых и беспринципных противников. Это касалось как А.Д.Сахарова, так и С.А.Ковалева.

В 2000-2003 годах власть присматривалась к общественным организациям, отделяя зерна от плевел. Конформистов от пассионариев. Было проведено несколько гражданских конгрессов и правозащитных конференций. Сразу же был проведен раздел между организациями экономически зависимыми от государственных структур и не подконтрольными, либо зарабатывающими самостоятельно, либо получающими зарубежные гранты. Большинство вторых были признаны не заслуживающими доверия. К "правильным" НКО было отнесено чуть ли не 300 тысяч полу реальных организаций, от "общественных" объединений садоводов и пчеловодов до военно-исторических и спортивных клубов. К неправильным, отнесены политизированные, особенно правозащитные организации. По привычной методике, власти ударили по двум, самым болезненным точкам правозащитников. По финансированию некоммерческих организаций и по целям их деятельности. Органы власти получили право "мотивированным решением" запрещать НКО, запрещать направление средств на программы НКО и производить регулярные, не ограниченные по времени, "проверки", на основании которых и будут приниматься запретительные меры. Общественные организации обязали предоставлять органам регистрации обязательные отчеты о своей деятельности и расходовании средств. То есть, сугубо контрольно-запретительными мерами власть препятствует обществу самоорганизоваться. Кажется это одна из самых характерных черт тоталитарной системы.

Старшему поколению не привыкать жить ни при тоталитаризме, ни при авторитаризме. Но выросла поросль младая, не знакомая, поколение не поротых. Их уже не загоняют в лагеря, не лишают работы. С ними поступили хуже. Поставили перед дилеммой - конформизм и приемлемый уровень жизни или состояние протеста, выступления за гражданские права и нищета с выпадением из социума. Абсолютное большинство молодых прагматиков предпочли не связываться с властью, сочтя, что положение сытого раба удобнее голодного гражданина. Сбылись банальные страшилки коммунистов о стране, где все покупается и продается. В России сформировались новые страты: продажных чиновников, коррумпированных управленцев, жуликов, кидал и хапуг, называющих себя топ-менеджерами, бизнесменами. Появились мафиозные кланы - привластные партии, депутаты разных уровней, милиция, спецслужбы, генералитет. И огромный, нищий, вороватый, дезориентированный народ, лишенный собственности, прав, средств производства, возможности влиять на происходящее. Циничный, не доверяющий власти, презирающий, но пресмыкающийся перед нею, и в конечном итоге, рассчитывающий только на нее.


6. Перед нашествием варваров


Демократия и поминки советского человека


В стабильном обществе не существует особого различия в ценностных устремлениях отцов и детей. Потомки проходят отлаженным путем по вешкам родителей. Но только не в России. Мы никогда (!) не жили больше 40 лет без социального катаклизма. Меньше чем через поколение вымрут сограждане, которые сейчас могут гордо сказать: Я жил при развитом социализме! Перед моими ровесниками - соплеменниками и сокамерниками, начавшими самостоятельно мыслить в последние годы советской власти, стояла необходимость включаться (или не включаться) в жесткую социальную структуру и систему ценностей. Включались (что делать - фаза обскурации!) единицы. Мы были последним советским поколением - обладателями уникального подавленного сознания, сложного дуалистического этического комплекса и неординарной социальной психологии.

Генерация next, избавленная от государственного патернализма, разнообразных нормативных ограничений, интеллектуальных догм и подавляющей сознание всепроникающей идеологии - квази-мифологии, взрослела в период уценки и переоценки ценностей. То есть, они входили уже в дезинтегрированную систему, принимая беспредел за правила игры. Здесь есть историческая подлость. Замена черно - белой шкалы оценок на многоцветную в социально-политической сфере, вещь, несомненно, благая. Но в отсутствие видимого или ощущаемого негатива прекращается выработка антител к нему, у всего поколения наблюдается синдром имуннодефицита. Или повышенная восприимчивость к пакостным социальным (этическим, политическим, психологическим) вирусам. В советском союзе такая предрасположенность глушилась, с одной стороны, тоталитарным государством и охмурением, с другой, вынужденной необходимостью вырабатывать в противостоянии лжи собственную (как правило, коллективную) правду, этическую позицию.

Годы пребывания в мифологизированном социуме сформировали личность легко узнаваемую - совок. То есть, с одной стороны, тоталитарность мышления, раболепие, личная "покладистость". С другой "в общественных делах необузданная склонность к деспотизму и совершенное отсутствие уважения к чужой личности, гордый вызов перед властью" (М. Гершензон). Плюс к этому, внутреннее неприятие закона, отсутствие правового сознания и "вексельной честности" европейского обывателя. Ибо любая честность, гарантированная не внутренним состоянием, а законом, воспринимается истинно русским человеком как нечто насильственное и чужеродное. Там где она есть, нет внутреннего добра, движения души, а главное совпадения с подспудно ощущаемым чувством высшей справедливости. Но разумных законов, то есть определенных исторической и социальной закономерностью, а не политической конъюнктурой, ни советская, ни пост-советская Россия не знала. Есть ненавистная целесообразность, в соответствии с которой надлежит поступать. А это противоречит характеру русского человека.

Советский тоталитаризм был глубоко теократичен, в смысле слияния политической и духовной власти. Инструментом духовного насилия служил марксизм-ленинизм, достойная, охватывающая все стороны жизни социальная концепция. Ее неоспоримым преимуществом перед другими интеллектуальными моделями анализа и организации общества, была способность к идеологическим метаморфозам в соответствии с задачами конкретного периода. Ежели оценивать себя с позиций марксистско-ленинской философии, как субъект исторически и социально типажный, то хочется плюнуть, растереть, и призвать к этому всех сокамерников, плюс - минус 20 лет. Внутренне я согласен с неизвестным референтом Л.И. Брежнева, что "50 лет советской власти сформировали новую историческую общность - советский народ". И сейчас в России проживают две народности, до 1980 года рождения и после. С трепетом душевным открываю сочинения вольных социальных мыслителей старшего поколения: Кара-Мурзу и Ципко, Зиновьева и Буковского... И нахожу в них жестокую обиду людей, заклейменных китайским проклятием: "чтоб ты жил во время перемен!" Способствовал им и видел последствия. А потом запоздало рвал на голове волосы и рубаху на груди: Извратили, гады! Не поняли! Изнасиловали!

Только одно аксиоматичное утверждение: с точки зрения гуманитарной критики, новый режим, (демократический, олигархический, либеральный одновременно), оказался более уязвим, нежели заклейменный тоталитарно- социалистический. А потому, что справедливо обосрав средства и форму, (и тракт, и коней, и розвальни, и возницу) заодно обгадили и цели. До коммунистической или современной западно-европейской деревни, где "от каждого по максимальным способностям, а каждому по социальным потребностям", мы уже никогда не доберемся. Но как оказалось, лозунг, "наша цель - колбаса" (демократия, ВТО, НАТО), так же неприемлем, как "наша цель - коммунизм". А "администрация президента - руководящая и направляющая сила", так же не устраивает, как политбюро ЦК КПСС в той же роли. Кстати, 6-я статья советского основного закона выглядит вполне приемлемо в контексте других европейских конституций, особенно многочисленных монархий, где суверен вообще является объединяющим символом нации. В якобы абсолютистской России, монарх, кстати, символизировал единство трех ветвей власти, конечную апелляционную инстанцию, гаранта, тьфу, хранителя правды и справедливости. 6-я статья напрямую не запрещала существование других партий. И очень легко могла быть препарирована в духе американской конституции: "Не запрещенные законом политические партии ("Единая Россия", КПРФ, ЛДПР, "Родина" и другие) являются руководящей и направляющей силой общества". Похоже, к этому дело и идет. Рассуждая как совок, я понимаю складывающуюся двухпартийную систему с классовых позиций. Одна партия опирается на руководителей: капитал, буржуазию, крупных собственников и криминалитет, другая на исполнителей: весь наемный персонал, гос. служащих, интеллигенцию. Достаточно распространенная в мире схема. То есть, республиканцы, идеологически оформленные как либералы- консерваторы, склонные к олигархии, но иногда приемлющие авторитаризм. И социал-демократы, опирающиеся на "широкие массы", заинтересованные в социальном, социалистическом, патерналистском государстве. Третья сила, какой бы она ни была, это партия паразит. Как правило, это партия идеи - христианской, экологической, национальной... Она присасывается к сильнейшему, обеспечивая ему победу, а себе дивиденды. В России, странным образом, социал-демократическое правление - ближайший путь к тоталитаризму. Всегда кто-то пытается занять пустующее "свято место" руководящей и направляющей, от имени народа. В новейшей истории это номенклатура и президенты.

Социальное, прежде всего имущественное, расслоение общества с вульгарной (не могу подобрать термина, "воровской" не совсем точно) экономикой, это очевидный всем фугас, заложенный под стабильность системы. Как и этническое административное деление. Как и абсолютно разновекторные интересы клановой власти, олицетворяющей государство бюрократии и номенклатуры, крупных собственников-нуворишей, (проще - капиталистов), представляющих экономический сектор общества; и наемных рабочих - всего населения, воспринимаемого как "человеческие ресурсы". Ресурсы всегда прилагаются "к" или используются обладателем, но имеют свойства брыкаться и не соответствовать. Тогда им определяют рамки свободы. Как правило, достаточные для воспроизводства и выживания, но недостаточные чтобы стать самодеятельной личностью.

Ход моих рассуждений - ни что иное, как отрыжка истмата, диамата и м/л философии в целом. А куда деваться! Гуманитарии поколения 1970-80-х, разобравшись в несовершенстве канонов, конечно, пробивали допуски к публикациям "ДСП", перебивались там-самиздатом. Но прививок Поппера-Вебера, Милля и Бердяева было явно недостаточно. Исторический материализм, тяжелой лапой давивший со школы до аспирантуры, отшибал мозги лучше алкоголя. Марксизм, при желании и соответствующей времени ревизии, универсальная философия. Хотя сегодня мне кажется, что это ядовитое интеллектуальное вещество, отравляющее всех, кто к нему прикоснется.


Антраша вокруг демократии


Когда выясняется, что искусство аморально, то не остается ничего святого. Страшно подумать, что, по сути, общественная мораль это и есть аморализм в чистом виде! По другой сути, каждое новое поколение в какой-то степени отрицает мораль предыдущего.

Для русской интеллигенции нет зверя притягательнее демократии, не смотря на предупреждение Гершензона, что народа ей следует бояться "пуще казней власти и благословлять эту власть, которая одна своими штыками и тюрьмами еще охраняет нас от ярости народной". Идея служения народу, а не власти, основа интеллигентского сознания. И, может быть именно страх перед народом делает идею демократии вот уже два века столь притягательной для рефлексирующей прослойки "говна", склонной к суициду.

Теперь, касательно общественного порядка, который все мы выбрали и муторно строим. Воспитанный на историческом материализме классово мыслящий человек неосознанно осознает и не способен изменить нескольким постулатам подозрительной истинности.

1. Демократия не состояние, а бесконечный процесс ее попирания. Ее вождями, узурпаторами, олигархами, представителями.

2. Демократия всегда будет классовой, а внеклассовая демократия, либо миф, либо наглая сказка, либо декорация тоталитаризма и прочих форм.

3. При демократии большая часть общества добровольно и легитимно исключает себя из политической жизни, от функций контроля и управления, принятия решений. Роль большинства - делегировать свои абстрактные полномочия и уйти в небытие. Н.А.Бердяев: "Демократия знает только формальный принцип волеизъявления.., который ничему не хочет подчинить. Демократия безразлична к направлению и содержанию народной воли и не имеет в себе никаких критериев для определения истинности или ложности направления... Демократия не знает истины, и поэтому она предоставляет раскрытие истины решению большинства голосов". Устарело еще со времен Кондорсе, но в принципе, верно.

4. Современная демократия базируется на всеобщем избирательном праве. В результате манипуляций mass media, "социального идиотизма" и иррационализма широких народных масс (а тем более загадочной русской души), отсутствия разумных цензовых ограничений, к власти приходят лоббисты, демагоги и проходимцы, представители капитала, криминала и не меняемой правящей касты.

5. Демократия в современном обществе возможна лишь при соблюдении принципа "демократического централизма". Иначе она перерождается в популизм и охлократию. Демократия не обязательно обеспечивает соблюдение прав, кроме как в полицейском смысле. Ибо когда права затрагивают имущественные отношения, мало находится желающих ими поделиться. Гражданские права ограничиваются процедурными механизмами, права человека - естественными (животными) правами, а социальные права могут игнорироваться. В современной демократии реальные права зависят от реального капитала в кармане.

6. Демократия представляет собой форму общественного устройства, характерную для развитых стран евро-американской (западной) цивилизации второй половины XX - XXI веков. Устойчивость данной формы неизвестна, но исторические прецеденты (Греция, Рим), говорят о ее недолговечности. Демократия генетически стремится переродиться в монархию, плутократию, диктатуру или олигархию. (Флоренция, Венеция, Испания, Германия).

Почему-то кажется, что Россия опять идет не туда. Правда, когда она шла "туда" я не могу сформулировать. Но, пережив исторически ничтожный период социального эксперимента, мы, де-факто, решили повторить западный путь. Причем, внедряя не европейскую модель конца XIX века, что было бы естественно, а пытаясь скопировать современную, евро-американскую. Это то же самое, что пытаться модернизировать ламповый приемник в четвертый Pentium.

По-моему, у нас забыли простую вещь. Наличие прав на западе, вот уже триста лет зависит от наличия собственности.

Невнятность современных политических и духовных приоритетов и самой общественной ситуации в России проистекает, во многом, от вопиющей недообразованности политической элиты. Впрочем, как и полувымершей интеллигенции. Бердяев писал, что в результате революции "в народ стало проникать полупросвещение, которое в России всегда принимает форму нигилизма... Рухнули начала, охранявшие культурный слой в России". Мы снова начали "обезьянничать" (А.Солженицын) глядя на Запад.

Если предположить, что историческое существо, даже акселерат, проходит необходимые ступени развития, детство-отрочество-юность, то все наши сограждане сейчас вынужденно вернулись в отрочество и вынуждены постигать мир вокруг и себя в мире. Историческая случайность испортила стройную картину, нарисованную Львом Гумилевым. Мы уже не вступаем в инерционную фазу этногенеза, а получив непредусмотренный пассионарный удар, либо растворимся в фазе обскурации, либо начнем все с начала. Воспринятая большинством элиты одна из западных либеральных моделей экономического и государственного устройства, и в упрощенном виде внедренная в массовое политическое сознание, вызвала естественное отторжение у подавляющего большинства населения, оставшегося в поле социалистического сознания. Спорная и неоднозначно оцениваемая на Западе, эта, условно "либеральная" идея, оказалась совершенно неприемлема в России. Не разбирая конкретные позиции, можно попытаться вычленить некоторые приметы и особенности западной модели, требуемые и от России, но никак не желающие осуществляться в нашей стране. По историческим, культурно-ментальным, этнографическим, экономическим, географическим и прочим. Это принципы законопослушности, сотрудничества с властью; приватности, личной свободы и независимости; формальной регламентации отношений и корпоративности; социальной стратифицированности и кредитной истории, политкорректности и толерантности, демократии и плюрализма. У нас ничего подобного нет, в том числе потому, что мы в это не верим. Мы имеем то общественное устройство, которое имеем, по тысяче причин. И монархию под флером демократии с привилегированным классом - чиновничеством, в том числе. Сошлюсь на Монтескье. Согласно ему, "небольшие государства должны быть республиками, государства средней величины подчиняться монарху, а обширные империи - состоять под властью деспота". Эта точка зрения идеальна по отношению к России и, в какой-то мере, объясняет особенности нашего властного устройства. Любопытно продолжение мысли Монтескье. Исходя из того, что размеры определяют форму правления, он делает вывод, что "для сохранения принципов правления государство должно сохранять неизменным свои размеры и что дух этого государства будет изменяться в зависимости от расширения или сужения его территории". Применительно к современной России, получается смешно и грустно. Деспотия (тоталитаризм) СССР, после его развала сменилась откровенной монархией. Далее, после отпадения национальных территорий, у нас, наконец, наступит черед республики. Ну, а где-нибудь, в отдельном Кубанском крае, будет возможна казацкая демократия. Монтескье предупреждал, что большие гособразования обычно погибают от внутренних противоречий. Как панацею он предлагает создание федерации, состоящей из нескольких политических субъектов, но обязательно одинаковой природы и одного уровня цивилизации. У нас разные уровни цивилизации обнаруживаются внутри общества даже одного субъекта.

Возвращаясь к самому грязному ругательству последнего 15-летия: термину "демократия". Стоит заметить, что из проклятий по ее поводу можно составить толстенный сборник. По поводу возможности "Д" в России, лучше сразу процитировать Руссо: "Кроме правил, общих для всех, каждый народ заключает в себе некое начало...," заканчиваю, которое и определяет характерную для него форму правления. Что-то не замечал в нашем народе начал стремления к демократии. К бунту, беспределу, свободе без руля и ветрил - замечал. К хозяину, крепкой руке, кнуту и прянику - тоже. А про демократию народ узнал недавно, одновременно с рекламой шоколадки "Сникерс". Поначалу, понравилось. А. де Токвиль справедливо утверждал, что демократия, не подкрепленная традициями и культурой, приводит к тирании черни, "грядущего хама", по Мережковскому.

Вообще то, республиканское устройство позволяет править большей (охлократия) или меньшей (аристократия, плутократия) части народа. Современная демократия может принимать самые дикие формы. Например, конституционной монархии, как в большинстве западноевропейских стран. Орнаментально-декоративной, как в России и азиатском постсоветском пространстве. Номенклатурно-партийной, как в Китае. Подвидов множество. Даже в Африке очередной вождь, вырезав своих соперников и соседнее племя, первым делом собирает местный парламент, для "легитимизации" в условиях глобализации перед западным сообществом своего трона. По всем внешним параметрам, в Афганистане и Туркменистане, Чечне и Ираке, Башкортостане и Сирии - демократия. Видимо, пора перестать пользоваться столь странным термином для описания общественной ситуации.

Диктатура и гражданское общество антонимы. Совершенно все равно чего диктатура - капитала, пролетариата, закона... Русский человек, несомненно, склонен к деспотии. Но с другой стороны именно она оставляет ему право на бунт и инакомыслие. Попробуйте быть диссидентом и инакомыслящим в политкорректном, толерантном, правовом государстве.

В России монархическая идея и вообще вопрос о власти круто замешен на православии. Может быть, потому коммунистам и удалось охмурить народ, что ему был предложен совсем не слабый суррогат веры. Как только подделку распознали - страна начала разваливаться. Где-то глубоко в подкорке у русского человека сидит свое представление о легитимности власти. Она должна быть от Бога. А выборная власть - от лукавого. Любая нелегитимная власть, а всякая власть не от Бога нелегитимна, пропитана эсхатологизмом. Это воровская власть временщиков, по определению.

В связи с "демократией" можно вспомнить похабный текст нынешней российской конституции. То, что это совершенно византийский документ, нет сомнения. Но этот документ, через невнятность и некорректность, конституциализирует, по Ципко, "выборную монархию". За всю историю российской просвещенной монархии, императоры только 4 раза принимали решения, расходящиеся с мнением Государственного Совета, причем не по самым принципиальным вопросам. Наши президенты правят указами, а при желании могут обойтись вообще без Думы. То, что сейчас предпочитают иметь карманное Федеральное собрание - дань условностям и пиетет перед западом.

При существовании почти незыблемых национальных констант, глобализация затрагивает пока более высокие этажи взаимозависимости. Если в 90-е годы глобализация касалась лишь экономических процессов и против нее выступали экологи, фермеры и идеократы, то сегодня антимондиализм - массовое движение за национальную идентичность во всех аспектах: культурном, экономическом, политическом... Глобализацию без гегелевской диалектики не объяснишь. С одной стороны, в национальных государствах принятие локальных и не очень решений перетекает к муниципиям - общинам. С другой, принципиальные решения принимают уже НАДгосударственные образования. Причем, не только политические надстройки, но и ТНК. Пример осени 2005 года: политические проблемы с Польшей и Украиной решаются с помощью Газпрома. И я не очень уверен, что Газпром - только ширма. Правда, весной 2006 года проблемы с Грузией и Молдавией решили разрулить напрямую, с помощью главного санитарного врача.

В начале ХХI века обнаруживается занятная вещь. США, ополоумев от единственного теракта, стали оправдывать свое тотальное полицейское государство и беззастенчивое вмешательство в дела других стран, необходимостью защиты "демократических ценностей". Европа, требует "толерантности" и "политкорректности" отныне исключительно к собственным, не всегда обще приемлемым цивилизационным ценностям, расположенным в рамках рационального и индивидуалистического мировоззрения. Вмешательство Запада в иные культуры это всегда пляска пьяного слона в посудной лавке. Основные неприятности от такого двойного подхода несут страны, до которых Запад, прежде всего США, могут и хотят дотянуться. Россия, Арабский мир, Северная Африка.

На Западе, права - это законы. В России от закона требуют справедливости, а любое право игнорируется, если оно не основано на правде. Западу не понять, что мы сто раз подпишемся под всеми международными пактами гуманитарного права, а жить будем по своему. Запретили смертную казнь? Ради бога, кого надо прикончат еще в КПЗ, при попытке к бегству, в лагере. Запретили пытки? Это вы сержанту скажите. Ввели демократические процедуры? Пусть Саймс гадает, как за три месяца можно поднять рейтинг президенту с 3 до 57%, при общем падении уровня жизни, инфляции и произволе.

В общем, "государственный абсолютизм в демократиях также возможен, как в самых крайних монархиях. Народовластие также может лишить личность ее неотъемлемых (?) прав, как и единовластие. Такова буржуазная демократия с ее формальным абсолютизмом принципа народовластия". Николай Бердяев - "Судьба России".


7. Гражданская позиция и ареал обитания


Альфа.

В глухой деревне на среднерусской равнине хорошо размышлять о либерализме в России, трагедии интеллигенции и падении пассионарности. Но большего маразма, чем, наступив в коровью лепешку - застыть, просветленно осознавая, что ты всю жизнь попадаешь в дерьмо, но нужно сделать усилие - и выдернуть ногу, сложно представить! Что правильно, чиститься или не попадать? Вот в чем вопрос! Не грешить или каяться? Нет тех, к кому дерьмо не липнет, есть те, кто его избегает и те, кто не замечают. Но избегать навоза, значит - уходить от реальности. Не замечая его, можно всю жизнь прожить в выгребной яме, считая ее башней из слоновой кости.

Шипя "цып-цып-цып, промерзая в сортире и растапливая печь, мучительно вспоминаю, как соотносилось прекрасное и безобразное у Рубенса и Босха (эти творцы наиболее близки миру российской деревни). Возможна ли толерантность к анти эстетике зла и аморальности несовершенства? Что есть демократия, как никого не устраивающий компромисс между разумом единиц и тупой волей множества, инкубатор для пассионариев. А сама пассионарность, разве не есть эвфемизм не обязательно созидательного насилия большинства, творящего мир по себе? Пассионарная личность, это спрессованные в комок комплексы общества. В харизматической личности, к комплексам добавлены еще и чаяния, что тоже, по сути, комплексы, мечты Квазимодо о козочке. Глубок мир русских сказок! Прекрасное скрыто в безобразном, царевна - в лягушке, душа - в дерьме...

Размышляя таким образом, я сделал еще шаг - и попал во вторую кучу.

Сообщив миру, о взаимоотношениях с его матерью, а затем, что дико выглядит в контексте, извинившись перед господом, продолжаю путь, волоча в себе ворох банальных истин. Все зло от прогресса. Перестав бороться с природой, люди стали сражаться друг с другом, а в краткие периоды, когда они не заняты перераспределением благ, борются сами с собой. Если человеком движет жажда познания, то он обречен всю жизнь копаться в дерьме и досаждать окружающим. Оценивая насколько на понимании условности и относительности прекрасного основана культура древнего Египта, с моей точки зрения куда более глубокая, нежели культура античности - я вляпался в третью кучу.

Теперь мне ничего поможет, в том смысле, что вопрос не попадать или чиститься решился сам собой. Снова скажу: Когда выясняется, что искусство аморально, то не остается ничего святого. Я не могу вспомнить, кто занимался эстетикой безобразного, а потому делаю вывод, что деградирую. Но зато смотрю под ноги.

Бета.

К психосоциальным различиям, складывающимся между стратами в индустриальном и, тем более, постиндустриальном обществе нужно добавить давно известную пропасть между городскими и деревенскими жителями. Будет верно, но терминологически неправильно обозначить их, как две цивилизации одного этноса, времени и пространства. В микросоциуме складываются свои, особые правила поведения и ценности, отличные от норм "большого" мира. Традиции и обычаи играют большую регламентирующую роль, нежели писаные чужаками законы. Здоровая ксенофобия (горжусь этим определением!) в какой-то мере ограждает микросообщества от аномалий макромира, но, одновременно, как и полагается, способствует развитию патологий. Законы деревенского сообщества основываются на примитивной морали, а мораль на слегка закамуфлированных законах природы. Морально то, что полезно и не приносит особого вреда окружающим. Только по тому, что житейский опыт не позволяет рубить сук, на котором сидишь. В деревнях люди намного больше взаимосвязаны, чем в городе. От этого некоторые особенности оценки поведения. Например, весьма лояльное отношение к убийству ближнего "за дело" или по неосторожности. В первом случае, это просто санитарная рубка или отстрел бешеной собаки, во втором, по деревенской философии, личность карать не за что, поскольку не было умысла. С кем не бывает. Драки и поножовщины по пьяной лавочке, вообще - элементы культуры. А вот воровство карается весьма строго - если у своих. Поскольку налицо умышленное лишения средств существования и опасность для всего сообщества.

В русской деревне невозможно постичь одиночество. Это в городе, когда мимо тебя мелькают и тявкают двуногие с незрячими глазами его чувствуешь особенно остро. Можно отключить телефон, вырубить звонок и знать, что тебя никто не хватится, пока не запахнешь. В деревне невозможно не принять заглянувших на огонек соседей, не откликнуться на просьбу страдальца об опохмелке, не появиться к приезду автолавки. Я уже месяц в деревне, и мой образ и статус практичными ксенофобами определен. Мне завидуют, но не хотели бы на меня походить, и не желали бы занять мое место. Так относятся к юродивым пастухам. Те хорошо зарабатывают, не напрягаются, не стремятся к лучшему, сыты, пьяны... Но что-то в русском человеке протестует против такого существования. На всю деревню всегда один пастух и нет конкуренции.

Я мыслю, а стало быть, виртуально существую. Главное, что воспринимают как элемент пейзажа. Это очень важно в деревне - восприниматься естественно своим. Для этого надо не скрывать недостатки: отсутствие денег, навыков и здоровья. Пьянство недостатком не считается. В этом мне соседей не переплюнуть. Но за мной замечают и достоинства: Я не жлоб, не выпендриваюсь, а главное - умею уважительно слушать. Мне, как и соседям, невыносимо представлять, что день нужно потратить на то, чтобы заработать на ужин. Утешаясь фикцией свободы выбора - колю дрова, вспоминаю Людовика XYI... Он похож на нашего Николая II - чувствительный номиналист. Сократ - циник, Диоген вульгарен, а Сенека смешон. - "Это твои друзья?"

Гамма.

Любопытно, что сама постановка вопроса о смысле собственной жизни, означает, что ты его потерял. Или никогда не имел. "И жил как все, и голове своей руками помогал". Смысл - означает жить с-мыслью. Ценности определяются смыслом. Эгоистические ценности в контексте вечности не канают. Жертвенность, а все мы в каком-то смысле жертвуем отпущенными годами, жизнью, ради чего-то - не возможна по пустякам. Во всяком случае, для меня. Существует какой-то стандартный набор лжеобъяснений. Не жить ради утробы, а набивать утробу, дабы жить. Смысл придает удовлетворение страстей - от похоти до властолюбия, от самореализации до любви и ненависти. Насколько понимаю, это вторично, пошло и пахнет эвдемонизмом. Во-первых, истинная страсть порождает смысл, а во-вторых, смысл означает "жить ради цели". Ведь счастье, это всего лишь удовлетворение потребностей в комплексе. Или отказ от большинства, ради одной, захватывающей целиком. Но всего лишь потребности. Причем, учитывается, что для счастья нужно столько же счастья, сколько и .... Как-то не интересно жить ради цели, поскольку, по гамбургскому счету, цель - купить холодильник, выиграть соревнования, изобрести вечный двигатель и проложить путь к звездам, есть один и тот же уровень мотивации, мысли одного ряда. И для этого мне отпущено максимум 70 лет? Я стараюсь не зациклиться на феноменологии времени и складываю дрова в поленницу. Чем больше о нем думаю, тем меньше верю себе. Мысль - уже ложь, а не только в изреченном виде. Человеку доступно лишь дуновение, ощущение, отблеск, т.е. наполовину ложь. И то хорошо.

Немногим более достойно жить ради ценностей. Желательно истинных. Только каких же? К сожалению, смыслом нельзя объявить этические категории: совесть, честь, благодарность... Они относительны и вторичны, точнее инструментарны. Единственная неоспоримая ценность - это время, ибо им измеряется жизнь. Тогда получается, что нужно жить ради самой жизни, что бессмысленно. Жить, проедая время, выданный Богом кредит.

Дельта.

Большинство собратьев по разуму существа стадные и социальные. Внутри социума всегда найдется и смысл и цель. Ну, хотя бы, пособлять ближним, на выбор, бабе Мане или человечеству в целом. Исполнять нагруженные на тебя обязанности, что есть долг, не причинять зла, что есть совесть, способствовать процветанию рода человеческого. Все не то. Остается напиться и возопить: Дайте мне высший смысл! Нравственный императив! Безусловную ценность! Страх смерти заставляет как-то шевелится, чтобы поддерживать жизнь неизвестно ради чего. Все с приставкой "не". Чтобы НЕ было голодно, холодно, больно, стыдно, противно... Жить чтобы оставить добрый след в истории? Это есть инвариант тщеславия и эгоцентризма. В социальной системе координат все проще. Общество предлагает возможности и налагает обязанности. Все под флёр д'оранжем альтруизма. Можно положить жизнь на плаху ради други твоя, ради прав человека, сохранения среды обитания и прогресса. А можно ради справедливости. Но Семен Франк писал, что "обязанность человека никогда не есть, в последнем своем основании, обязанность перед обществом: ибо какое право имеет простое многоединство людей, требовать что-либо от человека?" Вопрос риторический. На то и существует категория "права" чтобы оправдывать претензии общества к человеку. Право и справедливость понятия близкие, но разнокатегориальные. Желание надолго зафиксировать в межличностных отношениях норму справедливости, привело к возникновению права. А право породило обязанности. Обязанности - несправедливость. Франк мыслит теологически: "Всякая обязанность человека есть его обязанность перед Богом, обязанность служения правде". Софист, казуист и демагог! Введя заведомо неопределимый и непознаваемый параметр - Бога, Франк тут же приравнивает его к некорректному и относительному (с научной и прочих точек зрения) термину - "правда". Одно неизвестное равно другому неизвестному. Но вообще-то интересно, "правда" понятие абсолютное или у каж дого своя?

Тот же Семен Франк помогает мне протянуть мостик от мудрствований лукавых, слабостью разума порожденных, к твердой почве регламента отношений личности, общества и государства. "государство может требовать от человека только того, что необходимо, чтобы оно само могло исполнить свою обязанность служения правде. Не "воля народа", в которой нет ничего священного, и которая может быть также глупа и также преступна, как воля отдельного человека, а только воля Божия есть истинный и единственный источник суверенитета". Суверенитет, естественно, имелся в виду в его первоначальном смысле: верховенство чего-либо независимо ни от каких внешних обстоятельств. И моя мятущаяся душа, заключенная в голодное тело настолько суверенна, что потеряла смысл существования. Где-то под сердцем, конечно, голосят птенцы, требуя счастья и добра, любви и теплоты, честности и справедливости... Но они именно требуют, а не предлагают. А мне нечем их накормить.

В общем, все, что писал этот русский интеллигент в начале прошлого века - один к одному относится к началу нынешнего. Мы потеряли целый век, пропили, чуть не погибли и возвращаемся на круги своя. Изрядно помятые, но непобежденные.


Эпсилон

В России кризис среднего возраста наступает, когда ты уже несешься с ледяной горы в прорубь небытия. Внутренние органы уже отбиты, а третий глаз и третье дыхание еще не открылись. Меня не оставляет мысль, что эсхатологическая трансформация сознания начинается с личного кризиса. А катастрофичность сознания при полном внешнем благополучии, банально можно объяснить страхом за это свое, по высшему счету, незаслуженное благополучие, боязнью потери. Причем кризис обязательно должен быть комплексным: социокультурным, экономическим, психологическим... Иначе будет не экзистенциально. В недели сомнений, во дни тягостных раздумий вынужденной абстиненции, я пытался понять, что же меня перестало устраивать в социуме, кроме себя самого? Не прав Толстой! Научившись понимать себя, приучаешься не прощать. Сначала себя, а потом и других. Если окружающие хотя бы наполовину так же нехороши как я, то достойны презрения и полного игнорирования. Особенно их социальные потуги. Почему так бездарно и эгоистично ведет себя вроде бы вполне прагматичная элита? Почему я до сих пор с некоторым напряжением совести причисляю себя к патриотам и тщательно маскирую необходимую приставку "national"? Почему трясет болезнью Альцгеймера от словоблоков "гражданское общество" и "права человека", борьбе за которые отдал лучшие годы жизни? В общем, те сотни вопросов, которые задает себе русский человек, когда он лежит на диване один и без бутылки. С грустью смотрит на урчащий холодильник, в котором "пустынная зима" и цитирует Бродского: "Всюду необходимы деньги!" Впрочем, насчет "гражданского общества", кажется все ясно. Меня не устраивает приземленная система формальных договорных отношений. Хочется исключительно духовных. Можно даже патерналистских, пусть обо мне заботятся. А я буду сеять разумное, доброе, вечное. Но государство этого не понимает.

Миллионы неглупых людей, а не только несчастный инициатор реформ, не представляли ни как их проводить, ни к чему они приведут. Хотя, казалось бы, догадаться было не сложно. По прецеденту второй русской революции и по принципу домино должны были обвалиться и обвалились все костяшки, составлявшие скелет старого организма. Просто потому что организм держался на лекарстве - насилии, а насилие на идеологии. Идеология же была неприступна, поскольку декларативно гуманна, человечна и прогрессивна. Не верьте безграмотным либералам, критикующим коммунистические идеи, как сталевары "Архипелаг Гулаг" и знатные доярки "Доктор Живаго". Обсуждать основные постулаты коммунистической идеи и целей так же глупо, как Нагорную проповедь Иисуса Христа. Цели, очевидно, благие. И посему говорить можно только о путях и средствах. Вот тут - полный простор для прокуроров, рационалистов, гуманистов и всех инакомыслящих. Хотя мне кажется, что любое общество, основанное на началах индивидуализма и рационализма не очень ориентировано на решение глобальных вопросов человечества, и, как ни странно, отдельного человека. Оно далеко от гуманизации общественных отношений, решения планетарных экологических проблем и вообще проблемы единства биологического, духовного и технического прогресса. Увы, сумма частных интересов почти никогда не превращается в гегелевское Всеобщее.

Дзэта

Существует конкретный набор проблем или напастей свалившихся на Россию, которые необходимо как-то решить и преодолеть. Существует также ограниченное число рецептов излечения. И, насколько я понимаю, в процессе лечения не стоит готовить пациента к международным турнирам. Не время. Но под заклинания о построении "открытого гражданского общества" и "правового государства" на деле формируется достаточно антигуманная и уж точно антисоциальная структура управления и взаимосвязей по вертикалям "власть - общество", "общество - личность", "личность - общественные институты". Нетрудно заметить, что все модернизационные проекты, осуществляемые в последнее время в России, носят либо фискальный, либо разрушительный характер. Экономика стала определять политику и культуру, а не наоборот. Экономика заявила о себе не как о варианте хозяйственных взаимоотношений, но как о доминирующей силе в системе управления обществом. Как новая идеология и новая властная система координат. Если добавить немного пафоса, то можно сказать, что уже вылупилась из яйца и бурно развивается виртуальная, автономная, глобальная финансовая цивилизация. Обнаружить ее присутствие можно только по следам, оставленным терминалами транснациональных структур-организмов. И интересы этой виртуальной квази цивилизации расходятся с частными, национальными и государственными интересами. На поверхности изредка наблюдают отдельные артефакты её существования: это и мутное "дело ЮКОСА", и дуалистическая личность Джорджа Сороса, обваливающего рынки и финансирующего науку и культуру, и весь садомазохистский ход "реформ" в России. И "заговор олигархов" на самом деле существует, но не на структурном или организационно-вербальном уровне. Он органично формируется логикой игры, уже созданными и принятыми правилами.

Изощренные римляне периода упадка империи и примитивные варвары, валившие толпами на Апеннины, с точки зрения христианской этики находились на одной ступени безнравственности. Одни, по причине счастливого неведения, другие по факту исчерпанности и презрения нравственных догм, разочарованности в одряхлевших моральных канонах. Именно поэтому я для деревенских соседей "свой". Мы находимся на одном уровне нравственного падения и неверия. Мы ничего не знаем, только чувствуем, интуичим.

...Неправда, что интуиция, это логика плюс опыт. Интуиция, это захованные в глубинах мозга остатки древнего знания или импульсы из космоса, воспринимаемые какой-то, глубоко запрятанной антенной. А может быть воспоминания из прошлой жизни. Подозреваю, что истинное знание вообще не требует какой-либо внешней информации.

Тэта

Этнос понятие не биологическое, не антропологическое и не социальное. Он появляется в результате энергетического толчка, который Лев Гумилев назвал пассионарным. Откуда он появляется - неясно. Либо в результате накапливающихся в процессе энтропии напряжений, либо имеет социально- культурные корни (но в любом случае - не технологические). Но, скорее всего, откуда-то из космоса. Пассионарность, активность, повышенная энергетика, точнее, биогеохимическая энергия, провоцирует как целые народы, так и отдельных личностей на совершение неадекватных для простого поддержания привычного уровня жизни, действий. Пассионарии как джины, могут империи создавать, а могут их разрушать. Не обязательно империи, это могут быть научные открытия, идеологии и прочее. Пассионарии не обладающие определенными свойствами (мудростью или образованием, совестью или толерантностью и т.п.) ведут народы в пропасть. Или, наоборот, в чрезмерной мере обладающие какими-либо из достоинств в сочетании с недостатками - заводят туда же. И тогда в многотысячелетней Поднебесной воцаряются варвары Чингиз-Хана, Атилла ведет гуннов на Рим. Потом пассионарная энергия рассеивается, и прекращают существования тысячелетние империи. В этом смысле Москва действительно третий Рим. Поскольку Россию постигла та же судьба, что и Рим и Византию. Это называется фазой обскурации в период падения пассионарности, когда подданные не верят правителям, правители не видят дальше своего кармана, а в целом каждый соблюдает свои собственные шкурные интересы.

2 500 наций и народностей существующих на земле объединены в энное число субгрупп по разным критериям: расовым, культурно - цивилизационным, экономическим, географическим.... Но внутри каждой субгруппы национальные сообщества стараются идти своим путем. И давно очевидно, что западное лекало, не подходит ни востоку, ни югу. Загадка падения пассионарности в том, что падать она начинает лишь на довольно высокой степени развития интегрий-этносов, и социального и экономического. Бездарно исчезали лишь высокотехнологичные цивилизации. Иногда пытались покончить самоубийством, как Франция или "сумрачный германский гений". Но папуасы и пигмеи продолжают комфортно существовать на обочине в незыблемых рамках своей культуры. То есть самой историей поставлена некая максимальная планка, ограничитель технологического и культурного развития каждой цивилизации. Затем следует хронокатаклизм.

"Способы и варианты существования национальных государств, - разоряюсь я, - весьма разнообразны. Можно сказать, что неудовлетворительно само разделение на развитые и развивающиеся страны. Поскольку мерилом "развитости" является американо- европейский уровень потребления и производства. Однако, в иной системе координат Непал представляется значительно более развитой страной нежели США и Китай, а отсутствие заводов на островах Туамоту позволяет аборигенам значительно свободней распоряжаться временем (высшей ценностью), нежели самому успешному менеджеру силиконовой долины. Россия, господа, по мнению патриотически настроенных мыслителей, вообще, до сих пор находится на высшей ступени развития. Поскольку ее "духовная основа" до сих пор устояла перед натиском американского рационализма и прагматизма, восточного традиционализма и изоляционизма, и южного апофигизма. А также европейских богов: целесообразности, законопослушности, толерантности, цивильности.

Образно говоря, взяв у востока идею высшей предопределенности, а у запада общественной закономерности, мы и получили кривые улочки Москвы. О сем и вещает народная мудрость: нас только кривая вывезет и нелегкая исправит"!

Если образ мысли меняется от перемены места действия, становятся понятными некоторые свойства русской души. Три русских богатыря это всего лишь одна из ипостасей Змея-Горыныча. Баба-Яга - постаревшая Василиса Прекрасная. Семеро козлят - внебрачные дети волка. А Леший - гарант лесной конституции.


7. Хрен редьки не слаще


Либералы превращаются в маргиналов


-I-


Российский либерал изначально диссидент и правозащитник. Крайне самолюбивый, вороватый, втайне презирающий себя, а еще больше народ, народолюбец и сибарит. Сейчас это коктейль из Парвуса, Бендера и Борового. Или же полный перечень прилагательных: Березовского, Новодворской, Ходорковского, Гусинского...

Вслед за либералами первой волны, в начале XXI века с политической сцены сошли их вкусившие власти наследники... По мысли Ходорковского (надиктованной весной 2004 в камере "Матросской тишины"), Россия переживает время заката либерализма, позиционировавшего себя в конце 80-х годов прошлого века. Те, говорится в первой статье, кому судьбой и историей было доверено стать хранителями либеральных ценностей, со своей задачей не справились. "Стоическому бойцу либерализма, готовому ради торжества идеи погибнуть, пришла на смену расслабленная богема, даже не пытавшаяся скрывать безразличие к российскому народу"... Речь шла о либералах, обласканных прежней властью, готовых "забыть про конституцию, ради очередной порции севрюжины с хреном". Но они лишь наследники тех, о ком говорила страна,. когда был известен философ Игорь Чубайс, а о его брате мало кто знал, когда ни о чем не говорили имена Немцова, Кириенко и К`. Вождями либерализма в стране были другие. Удивительно, как просветляет мозги тюрьма. Сидельцы, даже в свое время Руцкой, своим умом додумываются, что либерализм это не свобода действий и слабое государство, а приоритет свободы и процветания каждого конкретного человека над абстрактными и коллективистскими ценностями.


Радикалы


Весной 1988 года, несколько человек собравшихся на частной квартире, в присутствии иностранных корреспондентов объявили о намерении создать первую оппозиционную политическую партию в Советском Союзе - Демократический союз. А на майские праздники состоялся учредительный съезд ДС. На этом мероприятии присутствовало, точнее, сидело на головах друг у друга, около 160 человек, в том числе будущие "инфант террибл" отечественной политики Валерия Новодворская и Владимир Жириновский. Последний, оформил инициативную группу своей "Либерально-демократической партии" ровно через год. Одновременно, в своих выступлениях, в частности в Академии общественных наук, этот "либерал" шокировал слушателей предсказаниями, что "мы демократов танками давить будем!" Соединять этих двух политиков под одним заголовком сложно. Лидер ЛДПР не имеет никакого отношения к либерализму, кроме странной самоидентификации и названия своей фирмы. Его единственной задачей было "хождение во власть". Валерия Новодворская не мыслила себя вне радикальной внесистемной оппозиции. Она пришла в публичную политику из правозащитного движения, за ее спиной тюрьма, психушка и лютая ненависть к советской власти. Объединяет их только тоталитарный стиль мышления, единый для всех, кому "выпало в империи родиться". Причем, не важно как они лично к ней относились, боролись или поддерживали.

Последующие пять лет были их звездными годами - они отчаянно обличали коммунистов и фашистов. Причем, даже привнесли в политический лексикон того времени два новых штампа: "коммуняки" и "мама русская, отец юрист". Оба отличались некоторой несдержанностью в речах и действиях. Валерии Ильиничне даже назначали судебно-психиатрическую экспертизу. В ее определениях президента СССР, самые мягкие из которых: "палач и убийца", "красный фашист" и "самозванец", власти усмотрели явные признаки неадекватной агрессивности. Ее тональная агрессия уникально сочетается с достаточной образованностью. Все же сказывается почти 20 летний опыт политической борьбы, тюремные университеты, полемические баталии в партийной газете "Свободное слово".

Однозначной и неизменной их политическая позиция оставалась до 1993 года. Революционный романтизм Новодворской имел достаточно оснований для борьбы и обличения режима с либеральных позиций. И даже "шоковая терапия" Гайдара не заставила ее скорректировать точку зрения. Тогда еще понятия демократии и процветания, справедливости и либерализма казались тождественны. Но быстро выяснилось, что на практике, к сожалению, это не так. Новодворская постоянно, с маниакальным упорством убежденного, пострадавшего от режима человека, призывала развесить коммунистов на столбах. А осенью 1993 - разбомбить окончательно Белый дом, вместе с засевшими в нем депутатами. "Раздавить гадину", процедурно по "демократически" избранный парламент, поскольку в нем оказалось красно-коричневое (термин Чубайса), агрессивно-послушное (термин Собчака) большинство. Ее либеральный радикализм до сих пор доходит до абсурда. Она готова отрицать любое инакомыслие, если в нем присутствует националистическое или коммунистическое составляющее. То, что 70% граждан ее страны разделяют именно эти убеждения, она считает бедой. "Проблема еще и в том, что народу не нужна на самом деле демократия и не нужен либерализм, а нужна только жратва, желательно даром. В этом проблема - не в качестве либералов, а в качестве народа". Это высказывание, сделанное по поводу очередной попытки консолидации демократов, свидетельствует не только о вменяемости и достаточной степени цинизма политика, но и о страшном разочаровании в результатах своей деятельности.

В том, что народу "на самом деле не нужна демократия" - одна из причин "краха русского либерализма". Не та этим болтунам и проходимцам досталась страна, не тот народ, которого кнутом нужно загонять в светлое либерально-капиталистическое будущее. Ходорковский сформулировал это так: "Русский либерализм потерпел поражение потому, что пытался игнорировать, во-первых, некоторые важные национально-исторические особенности развития России, во-вторых, жизненно важные интересы подавляющего большинства российского народа".

Новодворская - последний романтик либерализма, действительно проводящая знак равенства между свободой и справедливостью, и не желающая видеть, к чему, на практике, привело "введение либерализма в России". На смену ей пришли пропитанные практицизмом снобы, "экономисты" и менеджеры, генерации Коха и Кириенко. Либерализм без социальной составляющей, превратился в дикий капитализм. А лишение государства патерналистских функций, к чему веками был приучен народ, как раз и явилось "игнорированием жизненно важных интересов подавляющего большинства".

Если учесть, что демократическое движение в России всегда понималось как социально-ориентированное, то тесная дружба Новодворской с одним из первых плутократов-олигархов Константином Боровым, воспринималась как нонсенс. Дело в том, что маргинальная Партия экономического свободы (которая, кстати, взрастила Хакамаду), концентрировалась только на экономических аспектах либерального переустройства общества, в которых Валерия Ильинична слабо разбиралась. "Национально-исторические особенности" России в расчет не принимались. И за эти иллюзии пришлось заплатить дискредитацией либеральной идеи.

Ее добро, всегда было с такими кулаками, что хотелось выбрать наименьшее зло. Свой политический выбор Новодворская обозначила, как "революционный либерализм", что звучит почти так же дико, как "либеральная империя" Чубайса. Впрочем, она всего лишь имела в виду неприятие эволюционной модели реформ, полагая, что в этом случае "коммуняки" просто мимикрируют, сменив лозунги и кресла, но тоталитарная сущность власти останется прежней. Во многом так и произошло.


Первые шаги


Истоками Демократического союза, первой не подпольной оппозиционной российской партией новейшего времени, можно считать правозащитное движение 70-х годов. И именно Валерии Ильиничне принадлежит утверждение, что в условиях тоталитаризма, политическая борьба является логическим завершением борьбы правозащитной. Поскольку нарушения прав человека в СССР носили не эпизодический, а системный характер. По этой же причине было невозможно никакое сотрудничество "с безбожной властью". В сущности, ДС был нелегальной партией только в том смысле, что ему отказывали в легитимности. Само руководство Союза, регистрировать свою организацию и не стремилось. По убеждениям Новодворской и К`, власть не вправе даровать или отнимать общечеловеческие права, к тому же закрепленные конституцией. В частности, право граждан объединяться в общественные союзы для защиты своих прав. Недолгая история Демократического союза была бы еще короче, если бы демократы заранее не заложили в Устав партии права членов на образование фракций. Так что внутри ДС присутствовал весь спектр демократических представлений того времени, от "революционных либералов", до "коммуно-демократов". Выходцы из Демсоюза, впоследствии, организовывали партии самых разных направлений, от ответвлений "Памяти" до анархических групп. В отличие от детально разработанной Программы и устава ДС, над которой до хрипоты спорили лучшие умы партии, программа ЛДП первоначально представляла собой 1 страничку машинописного текста с невнятными фразами.

"Сегодня слова демократия, либерализм, являются почти ругательными", осознал в камере Михаил Ходорковский. Ровно в той степени, в какой ругательными для большинства сограждан в 1980-х - начале 1990-х являлись слова "коммунизм" и "социалистический выбор". Потому что для людей слова ассоциируются не с учениями, а с действительностью. Если персонаж "демократ" и "либерал" в жизни и во власти жулик, вор, словоблуд и пройдоха, сколь не пропагандируй труды Дарендорфа и Хантингтона, равно как Новгородцева и Струве, народ будет ассоциировать либерализм именно с воровством и социальным неравенством. А противники коммунизма, на самом деле, бичевали кастовый бюрократический режим, освященный мессианской идеей, сложившийся усилиями маньяка.

Ситуация для либерал-патриархов крайне осложнилась, когда исчез очевидный враг. Жупел, которым они потрясали - коммунисты, с 1999 года отошли в тень, нет больше КГБ, ненавистный Горбачев выглядит рафинированным социал-демократом. И тут выяснилось, что только протестного сознания, диссидентского комплекса, как в случае Новодворской, катастрофически не хватает для участия в реальной политике. А Валерия Ильинична пыталась это сделать, конечно, не в формате чиновника от оппозиции. Не стремясь в структуры власти, она, тем не менее, баллотировалась в Гос. Думу от ПЭС, до сих пор еженедельно дает собственную политическую оценку событий в "Новом времени", выступает с заявлениями и комментариями. По степени виртуального влияния ее можно сравнить с такими публицистами, как Михаил Леонтьев, Леонид Радзиховский и Максим Соколов. Но если флюгер Жириновского всегда поворачивался в нужную сторону, то диссидентский петух Новодворской был всегда против. Она патологически не способна не плевать против ветра. И ее комментарии и интервью до сих пор представляют квинтэссенцию отрицания любых проявлений весьма широко понимаемого тоталитаризма. Например, "управляемой демократии". Она против того, чтобы "демократы договаривались с властью", ей не нравится, что "радикальные демократы склонны объединять всю оппозицию, в том числе и красную, по методу, что враг моего врага мой друг".

Если ЛДПР в лице ее лидера до сих пор присутствует в большой политике, а бывший вице-спикер лояльный пассажир "Последнего вагона на Север", то Демократический союз уже стал частью политической истории. Объективно его роль в революционных изменениях 1988-1993 г.г. несравнимо больше, чем роль ЛДПР. ДС всегда был чуть-чуть впереди самых радикальных демократов, которые в то время были еще достаточно беззубы. Е.Гайдар творил в газете "Правда", А.Чубайс подвизался в клубе "Перестройка" и мечтал о чиновничьей карьере, И.Хакамада вместе К.Боровым, химичила на первой в стране товарно-сырьевой бирже, а остальные предпочитали действовать в рамках "демократического крыла" КПСС. Кстати, трехцветный флаг, который потом стал государственным, впервые был поднят именно на демонстрации ДС осенью 1988 года.

Либералы первой волны, условно "шестидесятники", пробивали путь в условиях бездорожья, огороженные флажками, а то и колючей проволокой запретов и репрессий. Пришедшим им на смену пост-либералам был дан карт-бланш на реформы. Как они им воспользовались, до сих пор ощущает вся страна.

Сложно пожелать им успеха, потому что их время прошло. Новодворская и Демократический союз (как, впрочем, и другие, появившиеся чуть позже политические объединения) ознаменовали переход от правозащитного движения и гражданского протеста к политической борьбе под лозунгами свободы и демократии. Наследовавшие им либеральные партфункционеры взяли на себя управленческие функции, на деле подменив их "манипулятивными технологиями", непродуманными реформами и словотворчеством. И проиграли. В том числе потому, как пишет Ходорковский, что "трагические провалы своей политики прикрывали чаще всего обманом".


Справка


Валерия Ильинична и Демократический союз


ДС - "оппозиционная политическая партия" - первое объединение радикальных демократов, одно из немногих последовательно антисоветских не подпольных объединений до 1991 года. Численность на момент расцвета - примерно 2100 членов. Учредительный съезд прошел 7-9 мая 1988 г. на частной квартире в Москве и в клубе подмосковного поселка Кратово. На съезде было объявлено о создании партии, принята Декларация, Программные и уставные принципы, избран Центральный координационный комитет.

ДС образовался усилиями участников семинара "Демократия и гуманизм" и части членов группы "Перестройка-88". Среди лидеров ДС были заметны В.Новодворская, (либерально-демократическое крыло); В.Кузин, (социал-демократическое); А.Грязнов, (коммуно - демократическое). ДС неоднократно проводило несанкционированные митинги, ее члены неоднократно подвергались административному и уголовному преследованию. Политические принципы ДС, предполагали создание "альтернативных структур", в противовес существующим, советским.

Харизматический лидер ДС и главный идеолог Валерия Новодворская, излагала свои взгляды в еженедельной газете партии "Свободное слово", тираж которой достигал 30 тысяч. В 1990 г. в партии оформился раскол между радикалами, "внесистемной оппозицией" (В.Новодворская, А.Элиович), и "реалистами", реформистским крылом, соглашавшимся с парламентскими методами борьбы (Д.Стариков, В.Кузин). В мае 1991 г. от ДС откололась группа Э.Молчанова - И. Царькова, образовав партию "ДС - Гражданский путь". Распалась на две и центральная партийная газета "Свободное слово".

ДС считала главной целью мирную демократическую революцию и выдвигала идею "альтернативных структур", противопоставленных органам власти. Весной 1993 года лидер ДС В.Новодворская заявила о своей поддержке президента ("народного фюрера"), а перед выборами в федеральные органы власти осенью того же года ДС вошел в движение Демократическая Россия. Отказавшись принимать участие в деятельности "советов" и других легальных политических структур, партия утратила свое лидирующее положение в политической жизни и сравнялась с другими маргинальными образованиями. Не согласные с отказом от внесистемной борьбы члены ДС образовали новую партию - "Правительство национального единства". После 1995 года от имени ДС делались отдельные заявления, но как организация, он, фактически прекратил существование. В.Новодворская в начале 2002 года вновь выступила от имени "Демократического союза" (фактически уже не существующего), являясь к этому времени одним из лидеров быстро распавшейся партии "Либеральная Россия".


8. Правые размножаются почкованием. 2003-2004 гг.


Потерпевшие фиаско на выборах в декабре 2003 года либералы, пытались сделать выводы из поражения и понять, как им жить дальше. Стали создаваться новые площадки для монологов - клубы, комитеты и партии. "Мы пока лишь кольчатые черви и тараканы", так самокритично отозвался о своих коллегах бывший член Совета федерации Михаил Голубовский, на открытии 15 апреля 2004 года клуба "Демократическая альтернатива". "Тараканов и либералов, не мог вывести ни один режим!" - поддержали его из зала.

Очередной политический клуб - "Демократическая альтернатива" - "ДА", был создан независимыми депутатами Госдумы, функционерами проигравших выборы демократических партий, представителями крупного бизнеса, а также известными либеральными деятелями страны. В него записалось около 100 человек. Формальная цель клуба - обсуждение и выработка общей позиции, подготовка к серьезному партстроительству. Впрочем, последнее не декларировалось. Независимый депутат Владимир Рыжков, считал наиболее важным создание новой программы для российских либералов, находящихся в идейном и организационном кризисе. Он был убежден, что осуществляемая Путиным программа авторитарной модернизации, не позволяет решать ряд ключевых проблем страны, таких, как, бедность, коррупция и социальное расслоение. Для этого и создавалась площадка для выработки общей платформы демократических сил, каковой, в их представлении, является либеральная модернизация. То, что коррупция и социальное расслоение особенно расцвели именно в процессе проведения либеральных реформ, Рыжков благоразумно не уточнял.

Основная проблема, которую предполагалось решать в клубе - это разномыслие отечественных либералов и в силу этого, невозможность конкретно сформулировать конечную цель объединения. Большинство членов, не желая связывать себя обязательствами и имеющие собственные политические амбиции, рассматривали его лишь в качестве "дискуссионной площадки для обсуждения содержательных идей" и для "выработки нового взгляда, нового подхода к демократическому развитию страны, концепции демократического развития общества" в ситуации кризиса либерализма и отсутствия новых политических фигур. Такой позиции придерживались инициаторы создания "ДА". Другая позиция сводилась к тому, что "Демократическая альтернатива" будет базой для создания объединенной мощной демократической партии, которая способна побороться на выборах 2007 года, не только за преодоление 7% барьера. Такая мотивация создания относительно нейтрального поля для объединения читается между строк. Впрочем, первой заявку на создание именно такой партии, сделала Ирина Хакамада. Маловероятно, что появление очередной дискуссионного поля будет способствовать сближению личных позиций традиционных лидеров демократов - Чубайса и Немцова (СПС), Хакамады ("Наш выбор"), Рыжкова (Республиканская партия России), Явлинского (Яблоко) и относительно нового персонажа - Владимира Кишенина (СДПР). Все они сами давно претендовали на роль объединителей.

Более реальным оказалось предположение, что "ДА" намерена реализовывать предложения Михаила Ходорковского, то есть "покаяться", "пересмотреть позиции", учесть "национально-исторические особенности" России и открыть дорогу новым демократическим лидерам. В общем, попытаться "преодолеть порочные черты" либералов 90-х годов, присущие опростоволосившимся вождям, "страшно далеким от народа", да и от Кремля.

"ДА", в заявлениях своих создателей подчеркивала лояльность клуба по отношению к власти, "конструктивный" характер его деятельности. Это подтверждается присутствием в клубе членов "Единой России" Михаила Маргелова и Михаила Емельянова, а также представителей крупного бизнеса, после дела ЮКОСа вряд ли настроенного снова "играть в оппозицию". Хорошие аналитики, а таковыми по определению являются все высшие менеджеры, давно сделали выводы из судеб Гусинского, Березовского и Ходорковского и не захотели повторить их путь.

В надежде компенсировать утраченную возможность публичных дискуссий в Думе, клуб намеревался предлагать "профессиональную, серьезную альтернативу" законодательным и реформистским предложениям власти. Появление "ДА" напрямую связано с шоком от поражения правых партий на парламентских выборах и с осознанием отсутствия перспектив у всего движения в существующем формате. Необходимость осмыслить путь, пройденный за последнее десятилетие и дать оценку ошибкам, почувствовали многие либералы. Можно сказать, что период слепого заимствования либеральных ценностей в 2003 году закончился, и настало время вырабатывать собственные позиции, соответствующие реальной политической ситуации в стране. Члены клуба даже говорят о необходимости "маркетингового исследования" интересов электората, что в переводе на русский язык, означает учет потребностей населения в предлагаемых программах.

Координатор клуба и личный друг Ходорковского Владимир Рыжков неоднократно повторял, что главной идеей клуба "Демократическая альтернатива" является "не дележка портфелей, мест в списках и постов" (которых, кстати, им и не предлагают). "Мы хотим ответить на вопрос, который в своей статье задал Ходорковский. Этот вопрос касается кризиса либерализма в России. - Мы создали клуб для того, чтобы выяснить, с какими вопросами надо будет выходить к избирателям во время следующих парламентских выборов".

Я почему то убежден, что к избирателям выходят не с вопросами, а с ответами, которые невозможно дать в Биарице или Куршевиле, но довольно легко в "Матросской тишине". И совсем дело плохо, если современным либералам приходится заниматься "поиском языка межгражданского общения" с собственным народом.

Созданный после провала правых на выборах в начале января 2004 года "Объединенный демократический совет", своего рода микроформа почившего "Демократического совещания" - форума партий и общественных движений, в котором представлены правозащитники и маргинальные демократы. В него вошло по 6 человек от Яблока и СПС. Основные проблемы, которые был призван решать комитет, это вопросы координации, сотрудничества на региональном уровне и конечного объединения. От имени Совета с заявлениями выступали Сергей Митрохин (Яблоко) и Борис Надеждин (СПС). Показательно, что в реальное объединение этих партий меньше всего верят их лидеры, принципиально не желающие даже сидеть рядом. Для "Яблока" невозможно сотрудничество с Гайдаром и Чубайсом, "некоторыми политическими деятелями, которые называют себя демократами, но известны нашему обществу как авторы разрушительных реформ 90-х годов, как те, кто поддержал вторую войну в Чечне и предопределил появление "сильной руки". Отличие "Объединенного демократического совета от "Демократической альтернативы" состояло в том, что совет был построен на партийно- представительской основе и имел целью координацию деятельности партий. Практика показала, что если на низовом уровне координация происходит сама собой, то на уровне партийной элиты любое сотрудничество торпедируется личными амбициями лидеров.


Корректоры курса


"Комитет 2008: Свободный выбор", был учрежден в конце января 2004 года знаковыми общественными фигурами, журналистами, политиками и ньюсмейкерами. Формально, его цель - обеспечить честные президентские выборы в 2008 году. Подобный же комитет создавался к избирательной кампании 1999-2000 года. Председателем избран Гарри Каспаров, уже побывавший до этого в лидерах Демпартии, "Либерального союза" и движения "Третья сила". Усилиями Комитета был оперативно создан Объединенный гражданский фронт, который Каспаров и возглавил. Журналисты, входившие в Комитет, - Киселев, Латынина, Рыклин, Пархоменко и Шендерович представляли возможности СМИ. Ирина Ясина, осуществляла связь с финансируемым Михаилом Ходорковским фондом "Открытая Россия", политиков представляли Б.Немцов и В.Рыжков. Уже по этому небольшому перечислению, видно, что пиаровские возможности у комитета были довольно большие.

Смысл существования "Комитета-2008" состоял в том, чтобы осуществлять определенные политические действия, ограничивающие пространство власти, корректировать ее поведение на правовом поле, апеллируя через СМИ к общественности. По справедливому мнению авторов декларации Комитета, предыдущий срок работы Путина в должности президента ознаменовался укреплением его личной власти. Но выводы из этого делались неожиданные. Они полагали, что следующие выборы, как и состоявшиеся, могут стать "пустой формальностью", избранием назначенного "наследника", как в 2000 году. По этой причине комитет уже сегодня начинает борьбу за демократическую корректность следующих выборов. Комитет отдает себе отчет в том, что Декларация "отражает позицию меньшинства". Однако это меньшинство, по их мнению, видимо, в отличие от большинства, "объединено безусловной приверженностью базовым демократическим ценностям, непреложность которых признана современным цивилизованным миром". Неразумное большинство наших сограждан, судя по этому пассажу, к цивилизованному миру не относится.

В тексте много откровенных натяжек и передергиваний, но основной пафос направлен на осуждение "режима личной власти президента". Иными словами авторов больше устраивает лично слабый президент, что не только губительно для России, но и противоречит нормам конституции. Некоторые пассажи можно объяснить только полемическим запалом авторов, настолько конъюнктурно и некорректно они звучат. "Ради роста президентского рейтинга была развязана вторая чеченская война", - такое мог ляпнуть только шут номер два в ЛДПР Митрофанов, но никак не ответственные политики и главные редактора СМИ.

Наконец, осуждая "атмосферу лицемерия и подобострастия по отношению к институту президентской власти и лично Владимиру Владимировичу Путину", воцарившуюся в политике и в официозном искусстве, авторы забывают, что помимо протокольных норм, существует и личное отношение к политику. То, что рейтинг Путина выше рейтингов всех либералов вместе взятых и отношение к нему, как к первому дееспособному и адекватному руководителю страны сверх положительное, совсем не означает "лицемерие и подобострастие".

"Комитет 2008", определил несколько приоритетных задач, решение которых, впрочем, гарантировал сам президент: - добиться того, "чтобы в 2008 году в России президент был выбран вновь, а не оказалось, что срок правления действующего продлен"; - добиться того, "чтобы избранный в 2008 году президент был новым президентом, а не получилось, что разного рода уловки с изменением Конституции позволили оставить у власти того же самого"; -добиться того, "чтобы этот новый президент получил власть в результате всеобщих, прямых, свободных и честных выборов, а не в порядке номенклатурного престолонаследия" и чтобы при любом исходе этих выборов "права меньшинства были защищены и впредь избирательным процедурам уже ничто не угрожало". Все это содержалось и в высказываниях самого президента.

Далее следует фраза очаровательная своей наглостью. "Мы убеждены, что в надежности таких гарантий, безусловно, заинтересовано все российское общество, даже если сегодняшнее большинство своей заинтересованности в этом пока не осознает". То есть, тупой гражданин, не осознает своей заинтересованности в гарантиях, в необходимости которых убеждены члены комитета и они, ему, несознательному, эти гарантии обеспечат. Может быть, не стоит "осознающим свое меньшинство" было решать за других?


Объединители


Пытаясь хоть что-то противопоставить объединяющему лозунгу "Единая Россия", либеральная оппозиция изощряется в замене смыслового прилагательного в названиях своих организаций. Вслед за печально кончившей "Либеральной Россией", появились России "новая", "великая", "открытая" и, наконец, "свободная".

О создании оргкомитета партии "Свободная Россия" (в итоге "Наш выбор"), было объявлено после того, как СПС отказалась поддержать Ирину Хакамаду на президентских выборах. Лидер и инициатор создания новой либеральной партии не смогла перенести такого предательства, а тем более сопредседательствовать в партии, которая большей частью поддержала действующего президента. Ирина Хакамада, посчитала, что новая организация поможет объединению всех демократических сил и, де факто, выступила могильщиком СПС. Думается, что ее сигналы к объединению с этой стороны будут вряд ли услышаны. Судя по ее последним заявлениям, эта партия будет находиться в жесткой оппозиции В.Путину и "Единой России". (Название партии пришлось заменить на "Наш выбор", поскольку оказалось, что на Урале "Свободная Россия" уже существует). Она собирается использовать электоральный ресурс тех 45% населения, которые проигнорировали выборы. Хакамада также отказывалась признать ошибки первых лет реформ, выдвигая альтернативный "покаянному" проекту Ходорковского либеральный проект. Здравомыслящему большинству остается только разводить руками: Если все делалось правильно, почему мы до сих пор так плохо живем? Но Ирина Мицуовна склонна объяснять свою личную успешность достоинствами проведенных либеральных реформ. То есть, проклинаемой большинством населения приватизации, отказом от поддержки отечественных производителей, возможностью сырьевого экспорта для частных лиц, своевременным спасительным дефолтом. Интересно, что Ходорковский, в целом пренебрежительно отозвавшийся о парт-строительстве и президентской эпопее Хакамады, объяснял ее "выдающиеся 3, 84%" тем, что "Кремль был истово заинтересован в явке избирателей". Эти проценты иллюстрируют реальный вес либералов в современном обществе. Он отказался финансировать ее избирательную кампанию, увидев в ней "тревожные очертания неправды".

А после последовавшего вслед за этими высказываниями отказа крупнейшего акционера ЮКОСА Леонида Невзлина, финансировать создание партии, ее перспективы стали весьма туманны. Однако, Ирина Хакамада была убеждена, что только "участие в выборах оказалось единственным способом дать надежду на будущий демократический проект", "давало единственный сигнал: вера еще есть и борьба будет продолжаться".

Логичный в положении либералов бойкот выборов, за который ратовали Новодворская и Боровой, и в целом поддерживал Явлинский, не состоялся. В результате - ожидаемый шок от общественного равнодушия к либеральной идее. Лидер "Свободной России", как и представители "Демократической альтернативы" и "Комитета 2008" дружно заговорили о необходимости "идти в народ", вести "кропотливую и постоянную работу в обществе". Однако надежда на пресловутые 45% проголосовавших ногами достаточно призрачна. Нет никаких оснований считать, что они, поддавшись проводимой с ними "кропотливой работе", отдадут свои голоса в 2008 году практически маргинальному политику. Скорее всего, отстаивая девственную чистоту либералов 90-х годов, Хакамада претендует на роль объединителя двух старых либерально-демократических платформ, ведущих свою историю от "Демократической России". Представляется, что такая интеллектуально-маргинальная партия все же необходима в Думе, как некая либеральная трибуна, клуб интеллектуалов, способный генерировать общественно значимые проекты. Иначе, весьма велика опасность, что законотворчество станет уделом Митрофановых и Макашовых, что, согласитесь, несколько обидно для великой страны.


III. Русские националисты: общий портрет


1995 - 2005


1. Национал-патриоты - кто они?


1985 - 2000


Русские этнические националисты, политические националисты - державники - этатисты, православные националисты и почвенники, нацисты, язычники, соборяне, монархисты и империалисты.


Распространенный термин - "национал-патриоты", возник как собирательное название для оппозиционных русских националистических групп в 70-х, начале 80-х годов прошлого века. В конце 80-х его стали использовать для самоидентификации русские православные националисты, а в 90-е так же стали обозначать себя русские державники - государственники (в том числе проповедники коммунистической идеологии), мало восприимчивые к идеям чистоты расы и совершенно не озабоченные борьбой с сионо -масонским заговором.

Под общим термином "национал-патриотические", принимался весь спектр организаций, исповедующих и проповедующих в той или иной форме националистические, державно-имперские или национал -православные идеи. От комунно-патриотов до монархистов. Но весьма немногие из них оказывали хоть какое-то влияние на реальную политическую ситуацию. Одновременно с усилением центробежных тенденций, разрушением системы управления страной, распространялись идеи державного патриотизма, наднационального государственничества. Особенно активно это направление стало развиваться в процессе и после распада Советского Союза в 1991 году. Среди сторонников сильного государства, оказались как традиционалисты разных корней, так и бывшие коммунисты. Их социальная база была весьма многолика. Так или иначе, патриотов поддерживало большинство граждан России выросших в период Советской империи, носителей "имперского сознания".

Таким образом, термин несет двойную смысловую нагрузку. В узком смысле это русские националисты и черносотенцы (это не совсем одно и то же) разнообразного политического спектра, от соборян до нацистов. В широком смысле, это сторонники сильного многонационального государства, этатисты и патерналисты, весьма различные по представлениям о форме государственного устройства - от монархии до республики и советов. В большинстве рассматриваемых случаев, среди сторонников "национально-ориентированного государства", носителей "имперского сознания", национализм, разной степени радикальности и "державный патриотизм", сочетаются и дополняют друг друга. Национал-патриоты - первичное обобщающее определение, в котором под "патриотами", понимаются "державники", государственники и "империалисты" в широком смысле. До сих пор, все имеющиеся у нас в наличии националисты - сторонники сильного национального государства или империи.

Почти все имевшиеся в 1980-х-1990-х годах национал-патриотические группы декларировали свою принадлежность, в крайнем случае, пиетет к православию. Но практически православие в их идеологии выступало лишь как атрибут национальной и цивилизационной принадлежности. В первые 5 лет правления президента В.Путина православие (при несомненном заигрывании власти с мусульманством) стало, фактически, официальной конфессией, знаком принадлежности к лояльной политической элите. Особенно это коснулось КПРФ, ЛДПР, Народной партии, партии "Народная воля", "Родина", движения "Держава" и Державной партии сдрейфовавшими в сторону имперского национализма. В то же время откровенные националисты и этатисты, такие как "Святая Русь", НБП Лимонова, Русский национальный союз, Русская, Национально-республиканская и Национально-державная партии, РНЕ Баркашова, относились к православию достаточно равнодушно.

В 90-е годы прошлого века, среди высшей бюрократии, новых гос. менеджеров либерально-консервативных взглядов, сформировался тип корпоративного управленца - "правого" политика - державника, странным образом близкого к "левым" в вопросах государственности. Можно сказать, что для сограждан корпоративно-олигархический капитализм либерала Чубайса и национал-социализм тоталитарного типа, декларируемый РНЕ, НПСР и другими маргиналами, в части ограничения прав человека, едины и неприемлемы. Парадоксально, но отказ от патернализма предполагает невозможность создания условий для соблюдения некоторых естественных прав человека, построения социального государства. (В 2004 году близость правых и левых "державников" озвучил Чубайс, призвав к построению "либеральной империи").

Феноменами "красных" патриотов и национал - капиталистов, державных коммунистов и национал-большевиков любопытно поинтересоваться отдельно и, лучше через призму художественной формы. Эти типажи - Семаго, Семигин, Пугачев, Власов, Афанасьев, Говорухин, Лимонов, Андреева, Брынцалов, Жириновский достаточно колоритны. (Но не более, чем радикальный демократ, бывший православный священник и правозащитник Г. Якунин.)

Тезис: Проблема шовинизма и ксенофобии, национал-экстремизма и нетерпимости в России - это не вопрос глобальной и даже социальной политики, это вопрос полиции, экономики и юриспруденции, равенства граждан перед законом и равных прав регионов.

Не совсем ясно, сознательно или бессознательно, но либеральная интеллигенция, полупроводник западных цивилизационных норм и ценностей, пытается внедрить их на не совсем подходящей почве, разводит кукурузу в тундре. Толерантность и политкорректность в условиях вечной мерзлоты лишь способствует оттаиванию дерьма. Что кроме отторжения и озлобления народа ни к чему иному не приводит. Зачем второклассникам высшая математика общественных отношений? Когда табу "не убий" действительно только в паре с "око за око". Выступления против инородцев, лиц с иной культурой, ментальностью и нормами поведения, происходят во всей Европе. Но в России это усугубляется повальной нищетой народа, асоциальными реформами и вечной пропастью между управляющей элитой и населением. Нормы правовой культуры не действуют в условиях борьбы за существование.

Можно сказать, что существует два вида ксенофобии. Ксенофобия агрессии нищих. И ксенофобия скорлупы сытых. Первая свойственна слаборазвитым этническим и социальным группам, с низким уровнем образования и культуры. Заключается в поиске и подавлении "виновника" собственных бед и несовершенства. Вторая, характерна для развитых стран запада и компрадорских элит третьего мира. Заключается в огораживании собственного мира, культурных стереотипов и социальных достижений, мягком геноциде, апартеиде, расизме и дискриминации. Любая ксенофобия нетерпима к инакомыслию и инакожитию, основана ли она на культурных, этнических, социальных или конфессиональных различиях. Сегодня ксенофобия в России имеет все четыре основания.

Известная терпимость русского народа к иноверцам и инородцам, также как оболочка правового сознания и поведения у европейцев, испаряются при реальном покушении на их благосостояние или жизненный уклад. В этом смысле бюргер, ваххабит, ортодоксальный сионист и гомо советикус, одинаковы.


Национал-патриоты: Предыстория.


Группы национал-идеократов, носителей и пропагандистов национально - патриотической идеи, в 1970-1980 -е годы существовали в полуподпольном ("Русский клуб") или латентном состоянии, входя в общество охраны памятников истории и культуры - ВООПИиК, клубы и общества "книголюбов". Первые шумные группы имели общее название "Память". В 1986-87 году "Память" выходит из куколки и сразу же начинает почковаться, выделяя из себя группы, акцентирующие одну из сторон национал-патриотического спектра. Национал-православный "фронт "Память" Д.Васильева, национал - необольшевистское "движение "Память" И.Сычева, неоязыческая "Память" В.Емельянова, "белые памяти" Кулакова-Воротынцева, Антонова, "наци-памяти" Н.Филимонова и А.Батогова и др.

Чуть позже объявились целенаправленно антисемитские группы (Комитет против установления дипломатических отношений с Израилем" Е.Евсеева, "Союз борьбы за национально-пропорциональное представительство" К.Смирнова-Осташвили), нацисты, национал-коммунисты, монархисты и патриоты-язычники. ("Отечества" А.Романенко и Ю.Беляева, "Общество Славяно-горицкой борьбы"), "духовные" патриоты ("Союз духовного возрождения", "Союз венедов", организация "Россы"). Затем православные патриоты- державники ("Христианско-патриотический союз; Союз "Христианское возрождение", Союз православных граждан, общество "Радонеж", РОС, РОНС). Их общий форум - Всемирный русский народный собор. Еще позже радикальные, чисто националистические группы: Русское национальное единство, партия Свободы, Русская национальная партия, Народно-национальная партия Иванова- Сухаревского и другие.

Государственно-охранительная психология и склонность к табуированию всего, связанного с властью (поскольку всякая власть от бога), присущая всем патриотам, позволяла им не участвовать в протестном движении 1980-90-х годов, ограничиваясь клеймением коммунистов, а потом демократов (всё едино - жидомасоны), в своей прессе. Эта пресса была малотиражна и изрядно маразматична, но достойно выполняла отведенную ей роль - быть пугалом для либеральной интеллигенции и западных демократий. Складывалось ощущение, что действует некая зомбированная группа бывших завсегдатаев психлечебниц, призванная дискредитировать понятие патриотизма.

Постепенно наиболее цивилизованная часть "патриотов-державников" интегрировалась во власть, оставив наиболее упертым нишу радикального экстремизма и дурно пахнущего национализма.

Размножение национал-патриотических групп в обеих столицах, происходило, как правило, путем почкования. Наибольшее количество почек появилось в 1986 -1990 г.г. с общим логотипом "Память". (См. Схему). Не менее интересна почкующаяся эволюция других националистических организаций, генезис которых можно проследить исключительно по перемещениям их лидеров. Например, путь "белых" петербургских националистов примерно таков: В конференции патриотических организаций Санкт-Петербурга 24-26 мая 1989 г. участвовали: "Национально-патриотический Фронт "Память" (Ленинградское отделение. Н.Ширяев), Русский НПФ "Память" (Н..Лысенко), Русский национально-православный центр (В.Антонов), общество "Патриот" (А.Романенко) и др. Итог конференции: создание лояльного Ленинградского Русского патриотического движения "Отечество" (председатель В.Рябов). Лысенко и Антонов ушли с конференции и создали Русский национально-православный центр. В июне 1989 года РНПЦ оформился как Русский национально- патриотический центр. 9 апреля 1990 года они учредили Республиканскую народную партию России (РНПР), переименовав ее в 1991 в Национально-республиканскую партию России - НРПР. В.Антонов с единомышленниками-монархистами ушел из НРПР в 1991 г. во Всероссийскую партию монархического центра. Входившая в "Отечество" группа "Патриот" А.Романенко в 1990 г. преобразуется в национал-коммунистическую "Партию возрождения России". В 1990 году лидером "Отечества" стал Ю.Беляев. При нем движение избавилось от "красных" патриотов и в ноябре 1991 г., слившись с "Народно-социальной партией - Молодежный фронт". Большая часть его превратилась в Народно-Социальную партию. В 1992 г. НСП вступила в блок с Национально - республиканской партией России (НРПР Н.Лысенко). В 1994 г. Ю.Беляев объявил о слиянии НСП с НРПР и о смещении Н.Лысенко. С этого момента существуют две НРПР. В 1995 г. НРПР Беляева вошла в Социал-патриотическое движение А.Руцкого "Держава" (см. схемы).

В январе 1991 в СПб прошел учредительный съезд Славянского собора, образованного националистическими организациями (Русское национальное единство, Союз борьбы за народную трезвость, Славянская партия, "Отечество"- СПб, ВАСАМФ "Память" и др.) В апреле 1991 г. Санкт-петербургские националисты вышли из СС и создали свой - Всеславянский собор, во главе с В.Поповым. На III съезде Славянского Собора 17-19 января 1992 г. бывшему хозяйственнику, генерал-майору КГБ Александру Стерлигову была поручена оргработа по созданию Русского национального собора - РНС. После создания РНС Славянский собор утратил значение. 15 февраля 1992 года состоялся учредительный съезд РНС (в Колонном зале Дома Союзов - Дворянского собрания). Первоначально в него вошли: Русская партия (N2, Милосердова), Русская партия национального возрождения (В.Иванова), Национально-республиканская партия России (N1, Н.Лысенко), Русское национальное единство, движение "Отечество" и др. В РНС приняли участие и даже попали в Думу собора известные общественные деятели, писатели и редактора изданий, сформировав цивилизованный имидж организации: В.Белов, Ю.Бондарев, А.Буйлов, С.Викулов, Д. Жуков, Е. Исаев, П. Краснов, Ю. Проскурин, В. Распутин, Ю. Сергеев, И. Шафаревич, А. Проханов, Г. Зюганов, П. Романов, А. Невзоров, А. Тулеев, С. Умалатова, В. Анпилов, Н. Бурляев, В. Ребриков, В. Илюхин, В. Филатов, А. Сенин, С. Карпов и др. После переворота в октябре 1993 г. РНС утратил свое влияние.

Весьма любопытна партийно-патриотическая линия, связанная с бывшим вице-президентом России Александром Руцким. Она такова: В 1989 г. А.Руцкой - заместитель председателя Московского общества Русской культуры "Отечество". В марте 1991 г. объявляет о создании в ВС РСФСР фракции "Коммунисты за демократию"; В мае становится вице-президентом; В июле 1991 учреждает Демократическую партию коммунистов России, которая входит в Движение демократических реформ (А.Вольский, А.Яковлев, Г.Попов и др.). В октябре 1991 партия переименовывается в Народную партию Свободная Россия (НПСР). В 1992 г. НПСР принимает участие в Конгрессе гражданских и патриотических сил. А 3 сентября 1993 г. президент Б.Ельцин освобождает его от обязанностей вице-президента. В мае 1994 г. НПСР переименовывается в Российскую социал-демократическую народную партию; В марте 1995 г. в РСДНП происходит раскол и образуется две партии - Руцкого и В.Липицкого. В апреле 1995 г. на учредительном съезде избирается председателем Национального совета Социал-патриотического движения "Держава"; В августе 1996 г. на учредительном съезде Народно-патриотического союза России в качестве председателя СПД "Держава" входит в координационный совет НПСР.


Державные национал-патриоты в 1990-е годы


Приученным жить в очерченном идеологическом пространстве согражданам, кризис государства и идеологии в 80-90-х годах не оставил выбора. Разрушение основных общественных регуляторов, сложившихся в советскую эпоху, не затронуло только один не разрушающийся фактор - этнический. В реальной политике он довольно легко трансформировался в державно-патриотический национализм и державно-православный фундаментализм.

В политически цивилизованном, оформленном виде это направление общественной мысли было представлено партиями Национально-патриотического союза России (НПСР), Коммунистической партией РФ (!), партией "Родина", Народной партией, партией "Духовное наследие", частью конъюнктурных политических новообразований и персонально-политическими анекдотами - ЛДПР и НБП. Из многочисленных маргиналов на слуху осталось, пожалуй, только РНЕ, объединенные в "Национально-державную" - Русская партия Б. Миронова, Союз офицеров С. Терехова и Партия Свободы. Плюс восемь национал-патриотических партий, принявших участие в выборах 2003 года. (Все вместе, без "Родины", они набрали 1,83% голосов). В 90-е годы в сторону национал-патриотизма основательно сдрейфовала КПРФ. Эволюция условных "коммунистов" в сторону державного национализма, столь же очевидна, сколь и абсурдна. Если, конечно, считать что язык существует не для введения в заблуждение.

В конце 1980-х годов часть российского общества была в достаточно сильной степени шокирована и напугана шизоидными "патриотами", черносотенцами и антисемитами и даже предприняла попытки цивилизованного отпора. Был создан Антифашистский комитет, несколько правозащитных организаций. К сожалению, это лишь способствовало популяризации наиболее радикальных групп. Противники и обличители "патриотов" временами также действовали весьма неприглядно. В 1988 году член группы "Свобода эмиграции для всех" А. Норинский распространял мерзкие подметные письма с угрозами погромов, от имени "Памяти", в 1989 г. активисты еврейских организаций и некоторые публицисты стращали народ надвигающимися "погромами". В 1990 американские и российские хасиды устроили шумную пиар-акцию с требованием выдать им рукописи из Российской национальной библиотеки (тогда ГБЛ). Прошло более 20 судебных процессов над лидерами организаций и издателями национал-патриотической литературы. Националиста Б. Миронова лишили должности и долго судили, по сути, за санкцию на публикацию русской философской классики, которую борцы с антисемитизмом умудрились обозвать "черносотенной литературой". Ею оказались труды К. Леонтьева, В. Соловьева, К. Победоносцева, В. Розанова, Н. Лосского. Оскорбленные и здорово перетрусившие писатели добились осуждения по уголовной статье обычного горлопана, нахамившего литераторам, К.Смирнова - Осташвили. По материалам процесса издано несколько книг, в том числе трехтомник "Апрель" против "Памяти". Писатели даже не удосужились узнать, что Осташвили лидер другой националистической группы. Что такого крамольного возжелал зарезанный в лагере адепт национально - пропорционального представительства? У нас, в кавказских республиках давно практикуется такое представительство в органах власти, правда, закрепленное не юридически, а обычаями. Очевидно, что в России подобный принцип формирования власти нежелателен и нереален. Но гегемон нес ахинею в полном соответствии с Декларацией прав человека, поскольку свобода слова пока не ограничена образовательным цензом. Так недалеко дойти и до имущественного. Ведь человек без собственности гораздо опаснее идиота. (В древней Греции - idiot, человек без образования). Как же такого козла пускать во властный огород

Печально, что и "национал-патриоты" и их обличители страдали "подсоветским сознанием", (термин националиста Д.Ханова). Метафизическая по природе любовь к родине понималась как ее защита, предполагая наличие врагов. Все ценности выстроены в определенной иерархии, и ее нарушение воспринимается как покушение на основы - культуры, цивилизации, демократии, православия...

По сути, сейчас все существующие патриотические организации есть националистические и этатистские. Лишь "узкий круг и тонкий слой" всем известной "прослойки" исповедует вне государственнический патриотизм. Нехитрый набор либеральных ценностей превращает многих вменяемых людей в "расистов наизнанку". В правозащитной "Экспресс-Хронике" я не видел ни одного материала о бедственном положении славян в азиатских республиках и на Кавказе, положении "негров" и "оккупантов" в Балтии. Но зато из года в год публиковались материалы о кавказофобии и антисемитизме, о необходимости государственности гагаузов, турок-месхетинцев и крымских татар.

Если в селах "пещерные шовинисты" появляются изредка, когда рядом останавливается цыганский табор или не дает прохода какая-нибудь акклиматизирующаяся южная община, то в мегаполисах столкновение разных рас и культур происходит постоянно. А раз так, то любую побитую физиономию, если ее носитель представитель "национального меньшинства" или, наоборот, "титульной нации", можно демонстрировать как артефакт межнационального конфликта.

Тезис: Либеральные публицисты с удовольствием доказывают шизоидность взглядов оппонентов, разбирая их постулаты с традиционных рационально-логических позиций, демонизируют озлобленных, фактически бесправных и растерянных маргиналов. Это бессмысленно. Национал -идеократическое сознание мифологизировано и метафизично, оперирует эмоциональными образами и символами. В общем, доказывать влюбленному, что объект его страсти несовершенен - бесполезное занятие.

Общественная значимость русских нациофилов сильно преувеличена. Кликуши настолько часто пугали общество надвигающимися погромами, что сами поверили в созданный миф. Национальные диаспоры в России распространяются метастазами со статусом экстерриториальности. Очевидные антирусские настроения в "ближнем зарубежье" объясняются как запоздалая реакция на "имперскую" политику, проводившуюся в СССР. С этим можно долго и убедительно спорить. Но по аналогии с тезисом, что "рабство - это просто бедность", можно сказать, что агрессивный национализм - это симптом общественного неблагополучия. Может быть, та же бедность. Ведь недаром доктор наук, сам Рамазан Абдулатипов, как-то заявил: "Мирный чеченец - это богатый чеченец".


Сколько их во всем многообразии?


Многие вполне приличные исследователи все время пытаются говорить о "русском фашизме". Не уверен, что исторически привязанный термин можно распространять на современные формы ультранационализма и этатизма. Но специализирующиеся в этой области находят в фашизме даже революционность. Таков социальный заказ времени.

Сейчас русские "национал-патриоты", помимо патологических националистов, представлены державными (имперскими, этатистскими), национал- экстремистскими (нацистскими) и православными (есть и языческие) группами. Это разделение началось в 1986-1988 годах, когда разнообразные "Памяти" делились на "красных" и "белых", православных и языческих.

Большинство исследователей современного политического процесса, оперируют исключительно дихотомиями правые-левые, радикалы - умеренные, демократы - тоталитаристы. Национал- патриоты или "державники" 90-х годов в эти рамки не вписываются. Хотя бы потому, что среди националистов и державников были и национал-большевики и национал-социалисты и национал-либералы и национал - православные. Клерикальные патриоты (СПАС, "За Русь Святую") несовместимы с национал -капиталистами ("Патриотическая буржуазно- демократическая партия"), националисты нацистского толка (Легион "Вервольф", "Партия русских националистов", Движение против незаконной миграции, НРПР, Народная национальная партия, Партия Свободы,), несовместимы с христианскими патриотами-демократами (Российское христианско - демократическое движение, Российская ХДП, ХДС).

Нацистов (Легион "Вервольф", Партия Свободы) чаще всего ассоциируют с ущербными подростками - скинхедами, которых относить к национал -патриотам весьма некорректно. Скинхеды это инвариант молодежных банд 70-80-х годов, "контор", "моталок", "люберов" и т.д. Тинейджерам из неблагополучных семей, часто отстающим в развитии подсказывают как найти выход агрессивной энергии, вполне осознающие свои цели лидеры. Наиболее известны из таких подстрекателей были лидер Партии Свободы Юрий Беляев, братья Лалочкины (РНЕ-2), Александр Баркашев (РНЕ), в регионах лидеры "Союза русского народа", Националистического объединения русской молодежи (Иркутск), "Хохол" Накалюжный из Ростова, лидер группировки "Шульц-88" Дмитрий Бобров из Петербурга, Иванов -Сухаревский из Москвы. В начале 2000-х странную смесь фашизма и национал -большевизма пропагандировал Владимир Линдерман - "Абель", бывший авангардист, издатель порнографической газеты "Еще" и борец за права национальных меньшинств в Латвии.

В противовес радикально-националистическим группам и протопартиям, антифашистскими патриотическими, в основном правозащитными организациями, создаются свои структуры. Среди них московская группа "Сопротивление", Антифашистский конгресс Юга России, "Скифский национальный конгресс". СНК, созданный в рамках программы "Против ксенофобии, национализма и фашизма, за свободу сообществ и суверенитет личности", интереснейшая организация, осознанно поставившая утопическую цель создания "Великой Скифии". Великая Скифия призвана расширить представление молодых людей о социальном статусе народов, о возможности существования "государства как добровольного выбора, социального строя как ответственного общественного договора, подданства - как добровольного и радостного обмена взаимными правами и долгом". По мнению лидеров СНК Россия и Украина должны принять на себя историческую ответственность за исконно скифские земли. В ООН даже была направлена петиция о признании международным сообществом Великой Скифии, как нового надгосударственного образования.


Тщетные попытки классификации


Классифицировать современные радикально-патриотические силы можно по представлениям об идеальном государственном устройстве. Свое представление имеют национал-патриоты монархисты, республиканцы, социалисты и проч. По отношению к национальным проблемам НП делятся на нацистов и расистов, умеренных националистов, ксенофобов, надэтнических патриотов - державников, этатистов. По религиозному признаку: исламские и православные фундаменталисты; умеренные христианские патриоты... Владимир Прибыловский выделяет даже совсем маргинальных патриотов-язычников. Общее у национал-патриотов одно: проблемы и задачи стоящие перед нацией в целом, безусловно превыше проблем и чаяний отдельного человека. Причем, что удивительно. Если националистических лидеров крымских татар, со всеми их незаконными Меджлисами и Курултаями, турок -месхетинцев или гагаузов, воспринимают как правозащитников, борцов за национальное самоопределение, то выступающих точно с такими же, по сути, лозунгами русских националистов держат за великодержавных пещерных шовинистов. Исследователь национал -радикального движения в России Александр Верховский, предложил уж совсем странную классификацию, разделив патриотов на "старых" и "новых" правых. (Это при том, что большинство национал -радикалов несомненно левые патерналисты). К "старым" правым он относит классических черносотенцев, остатки знаменитой Васильевской "Памяти" и православных фундаменталистов, к новым - национал- революционеров, национал-большевиков и откровенных нацистов и фашистов. Заплутав между левой и правой частью политического спектра, исследователь относит к "новым правым" "Русское национальное единство" Баркашова, вместе с его осколками "Русским возрождением" и "Славянским союзом". Туда же зачисляется уж совершенно "левая" Национал-большевистская партия" Эдуарда Лимонова, Национально-державная партия, созданная объединением организаций Сергея Терехова (Союз офицеров), Бориса Миронова ("Русская патриотическая партия) и Александра Севастьянова (Лига защиты национального достояния). До кучи к новым правым добавляется Народная национальная партия Иванова- Сухаревского, Русский национальный союз, Движение "Русское действие" Константина Касимовского и Новое общественное русское движение (НОРД) Григория Шепелева. Любопытно, что в мировоззрении почти всех новых национал -радикальных образований, присутствуют элементы советского государственного патриотизма. (Особенно в новейших, таких как Национально-освободительный комитет, Национально - консервативная партия, "Родина" и др.). Тогда как "старые" православные национал-патриотические организации, в основном, апеллируют к дореволюционным ценностям, продолжая традиции "Союза русского народа". Это "Союз православных граждан", Русское имперское движение, "Христианско-патриотический союз", "Союз Христианское возрождение", "Союз православных хоругвеносцев", "Православная партия" и другие. Небольшому числу "старых" и "новых" национал- патриотов удалось на последних выборах попасть в Думу по списку блока "Родина", куда входит Партия национального возрождения "Народная воля" Сергея Бабурина, СЕПР Шестакова и остатки "Духовного наследия". На выборах 1996 года от национал-патриотов баллотировался в президенты и с треском проиграл легендарный штангист и писатель Юрий Власов. На выборах 1999 и 2003 гг. патриоты своего кандидата не выдвигали.

С 2000-го года начинают снова появляться локальные небольшие организации клубного типа, распространенные в конце 1980-х. Такие, как Общественный комитет по борьбе с беззаконием, Православно - патриотическое общественное движение "Александр Невский". Активизируется и выходит на оперативный простор маргинальная группа "Движение против нелегальной миграции". "Разумные" национал - государственники до сих пор создают коалиции и объединения, впрочем, довольно безуспешно. Их главная цель - получить власть на местах, хотя бы в отдельных районах, а в идеале - трибуну Государственной думы. С большим трудом части из них это удается. Но еще большая часть присоединяется к вновь создаваемым комунно - патриотическим организациям, непостижимым образом умудряющимся соединять некое подобие марксизма с ксенофобией и державным национализмом.

Националистические, "патриотические" организации ("За Русь Святую"; Евразийская партия; Союз патриотов России; Истинные патриоты России; Партия "Русь"; Национально-патриотические силы РФ; Народно- республиканская партия России) на последних выборах в Думу России, набрали, в общей сложности, всего 1,5% голосов избирателей. Это даже не электоральный провал, это крах предлагаемой идеологии. По данным социологических центров РОМИР, ВЦИОМ-А, "Меркатор", "Экспертиза", к истинным (и православным) патриотам причисляет себя каждый третий житель России. Конечно, можно предположить, что значительное число прагматичных патриотов влилось в ряды "Родины", КПРФ, тихоновской ВКПБ, Партии возрождения России, Аграриев и Народной партии. В целом это увеличивает ряды условных патриотов до 28,24% голосов от числа принявших участие в голосовании. (Примерно, половина от имевших на это право). Трудно жить в стране с таким отношением населения к родине, которую предпочитают по Чаадаевски бичевать, при этом понимая, что занимаются самобичеванием. Остается только понять, то ли идеологии партий не отвечают чаяниям населения, то ли сама "русская идея" изжила себя в условиях коллапса национальных культурных ценностей и прогрессирующего индивидуализма сограждан. Ведь патриотизм, по сути, это набор общепринятых духовных, "ноосферных", безусловных ценностных приоритетов нации, которыми она дорожит и согласна защищать. Но видит Бог, при современной расколотости общества, ценности Коха и Абрамовича готова защищать исключительно их наемная охрана. А вот право на бесплатное образование и здравоохранение или право на клочок псковской земли, на которую вдруг стали претендовать обретшие государственность прибалты, кажется готово отстаивать большинство населения.

В 90-е годы национал -этатисты безуспешно пытаются выйти из маргинального состояния и войти в реальную политику. Впрочем, чистые "наци" понимают, что в высшей политической лиге им играть все равно не дадут и пытаются добиться успеха с помощью "вербально-лексического экстремизма". Путь, который в свое время указал Жириновский.

"Третьей силой", национал-патриоты (термин совершенно условный), самоидентифицировали себя еще в 50-е годы прошлого века. Третьей силой считал себя Народно-трудовой союз, НТС, состоявший, в основном, из патриотически настроенных детей русских эмигрантов первой волны. В 80-е годы появилось пара десятков членов НТС - граждан СССР. Они считались "закрытыми", т.е. тайными членами. Не смотря на то, что НТС всегда стояла на имперских, державных патриотических позициях, членство в этой организации могло существенно повредить карьере. Поэтому в принадлежности к НТС признавались в основном маргиналы - такие как правозащитники Ростислав Евдокимов, Глеб Анищенко, Валерий Сендеров, поэт Владимир Батшев... Философ, бизнесмен и бывший лидер христианского демократического движения Виктор Аксючиц признался, что был членом НТС только в 90-е годы, когда "третья сила" почти прекратила существование.


Патриотические параметры


Современный радикальный национал-патриотизм, помимо свойств, изложенных в самоопределении, имеет несколько характерных признаков, которые невозможно скрыть и по которым он легко идентифицируется.

Наиболее заметное родимое пятно - это различные этнофобии и прежде всего идеологически обоснованный, идейный (в отличие от бытового) антисемитизм. В своем "доказательном" виде он предполагает веру во всемирный заговор евреев (жидомасонский заговор), стремящихся к мировому господству, основанный на убеждении в подлинности "Протоколов сионских мудрецов" и других библий антисемитизма.

Второй краеугольный камень национал-патриотизма, это убеждение в приоритете интересов нации и государства, над интересами и правами личности, этатизм.

Третий - культурный изоляционизм и традиционализм, забота о духовной и физической "чистоте расы".

И четвертый несмываемый, но не формализуемый признак - это "имперское сознание", включающее и мессианство и комплекс "старшего брата", сочетающиеся с самоощущением исключительности, ущемленности и ущербности.

"Классический" русский патриот обладает интеллектуальными и поведенческими характеристиками, по которым его легко вычислить. Для него безусловны заповеди: Идентифицировать себя с этносом - нацией - народом; Быть русскоязычным и православным; Воспринимать русскую культуру как свою; Знать и по возможности следовать традициям, обычаям и обрядам; Признавать важность государства, как института и державы, как надгосударственной общности, поля существования этноса. Можно добавить, что русский патриот всегда умеренный ксенофоб, то есть традиционалист и антиглобалист. И уж точно не может быть революционером.

В последнее время на русского патриота наклеили столько ярлыков, что он поневоле стал ощущать себя человеком второго сорта. На самом деле называть шовинистами-ксенофобами жителей тамбовской деревни, которые не хотят чтобы на их земле расположился китайский табор, в центре села поставили минарет, а в местном отделении милиции служили лица кавказской национальности, просто глупо. Да, мы живем в коммунальной квартире, но у каждого есть своя комната и многие не любят незваных гостей, которые, как известно, хуже татарина. Так получилось, что в русский монастырь со своим уставом лезут все, кому не лень. И разночинцы, образованщина (по А.Солженицыну) с радостью хлебают подсунутую идеологическую похлебку. Начиная с Маркса и Прудона, кончая Хаббардом, и Муном.

Наибольшие споры и возмущение заинтересованных лиц вызывают как раз сторонние определения русских национал-патриотов, державников-этатистов. Правозащитники плоско именуют их фашистами, израильские специалисты используют термины "нацисты" и, почему-то, антисемиты. Отечественные специалисты, паразитирующие на западных грантах, купно обзывают державников "ксенофобами", корректные англичане, как, например эталонный профессор Джеффри Хоскин, описывают мировоззрение русских патриотов, как "пережитки имперского самосознания".

Правозащитники, исходя из прав меньшинств, забывают, что региональный национализм автономий за последние 15 лет неоднократно перерастал в агрессивный национализм и сепаратизм. Отдельно существует нацизм - русский, чеченский, башкирский и прочий. Существуют подонки, называющие себя скинхедами, ваххабитами, "серыми волками" и прочие. Существуют спятившие, полуобразованные националисты, у которых в голове перемешались идеи "русского фашизма", евразийства, русофильства и черносотенства. К русскому патриотизму эти персонажи не имеют никакого отношения.


Патриоты - антисионисты


Пещерный антисемитизм, лакмусовая бумажка, по которой определяют русского нациста, на самом деле остался в прошлом. Бытовой антисемитизм национал- патриотов скорее напоминает черную зависть двоечников к отличникам, без которых он все же не может обойтись, поскольку списывать будет не у кого. Большую опасность для гражданского общества представляет агрессивная ксенофобия ко всем "черным" и "кавказофобия".

На протяжении полутора столетий евреи активно присутствовали в русской культуре. Еврейская ментальность соединившись с русской генерировала уникальный тип революционеров и диссидентов, мыслителей и поэтов. Но такая заметная роль еврейской диаспоры в русском обществе - в управлении, бизнесе, провоцировала распространение антисемитизма, как простой формы канализации социального напряжения. Любая власть с успехом использовала антисемитизм, как социальный громоотвод. Массовое сознание 1960 -70-х зафиксировано в песенках В.Высоцкого ("И пьют они кровь христианских младенцев..."). Большинство "державных" идеологов национал-патриотизма к концу 90-х годов отказываются разыгрывать еврейскую карту, ввиду наличия более очевидных козлов отпущения: демократов, "лиц кавказской национальности" (тогда уж "кавказских"), китайцев, глобалистов -американцев и т.д. Более того, в массовом сознании происходит поворот оверштаг, сразу же подмеченный фольклором: "Пока еще не все уехали евреи / в России можно жить...". Можно утверждать, что к явным проявлениям антисемитизма в российском обществе стали относится достаточно брезгливо, как к носителям добровольных не совсем приличных болезней - сифилису и алкоголизму.

Для книгочия существует особая форма аристотелевской методы обучения: прогулки по зоопарку духа. Гуляя, можно с извращенным удовольствием следить за ходом мыслей вечных ратоборцев за русскую идею, за великую белую расу, за славян, ариев, венедов, россов... Спорить с ними абсурдно, но знать надобно, как симптомы очень неприятной болезни. Польза от чтения несомненна. Это как табличка на электрощите "Не влезай - убьет" или красная риска на градуснике: дальше уже ненормально, дальше - болезнь.

Несомненный лидер в области этнофобии по легкости мыслей необыкновенной - В.Жириновский. Когда он призывал прекратить поставки колбасы в африканские страны, то обосновывал это тем, что "там эти обезьяны недавно слезли с дерева, занимаются людоедством и поеданием нашей колбасы", то это сложно назвать даже ультра- национализмом. Это что-то глубоко инфантильно - патологическое. Жириновский - несчастный тип антисемита - мазохиста, с очень советским тоталитарным мышлением.

Сложно установить, когда заканчивается игра нестандартного ума и начинается маразм. Например, американского тренера уволили за статью, в которой тот положительно оценил антропологические свойства негроидов, позволяющие им первенствовать в легкой атлетике и баскетболе. Факт очевидный, но посчитали, что попахивает расизмом. Впрочем, после определенной дозы патриотического чтения чувство юмора постепенно растворяется в агрессивно-примитивной среде. Кое-что стало почти привычным и слух не режет: "Необходимо... наведение всеобщего порядка, к власти не должны допускаться нерусские и породненные с нерусскими лица, представители сексуальных меньшинств..., депортировать в недельный срок всех незаконно проживающих мигрантов... (документ РНЕ). "Ветхий завет" - коллекция анекдотов и наставлений, как надо делать пакости. От преданий других народов, в особенности арийских, отличается специфическим духом жидовства, хвастливой изворотливостью, мечтой о приобретении над прочими народами демонической власти". "Возрождение" - пока истинно арийский дух не освободится от библейско-жидовской скверны, белая раса будет оставаться униженной и одураченной".Можно не продолжать. Это цитаты из национально-патриотического словаря.


В поисках национальной идеи


Сбросив в конце прошлого века с постамента очередных идолов, матушка-Россия впервые за всю описанную историю оказалась в идеологическом вакууме. В древние времена, когда низвергнутый с капища Перун еще плыл по стремнине, дружинники Красного солнышка уже загоняли народ в Днепр крестится. Когда расстреливали за "Боже, царя храни...", уже пели "Интернационал". Бездарно испохабив практикой светлую утопию, идеократический режим в одночасье исчез не оставив народу наследника. "Демократические институты" выглядели на недоношенными мутантами. Сомнительные либеральные ценности, разделяемые частью политической и бизнес -элитой, не приживались на русской почве, о чем изящно свидетельствовала современная русская литература. Более того, из за некомпетентности и, вероятно, исторической случайности - пенности новых управителей, оказалась дискредитированной сама модель республиканского и демократического общественного устройства.

Естественным путем в поисках объединяющей идеи, общей для страны системы ценностных ориентиров, общество с надеждой воззрилось в прошлое, вслед за Пушкиным полагая: "Что же касается нашей исторической ничтожности, то я решительно не могу с вами согласиться...". Традиционализм и умеренный национализм из политического моветона превратились в признак основательности и укорененности. Демократы обнаружили корни своей идеологемы в русской соборности и общинности, антидемократы - в самодержавии, все вместе в православии. Новые национал-патриоты положили массу усилий формулируя новую национальную идею. К сожалению, национальная идея, подобно времени, не имеет вербального определения. Это всего лишь дух народа, единый ценностный ориентир, нравственный императив.

Д-р Игорь Чубайс сводит понятие национальной идеи к ощущению "самости", особости, и набору ценностных стереотипов. Профессор Д.Фурман считал, что "идея национальной идеи" себя изжила. По его мнению национальная идея - архаизм, отголосок древних времен, уже пройденного человечеством этапа развития. "Получается, что каждая нация должна иметь собственную национальную идеологию? ...Существует ли, к примеру, датская идея?" Очевидно, что национальная идея - это не "национальная идеология". Датской национальной идеи действительно нет, потому что Дания - не Россия. А западного типа государство, интегрированное в Европу. А вот европейская - интеграционная - идея существует, как общепризнанный набор цивилизационных ценностей. Неизвестно какая часть человечества прошла этап, когда национальная идея важна для физического и духовного выживания нации, но Россия его еще не минула. Человечество совсем не единовременно шагает в будущее. Пока на планете существуют национальные государства и НАДгосударственные культурно-этнические сообщества - цивилизации, все мы находимся на разных этапах дороги ведущей к храму или армагедону.

Подмена понятий, которую вольно или невольно применил Д.Фурман, постоянно, уже на бессознательном уровне осуществляется идеологами национал-патриотизма. Будучи убежденными идеократами, рассматривающими идеологию, как систему идей философски и рационально обосновывающих тот или иной тип общественного поведения, они выводят национальную идею из прямого соития национального архетипа и определенной государственной идеологии. В этом смысле, нацизм и коммунизм - высшие точки воплощения национальной идеи с государственным статусом на практике.

Поиски национальной идеи отнюдь не интеллектуальный спорт. Это, скорее всего тщетная, попытка вербализировать осознанный, но не сформулированный вековой опыт нации. А История нам на блюдечке выносит упрощенные ответы: Московская Русь поднялась с идеей сбережения, объединения и возвращения земель. Со времени Иоанна Грозного и до правления Павла I выстраивалась Империя. Национальной идеей стало примысление и освоение земель. При этом мы счастливо избежали соблазна колонизаторства и насильственной христианизации. В отличие от Запада, присоединение азиатских и сибирских земель Россией проходило насколько это возможно, цивилизованно, то есть без разрушения уклада жизни ясачных инородцев. (Сравните с тем, что творил западноевропейский сброд в Америке!) Весь XIX век прошел под знаком - слоганом: Православие. Самодержавие. Народность. Или иначе: За Веру, Царя и Отечество. Это и была национальная идея - "общенациональный символ веры". Разные слои общества отвергали или возводили в абсолют один из этих триединых постулатов - символов. Но в целом, они исчерпывали высшие ценностные ориентиры русского общества. Кстати, в ХХ веке, этот же набор ценностей присутствовал у любого российского чиновника и любой "партии власти."

Социальные экспериментаторы, патологические личности, пришедшие к власти в результате двух революций, предложили обществу в качестве национальной идеи классическую утопию общемирового порядка. Как любая утопия она быстро вошла в противоречие с реальностью, а методы её достижения окончательно скомпрометировали достойную мифологему.

В современной ситуации, усугубленной глобальным антропологическим кризисом (культурно-технологическим и т.д.) общенациональная идея становится насущно необходимой, как армия в стране пацифистов перед нашествием варваров. Проще всего её сформулировать оперируя отвлеченно-нравственными категориями, что, впрочем, не приводит к каким-либо практическим действиям ни власти, ни внутри общества. Но в Российской истории наблюдается закономерность: любые политические построения, концепции, оказываются недейственными, если они напрямую не аппелируют к этическим категориям. А.И.Солженицын, сформулировал современную общественную потребность словами графа Шувалова: "Главное - сбережение народа". Это включает физическое и духовное сохранение этноса и даже экосферы и ноосферы жизненного пространства. На это нечего возразить. Только реализация этой задачи, как обычно, невыполнима в существующих реалиях. Более того, задача укрепления Государства в России, всегда находится в противоречии с задачей сбережения народа. Даже временные морально - нравственные нормы, требующие, например, обеспечения безопасности соотечественников и единоверцев, оставшихся на сопредельных территориях и подвергающихся "тихому геноциду", не могут заставить власть предпринимать жесткие действия, направленные на изменение ситуации.


"Память" - знаковое слово для державных националистов


Название организации (Москва по умолчанию)

Годы ак тивности

Лидеры

Издания

-Любительское; - Историко-литературное; Историко-патриотическое объединение "Память"

1982 -1988

Г.Фрыгин. К.Андреев.

Е. Бехтерева. - Д.Васильев

"Память" "Руские идут" и др.

-Историко-патриотическое объединение "Память". Новосибирск.

19 февр. 1986 г.

И.Николаев, И.Богащенко.

"Русское дело".

-ЛО НПФ "Память". (СПб отделение ИЛО "Память").

1986-1992

Н.Ширяев, Н.Жербин, Н.Лысенко,

В.Антонов

Ю.Риверов.

-Всемирный антисионистский и анти-масонский фонт "Память" = ОБЩЕСТВО "Память" (2)

1987, лето-1989

В.Емельянов.

-Историко-литературное объединение "Память" = ДВИЖЕНИЕ "Память" (3)

1987, осень

И.Сычев, Т.Пономарева.

"Память".

-Русский Народно-демократический фронт - Движение "Память"

1990, лето

Игорь Сычев

"Память"

-Национально-патриотический ФРОНТ "Память". (1)

1988. 31 мая.

Д.Васильев.

"Память"

-Русский национально-патриотический фронт "Память" (4). СПб.

1988, сент.

Н.Лысенко. В.Грибанов.

Русский национально-православный центр. СПб.

1988, сент.

В.Антонов.

-Национально-патриотический фронт "Память" (раскольники - (5)

1988, 27 окт.- 89.

Н.Филимонов, И. Кварталов. А.Кулаков, И.Антонов,

В.ЯкушевС.Воротынцев.

-Православный национально-патриотический фронт "Память" (6) = Народно-православное движение

1990, янв.

А.Кулаков. С.Воротынцев.

Ленинградское Русское Патриотическое Движение "Отечество"

1989, март

В.Рябов, Е.Щекатихин, Ю.Беляев

"Отчизна"

-Союз духовного возрождения Отечества.

1989, 16 марта

М.Антонов

Русский национально-патриотический центр = РНПЦ Республиканская народная партия России (1990, апр.) СПб.

1989, май

Н.Лысенко, В.Антонов

(Народно-республикан-ская с 1993 г.)

-Координационный совет Патриотического Движения "Память" (7)

1989, осень

В. и Е. Поповы, Г.Сальников.

-Национально-демократическая партия. СПб.

1989, 3 сент.

Е.Крылов, Р.Перин.

"Свободная Россия"

-Русское собрание "Память" (8)

1989, дек.

И.Щеглов.

-Союз За национально-пропорциональное представительство "Память"

1989, осень

К. Смирнов-Осташвили. Д.Баранов.

"Русский клич"

-Народно-православное движение, Православный национал-патриотический фронт "Память"

1990, 22 февр.

А.Кулаков.

К.Осташвили. С.Воротынцев

"Русский крестьянин".

-Союз возрождения Отечества.

(Партия возрождения России)

1990, март

А.Романенко

"Рабочая газета"

-Русская национал-демократическая партия (оргкомитет) = Русская партия России = Русская партия (1990, 18 мая)

1990, дек.

Виктор Корчагин.

"Русские ведомости".

-Российский общенациональный союз - РОНС

1990, дек.

Игорь Артемов


Загаженный источник ()

Просмотрев широкий спектр российской прессы 1987-2005 годов, можно убедиться, что националистическая тематика отдана на откуп пристрастным и эмоционально травмированным типам. С одной стороны, так и не переболевшие протестным комплексом либералы и правозащитники, любые размышления на национальную тему рассматривающие на предмет обнаружения у "любителя российской словесности" генов ксенофобии и антисемитизма. С другой, почвенники и этатисты, всех инакомыслящих упорно причисляют к "Иванам, не помнящим родства". Иначе, гнилым образованцам, забывшим о родине. Куда податься нормальному русскому патриоту, лояльно относящемуся ко всем гражданам своей страны? Обсуждение и анализ "национальных проблем" стало либо неприличным, либо епархией убогих.

В то же время, потребители грантов и академические исследователи "интеллектуализируют" патологические ксенофобские тексты, дотягивая их до уровня поддающегося обсуждению. Профессиональные антифашисты, в основном евреи и такие, как Е. Прошечкин, профессионально занимаются пиаром национальной проблематики, заставляя сатанеть даже умеренных державников и этнократов. Всерьез рассматриваются разнообразные этнофобии (вплоть до "украинофобии").

В общенациональных массовых политических газетах (за исключением разве "Советской России") за 1990 -2000 год не было ни одной положительной или нейтральной серьезной публикации, рассматривающей проблемы национал- патриотизма. В тоже время "критических" публикаций, весьма похожих на доносы по конкретным статьям УК, по подсчетам библиотекаря "Мемориала" Б.Беленкина было только за 1992-96 г., более 500. Бум легально-маргинальной национал- патриотической прессы (в самиздате они были не очень активны) совпал с распадом Советского союза и избранием Россией либерально-демократической модели развития. (Маргинальная пресса - это идеологически вы держанные издания, имеющие узкий круг читателей исключительно среди адептов представляемого мировоззрения.) До середины 90-х годов оскорбленное "имперское сознание", агрессивный внутренний сепаратизм автономий, наблюдаемый дикий капитализм вербовали национал - патриотам читателей и сторонников.

В 2000-2006 году из более двух сотен национал патриотических изданий продолжало существовать не более 80. Однако, появлялись и новые, по сути ничем не отличающиеся от изданий смутного времени. В Москве их можно было приобрести у музея Ленина, в книжных лавках журналов "Москва", "Русский вестник". В этих изданиях относительно корректные декларативные материалы растворялись на общем ксенофобном фоне. Но рассматривать их вне этого фона, вне подтекста - не имеет смысла. Обрамляющие материалы - ключ к общим фразам деклараций. Серьезные исследователи откладывают эти издания, убедившись в их одномерности. Мало кто дает себе труд анализировать лозунги - постулаты русских нацистов. Набор их ценностей невелик и неоднократно излагался и в "Манифестах" и программах всех "Памятей", в "Азбуке русского националиста" А.Баркашова, в "Символе веры" русского националиста" и т.д. Продолжают печататься: "Черная сотня", "Наша Россия", "Память", "Русское дело", "Русский восток", "Русское обозрение", "Отечество", "Отчизна", "Русский порядок", "Я - русский..." Кстати, все перечисленные издания (кроме "братских") официально зарегистрированы. Печально, что ныне эти издания присутствуют в интернете. Получается, что научно-технический прогресс в России как-то связан национально-этическим регрессом.


Круг чтения национал - патриота


1970-1990-х годов, сочетал русскую философскую классику и современную, не всегда качественную, публицистику. В него обязательно входили "идеологические библии" национализма: "Протоколы Сионских мудрецов"; "История масонства в России", "Русофобия" И.Шафаревича, "Майн Кампф", "Десионизация" В.Емельянова, "Протоколы советских мудрецов" Г. Климова.

У русских классиков: Гоголя, Достоевского, Лескова, Данилевского, Аксакова, Соловьева, Розанова, патриоты выделяют отдельные произведения.

"Правая" и "левая" патриотическая публицистика была представлена В. Аксючицем, Л. Владимировым, А. Дугиным, Ф. Карелиным, С. Кургиняном, В. Махначом, М.Назаровым, В. Осиповым, Г.Шимановым. Среди советских писателей, национал-патриоты предпочитали "почвенников": В. Астафьева, Д. Балашова, Л. Бородина, В. Белова, О. Волкова, В. Крупина, В. Пикуля, П. Проскурина, В. Распутина, В. Солоухина, В. Чивилихина. С некоторыми оговорками: А.И.Солженицына, Н.Рубцова и В.Шукшина.

Державно-националистическую позицию в разные годы с разным успехом излагали маргинальные вожди, среди которых наибольшую известность приобрели Д.Васильев и А.Баркашов, Ю.Беляев, Н.Корчагин и Н.Лысенко, авторы газеты А.Проханова "День" ("Завтра"), журналов "Молодая гвардия", "Слово", "Наш современник". К "своим" - "нашим" причислялись писатели и художники В.Распутин, В. Белов, В. Клыков, И.Глазунов, К.Шилов. Публицисты - идеологи И.Шафаревич, В.Солоневич, Е.Евсеев, В. Бегун. В подполье, в самиздате публиковались бывшие полит-зека (и полит-психи) В.Емельянов, В.Осипов, Г.Шиманов. В 90-е годы в национал-патриотической нише оказались литературно-публицистические журналы "Москва" Л.Бородина, "Русский дом", "Русский хозяин", "Атеней", "Московский журнал", "Элементы" "Золотой лев", "Русский вестник", "Обозреватель".

Деилогизированные издатели предлагали национал-патриотическую литературу в одной корзине, мало заботясь о том, что православный патриот-фундаменталист с отвращением отвергнет мистика - евразийца А.Дугина и "язычника" Емельянова, а патриот-государственник с изрядной долей презрения относится к чистым "наци" - Баркашеву и Корчагину. Интеллектуалы-державники (Аксючиц, Кургинян, Махнач, Назаров) с трудом переносятся массой патриотов-практиков. Ксенофобия и этнофобии, впрочем, в той или иной степени, присущи всем национал-патриотам.


Отдельные, программные для национал-патриотов работы, рекомендуемые начинающим "сподвижникам":


"Авторитет вождя". Манифест НПФ "Память"; В. Аверьянов. Астральное каратэ; А.Баркашев. "Азбука русского националиста" [РНЕ]; В.Бегун. "Вторжение без оружия"; В.Даль. "Записка о ритуальных убийствах"; А.Добровольский. "Стрелы Ярилы"; Ф.Достоевский. "Еврейский вопрос"; М.Дюк. Еврейский вопрос глазами американца; В.Жданов. [Лекция о трезвости. Алкогеноцид русского народа.]; В.Иванов (Скуратов). "Слово нации". "Христианская чума"; А.Иванов. "Логика кошмара"; И.Ильин. -"Наши задачи". -"Что сулит миру расчленение России?"; Г.Климов. -"Князь мира сего"; В. Корчагин. "Русский вопрос"; К.Леонтьев. "Цветущая сложность"; "Манифест НПФ "Память"; И.Мельников. "Письмо к русской нации"; А.Мельский (псевд.) "У истоков великой ненависти"; М.Назаров. "Тайна России"; О.Платонов. "Терновый венец России"; К. Победоносцев. "Великая ложь нашего времени"; Д.Рид "Спор о Сионе"; И.Солоневич. -"Народная монархия". -"Россия в концлагере"; Г.Форд. "Международное еврейство".; В.Ушкуйник. "Памятка русскому человеку"; Г. Шиманов. -"Как относиться к советской власти". - "Письма о России"; В.Шульгин. "Что нам в них не нравится?";


Патриоты тоже маргиналы


Осенью 1991 года куда-то исчезли все "демократические" листки, а их оппозиционную нишу заняла возродившаяся национал -коммунистическая пресса. По многим параметрам она примитивнее, "шизоидней" прессы демократической, но гораздо целенаправленней и конкретней в призывах.

Смена политического спектра оппозиции в результате государственного переворота в августе 1991 года спровоцировала появление очередной волны маргинальных оппозиционных изданий. Эти издания способствовали идеологическому и организационному оформлению "непримиримой оппозиции". Принятие Закона о печати обеспечило им некоторую юридическую защищенность, а безналоговое распространение с помощью уличных торговцев  и некоторую финансовую самостоятельность.

Из более 300 оппозиционных изданий национал-патриотического характера более 2/3 являются органами политических объединений. В отличие от оппозиционной либерально-демократической прессы 1987-1991 годов, новая антиправительственная пресса легальна, имеет четкую идеологию, определенный круг читателей. Типографский способ печати, действующая схема распространения, позволяет тиражировать до 30 тысяч экземпляров, что и не снилось распространителям самиздата, поскольку "Эрика" берет четыре копии, вот и все" и этого было достаточно. Националисты, коммунисты и патриоты поставили дело с размахом. Любителям экзотики и русской посконности адресованы национал-патриотические газеты. Они придутся по нраву ценителям кича и черного юмора: "Русский стяг", "Русское знамя", "Русский вестник", "Русский клич", "Русские ведомости", "Русский голос", "Русский собор", "Русский восток", "Русский союз", "Русский пульс", "Русский путь", "Русский порядок", "Русский офицер", "Русское знамя", "Русское самосознание", "Русское слово", "Русское дело", "Русское воскресенье", "Русская правда", "Русская газета", "Русь державная", "Русь", "РОД", "Русич" ...уф! Как и сто лет назад активно обличается жидомасонство, публикуются списки коварных иудеев, скрывших свои истинные фамилии. Больше всего достается бедному президенту, коего иначе как Борух Эльцин не прописывают. Из более-менее приличных патриотических изданий можно назвать "Вече" и "Землю", старого диссидента-патриота Вл. Осипова и тот же "Выбор".

Наиболее крупные и известные легальные патриотические издания, как правило, не содержат в подзаголовках указания на свою принадлежность к этому духовному и политическому спектру. Характерными примерами легальных патриотических изданий являлись еженедельник "Литературная Россия" Союза писателей России; газета московских писателей "Московский Литератор"; русская оппозиционная газета "Глашатай"; газета центра "Патриот" "Положение дел" и отчасти "Советская Россия. Еще более однозначную позицию занимали "Русский вестник", "День-Завтра" - орган духовной оппозиции", "Голос Родины". Весьма агрессивной была Санкт-Петербургская оппозиционная газета русского патриотического движения "Отечество" с одноименным названием (ред.Е.Щекатихин. Позже "Наше Отечество").

К умеренно-патриотическим изданиям можно отнести христианско-демократическую газету "Путь" (ред.Г.Анищенко) казачьи и православные издания ("Казачья слобода", "Слово", "Русь Державная").

Вкратце, общую идеологию этих изданий можно охарактеризовать знаменитой формулой графа Уварова "Православие, Самодержавие, Народность", где слово "самодержавие" подменяется понятием "соборность". Причем под соборностью помимо традиционного понимания (воцерквленная общность), подразумевается и некий симбиоз новгородского Вече, николаевской Думы, Учредительного собрания и Верховного совета.

Среди бывших нелегальных, а затем зарегистрированных малотиражных изданий, несомненно выделялись национал-патриотические газеты "Пульс Тушина" (иначе "Русский пульс"; ред. В.Фомичев); "Русская газета" (ред.П.Шарапов/псевдоним/); "Народное дело" Народно-социальной партии; "Русское воскресение" - газета русского национального освободительного движения, а также "Русский порядок", издание организации "Русское национальное единство" (редактор - лидер РНЕ А.Баркашов).

И напротив, газета "Память" шумной одноименной группы Д.Васильева НПФ "Память" и даже бюллетень "Союза Венедов" со свастикой на обложке, сориентированы на патриотико -просветительскую деятельность (конечно, если под таковой можно понимать публикацию "Протоколов сионских мудрецов" или рассуждения о богоизбранности). В последних номерах "Памяти" публикуются, в основном" исторические и православно-просветительские материалы. Идеология русских ультра -национал-патриотов, судя по прессе, довольно банальна, за исключением странной любви к арабскому миру. Единственная возможность для широкого распространения ультра -национально-патриотических изданий это активизация русофобии, агрессивный сепаратизм во внутренних автономиях.

Политический деятель и философ В.Аксючиц, член НТС, (позже сотрудник аппарата Немцова) предпринимал попытку соединить естественные патриотические умонастроения с принципами демократии, идеологической терпимости и экономической свободы. К сожалению, в России для этого не нашлось социальной базы; электорат - православная интеллигенция и цивилизованные бизнесмены - оказался слишком узок. И, несмотря на очевидное возрождение православия в России, вряд ли расширится.

Восемь препротивнейших газет ("Правда Жириновского", "Слово Жириновского", "Сокол Жириновского", "К топору" и др.) издают последователи этого анфан терри-бля русской политики. Их очень весело рассматривать. На первой странице портрет и речи босса, на второй письма партийцев о боссе, на последней -- бородатые анекдоты про Чапаева, переименованного во Владимира Вольфовича. Все чаще использующий в своих речах нацистские штампы лидер стал популярнейшей фигурой среди патриотических люмпенов. Бывший функционер "Шолома", ныне "русский националист" по многим позициям сближается с русскими фашистами, издающими газету "Наш марш".

В конце 1992 - начале 1993 патриотическая пресса увеличивает тиражи и влияние. Появляются газеты Русского национального собора, движения "Русское национальное единство", ностальгическая "Черная сотня".... В конце 1993  г. выходят газеты "Соборная Монархия" (вестник Всероссийской партии монархического центра), "За русское дело" (издание национально-освободительного движения). Происходит заметное сближение национал-патриотической и коммунистической прессы на почве обоюдной оппозиционности. Так, лозунги "оппозиционеров-государственников": "Вам нужны великие потрясения, нам нужна великая Россия!" и лозунг неокоммуннистов: "Возродим великий Союз!" оказались непротиворечивы и дополнили друг друга. Из крупных изданий, особое место занимал "русско-палестинский голос" "Аль-Кодс" -- забавный симбиоз ислама и православия на почве государственности и антисемитизма.

Обобщая, патриотические издания 1987--1993 гг. можно подразделить на: этно -националистические, нацистские, национально-державные, этатистские и, национал -православные, фундаменталистские. Казачьи (черносотенные) издания наособицу. Общий тираж национал-патриотических изданий был невелик (примерно 200 тыс.), но следует учитывать тиражи "большой" сочувствующей прессы. В будущем следует ожидать появления новых изданий, пытающихся, так или иначе, соединить патриотическое ("имперское") сознание с какой-либо доходчивой и общественно-приемлемой политической концепцией.

Глядя, как совершенно не прививается на русской почве западный образ мышления, западный либерализм и экономические новации, и, понимая, что рано или поздно национальная идея распространится в массах, персонифицировавшись в лидерах, хочется процитировать Губермана: Возглавляя партии и классы, лидеры вовек не брали в толк /, что идея, брошенная в массы - это девка, брошенная в полк.


Национал-патриоты в ХХI веке


Формально исповедующий принципы толерантности и национальной терпимости Запад, продолжает искать в России признаки национализма и ксенофобии. При этом, очевидно увязывая их с укреплением властной вертикали и административной реформой президента. Одновременно, многочисленные национал- патриотические организации постепенно маргинализируются, а их нишу в общественном сознании занимает государственный патриотизм. Идеология продвигаемая "сверху", а потому, априори, не имеющая большого шанса на успех.

Президент Путин так обозначил опасности, грозящие евразийской интеграции на пространстве бывшего СССР: Это великодержавный шовинизм, национализм, экстремизм и региональный сепаратизм. Все перечисленное, по сути, лишь радикальные проявления национализма. Причем, в России он имеет пока либо локальный, либо маргинальный характер. И проявляется, либо в привычной форме существования национальных элит, в регионах, где еще сильны клановые и феодальные отношения (весь российский Кавказ, Башкирия, Калмыкия, Тува), либо в форме противостояния оседлого и перемещенного населения (Краснодарский край, Ростовская и Астраханская области). В других странах содружества метастазы национализма и ксенофобии распространяются уже на уровне государственной политики и можно с небольшой натяжкой говорить о существовании бытового геноцида. Русские практически изгнаны из органов государственного управления, для них закрыты руководящие должности в сфере производства, управления, охраны общественного порядка, образования. Причем объяснить это боязнью потери национальной идентификации, как, например, в Латвии, где почти 40% русских и половина из них не имеют гражданства, нельзя. Скорее речь идет о так и не преодоленной социокультурной пропасти, между европеизированной Россией и тяготеющими к восточной ментальности азиатскими республиками. Еще жестче - между православным христианским и мусульманским миром.

Можно ответственно утверждать, что последовательный радикальный национал - патриотизм предполагает известную долю ксенофобии, изоляционизма, традиционализма. Это одна из ипостасей антиглобализма. И выбранный путь экономической интеграции единственно возможный путь сотрудничества стран СНГ на данном этапе. Экономика первична и принятый пакет таможенных и тарифных соглашений со временем позволит продвинуться и в политическом плане. Хотя как совместить характерный для азиатских республик кланово-байский, полуфеодальный уклад с гуманитарными ценностями объединенной Европы пока никому не известно. Мина, заложенная большевиками, в виде национально- территориального раздела империи, не смотря на попытки обезвредить ее созданием мифической общности - "советского народа", все же взорвалась, и "плавильного котла" народов, на подобие действующего в Соединенных Штатах, не получилось. Теперь мы снова пытаемся по кусочкам собирать некогда единое целое. Снова, как в XYIII веке, Россию просят принять под свое крыло народы сопредельных стран. Только уже не Грузия, Армения и Украина, а Абхазия, Белоруссия, Южная Осетия и Приднестровье.

Для патриота особенно болезненно ощущать распад славянских республик. Проблема в том, что экономическое, военное и демографическое (пока) доминирование России настолько очевидно, что об объединении на паритетных началах, на равных, говорить не приходится. Один только Красноярский край по экономическому потенциалу и территории на порядок превышает ресурсы и территорию Белоруссии, и в два раза Украины. Но если батька Лукашенко, не смотря на боязнь потерять власть в случае политической интеграции с Россией, все же является несомненным панславистом, то украинские лидеры склонны ориентироваться на Запад. Можно сделать печальный футуристический прогноз. В ближайшие двадцать лет Украина либо сольется с Россией, либо станет сателлитом Запада, либо превратится в конфедерацию с перспективой дальнейшего распада на Западнянскую Украйну со столицей во Львове, татарскую Тавриду, русскоязычную Харьковщину со всем Донбассом и центральное правительство в Киеве.

Впрочем, подобная судьба может ожидать и Россию. Если в 1990-е годы Запад был очевидно не заинтересован и напуган последствиями развала СССР, то убедившись в том, что ничего страшного не произошло (кроме появления новых сателлитов и нахлебников), не прочь посмотреть, какие выгоды принесет расчленение России. Как и в прошлом веке, Япония облизывается на Приморье, Сахалин и Курилы (Дальневосточная республика). Китай уже начал ассимилировать Хабаровский край, Еврейскую АО и Амурскую область. Уже вынашивались и могут быть возрождены проекты Кавказской конфедерации, "независимости" Татарстана и Башкирии. Даже в нищенствующих Калмыкии и Туве весьма сильны националистические настроения, доходящие до бытового геноцида. При таком раскладе, оставшееся без сырьевых ресурсов Московское царство, будет не очень интересовать Запад. Остается надеяться, что этот прогноз из разряда черной футурологии.


Предварительные итоги


Многие русские патриоты весьма огорчены невысоким интеллектуальным уровнем поисковиков, проводников и носителей национальной идеи. Но, по душевной лени, склонны реагировать на истерику националистов, лишь когда она начинает граничить с патологией. Что удивляет и настораживает: идеологические каноны национализма не подвержены времени. По крайней мере, за 100 лет они нисколько не изменились. Либо это просто удобная примитивная идеологема, стереотип сознания, либо нечто генетически присущее человеку, "богоданное" ощущение национальной идентификации личности.

Может быть и хорошо, что общественная атмосфера препятствует распространению националистических идей, но более логично было бы изменить провоцирующую ситуацию. Государство "Россия", до сих пор не является НАД этническим образованием, гражданским обществом, но атавистическим "племенным союзом". Национальные элиты приватизировавшие национальные квартиры заинтересованы в сохранении status quo. Государство, устранившись от "контрольно-отеческой", тоталитарной функции, начинает восприниматься традиционно, как инородная сила. Массовое сознание привычно связывает многочисленные неурядицы в стране с засильем инородцев. Это - как первая неверная посылка строго логической концепции шизофреника. Все верно, кроме печки, от которой начал плясать.

Можно предположить, что национализм, как утрированная форма национальной самоидентификации, для России в гораздо большей степени, чем, для таких благополучно националистических стран, как Франция и Китай - самый печальный и быстрый путь к дестабилизации и краху государства. Но можно утешиться тем, что общественно - приемлемой концепции такого рода еще не создано, да и вряд ли она появится.


Круг общения


2. В режиме диалога


1. Этно - политический контекст


Мои собеседники были бородаты, рыжеваты и голубоглазы, как истинные левиты. Но сказать им об этом, я не мог ни при каких обстоятельствах. Свое происхождение Александр Ш. из "Черной сотни" и Дмитрий Д. из "Славянского союза", вели от ариев. Про этот народ я ничего не знал, кроме того, что нацисты тоже называли себя арийцами. Ваш покорный слуга - славянин, изрядно разбавленный восточной кровью. Это собеседников устраивало, поскольку позволяло занять привычную позицию снисходительного похлопывания по плечу. Мол, ничего не поделаешь! Главное, чтобы среди предков не затесались хазары! Так что за столом в избе сидели три русских патриота и стоически потребляли самогон. Арии были вполне цивилизованы и в обычных обстоятельствах предпочитали чай. Но атмосфера и общий настрой разговора обязывали соответствовать. В этом тоже виделась загадка русской души. Мы морщились, крякали, закусывали луковицей, занюхивали черной коркой, запивали брагой и обреченно опрокидывали в себя отраву. Тело страдало, но душа обретала очертания. После возлияния предстояла тяжкая процедура омовения.

Нам требовалось приглядеться друг к другу. Для сего и был избран проверенный ускоренный способ познания ближнего - застолье. Каждый подозревал соседа во многих грехах. Как то: отсутствие интеллекта, шизофрения, ксенофобия, патологический антисемитизм, сектантство, впадение в ересь, голубизна, приверженность к демократическим процедурам, но отсутствие соборности в сознании. "С богом" проехали по первой, второй и третьей. Первый блин испекся на четвертом шкалике. Ш. оказался кирилловцем, а Д. очень не любил Гогенцоллернов. По моему же разумению, монарха надобно избирать на Соборе. Выпили за консенсус. Он заключался в том, что все мы пожелали исключить это пакостное слово из живого великорусского языка. Следующий стакан я предложил употребить за Александра Дугина. Долго перед этим мучился, потому что не желал предлагать "тост", но не знал, как правильно сказать по русски. На память приходила только "здравица", но выпить я хотел наоборот, за упокой его вредоносного учения.

- "Уважаемый Димитрий, начал я, вы, несомненно, знаете, что характер народа, прежде всего, проявляется в его языке, точнее в непереводимых идиомах. Мессианское начало, присуще всем нам, проявляется даже в мелочах. Мы всегда "пьем за" кого-то. "За" что-то. В крайнем случае - "чтоб". Я предлагаю выпить за и вместо Александра Гельевича, он, отравленный экуменизмом и агностицизмом, уже не может это сделать, за земство, то бишь местное самоуправление и за то, чтобы глубокая философия князя Николая Сергеевича Трубецкого никогда больше не подвергалась ревизии образованцами, не ощущающими опасности грядущего Востока"! Заупокойная здравица была принята благосклонно. Довольно быстро убедившись во взаимной вменяемости, мы принялись непринужденно болтать, выдавая самые заветные желания.

-ВПС (Ваш покорный слуга). "России давно следовало объявить себя правопреемницей Российской империи. Избрать на Вселенском соборе царя (исторический прецедент уже был), подлинно демократическим путем на альтернативной основе... Присвоить ему функции гаранта, верховного арбитра, конечной инстанции. А также право назначать руководителей силовых министерств. Служивые - должны служить царю и отечеству, а не начальнику. А управлять - министры, профессионалы. Законы пусть пишет Дума и министры, а утверждает император. С воровством и коррупцией должны бороться не сами воры и коррупционеры, а страшное Третье отделение Собственной, Его Императорского Величества, Канцелярии... Но для того, чтобы бывшие губернии не забывали свой статус, надобно совершить несколько имперских жестов.

-Ш. Войска вывести в Абхазию! Саакашвили выполняет взятые перед американцами обязательства - выдавливает российские военные базы с грузинской территории., выполняет заказ нового патрона, даже в ущерб грузинской экономике. Не воевать же с пакостником! Нам это нужно? Есть изящный способ повернуть ситуацию в свою пользу, сохранив лицо и военное присутствие на Кавказе. А именно - вывести Батумскую базу в Абхазию, а войска из Ахалкалаки - в Южную Осетию. Формально, это тоже Грузия. На самом деле, Грузией там и не пахнет. Теплый прием и ликование населения нам гарантированы. Абхазия, в которой 2/3 населения граждане России, наконец-то, почувствует себя спокойно. А Россия получит не только возможность контролировать регион, но и моральное удовлетворение от защиты своих граждан.

Вспомним, когда мы последний раз гордились нашими военными? Когда наши десантники совершили марш-бросок по Косово, заняв стратегически важные позиции и подземный аэродром. Американцы были очень неприятно поражены. От Батума до Сухума, примерно, такое же расстояние.

-Д. Хохлам и белорусам - дать гражданство! Когда младший брат хулиганит, старший должен быть терпелив. Они у нас газ воруют и за нефть не платят. А кто не таскал в детстве у брата сигареты и мелочь? А то, что чоловики по ридной мове гутарят, так нехай себе тешатся. Лишь бы Пушкина не переводили. Продвинутую молодежь понять и то сложнее. Надобно всем украинцам предоставить российское гражданство и ввести украинский язык, как второй государственный. И ждать ответного жеста. Наши братья когда подрастают, обязательно в Москву подаются и к должности пристраиваются. Все наша творческая элита, сплошь Лещенки - Геращенки, Бондаренко - Якеменко, Павловские - Жванецкие, из Одессы или Житомира. То же самое с Белоруссией. Только для начала надо выпороть батьку - директора колхоза, чтобы резину не тянул. И должность дать.

- Ш. Прибалтов - изолировать! Честно говоря, сомнения по поводу цивилизованности чухонцев, были у меня задолго до второй раз за всю историю обретенной ими самостоятельности. Альфред Кох пишет, что письменность они получили только в XIX веке от немецких колонистов, одновременно с папуасами и чукчами. Этим письменность подарили русские учителя. Исторически, с древнейших времен балтийские хутора принадлежали всем, кто проявлял к ним интерес: Варягам, Великой Ганзе, Великому Новгороду, Пскову, Литве, Ордену, Польше, царям Московским, датчанам, шведам и, в конце-концов, последние три века - России.

Хуторянам дважды удавалось уйти на выселки по причине российской смуты. Под шумок, в 1918 и 1991. Согласно всем договорам, кроме одного, утерявшего силу, Балтия - территория либо Российской империи, либо СССР, либо России, как правопреемницы Империи и Союза. Впрочем, бог с ними - пусть живут. Но надо же быть хоть немного цивилизованными! А то объявили чуть ли не половину жителей не гражданами, "неграми", по этническому признаку. То есть, открыто или по безграмотности признали себя нацистами. Если не нацистами, то убогими ксенофобами и уж точно не европейцами.

Две трети их бюджета - плата за российские транзитные грузы, нефть, лес, металлы. Запретить!

- ВПС. Расширить политическое пространство! Дать очередное поручение Чубайсу по созданию либеральной Империи. Одновременно выкрасть Гусинского и поручить создание империи информационной. Освободить Ходорковского - пусть занимается созданием сырьевой империи. Черномырдина назначить министром иностранных дел. Никто ничего не поймет. В одностороннем порядке принять в федерацию Израиль, Сербию, Кубу, Армению, Приднестровье и Севастополь. Без Крыма. Хватит с нас татар. Чечню, либо исключить, определив ей статус бантустана. Либо, формировать из абреков налоговую полицию.

Ш. - Улучшить генофонд и демографическое состояние!

Д. - Освобождать от налогов и службы в армии при наличии детей и проживания за Полярным кругом.

ВПС. - Преступниц детородного возраста не сажать, а отправлять обслуживающим персоналом в казармы.

Ш. - Еще раз депортировать всех евреев на Дальний восток с целью развития региона. Для повышения рождаемости обязать их брать в жены китаянок. От каждого русского еврея производителя - по десять еврокитайцев.

ВПС. - Объявить столицу Корякии Новым Солт-лейк-сити и заманить туда мормонов.

Ш. - Подарить каждому цыгану по десять оленей и обязать кочевать в тундре.

Д. - Придать нанайскому обычаю - презентовать гостю жену статус закона. Ввести прогрессивный налог на бездетность для российских долларовых миллионеров. Норма - сколько мильонов - столько и детей.

Ш. - За смешанные иудейско-мусульманские браки премировать и принимать в православие.

ВПС. - Канализировать социальные конфликты!

Депутатов всех уровней обязать брить голову. Чиновников красить волосы в цвета национального флага. Членов партии - в партийные расцветки.

Ш. -Главной причиной коррупции объявить происки жидо-масонов.

-Я поперхнулся самогоном и попросил Александра поподробнее разъяснить это предложение. В общем, ответ меня не удивил.

"Коррупция, как явление свойственно винтикам аппарата управления в трех случаях. О третьем говорить не будем, слаб человек и сребролюбив. Во втором случае, коррупция сознательно провоцируется властью. Вспомните институт "кормления" с должности, нищенское жалованье чиновников. И, наконец, в первом случае, коррупционер - это представитель иной, параллельной структуры власти. Это может быть теневая повязанность, негласные жесткие обязательства перед формально или неформально организованным сообществом. Наиболее известное такое сообщество - масоны, тайная власть. Наиболее мощное такое сообщество на сегодня - еврейское лобби, распоряжающееся интернациональным капиталом. Идеи сионизма, даже в обкорнанном виде, сплачивают эту нацию вечных скитальцев. Но, достигая в диаспорах высокого статуса, они никогда не забывают об исторической родине. И служение ей превыше обязанностей перед страной пребывания. Глобализация - это жидомасонский проект. Только они рассеяны по всем странам. Только у них в руках основные финансовые рычаги управления. Сохранение и преумножение этих рычагов - доминанта всего их поведения, способ выжить и победить. Жидомасон не ощущает ответственности за людей и страну, в которой он действует. Его задача любым способом преумножать капитал. Относительно корректно, как Ходорковский и Абрамович. Относительно некорректно, как Мавроди, Березовский и Гусинский. Совершенно некорректно, как неизвестные чиновники мэрии и префектур, жуликоватые бизнесмены, торгаши и журналисты. Когда человек существует в двух системах, он безнравственен. Грубо говоря, он берет взятку, требует откат, пробивается к кормушке потому, что в его системе координат смещена нравственная составляющая. Она есть, но только перед своим тейпом, своими, как этих своих не называй, стратом чиновников, народом, тайным обществом, Римским клубом, партией... И эта идеология отравляет всех окружающих. Отсутствие высшей ответственности перед богом, страной и народом, индивидуализм и стяжательство, качества свойственные жидо-масонам и порождают коррупцию".

- Позиция Ш. прояснилась. Корректность не позволила мне четко сформулировать возражения, но суть их сводилась к тому, что никто этих жидо-масонов в глаза никогда не видел, а если мне кто-то скажет, что мой друг Рабинович и есть тот самый жидо-масон, я плюну ему в лицо. - Вы, Ш., романтик и импрессионист. Причем типа Борисова-Мусатова с примесью Хичкока. Рисуете воздушные усадьбы, прекрасных дам и ужасных монстров и боретесь с ними. Оглянитесь вокруг. Все проще, грубее, приземленнее. Вы, Чайльд-Гарольд, ищете бурю в луже мутной воды. А там только головастики! Наша проблема в том, что мы опять опаздываем. Весь мир идет от индивидуализма к ощущению общности, а мы, озверев от коллективизма падаем в индивидуализм. Но в подсознании, тем не менее, остается неискоренимое имперское и мессианское начало. Поэтому одиноки, убоги и разобщены. Рассмотрим любую российскую диаспору. Например, в Киргизии. И сравним её с еврейской или чеченской пятой колонной в Москве. Отличия бросаются в глаза и там остаются. Мы не ассимилируемся на востоке, даже формально, во всяком случае, куда сложнее, чем на западе. Если здесь мы с ними вынужденные симбиоты, то там просто заложники. Они же рассматривают нас, неверных, как большую и глупую дойную корову. Живут здесь по своим законам замкнутым микросоциумом на заработках. Любая община склонна ощетиниваться взаимоподдержкой и самодостаточностью. Но если мышление, априори, имперско- миссионерское, то община беззащитна. Миссионерство и апартеид несовместимы".

Мой выпад против братского востока был принят благосклонно. Приняв еше на грудь, мы стали ощущать некоторую дискретность беседы, что, впрочем, не помешало нам поделиться некоторыми суждениями в замедленном темпе.

-Д.. "Надо китайский опыт перенимать! Достали, варвары! Что в стране творится? Миллион на зоне парится, а полмиллиона их охраняет. Пятьдесят олигархов на 50 миллионов нищих. Все остальные крутятся как белки в чертовом колесе. Зло идет от чиновников, которые, как есть ничего не производят, но кушать требуют. От коррупционеров, прав Ш. и судей - взяточников. Наши желтолицые братья эту проблему решили кардинально. Если чиновник проворовался, его за шкирку и на Тяньань-Мынь, к стенке. По правую руку от него тот, кто его на эту должность назначил. А по левую тот, кто знал про вора и не донес куда следует. Насильникам яйца отрезают, клеветникам языки, карманникам руки. Наркокурьеров груз всухомятку съесть заставляют! Так ведь обуздали преступность в Поднебесной. Теперь узкоглазые к нам на Дальний восток безобразничать приезжают, как раньше финны за водкой. Скоро Хабаровск в Линь-Бяо переименуют"!

-Ш. (задумчиво) "Великодушны были государи наши, но нрав имели суровый! И ноздри рвали, и уши отрезали, и в котле варили и на кол сажали! Клеймили, на костре сжигали, живьем закапывали, четвертовали, за ребра подвешивали, зверям скармливали! Понимали, что главное не в наказании, а в устрашении и увещевании отеческом! Вот, например, батька усатый! Пол страны за полярный круг загнал, а по нему до сих пор плачут"!

-ВПС. "Ведь что такое "новый русский"? Это лицо кавказской национальности с израильским паспортом и тремя судимостями, проживающее на Николиной горе в кирпичном замке стиля русский ампир, с башенками. Если первую генерацию можно было узнать по золотым цепям, вторую по малиновым пиджакам, то третью исключительно по значкам депутатским. И то, научились подделывать. Встретил в Лондоне мужика, услышал: "Я, типа, депутат"!

-Д. "В советские времена можно было писать антисоветчину и публиковаться на западе, писать о роли партии и публиковаться в России. Теперь можно писать что угодно, а потому и публикуют черт, его знает, что. Бросил писать. Я решил продавать свое время. Устроился сторожем, по ихнему "секьюрити". Сторожу вагончик дорожных рабочих, бульдозер, каток и трактор - чтобы не угнали. Доволен - донельзя. Прихожу вечером и ложусь спать. А недавно меня уволили. Объяснили: запираешься ты, парень, по ночам. Не бдишь! - Вот это да. Ведь те, кто угоняют трактора, меня ими же в асфальт и закатают. Хотя бы потому, что красть их может только полный отморозок".

-Ш. "А я вот уже четыре года, как я стал солидным человеком, спичрайтером. Пишу для депутата N, мать его, блин печет, выступления. В общем, гоню, в натуре, тюльку для слаборазвитых. Одно, блин в сковороду, плохо, мать его, достойная женщина! Он, хрен столовый, по моей бумажке фуфло разводит, капусту шинкует, а я, блин с маслом, от его фени тащусь, как попка гунявая. Потому что, на хрен, филолог я, блин, был, по образованию. Фольклорист несчастный. Семантикой политической фразеологии, чтоб им онеметь, хризантемам заиндевелым, занимался".

-ВПС "Проникся идеями монархизма в семилетнем возрасте. Был одним из немногих, кому в год юбилея революции довелось услышать со сцены МХАТа перед началом спектакля для старых революционеров от дряхлого конферансье: "Дорогие товарищи! Московский, ордена Ленина и Трудового Красного знамени, Его Императорского Величества, Художественный театр, представляет..." Правда, спектакль был утренний, третьего января".


-2-


Интервью


После неофициальной части общения с "ужасными националистами", установившей общую ментальность, вкусы и мнение о моем друге Рабиновиче, они согласились сообщить свое мнение по двум, интересующим меня, вопросам, касающимся эсхатологии и политической футурологии.

- Насколько мне известно, одна из родовых черт истинного русского патриота - националиста, это убеждение в существовании "всемирного заговора" против России, организованного жидо-масонами, то есть объединенным интернациональным еврейским капиталом, убеждение в существовании тайного "мирового правительства" и более явного мирового правительства под руководством США, стремящимися к установлению "нового мирового порядка".

Как вы вообще относитесь к идее мирового правительства, но не в контексте "заговора", а в связи с увеличивающимся кругом планетарных проблем, которые под силу решать только объединенному человечеству? Способно ли вообще человечество объединиться, в случае, если беда грозит всей планете? Должен ли на мировой сцене появится кошмар всех антиглобалистов, антимасонов и антисионистов - мировое правительство, надгосударственный орган наиболее развитых стран мира?

- Д. ("Славянский союз") "Глобальные вызовы человечеству зафиксированные в прошлом веке, тем или иным путем приводят нас к всеобщей гибели. Либо от последствий термоядерной, (бактериологической и прочее), войны. Либо от СПИДа и других болезней. Либо от техногенных катастроф (в паре с терроризмом). Но, скорее всего, просто по законам мироздания - от столкновения с астероидом, жесткого излучения, очередного ледникового периода или глобального потепления, исчерпанием сырьевых ресурсов и т.п.

Для решения экстраординарных задач, связанных с выживанием, существующие методы достижения согласия между мировыми "центрами силы" просто не приспособлены. В процессе процедур согласований, определений финансирования и решения сиюминутных задач, наверняка будет упущено время. Кто-то заявит о своей "особой позиции". Кто-то предпочтет выживать в одиночку. А для кого-то просто некоторые варианты "спасения земли" будут неприемлемы. Например, для стран ОПЕК, чье благосостояние целиком построено на нефтедобыче, неприемлем всеобщий и категорический отказ от использования ее производных в качестве топлива. Пока создание общепланетных надгосударственных органов маловероятно. Если консенсус между Эквадором и Гвинеей-Бисау вполне возможен, то "национальные интересы" Китая и стран ЕС, США и России, не совсем совпадают. Но все же иного пути, чем создание в XXI веке какой-либо формы всемирной конфедерации национальных государств и надгосударственного органа "быстрого реагирования", у homo sapiens, если мы хотим сохраниться как вид, нет".

-ВПС. Созданию любого прототипа мирового правительства должен предшествовать необходимый этап интеграции государств, создания экономической основы для осуществления любых проектов и властных функций, то есть этап глобализации мировой экономики и нивелирования национальных государств. На пути этого процесса лежат "подводные камни", в виде взаимных фобий и претензий. В более или менее пристойном виде в современном мире удается интегрироваться лишь достаточно однородным и единокультурным странам, с близким уровнем экономического развития. С кем, Вы считаете, могла бы интегрироваться Россия?

- Д. "На региональном уровне примером такой интегрии может служить Евросоюз. На внерегиональном - страны, входящие в орбиту одного из мировых центров силы: США, ЕС, Китая и России. Наиболее вероятно, при создании крупной конфедерации, непредсказуемое поведение ряда стран со сложной внутри и внешнеполитической ориентацией. Прежде всего, это относится к странам арабского востока, исламской цивилизации, давним противникам глобализации в западном понимании. Массу проблем может создать Китай, когда бурный рост его экономики и населения войдет в противоречие с внутриполитической системой и внешним миром. Россия, сидящая на водке и нефтяной игле, вряд ли будет способна играть в ближайшее время самостоятельную роль в решении планетарных проблем. Единственная возможность сохранить хотя бы самость и суверенность для России - панславянская интегрия.

Американцы уже констатируют свое лидерство в однополярном мире. С этим придется смириться, как смирилась Европа со своим жандармом - Россией, в первой половине XIX века. В разные эпохи роль мирового лидера брали на себя разные государства. И надо признать, что Америка - это совсем не худший вариант, по сравнению с наступающим на пятки Китаем. Пока же никакой наднациональный орган не будет эффективным без доминирующего участия в нем США. По крайней мере, в ближайшие лет 20. Впрочем, у России, при должном подходе, появится крупный козырь, выражающийся дилеммой: Мозги наши - деньги ваши".


-ВПС. С 1995 года действует единая стратегия Европейского Союза по отношению к России. Как вы относитесь к ЕС в целом и перспективе вступления в него России?

-Ш.. ("Черная сотня") -ЕС активно вмешивается как во внутренние дела в России (Чечня, права человека), так и в ее взаимоотношения со странами СНГ. Но объединенная Европа - понятие относительное. Единство позиций, в основном, касается финансово-экономической интеграции, общего социо- культурного пространства, открытых границ. В политической области страны Европейского Союза часто придерживаются разных позиций. Но если внешнеполитические приоритеты малых Европейских стран, мало кого волнуют, то разница в позициях Великобритании, с одной стороны, Франции и Германии, с другой, перманентно оказывает сильное влияние на мировую политику. Однако разница в подходах к важнейшим проблемам заканчивается, когда речь начинает идти о России. Если определенный плюрализм существует даже в рамках военно-политического блока НАТО, например, по отношению к ситуации в Ираке, то по отношению к России страны ЕС проявляют удивительное единство.

Формально, цели ЕС во взаимоотношениях с Россией формулируются вполне корректно. Первое, что их заботит, это "укрепление демократии и общественных институтов". Второе, это "интеграция России в общеевропейское социально-экономическое пространство"; третье, "сотрудничество для укрепления стабильности и безопасности в Европе; и четвертое, "совместная работа над решением общих проблем Европейского континента". Но даже этот нейтральный текст вполне двусмысленен. При желании, "укрепление общественных институтов", вполне можно трактовать как реальную практику стран ЕС воздействия на внутреннюю политику России через негосударственные, финансируемые Западом институты. "Интеграция в европейское экономическое пространство" ни что иное, как желание видеть Россию в роли сырьевого придатка Европы. (Что еще мы можем им предложить? ВПС.). "Сотрудничество для укрепления стабильности в Европе" - всего лишь намек, чтобы не лезли не в свои дела. Европа и без нас стабильна. И совсем любопытно, как, не будучи членом Европейского Союза, Россия может "совместно" решать его проблемы? Коллективная стратегия ЕС по отношению к России, гласит, что "Возникновение гражданского общества во всех областях является незаменимым для укрепления демократии в России. Европейский Союз хочет поддержать этот процесс, особенно развивая прямые обмены между деятелями гражданского общества в России и в Союзе". У нас, в 1989-1991 годах это называлось "народной дипломатией". Представители никого не представляющих маргинальных организаций на деньги спонсоров путешествовали по странам Балтии, где от имени российской демократической общественности поддерживали их скорейшее отделение от Союза. А как США, совместно со странами ЕС "поддерживали укрепление демократии" на Балканах, Афганистане и Ираке все хорошо помнят. Основное, что волнует наших западных партнеров, это "защита прав человека". Дело важное, благое и нужное. Формулируется это следующим образом: "Содействие образованию и повышению информированности в области прав человека; Поддержка мер по борьбе с расизмом, ксенофобией и мер по защите национальных меньшинств и малочисленных коренных народов; Защита свободы выражения мнений и вероисповедания, а также права пользоваться своим родным языком; Поддержка деятельности в области защиты прав человека с целью... разрешения конфликтов, включая меры, способствующие примирению конфликтующих сторон, а также поддержку и помощь жертвам нарушений прав человека, имевшим место в ходе конфликтов на Северном Кавказе".

Текст представляет собой откровенную иллюстрацию "двойных стандартов". Член НАТО и ЕС, Латвия, лишила права русскоязычных школьников обучаться на родном языке, Украина пытается лишить - ЕС реагирует на это весьма вяло, то есть, политкорректно. Судя по молчаливости лидеров ЕС, похищение людей с целью выкупа или продажи на Северном Кавказе в 90-е годы (это давно не секрет) не есть вопиющее "нарушение прав человека". А вот помощь "малочисленному коренному народу", борющемуся за независимость на Кавказе, они намерены оказывать с целью "примирения конфликтующих сторон". Интересно, как в Брюсселе представляют себе ментальность горцев?

По поводу "защиты прав национальных меньшинств" надо сказать особо. Двойной стандарт здесь особенно очевиден. По сути, вся Россия, это конгломерат "национальных меньшинств", частично считающих себя русскими. Но если к баскскому, северо-ирландскому и корсиканскому движению отношение ЕС более чем жесткое, то в России Евросоюз сознательно выделяет отдельные этнические группы. Как бы отреагировала Франция, если бы мы вдруг озаботились дискриминацией французских арабов?

Комиссию ЕС, например, совершенно не интересует проблема, связанная со средневековым статусом "титульных" национальностей в РФ, с самозахватом земель на Кубани, отсутствием гражданства у большинства русскоязычного населения в двух странах Балтии. Но, судя по заявлениям, ЕС "с удовлетворением" поддерживает любые сепаратистские устремления национальных меньшинств и "коренных народов". Термин, от которого ответственные политологи, по причине его некорректности, давно отказались. Даже на бытовом уровне ясно, что давно уже в Европе нет коренных народов, есть граждане и не граждане страны. Приведу хрестоматийный пример - Крым, Тавриду. Меджлис крымско-татарского движения вот уже 15 лет утверждает, что это их исконная земля, а все остальные оккупанты. Создаются параллельные структуры власти. Но позвольте. Даже если забыть об исчезнувших скифах и сарматах, Таврида изначально была колонизирована греками. Боспорское царство легко подчинилось Митридату Эвпатору, а затем Риму. В III-YIII веках в Крыму существовало готское княжество, невесть как возникшее русское Тьму-Тараканское княжество овладело Керченским полуостровом. Побывал Крым под властью Византии, хазар, Трапезундской империи, зависел от Киевской Руси, половцев, генуэзцев. При распаде Золотой Орды так же бескровно было образовано Крымское ханство, беспроблемно, через полвека присоединенное к Турции и доставлявшее массу хлопот русским царям, разбойничая на юге России. В конце концов, в 1789 году Крым был присоединен к России. В 1954 году Никита Хрущев "подарил" Тавриду Украине. Так какой же народ коренной? Если следовать историческому праву - то греки.

В целом коллективная Европа не заинтересована в конфронтации. Но, все же, отгородившись буфером стран бывшего соцлагеря, "старая" Европа не прочь оставить Россию сырьевым придатком (факт набивший оскомину, - нефть, газ, лес, металл, это 90% нашего экспорта), по возможности закрывает рынки и крайне озабочена усилением влияния России на дела континента"/

Сравнивая вполне разумную позицию ужасных национал-патриотов с позицией авторов доклада Американского совета по внешней политике, о "не правильном пути" России, следует признать, что на фоне американских грифов, наши ястребы - куропатки. Вся их ксенофобия ограничивается воплем "оставьте нас в покое", весь шовинизм - не трогайте язык, все "имперское сознание" - не притесняйте русских, не разбазаривайте землю!

Затем мы немного поспорили по поводу национального архетипа.

-Ш. -Принято считать, что каждый общественно значимый субъект есть создатель проводник архетипа. Я с этим не согласен. Талант есть своеобразие и отклонение от нормы. Но существуют национально-культурные архетипы. Русский, например, существенно отличается от западного. Человек старого света, как правило, умерен, сдержан, законопослушен, излучает дружелюбие, предсказуем, обладает чувством гражданственности, собран, спонтанен. Наш человек склонен впадать в крайности, проявлять ухарство, метаться между раболепием и бунтарством, подозрителен, насторожен, непредсказуем, беспечен. Все это в целом означает, что западный опыт к нам не применим.

-ВПС. -Беспомощность и некоторая маразматичность "новых демократических политиков", частично вошедших во власть, которая поначалу воспринималась как проблема переходного периода, а затем вызвала брезгливое удивление, теперь представляется естественным порождением сложившейся этно -политической структуры. Стройную систему взглядов в наше время выработали только три совершенно разных человека: Гумилев, Зиновьев и Александр Исаевич Солженицын.

-Д. -Я считаю, что внутренняя свобода превыше демократии, поскольку суть право человеческое, а Сахаров утверждал, что без цивилизации, сиречь демократии никакая свобода невозможна. Но демократия, есть набор прав гражданских, вторичных и сомнительных. В России не применимых, неестественных и даже вредных, как йогурт или рыба-фиш. Попробуйте фаршировать ерша или камбалу! Демократия для России - как сырые радиоактивные устрицы для бедуина. Сплошной понос и несварение".

Филиппика патриота Д. мне понятна и, в общем-то, представление о том, кто такие национал-патриоты я уже составил. А потому пытаюсь решить собственные проблемы, пытаясь разобраться с разъедающим меня вирусом национализма и найти ему нравственное оправдание. До сих пор то, что называется совестью, заставляет меня стыдиться того, что у меня в подсознании. Но то, что присутствует во мне, как нечто архетипическое ментальное, заставляет смиряться и считать, что так и должно быть. Ну, почему я не записался в проститутки в юном возрасте!? Почему до сих пор стыдливо называю себя "патриотом", забывая указывать смысловую приставку "national". Хотя "national" всего лишь "гражданство". Почему меня трясет от словосочетаний "гражданское общество" и "права человека", борьбе за которые отдал лучшие годы жизни?

Очень хочется разобраться, откуда растут ноги у национализма и ксенофобии, оккупировавших мозги, смею думать, большей части русской, подчеркиваю, либеральной интеллигенции.

Интервью


3. Два монолога патриотов


Чтобы понять, что же такое современный русский национал-патриот, лучше всего, конечно, максимально точно воспроизвести позиции их лидеров. По возможности адекватных, а не патологических "наци". Хотя бы потому, что свою позицию они излагают не дебильным языком убежденных шизофреников, а вполне цивилизовано, "исходя из здравого смысла и житейского опыта". К сожалению, в официальной обстановке, видящие во всем подвох патриоты, начинают вещать языком деклараций. Но в приватной, к тому же при условии анонимности и традиционной сервировки стола, общаются вполне откровенно. Первый персонаж, с кем удалось так побеседовать, представляет одну из старейших национал-патриотических организаций, созданную еще в 1987 году.

"Я не расист, но думаю, что Господь специально расселил людей по разным квартирам. Мы слишком разные, даже на генетическом уровне. Исходя из здравого смысла, русский патриот никак не может быть одновременно патриотом татарским, чеченским или еврейским. Но вполне может мирно уживаться с ними и соглашаться, что этим народам присущи такие же достойные качества, как и русскому. Гражданское общество, предполагая право на национально-культурную автономию внутри государства и уважение прав меньшинств, рассматривает человека любой расы, как гражданина своей страны. "National" в анкетах всего мира означает гражданство, а не нацию. В этом смысле мы должны понимать гражданина - патриота Российской Федерации, как державника-государственника. И русского патриота, гражданина, как националиста, в очищенном от политических ярлыков понимании. Собственно, радикальный националист (в первичном смысле), отличается от патриота всего лишь гипертрофированной нетерпимостью к другим народам, ярко выраженной ксенофобией и низким образовательным уровнем. То есть можно говорить только о радикалах и экстремистах, доводящих до абсурда любую благую идею и разумных националистах. В этом смысле разумный еврейский националист Абрамович, умудрился продать российскую нефть и металл и оперативно слинять, переведя капиталы на Запад. А его кто-нибудь спросил: Рома! Как сделать так, чтобы все твои бабки остались в России? Чтобы ты чувствовал себя спокойно, построил новый завод, купил и восстановил Царицыно? Но если бы спросили, Рома, грассируя, ответил, что судьба Ходорковского его не устраивает. Что в России не гарантирована безопасность капитала и личности. И что если русский народ сам не может о себе позаботиться, то почему это должен делать он?

Наша правящая партия назвала себя "Единой Россией", а не единой Российской Федерацией и не единым СНГ. В том смысле, что предполагается, что русский национал-патриот имеет такое же право на существование, как патриот карякский, карельский или адыгейский. Патриот всего государственного образования это всего лишь государственный служащий. Это обязательное условие занятия федеральной должности. Лишившись должности эти "патриоты", полковники и генералы, могут начать войну против своей страны, превратившись в патриотов своих национальных образований, в сепаратистов. Нужно ли приводить примеры?

Сейчас русский этнос находится на пике падения пассионарности. Внешние угрозы переплелись с внутренними и отнюдь не исчерпываются банальным количеством ракет у потенциального противника. Ответив, (на три балла) на вопрос, кто виноват, мы так и не ответили на вопрос: "Что делать?"


"Народ и партия дебильны!" Так, довольно неожиданно, заявил один из лидеров молодой патриотической организации, принимавшей участие в выборах 2003 года и с треском провалившейся по всем статьям.

Под "партией", он разумел правящую "Единую Россию". Заявив, сразу же, что в России всегда было только две партии: правящая и оппозиционная. И что честнее было бы по-прежнему делить народ на лояльных граждан и бунтовщиков. После одной из приватных встреч, я конспективно записал монолог, этого совсем не глупого человека. Для этого пришлось воспользоваться нехитрым набором, состоящим из традиционного напитка, соленых огурцов и блокнота. Потому что на диктофоны и иноземное пойло у настоящих патриотов сильная аллергия. Получилось не совсем дословно, но суть удалось сохранить. Вот, что поведал Борис Н.

"Монархия - это историческая, свойственная русскому народу форма правления. Сколько можно вам объяснять, что демократия давно не имеет ничего общего с народовластием, а лишь временное противоядие от олигархии и тоталитаризма. В остальном, это худший из способов организовать общество. Демократы, (в Греции их лидеров называли демагогами, а подпевал охлократами) всегда поверху, как дерьмо в проруби, плавают. Вы знаете преуспевающую корпорацию построенную по демократическим принципам? Я - нет. Кто такой наследственный монарх? Это не избираемый одураченным стадом временщик, а владетель и радетель за всю Россию. В современных условиях монархи не правят, а следят, чтобы не было безобразий. Это своего рода прокурор, народный защитник и верховный судья в одном лице. И перед ним все равны - и самый толстый олигарх, и какой-нибудь казанский мурза.

Кого поддерживать русскому патриоту? Наше "духовное наследство" в политическом плане, уж слишком неоднозначно. В принципе, это земское и вечевое правление на местах, соборы, а не референдумы для решения важнейших вопросов. Уездные и губернские предводители дворянства как комитеты народного контроля. И конституционная монархия, как в цивилизованной Европе: Испании, Норвегии, Швеции, Дании, Нидерландах, Британии. А у нас? Кто-то молится на Плеханова, кто-то Ульянова, а кто-то на Блаватскую с Рерихом. Аяцков на Столыпина, Кириенко на Хаббарда, Горбачев на Хрущева, Путин, вообще, на Дзержинского. А мы утверждаем, что истинная власть имеет сакральный характер и только потому она легитимна. Какой-то журнал проводил опрос, кого бы народ хотел сейчас видеть правителем? Точно не помню, но Иван Грозный и Петр Первый заняли не последнее место. Понимаю, что это ужасно, но русский характер очень хорошо характеризует.

Кстати, насчет прав. Как только заикнешься о правах русского человека - тебя записывают в шовинисты. А ведь ... прибалтов приняли в Евросоюз, хотя они и поделили население по этническому признаку. Русский народ от корней толерантен и станоприимен. Потому и проваливаются на выборах нацисты, ортодоксы, клерикалы и прочие. "Русь", "За Святую Русь", "Союз спасения русского народа"! Тьфу! Возьмите старую аристократию - сплошь немцы, татары и кавказцы. Нессельроде, Лорис-Меликов, Витте, Юсупов! Басманов. Дело не в национальности, а в русской ментальности, которой даже немцы-императоры были проникнуты больше, чем современные министры Ивановы. Русскую идею сейчас некому защищать. Кто претендует? Ефрейтор Баркашов и педик Лимонов? Но большинство еще в своем уме, чтобы избирать подобных персонажей. Вот Сергей Глазьев, экономист и патриот. Создал организацию. Ратует чтобы не воровали, не загоняли народ в коммуны, не искали вредителей среди Рабиновичей и не засоряли мозги классовой борьбой. Он многим нравится, но он один в поле не воин, а жертва. Съел его проходимец Рогозин".


IY. Национал-патриоты на выборах


в Государственную Думу РФ


В 1993 году в избирательном процессе принимало участие 15 условно державно-патриотических и националистических образований.


- Либерально-демократическая партия России. -В.Жириновский /Председатель ЛДПР; В.Кобелев; В.Марычев; А.Кашпировский; М.Любомудров. (12 318 562 голоса).

- Национально-республиканская партия. -Н.Лысенко; С.Рыбников; А.Кротов; А.Казинцев; В.Бондаренко.

- Российский общенародный союз. -С.Бабурин /Председатель РОС; С.Горячева /член Фронта Национального Спасения; В.Ганичев /сопредседатель Всемирного русского собора; Ю.Голик, В.Чикин; В.Линник, О.Бакланов

- Конституционно-демократическая партия (Партия народной свободы) -М.Астафьев; И.Шафаревич; А. Невзоров; А.Торшин; Ю.Бондарев; П.Проскурин.

- Российское христианско-демократическое движение. -Ю.Власов; В.Аксючиц /лидер РХДД; Т.Иванова; В.Клыков /скульптор; Н.Бурляев /режиссер; Ю.Седых-Бондаренко; В.Кожинов /критик; А.Гулыга /философ.

- Избирательное объединение "Отечество". -В. Степанов; Л.Вартазарова /предс. Социалистической партии трудящихся; В.Наумов; Д.Рогозин; Р.Медведев; Ф.Кузнецов; М.Малютин.

- Партия российского единства и согласия. -С.Шахрай; А.Шохин; К.Затулин; Ю.Калмыков; С.Станкевич; М.Малей; Н.Михалков.

- Избирательное объединение "Народно-патриотическая партия России". -А.Котенев /предс. НППР; Вал.Федоров (губернатор Сахалина); Б.Пастухов; В.Мукусев.

-. Избирательное объединение "Республиканская гуманитарная партия" -Ю.Бокань /предс. РГП; В.Анищев; В.Очиров.

- Избирательное объединение "Достоинство и милосердие". -К.Фролов; Н.Губенко; А.Дзасохов; Т.Доронина.

- Констуктивно-экологическое движение "Кедр". -Л.Лымарь /предс. Движение "Солдатские матери России; В.Чибураев; А.Лебедь; Л.Бочин.

- Европейская либерально-демократическая партия. -В.Богачев. В. Рогожин.

- Избирательное объединение "Консервативная партия". -Л.Убожко /предс. КП; В.Каледин /атаман казачьего войска Донского; С.Энгельгардт-Юрков /лидер монархического союза (ПРАМОС);

- Российская христианско-демократическая партия. -А.Чуев /Председ. РХДП; А.Пчелинцев; А.Трипольский.

- Национально-государственная партия России. -И.Артемов /предс. Правления РОС; В.Краев /генерал; В.Шмаков.


Никто не набрал необходимого числа голосов, если не причислять к национал-державникам конъюнктурную ЛДПР. Которая, кстати, и победила. Не смотря на очевидную личную ксенофобию и национальный комплекс, Жириновский, все же, достаточно прагматичен, чтобы не распространять это на всю партию. А коммунисты в 1993 году только начинали менять риторику.

Наблюдая партийно-избирательное шоу трудно оставаться серьезным. Цирк, который навязали России, отличается от прочих цирков враньем и демагогией, а по-другому - неизжитым византийством. Каждый житель архипелага Россия ведет в забубенной голове три бухгалтерии: реальную, для себя. Формальную, для государства. И компромиссную, позволяющую выжить в неестественных условиях. Имеется в виду сочетание потрясающей душевности и не менее потрясающей коррупции. Бескорыстия, бесстыдства и мздоимства, доверчивости и агрессивности. В телевизионных и радионовостях, нам преподноситься ежедневно гигабайт свежей информации. Но корректно не сообщается простая и для всех обидная статистика, что Россия просто вымирает. В страшных размерах, по миллиону человек в год. Не сообщается, что мы катастрофически тупеем. Высшее образование уже стало недоступным необеспеченным людям. Что мы умираем от болезней, спиваемся. Система здравоохранения не дееспособна, страховая медицина не работает. Об этом все знают, но об этом не принято говорить. Что в высших кругах власти беспринципность стала элементом субкультуры; что как элемент ментальности принимаются цинизм, снобизм, равнодушие и, как следствие - чиновный беспредел и неэффективность государства.

Я не знал и не знаю за кого голосовать. Совесть не политическое понятие, а нравственное. Пора было уходить в протестный электорат. Хуже уже не будет.


В выборах 1995 года приняло участие 9 откровенно державно-националистических организаций плюс явно склоняющиеся к державному патриотизму коммунисты и ЛДПР. Они и попали в Думу.


Выборы депутатов Гос. Думы в декабре 1995 г.


(по партийным спискам)


Все избирателей - 107 496 558

Участвовало - 69 614 770

Не участвовало - 37 881 847

Недействительные и отсутствующие бюллетени

- 1 730 511

Название партии и число голосов

% голосов

Кол. депутатов

% в Думе

Коммунистическая партия РФ - 15 432 963 голоса

22,30%

145

32,22%

Либерально-демократическая партия России - 7 737 431

11,18%

51

11,33%

Движение "Наш дом - Россия" - 7 009 291

10,13%

66

14, 67%

Объединение "Яблоко" - 4 767 384

6,89%

46

10,22%

Движение "Женщины России" - 3 188 813

4,61%

Коммунисты - Трудовая Россия - За Советский Союз" - 3 137 406

4,53

Движение "Конгресс русских общин" (А.Лебедь-Скоков-Глазьев) - 2 980 137

4,31%

Партия самоуправления трудящихся (С.Федоров) - 2 756 954

3,98%

Дем. выбор России - Объединенные демократы - 2 674 084

3,86%

Аграрная партия России - 2 613 127

3,78%

Движение "Держава" (А.Руцкой) - 1 781 233

2,57%

Движение "Вперед, Россия" (Б.Федоров) - 1 343 428

1,94%

"Власть - народу" (Н.Рыжков) - 1 112 873

1,61

Блок "Панфилова-Гуров-Лысенко" (Республиканская партия) - 1 106 812

1,60%

Блок "Профсоюзы и промышленники России - Союз Труда" - 1 076 072

Экологическая партия "Кедр" - 962 195

1,55%

Блок Ивана Рыбкина (левый центр) - 769 259

1,11%

Блок Станислава Говорухина - 688 469

0,99%

Движение "Мое Отечество" (Б.Громов, С.Шаталин, И.Кобзон) - 496 276

0,72

Движение избирателей "Общее дело" (И.Хакамада) - 472 615

0,68%

Партия любителей пива - 428 727

0,62%

Общероссийское мусульманское движение "Нур" - 393 5113

0,57%

Национально-республиканская партия России (Н.Лысенко) - 331 700

0,48%

Преображение Отечества" (Э.Россель) - 330 654

0,49%

Блок Джуны (Партия защиты пенсионеров и ветеранов, Партия искоренения преступности и др. - 323 232

0,47%

Партия Российского единства и согласия - 245 977

0,36%

Ассоциация адвокатов России;

0,35%

"За Родину";

0,28%

Христианско-демократический союз - христиане России

0,28%

-"Дело Петра I" - политический блок, включающий руководителей партии Защиты детей, партии "Русские женщины", партии Православных, Народной христианско-монархической партии и др.

0,21%

Партия "Народный союз";

0,19%

Избирательный блок "Тихонов-Туполев-Тихонов"

0,15%

Союз работников жилищно-коммунального хозяйства России

0,14%

"Социал-демократы" (Г.Попов) - 88 642

0,13%

Партия экономической свободы (К.Боровой) - 88 416

0,13%

Российское общенародное движение

0,13%

-"Блок независимых"

0,12%

Федерально-демократическое движение

0,12%

Движение "Стабильная Россия";

0,08%

Общественно-политическое движение "Дума-96"

0,06%

-"Поколение рубежа";

0,06%

Блок "89" [регионов России];

0,06%

Межнациональный союз

0,06%

Против всех - 1 918 151

2,80%


В выборах в декабре 1999 г. приняли участие (не считая окончательно склонившихся к национал-этатизму коммунистов) 9 национал-патриотических организаций (из 26 допущенных к выборам). В число шести объединений преодолевших 5% барьер национал-патриоты не попали.

Название партии

Число голосов

% от числа бюлл.

Депутатов

% в

Думе

КПРФ

16 195 569

24,29%

82

18,22%

Объединение "Единство" (Медведь)

15 528 707

23,32%

83

18,44%

"Отечество - Вся Россия" (ОВР)

8 886 697

13, 33

52

11,56%

Союз правых сил

5 676 982

8,52%

32

7,11%

Блок Жириновского

3 989 932

5, 98%

12

2,67%

Объединение "Яблоко"

3 955 457

5,93%

17

3,78%

Коммунисты - Трудовая Россия -За Советский Союз

1 482 018

2,22%

Женщины России

1 359 032

2,04%

Партия пенсионеров

1 298 948

1,95%

Наш дом - Россия

791 160

1,19%

Российская партия женщин

536 015

0,20%

Конгресс русских общин

405 295

0,61%

Сталинский блок - За СССР

404 259

0,61%

За гражданское достоинство

402 856

0,60%

Движение в поддержку армии

384 392

0,58%

Блок "Мир. Труд. Май".

383 351

0,58%

Блок А.Николаева и Св.Фелорова

371 959

0,56%

Партия мира и единства

247 039

0,37%

Российский общенародный союз

245 266

0,37

Русская социалистическая партия

156 735

0,24%

Русское дело

112 330

0,17%

Консервативное движение России

87, 658

0,13%

Всероссийская политическая партия народа

69 694

0,10%

Духовное наследие

67 417

0,10%

Социалистическая партия России

61 776

0,09%

Социал-демократы

51 434

0,08%

Против всех

3,30%


Выборы 2003 года впервые позволили национал-патриотам попасть в Думу. Правда, ходили упорные слухи, что не без поддержки Кремля. Думается, это не так. Успех "Родины" свидетельствует об общем изменении ценностных ориентиров в обществе.


Партии и блоки на выборах 2003 года. % голосов.


Название партии

Число голосов

% действ. бюллетеней

Число депутат.

%

в Думе

Единая Россия (Б.Грызлов)

22 779 279

37,57%

304

67,56%

КПРФ (Г.Зюганов) + Российская коммунистическая рабочая партия

7 647 820

12,61%

47

10,44%

ЛДПР

6 943 885

11,45%

35

7,78%

Родина (Д.Рогозин). Блок Социалистической единой партии России, Партии национального возрождения "Народная воля" (Сергей Бабурин), Партии Российских регионов (С.Глазьев)

5 469 556

9,92%

40

8,89%

Яблоко (Г.Явлинский)

2 609 823

4,30%

СПС (Б.Немцов)

2 408 356

3,97%

Аграрная партия России (М.Лапшин)

2 205 704

3,64%

Российская партия пенсионеров в блоке с Партией социальной справедливости. (С. Атрошенко. В. Кишенин)

1 874 739

3,09;

Партия возрождения России (Геннадий Селезнев) в блоке с Российской партией жизни (Сергей Миронов)

1 140 333

1,88%

Концептуальная партия "Единение" (Константин Петров)

710 538

1,17%

Народная партия России (Г. Райков)

714 652

1,18

"Новый курс - Автомобильная Россия" (Остатки "Либеральной России", Республиканская партия России, Движение автомобилистов России. В.Похмелкин, Борис Золотухин)

509 241

0,84%

Партия "За Русь Святую" (Сергей Попов)

298 795

0,49%

Рос. экологическая партия "Зеленые" (Анатолий Панфилов)

253 983

0,42%

Партия развития предпринимательства" (Иван Грачев)

212 825

0,35%

Великая Россия - Евразийский союз. (Блок Евразийская партия - Союз патриотов России (П. Бородин, А-В. Ниязов, Руслан Аушев)

170 786

0,28%

Российская партия мира и единства (С.Умалатова)

148 948

0,25%

Истинные патриоты России (Заур Раджабов)

149 144

0,25%

Партия "Русь" (Валерий Бурков, Игорь Титов)

147 323

0,24%

Демократическая партия России (Вл. Подопригора, А.Жидиляев)

136 294

0,22%

Российская конституционно-демократическая партия (В. Волков)

113 184

0,19%

Союз людей за образование и науку (Вячеслав Игрунов)

107 444

0,18%

Народно-республиканская партия России (Эдуард Балтин, Владимир Кушнеренко)

80 416

0,13%

Против всех

4,70%


Общие итоги


-"Партии власти" (ЕДРО и Партия Жизни в блоке с Партией возрождения России) набрали 39,55%

-Левые, в общей сложности набрали 32,60% голосов (КПРФ, Родина, аграрии, пенсионеры и Партия социальной справедливости, Народная партия, Партия мира и согласия, "Зеленые", "Единение");

-Правые провалились, набрав 10,8% (СПС, Яблоко, Демократическая партия, Партия развития предпринимательства, кадеты, слоны и автомобилисты).

-Патриоты, без "Родины", набрали 1,85%.

-ЛДПР, которую можно причислить ко всем сразу - 11, 45

-Против всех - 4, 70

Комментарий

В Департаменте по делам общественных и религиозных объединений на 2004 год было зарегистрировано 48 федеральных политических партий, имеющих право принимать участие в выборах. Еще 30 объединений - ожидали решения, поскольку еще сохранили в названиях слово "партия". Им нужно предоставить документы о наличии 46 региональных отделений и списки не менее 10 000 членов, а также убрать из названия намеки на профессиональную, территориальную и конфессиональную принадлежность, чтобы получить статус федеральной партии. Некоторые организации отказались от подобной чести. Так Российская Христианско-демократическая партия (А.Чуева) сначала переименовала себя в Российскую Великодержавную партию, а потом, поразмыслив, превратилась в организацию Российская Христианско- демократическая перспектива.

Появилось 27 оргкомитетов новых партий, в т.ч. оргкомитета "Свободная Россия" ("Наш выбор"). Последняя из зарегистрированных в 2004 году - "Национально-консервативная партия", а также партия "Родина".


[picture][picture] Партии левого спектра +

"Родина"

[picture]

[picture]

[picture][picture][picture] "П


[picture]

ЛДПР

и патриоты. 13,30


Правые. 10,8%


Патриоты на выборах 2003 года. Комментарий.


В сущности, все партии рожденные в 1990-е годы, это дорогие проститутки, предлагавшие себя за деньги с отсрочкой исполнения требований клиента. Идеальным руководителем любого предвыборного штаба был бы пирамидостроитель Сергей Мавроди. Во всяком случае, за него рублем проголосовало больше сограждан, чем имеется в наличии всех вместе взятых членов разнообразных партий. Странно, что полит-технологам до сих пор не пришло в голову предложить беспроигрышный рецепт партии обреченной на победу. Это партия крупного капитала нового типа - Партия благотворительности. Члены партии обязаны четко исполнять указания руководства, за что им полагается стабильное вспомоществование, беспроцентные кредиты и отдых в партийном санатории на Чукотке. Любой из олигархов мог бы пожертвовать на такое дело миллиард в американской валюте, и получить контроль над законодательной властью в стране.

К выборам 2003 г. было допущено 44 партии. Из них 38 пожелали участвовать. Уже к 25 октября 2003 года было сформировано 26 объединений, блоков и союзов. Формально блоков всего пять, но почти все партии задействовали ресурс дружественных организаций, не прошедших ЦИКовские барьеры. Больше других жалко, конечно, КПРФ. Члены президиума ЦК, как Бурбоны, ничему не научились и ничего не поняли. Для достижения победы им надо было сделать всего три хода. Заявить о безоговорочной поддержке Путина без челяди и прилипал, ельцинской "семьи" и питерских выдвиженцев. Заявить, что исторический момент упущен, и национализация с реприватизацией стране не грозят. И объявить, что Ельцин будет положен на рельсы, а Чубайс казнен на электрическом стуле судом присяжных из северных регионов. Дальше, по мелочи. Публично покаяться в присутствии патриарха, заочно принять в партию Солженицына и Абрамовича и опубликовать манифест "Три истока, три составные части КПРФ: христианство, мусульманство, иудаизм".

Наши выборы настолько напоминают дурное шоу, что всерьез их воспринимать довольно сложно. Только окончательно ошалевший от неурядиц и неустроенности человек способен поверить, что компания прикормленных пройдох рвется к власти из альтруистических и гуманных соображений. Совершенно очевидно, что мы наблюдаем борьбу не позиций и убеждений, а групповых интересов и личных амбиций. Хотя не исключено, что отдельные кандидаты искренне замещают в сознании шкурный интерес общественным. Пожалуй, только о трех партиях заранее можно было говорить, как о заведомо попадающих в Думу. Это КПРФ, "Единая Россия" и ЛДПР. Все остальные гипотетически проходные кандидаты вполне могли оскоромиться. Так и случилось. Это СПС, Яблоко, Народная партия, блок "Великая Россия - Евразийская партия", блок Партия возрождения России - Партия жизни, и даже "Новый курс - Автомобильная Россия", в Думу не прошли. Попал только блок "Родина".

Имеет смысл обратить внимание на небольшие национально ориентированные партии, способные в будущем преподнести сюрпризы.

ЕВРАЗИЙЦЫ. (Предвыборный блок "Великая Россия - Евразийский союз"): Сразу нужно оговорится. К русскому евразийству 20-х годов ХХ века (кн.Н.Трубецкой, П.Савицкий, Г.Флоровский) нынешние никакого отношения не имеют. Штаб Евразийской партии - Союза патриотов России, а также примкнувших к ним Партии мира, движения Державный союз России и Гражданской партии функционировал с середины июля 2003 года. Первый евразийский политический форум, организованный Союзом патриотов России, состоялся 24 июля в гостинице Аэростар. 16 сентября состоялся учредительный съезд предвыборного блока. На первый взгляд идея была благая, экуменическая и конвергенционная. Если Россия - с фасада Европа, а с тыла Азия, выжить она может, только примирив и слив воедино две стороны единого исторического существа. На второй взгляд, "запад есть запад, а восток есть восток, и им не сойтись никогда". На третий, все это очень напоминало судорожные поиски политической ниши для выпавших из обоймы генералов и общественных деятелей. Председатель исполкома партии - Владимир Бауэр. Идеолог евразийцев - Абдул-Вахед Ниязов, председатель политсовета партии (в миру он звался Вадим Медведев), всего лишь пятый в списке. В качестве предпочтительного варианта развития событий Ниязову видится создание оси "Россия -Казахстан -Такжикистан -Иран -Ирак с перспективой присоединения к ней со временем Афганистана". Здравомыслящих людей это несколько пугает. Впрочем, остальные лидеры Союза патриотов в прожектерстве не замечены, но авантюрная жилка присутствует у всех. Бывший кремлевский завхоз и координатор Российско-Белорусского союза Павел Бородин, например, считал, что партия пойдет "по пути Петра I и Екатерины II". (Это куда? Судя по небезосновательным историческим сплетням, то в ж...). Генерал и бывший ингушский президент Руслан Аушев (Партия Мира), не только увековечил себя новой столицей республики, но и в стиле Жириновского разрешил джигитам иметь четырех жен. Третий в первой тройке евразийцев (после Бородина и Аушева) председатель Державного союза, бывший начальник Гл. управления межд. военного сотрудничества, генерал-полковник Леонид Ивашов. Четвертым (что не сделаешь ради электората) заокеанский патриот, хоккеист Павел Буре. Еще один лидер, опальный в США и Израиле, благотворитель и приятель криминальных авторитетов, знаменитый певец Иосиф Кобзон. Азиатский шарм евразийцам придает присутствие поэта Олжаса Сулейменова, борца за экологию и суверенитет Казахстана. Амбиции великороссов основывались не только на привлечении мусульманского электората, но и на тесных связях с бывшими газпромовцами, осуществляемых через седьмого лидера, заместителя председателя партии, бывшего руководителя Минтопэнерго Петра Родионова.

НАРОДНИКИ: Основное достижение Народной партии РФ - заключение соглашения с движением "Спортивная Россия". Спортрос - это деньги, болельщики, фанаты, престиж. Это что-то глубоко народное. Некоторое преимущество народникам было обеспечено за счет благорасположения зам. главы администрации президента Виктора Иванова, что обеспечивало косвенную поддержку Кремля. Еще два нереализуемых, но популярных предложения НП принесли им дополнительные голоса: это восстановление в стране смертной казни (за это выступают 70% населения), запрет купли-продажи земли и рассредоточение столичных функций по семи городам России. Выдвигаться народники были намерены, в основном, по одномандатным округам и единственное, что им не хватало, так это харизмы лидера. Впрочем, среди претендентов таковой обладал разве что буйный либералиссимус Жириновский. Геннадий Райков, бывший "красный директор", похоже, слабо разбирался как в расстановке политических сил, так и в психологии масс. Так, он предсказывал странные результаты выборов. По его мнению, СПС должно было повысить свой рейтинг и попасть в Думу, а своей партии он предрекал третье место. От НП выдвигались 25 уже действующих депутатов. Предвыборный бюджет народников превышал 20 миллионов долларов. Помогали им структуры Альфа-групп, Роснефти и, что не доказано, православный банкир С. Пугачев.

ПАТРИОТЫ: - Блок "РОДИНА". (Народно-патриотическое движение сторонников коммунистических и социалистических идеалов). "Родина", это поначалу "блуждающий левый" Сергей Глазьев, занимавший когда-то пост лидера "Конгресса русских общин" (детище Д. Рогозина) и возглавивший Партию российских регионов, со товарищи. Товарищами стали политический флюгер, председатель комитета Госдумы по международным делам Дмитрий Рогозин (дезертировавший из НПРФ в сопредседатели Партии российских регионов) и боевой генерал, поддержавший ГКЧП Валентин Варенников, президент организации "Российская ассоциация героев", а также Игорь Родионов (Народно-патриотическая партия). Соратники по "партии регионов" несколько неожиданны: бывший секретарь Совбеза и лидер КРО Юрий Скоков, председатель комиссии по гражданству при президенте РФ Олег Кутафин, выходец из газеты "Завтра" Шамиль Султанов и лидер студенческого профсоюза О.Денисов. Идеологию новой коалиции, скорей всего, определял сам С.Глазьев и профессор-консерватор Сергей Кара-Мурза. Несомненно, новая структура, да и сами "регионалы" изрядно обескровили другие левоцентристские силы. Блок С.Глазьева был призван сдружить цивилизованных патриотов, незашоренных коммунистов и вменяемых социал-демократов.

В блок вошли Партия российских регионов, "Духовное наследие", партия "Народная воля" С.Бабурина и еще пара десятков карликовых организаций. Солидность блоку, несомненно, придавали бывший глава Центробанка Виктор Геращенко, бывший командующий ВДВ Георгий Шпак, и бывший министр обороны, лидер Народно-патриотической партии Игорь Родионов. Бизнес был представлен президентом Национального резервного банка Александром Лебедевым. Первые слухи о личных политических планах Глазьева появились в начале июня 2003 года. Но тогда еще Глазьев (которому было гарантировано место в первой тройке КПРФ) еще пытался договориться с коммунистами "по хорошему". Дескать, союз двух колонн: КПРФ и коммунисты - патриоты - аграрии, наберет больше голосов, чем выступающая без ансамбля КПРФ. Но партфункционеры оказались не прошибаемы. По слухам, PR новому блоку обеспечивал Марат Гельман, зампред ОРТ и друг политтехнолога Г.Павловского, востребованный Кремлем. Деньги на выборы блок получил от концерна "Русал" и структур Автобанка.

АУТСАЙДЕРЫ: "Истинными патриотами России" объявил себя дагестанский клан Раджабовых. Может быть это и так, но их представительство в Федеральном собрании изначально было сомнительно. "За Русь Святую" выступали ее председатель Евг. Попов и два бизнесмена. Партия имела неплохие шансы в некоторых центральных областях. Партия "Русь", возглавляемая гендиректором Национального центра патриотической песни В.Бурковым явно нуждалась в радиоэфире. За счет регионального электората партия могла бы набрать до 0,35%. Партия "Национально-патриотические силы РФ" при поддержке Союза офицеров С.Терехова, "Национально-державной партии" и еще десятка мелких организаций могла бы претендовать на 1-2% голосов, если бы не перечисленные выше коллеги-патриоты, дробящие ее выборщиков. "Народно-республиканская партия России" во главе с адмиралом Балтиным и председателем политсовета Вл. Кушнеренко - откровенные маргиналы с неясной идеологией. Громкое имя Сажи Умалатовой, председателя Российской партии мира и единства вполне могло привлечь голоса ортодоксальных коммунистов и всех, кто левее КПРФ и в тоже время испытывает ностальгию по СССР. Увы, таких персонажей набиралось не более 2%.

ЦЕНТРИСТЫ: Партия возрождения России - Партия жизни.

Шансы этого блока изначально были невелики, как и шансы его лидера Геннадия Селезнева. Мало кто поверит, что тенор Николай Басков, красавица Оксана Федорова и путешественник Федор Конюхов - идеальные законодатели. Третья в списке - космонавт В.Терешкова с шестидесятых годов выступала свадебной генеральшей на различных мероприятиях и ее лоббистские возможности за это время изрядно уменьшились. Единственная надежда блока - административный ресурс председателя верхней палаты Сергея Миронова (второй номер в списке).

В декабре 2003 выборщикам пришлось иметь дело с 26 субъектами избирательной системы, притом, что даже не информированному оптимисту было ясно - в Думу попадет не больше пяти из них.

КПРФ, отвергнув предложение С.Глазьева о "двух колоннах" шла на выборы с карликовыми союзниками: движениями "Союз", "Отечество", обществом инвалидов и т.п. Среди других перерегистрированных 44 партий (до чистки их было 160) почти любая могла преподнести сюрпризы. Были шансы у еще не надоевших "клонов" со скамейки запасных: Народной партии и Партии жизни (плюс Партия Возрождения России). Они могли привлечь в свои ряды не только вымирающую общественность, но и чиновников, опоздавших к раздаче слонов в "Единой России", а также народных избранников, опасающихся ложиться под Кремль без экивоков.

"Народная партия РФ" под председательством Геннадия Райкова, одна из наиболее вероятных резервных стартовых площадок власти. Достаточно популистская, в то же время державная, традиционалистская, с умеренной дозой ксенофобии и антиамериканизма, партия регионалов-антиглобалистов и охранителей собственности (как частной, так и державной). НП последовательно выступала против мондиализма, реформы ЖКХ, продажи земли, гомосексуализма и реструктуризации естественных монополий. Ратовала за смертную казнь, частичную реприватизацию и децентрализацию России. Политическое поведение Г.Райкова было неожиданно современно. Ему удачно ассистировали зам. председателя партии П.Аксаков и идеолог В.Гальченко. Более предпочтительны шансы были у патриотической коалиции "Родина".

Социально-ориентированная, патриотическая, лево-центристская структура, без ортодоксальности КПРФ и явной националистической подкладки, могла бы оказаться давно искомой третьей силой, которую поддержат широкие не политизированные слои. Увы, в партии оказалось слишком много "истинных патриотов". Коалиция под лозунгом "От противостояния - к социальной справедливости" была намерена лоббировать закон "Об ответственности органов социальной власти за обеспечение достойной жизни россиян", а также создать экспертно-наблюдательный и кадрово-рекомендательный "Совет по уровню жизни". (В конце концов, выжитому товарищами из коалиции С.Глазьеву и пришлось создать маловразумительную организацию "За достойный уровень жизни").

Малоприятный сюрприз мог преподнести созданный по инициативе Евразийской партии и Союза патриотов России блок "Великая Россия - Евразийский союз" плюс Партия мира. (Абдул-Вахид Ниязов, Петр Бородин, Руслан Аушев, Леонид Ивашов, Владимир Медведев, Петр Родионов, И.Кобзон). Их успех зависел от того, удастся ли им объединить скандальный электорат патриотических партий (Национально-державная партия, Державный союз России, Национально-патриотические силы, "Русь", "За Русь Святую" и др.), а также привлечь внимание политических тяжеловесов. Амбиции "Демократической партии России", Аграрной партии, зеленых и кадетов, а тем более разнообразных полумаргинальных организаций, не соответствовали их потенциям. Но маргиналы, хотя и малочисленны членами, но имеют достаточную поддержку среди люмпенов и молодежи.

PS

Велика Россия, а избирать было некого! На самом деле, не бояр же державно прикормленных, из ЕДРА во главе с главным полицмейстером страны, не уважаемых мамонтов (они же симпатичные динозавры) из КПРФ. Интеллигенции из Яблока во власти делать нечего по определению. Ибо единственное, что есть у бюджетной интеллигенции, это совесть, что для политики противопоказано. Нуворишей и бандюков, купивших места в списке либералиссимуса тоже видеть во власти не очень хотелось бы. Бизнесменам из СПС доверять опасно - превратят страну в АОЗТ и приватизируют. Аграрным боссам место в колхозе. "Народникам" хочется объяснить, что не стоит твердить "мы за народ". Народ-то суть единство противоположностей. "Пажам" хотелось предложить пожить на минимальную зарплату. Союза патриотов я просто боялся, бьют ведь не по паспорту, а по морде. У них там Абдул-Вахед и муфтии, а у меня физиономия славянская. "Либеральных Россий" у нас целых две, но я что-то не припомню, когда это Россия была либеральной. Монархической была, коммунистической была, тоталитарной была, - либеральной не была. Уволенный из КПРФ спикер организовал Партию возрождения России. Что возрождать будем? Крепостное право или военный коммунизм? Из небытия возникли Конституционные демократы. Конституций-то у нас за сто лет штук шесть наберется, однако, демократия какая-то сомнительная. Министр финансов "периода реформ" еще жив. Его движение называлось "Вперед, Россия". Не надо вперед, сначала путь разведайте. Хочу назад в светлое прошлое. Эдичку Лимонова выпустили из тюрьмы и национал-большевики тут же в Думу собрались. В блоке с Трудовой Россией народного трибуна Анпилова. Если эти ребята когда-нибудь к власти придут, то всем каюк и карачун настанет. А бравые арии со свастикой из РНЕ им в этом помогут. Кто еще светится на горизонте? Демпартия невнятная, когда-то Травкина, потом Пруссака, потом Жидиляева-Подопригоры, потом Богданова. Ну, сколько можно объяснять, что демократия не идеальная форма правления, а лишь противоядие от авторитаризма. В остальном, это худший из способов организовать общество. Вы знаете преуспевающую корпорацию, построенную по демократическим принципам? Я - нет. А страну? Если кто-то хочет иметь в виду Америку, то имейте ее молча. Штаты - страна победившего тоталитаризма. Вы курите в общественном месте, вы ходите вечерами дома голым, вы попытались познакомиться с девушкой в автобусе? Считайте, что вы уже в тюрьме или разорены. Ваш парикмахер обязан доносить куда надо, если заметит ушиб на вашей голове. Ваш сын может засудить вас, если вы его выпороли. Лишь улыбнувшись девушке, вы получите обвинение в сексуальном домогательстве. России с Америкой не по пути.

За кого было голосовать? Есть еще "Духовное наследие", единые социалисты в блоке "Родина". Но наше "духовное", да еще наследство, уж слишком неоднозначно. Кто-то молится на Плеханова, кто-то Ульянова, а кто-то на Блаватскую с Рерихом. А уважаемый Рамазан Абдулатипов вообще на Шамиля! ("Мирный чеченец - это богатый чеченец", его фраза). Кого в сортире мочить будем, господа, с этаким наследием?

Забудем про самые симпатичные для нормальных граждан партии - они немногочисленны: Партия любви, Партия пенсионеров, Партия прав человека... Что же остается? Ах, да. Демократический союз заслуженной Валерии Новодворской. Но большинство сограждан еще в своем уме, чтобы избирать подобных персонажей.


[picture]


Патриоты на выборах 2007 года


Комментарий


Писать, собственно, нечего. Патриотов и националистов на этих выборах не было.

Консолидировав власть и подобрав себе по новой традиции преемника, В.Путин решил навести порядок и в партобразовании. На выборах 2007 года был повышен порог проходимости в ГосДуму с 5 до 7%, ужесточены требования к региональным спискам, повышено число обязательных региональных отделений. Общая тенденция - утверждение многопартийной системы с одной правящей, "огусударствленной" партией, десятком декоративных партий-саттелитов и обязательной, такой же декоративной оппозицией. Любопытно, что лояльную левую и правую оппозицию Кремлю позже пришлось воссоздавать специально. Провалившийся и расформированнй Союз правых сил был заменен на партию "Правое дело". Специально к выборам кремлевскому адвокату Михаилу Барщевскому было поручено сформировать партию "Гражданская сила", в чем ему помогал бывший борец за права автомобилистов М. Похмелкин. Была реанимирована давно маргинальная Демократическая партия России под началом волосатого неформала Богданова. На левом фланге появилась "Справедливая Россия", во главе с Мироновым и Горячевой. Реанимирована Партия социальной справедливости Подберезкина. Каждая из них могла рассчитывать максимум на 1% голосов и никакой опасности для Кремля они не представляли.

На выборах 2007 года, кроме КПРФ, была представлена только одна патриотческая организация - "Патриоты России" Геннадия Семигина, набравшая 0,89% голосов. Не были допущены к выборам "Народный союз" Бабурина, Партия мра и единства Умалатовой, Партия возрождения России и Партия Зеленых.

Предсказуемый итог: в Думу прошли 4 партии. Правящая "Единая Россия", второе издание КПСС. Давно уже не претендующая на власть КПРФ Зюганова. Ручная оппозиция - ЛДПР и очередной кремлевский проект - "Справедливая Россия", сварганенная из останков "Родины", Партии жизни и Партии пенсионеров. Таким образом в Думе образца 2007 года представлены только два страта современного российского общества: бюрократия плюс руководители производства старого пошиба - КПРФ и частично "Справедливая Россия". И новые функционеры и руководители - "Единая Россия". Вскоре после выборов в ЕДРО органично влились "аграрные генералы" из АПР. Проходимцы из ЛДПР, как обычно, представляют только самих себя. Хотя среди членов партии довольно много националистов и ксенофобов, на голосованиях в Думе это никак не отражается.

За бортом Думы остались либералы, социал-демократы, христианские демократы, национал - патриоты и радикалы всех мастей.


Y. Русские державно-патриотические и националистические группы, партии и протопартии. 1986-2005. Краткие сведения.


Под общим термином "национал-патриотические организации" принимается весь спектр державно-националистических, православных, имперских и национал-большевистских этатистских русских организаций. Выделены "знаковые" или оказавшие некоторое влияние на реальную политическую ситуацию. Как дата основания указывается дата провозглашения или проведения учредительного съезда. Регистрация, как правило, бывает позже. Большинство указанных организаций к 2005 году прекратило существование. Оставшиеся, (не более двух десятков), за исключнием "Родины", пребывают в ранге маргиналов. * - перерегистрирована до 1.12.2002. ** - ранее была зарегистрирована. Организации перечислены в порядке появления..


-- Некоторые национал-патриотические группы, существовавшие в СССР


и России


Название группы

Годы

Члены-лидеры

Народно-демократическая партия

1956-1958

Викт.Поленов. Ю.Пирогов.

Российская национально-социалистическая партия

1957-1958

А.Добровольский

Русская национальная партия

1957-1958

Вяч. Солонев.

Всероссийский социал-христианский союз освобождения народа (ВСХСОН)

1964-1967

И.Огурцов, М.Садо, Е.Вагин, Б.Аверичкин.

Союз трудового народа

1963-1964

Б.Евдокимов.

Клуб "Родина" (легальный)

1965-1966

П.Барановский

Русский клуб

1966-1969

Д.Жуков, П.Палиевский.

Русские группы НТС

1960-1993

Открытые члены до 1991 г.: Р. Евдокимов, В.Батшев, В.Сендеров.

[Антисионистский кружок Е.Евсеева]

1977-1978

Е.Евсеев, В.Бегун, В. Емельянов, Ю.Иванов.

Черный орден SS

1976-1978

Е.Головин

"Русский центр"

1982-1991

Т. Пономарева. ("Русский вестник")

Любительское (Историко-литературное) объединение "Память"

1982-1987

Г.Фрыгин, К.Андреев


Комитет сов. обществ. против установления дипломат. отношений с Израилем

1987-1990

Е.С.Евсеев ("Информ. бюллетень")

-Любительское; -Историко-литературное;

-Историко-патриотическое объединение

"Память"

1982-1988

Г.Фрыгин. К.Андреев. Е. Бехтерева. - Д.Васильев


-Историко-патриотическое объединение "Память".

19 февр. 1986 г.

И.Николаев, И.Богащенко и др.

-Историко-патриотическое объединение "Отечество". (с 1990 "Екатеринбургское общество русской культуры "Отечество".

1986 -1990

Ю.Липатников.

Б. Пинаев.

-ЛО НПФ "Память". (СПб отделение ИЛО "Память").

1986 -1990

Н.Ширяев, Н.Жербин, Н.Лысенко, В.Антонов,

Ю.Риверов.

-"Верность", объединение. Иркутск.

1987, дек.-1989

А.Турик. А.Панов.


Название организации. Город. (Москва - по умолчанию)


Основание Активность


Лидеры


Издания


-Всемирный антисионистский и анти-масонский фонт "Память" = ОБЩЕСТВО "Память" (2)

1987, лето-1990

В.Емельянов.

-Историко-литературное объединение "Память" = ДВИЖЕНИЕ "Память" (3)

1987, осень

И.Сычев, Т.Пономарева.

"Память".

-Национально-патриотический ФРОНТ "Память". (1)

1988. 31 мая.

Д.Васильев.

"Память"

-"За духовное и биологическое спасение народа". С 12 / 1988 - Христианско-патриотический союз.

1988, 23 июля -17 дек.

В.Осипов. Е.Пашнин. В.Шиманюк.

"Русский вестник", "Земщина".

Русский центр, творческое объединение

1988-1990.

Т.Пономарева. Г.Фрыгин

-Союз патриотических организаций Урала и Сибири. Челябинск.

1988. 25 июня - 8 окт.

Ю. Липатников. А.Репетов и др.

Вестник ИКО "Отечество"

-Русский национально-патриотический фронт "Память" (4) СПб.

1988, сент.

Н.Лысенко. В.Грибанов.

Русский национально-православный центр. СПб.

1988, сент.

В.Антонов.

-Национально-патриотический фронт "Память" (раскольники - (5)

1988, 27 окт.- 89.

Н.Филимонов, А.Кулаков, И.Антонов,

В.Якушев, С.Воротын-цев.

-"Россы", объединение. СПб.

1988, сент/

Е.Ф.Мясникова В.Ширяев

"Вестник "Русь". "Родные просторы"

-Христианско-демократический союз федеративной России.

1988. 5 авг.

Т.Карагодина

-Российский народный фронт.

1988, дек.

В.Скурлатов. В.Демин.

Е.Дергунов.

-Православный национально-патриотический фронт "Память" (6)

1989

А.Кулаков. С.Воротынцев.

Ленинградское Русское Патриотическое Движение "Отечество"

1989, март

В.Рябов, Е.Щекатихин, Ю.Беляев

С.Иванов,

Ю. Попов. "Отчизна"

-Союз духовного возрождения Отечества.

1989, 16 марта

М.Антонов

Русский национально-патриотический центр = РНПЦ Республиканская народная партия России (1990, апр.). СПб.

1989, май

Н.Лысенко, В.Антонов

(НПСР - с 1993 г.)

-Московское городское добровольное общество русской культуры "Отечество".

1989, 20 мая

Апп. Кузьмин. А.Руцкой

"Линия"

-Христианско-демократический союз России.

1989, 5 авг.

А.Огородни-ков

"Бюлл. Христиан. Общественности"

-Объединенный фронт трудящихся РСФСР.

1989, сент.

В.Якушев, Е.Ханин.

"Что делать?"

-Объединенный совет России "Народное согласие", ассоциация

1989, 9 сент.

В.Скрипко, Э.Володин, С.Лыкошин

Б. Гунько. "Московск. Литератор".

-Координационный совет Патриотического объединения "Память" (7)

1989, осень

В. и Е. Поповы, Г. Сальников.

-Русский освободительный союз

1989.

А.Победзинский.

-Народная национальная партия России

В.Иванов-Сухаревский

-Национально-демократическая партия. СПб.

1989, 3 сент.

Е.Крылов, Р.Перин.

"Св. Россия", "Русское дело"

-Либерально-демократическая партия России.

1989, дек.

В.Богачев. В.Жириновский

"ЛДПР", и др.

-Клуб российских избирателей и народных депутатов

1989, дек.

С.Куняев, К.Раш

-Союз русского народа

1989.

В.Юмин

"Сокол"

-Народно-социальная партия - молодежгый фронт. ( До 1991 г. Народная партия венедов; Народная партия.) СПб.

1989, 13 дек.

А.Андреев.

-Третий Рим, группа. СПб.

1989, дек.

И.Артемов, В.Якушев

"Третий Рим"

-Русское собрание "Память" (8)

1989, дек.

И.Щеглов.

-Православная конституционно-монархическая партия.

1989.

-Союз "Христианское возрождение"

1990, янв.

В.Осипов; Н.Лызлов

"Земля"; "Земщина".

-Союз борьбы за национально-пропорциональное представительство "Память". (9)

1989 -90

К.Смирнов-

Осташвили.

А.Батогов

"Воскресенье".

"Русский клич".

-Христианско-патриотический союз.

1990

Е.Пашнин.

"Русский вестник".

-Санкт-Петербургский монархический центр.

1990, февр.

Г.Никифоров

"Монархический вестник"

-Народно-православное движение, Православный национал-патриотический фронт "Память"

1990, 22 февр.

А.Кулаков.

К.Осташвили. С.Воротынцев

"Русский крестьянин". "Рос. рабочий"

-Народно-патриотическая партия

1990

Н.Котенев

-Либерально-демократическая партия Советского союза.

1990, 31 марта

В. Жиринов-ский. "Правда" "Трибуна и

"Слово" Жириновского" и др.

-Союз возрождения Отечества.

(Партия возрождения России) . СПб.

1990, март

А.Романенко

"Рабочая газета"

-Российское христианско-демократическое движение. **

1990, 9 апр.

В.Аксючиц

Г.Анищенко.

"Путь". "Выбор"

-Союз венедов. СПб.

1990, май

А.Безверхий. К.Сидарук

Родные просторы; "Волхв"

-Конституционно-демократическая партия (народной свободы).

1990, 16 мая

Г.Дерягин,

М. Астафьев.

"Кадет"

-Православный монархический орден союз. ПРАМОС

1990, 15 мая

С.Энгельгардт-Юрков.

"Легитимист"

-Центристский блок политических партий и движений. (Синее движение).

1990. 8 июня

В.Воронин, В.Скурлатов,

Жириновский и др.

-Санкт-Петербургский монархический центр. Российский имперский союз-орден. (Кирилловская ветвь) Имперский клуб.

1990-1993

Г.Никифоров. Н.Браун. "Монархист".

"СПб-й монархический вестник".

-Петербургский монархический союз

1990, лето

А.Барановский (Свинья)

-Российский имперский союз-орден. (Антикирилловская ветвь)

1990

Н.Лукьянов.

"Престол",

"Двуглавый орел"; Граду и миру",

-Народно-конституционная партия. СПб.

1990, 30 авг.

С.Волков.

-Национальное единство за Свободую Сильную Справедливую Россию (НЕ за СССР)

1990, сент.

А.Баркашев.

В.Якушев.

- Республиканская народная партия = Национально-республиканская партия России . СПб.

1990, 8 апр. - 4 сент.

Н.Лысенко,

В. Антонов.

"Наше время", Голос России; "Воля России".

-Конституционо-демократическая партия (Партия народной свободы) **

1990, 6.09 1991,16 .07

В.Астафьев. К.Калачев

-Славянская партия

1990, окт.

Ф.Москаленко

-Русское национальное единство**

1990, 6 окт.

А.Баркашев.

"Русский порядок"

-Национал-социальный союз. СПб-М.

1990, 9 нояб.

В.Якушев. А. Лихарев

"Русский Наблюдатель"

-Постоянно действующие предсоборное совещание для подготовки Всерос. Земского собора. (Союз "Христ. возрождение"; движение "Земский собор"; Русский освоб. Союз; Народный дом России;

1990, 10-11 нояб.

Российская национальная партия; Движение "Отечество" (СПб); НПФ "Память"; центр "Патриот";

общ. "Русь"; монарх. капитул "Витязь" и др.

-Русская национал-демократическая партия (оргкомитет) = Русская партия России=

Русская партия (1990, 18 мая)

1990, дек.

Виктор Корчагин.

"Русские ведомости".

-Российский общенациональный союз - РОНС

1990, дек.

Игорь Артемов

-Антикоммунистическая народная партия. СПб.

1990

Вас. Терентьев

Союз патриотических сил = СПАС**.Новосибирск.

1990, дек.

В.Тарасевич

"Голос СПАСА"

-Славянский собор (Всеславянский собор + Междунар. Славянский Собор.)

1991, янв.

С.Карпов и др.

-Совет народно-патриотических сил России.**

1991, февр.

Г.Зюганов. Э.Володин.

-Русский общинный союз

1991.

А.Судавский

-"Народное согласие", конструктивно-демократический блок. 1991. 19 апр.

1991, 19 апр.

В.Аксючиц-Константинов-В.Астафьев

-Русь монархическая, движение

1991, июнь

А.Брумель

-Партия Возрождения. Партия Возрождения Державы (1993). Либерально патриотическая партия "Возрождение" **.

1991, сент.

В.Скурлатов.

"Возрождение". "Рос. возрождение"

-Национально-республиканская партия России. НРПР. (N1) СПб.**

1991, 31 окт.1992, 15 янв. - регистр.

Н.Лысенко.

Н.Павлов. В.Антонов. А.Романов.

"Наше время". "Голос России"

-Русская партия национального возрождения

1991, 16 окт.

В.Иванов, Д.Меркулов

-Российский общенародный союз. РОС. Партия РОС (1994, июнь)**

1991, 26 окт.

С.Бабурин, Н.Павлов, В.Алкснис

"Время". "Сибирское время"

-Русское освободительное движение

СПб

И.Литвинов

"РОД"

-Российская коммунистическая рабочая партия. **

1991,24 нояб.

В.Тюлькин, В.Анпилов

"Молния"

-Союз русской молодежи - СРМ -Национал-революционное действие - партия "Национальный фронт"

1991, нояб. 1994, окт.

И.Лазаренко. А.Широпаев

"Наш марш". "Народный строй".

-Союз русских националистов. Краснодар.

1991

А.Илюнчев

-Русский союз. Екатеринбург.

1991,нояб.

Ю.Липатников

"Русский союз. "Евразия".

-Русский национальный союз. Екатеринбург.

1991, дек.

Н.Воробьев

"Воля России"

-Народно-освободительное движение "Наши". СПб.

1991.

А.Невзоров.

"Информ-600 секунд"

-Союз офицеров.

1991, дек.

С.Терехов

-Русский национальный собор. (Партия Русского Собора. 1995)

1992, 16 февр.

А.Стерлигов, В.Федоров, В.Распутин

"Русский собор". "Россиянин".

-Российское народное собрание. Конгресс гражданских и патриотических сил России.

1992, 9 февр.

М.Астафьев, И.Константинов, В. Аксючиц

Н.Павлов. В.Клыков.

-Национально-государственная партия. Златоуст.

1992, март

С.Костромин

"Накануне"

-Русский рабочий комитет России

1992, весна

А.Румяецев,

В. Жданов.

"Дело"

-Народно-патриотическая партия. СПб.

1992, 6 июня

А.Котенев, А.Гиль

-Фронт национального спасения.

1992,

1 окт.

М.Астафьев, С.Бабурин, Г.Зюганов, В.Иванов, А. Макашов.

Б.Исаков, Н. Павлов, И.Констан тинов.

-Трудовая Россия.

1992, 25 окт.

В.Анпилов

"Молния". "Дубинушка"

-Всероссийская партия монархического центра.

1992

-Национально-радикальная партия.

1992. - май 1993.

Э.Лимонов. С.Жариков, Архипов

-Православный русский национальный собор

1992, дек.

В.Антонов. Е. Щекатихин

"Наше Отечество"

-Союз возрождения России

1992-93

Д.Рогозин

-Конгресс русских общин**

1993, март

Д.Рогозин. П.Романов. Ю.Скоков

Ю.Болдырев, А.Лебедь.

-Партия Возрождения (С июля 1993 "Партия возрождения Державы". С окт. - Либерально-патриот. партия "Возрождение"); с 1995 -объедин. "Возрождение".**

1993, 8 февр. - регистр.

В.Скурлатов.

"Возрождение России"

Партия Возрождения

1993, февр.

С.Горбачев, В.Демин,

В.Осипов

-Комитет национального спасения.

1993, 23 февр.

А.Макашов; В.Ачалов и др.

-Русская партия (2)

1993, март

В.Милосердов

"Русская газета". "Речь"

-Русский национальный союз. РНС.

1993

К.Касимовский А.Вдовин, А.Штильмарк

"Правое сопротивление".

-Право-радикальная партия

1993, май

С.Жариков, А.Архипов.

-Национал-большевистская партия.

1993, май

Э.Лимонов.

"Лимонка"

-Националистическое объединение русской молодежи (НОРМ). Иркутск.

1993

Д.Михайлов.

-Российское земское движение

1993, дек.

Е.Строев

-Российское общенародное движение

1994

А.Бажанов

-"Черная сотня"

1994, янв.

А.Штильмарк

"Черная сотня"

-Державная партия

1994, 12 февр

С.Терехов. Ю.Нехорошев

На основе Союза офицеров.

-Движение национального возрождения России

1994, февр.

НПФ "Память", Центр. блок;

"Русь державная"

-Легион "Вервольф"

1994-1996

И.Пирожок

-Народно-социалистская партия России. Новосибирск.

1994, 8 мая

В.Гэров

На основе РНЕ

-Партия русских националистов

1994, дек.

А.Федоров

"Русский националист"

-Народно-социальная партия + Национально-республиканская партия России = НРПР (N2, Беляева)**. Спб.

1991.1992. 1994, 3 дек.

Ю.Беляев

"Националист"

-Партия Национальный фронт

1994, окт.

И.Лазаренко. На базе Фронта нац.-рев.

действия

-Народно-республиканская партия (НРПР N2 Беляева). Ранее Народно-социальная партия - молодежный фронт

1994, дек.

Ю.Беляев

"Наше время"

-Народная национальная партия (Движение народных националистов)

1994, дек. - 1997.

А.К.Иванов-Сухаревский.

"Наследие предков". "Эра России".

Движение "Возрождение Державы"**

1995, 18 февр.

В.Кобелев, С.Карпов, А.Руцкой

-Социал-патриотичесое движение "Держава"**

1995, 6 марта

А.Руцкой,

К. Затулин

"Держава"

-Русская патриотическая партия

1995, 29 апр.

Б. Миронов

-Русский национальный легион. СПб.

1995, окт.

А.Сабор.

-Русское национальное единство

1995, 15 окт

А.Баркашев

Русский порядок

-Координационный Совет радикальных националистических партий и движений. НРПР. НБП. Новое общ. русское движение.

1996, 11 февр.

Ю.Беляев, Э.Лимонов, Г.Шепелев,

А.Иванов-Сухаревский и др.

-Церковь Нави = Священная церковь белой расы

1996, 21 апр

И.Лазаренко

-Русская народная партия

1996, 26 мая

Д.Рогозин и др.

-Духовное наследие, движение*

1995, 27 мая

А.Подберезкин

"Обозреватель"

-Союз патриотических и национальных организаций России

1996, 4 июня

-Народно-патриотический союз России. НПСР**

1996, 7 авг.

Г.Зюганов. Н. Рыжков; А. Руцкой; С.Говорухин и др.

КПРФ; Держава", Аграрная партия и др.

-Золотой лев, патриотическая буржуазно-демократическая партия

1997

-Движение "К Богодержавию"

1997, апр.

К.Петров, Е.Кузнецов, Ю.Кузнецов

("Внутренний предиктор СССР")

-Русская трудовая партия (РТПР)

1997, 2-3 мая

-Межрегиональный "Союз Русского народа". Волгоград. "Колокол".

1994. 1997, 5-7 мая

С.Терентьев. И.Кузнецов. А.Лосев.

"Русское знамя".

-Лига защиты национального достояния

1996

А.Севастьянов

"Национальная газета"

-Национально-демократическая партия

1997, авг.

С.Городников

-Партия свободы**. (НРПР, Беляева)

1998

Ю.Беляев

"Наше обозрение"

-Славянский союз.

1998

Дм. Демушкин

-Российское патриотическое народное движение (ранее РНП)

1998

А.Федоров

-Движение "Спас"**

1998

Д.Логинов

-Русская национальная социалистическая партия (ранее Русский Национальный Союз С.Касимовского)

1998

И.Вдовин. С. Касимовский

-Имперская партия России,

1999,май

Молодежн. Группа

-Русский кулак. СПб.

1999

Скинхеды

"За Веру и Отечество", движение

1999

Иер. Тихон (Белавенец)

Социалистическая единая партия России "Духовное наследие"*.

1999

А.Подберезкин

"Обозреватель"

Народно-республиканская партия России*

1999

И.Кушниренко

-Партия российских регионов*

1998 - 2003, май

С.Глазьев, О. Кутафин и др.

За право жить без ИНН. СПб.

2000

-Собор славянских народов

2000

Г.Селезнев, В.Вовченко и др.

Более 200 организаций

Народно-патриотическая партия России*

2000

И.Родионов

Всероссийская Великодержавная партия = Христианско-демократическая альтернатива (движение)*

2001

А.Чуев

Ранее - РХДД

Движение против незаконной миграции.

2000-2001

А.Белов

"За Русь святую", партия*

2001

С.Попов, А. Куимов

-Партия национального возрождения "Народная воля"*

2001, 21 дек. (17.07 2002)

С.Бабурин. В. Давиденко.

"СПАС"; РОС; Союз реалистов.

Движение в поддержку армии

2001

"Наше дело", Молодежное движение

2002,янв.

С.Махин

Объединенная российская партия "Русь" (Российская партия стабильности)

2002, апр.

В.Соколов (Хитрово)

-Евразийская партия РФ (2)*.

2002, май

Абдул-Вахед Ниязов, П. Бородин.

П.Родионов

Народно-патриотическая партия

2002, сент.

Игорь Родионов

-Национально-державная партия России*

2002,окт.

Б.Миронов, А.Севастьянов, С.Терехов.

"Русский фронт Московии"

Духовное наследие родины. СПб.

2002

Е.Драпеко

-Союз патриотов России (Евразийская партия)*

2003

П.Бородин,

А.-В.Ниязов

Национально-патриотические силы России

2003

Шмидт Дзоблаев

Партия "Родина"

2004,янв. - 2007.

Дм . Рогозин. (до марта 2006)

А. Бабаков.

"Родина"

Национально-консервативная партия

2004

"Патриоты России"

2005

Г.Семигин

"Справедливая Россия" ("Родина", Партия жизни, Партия пенсионеров)

2006, окт.

А. Бабаков. С.Миронов.


Некоторые национально-православные организации


1992-2000.


-В защиту православной нравственности, движение. Лидер В.Ф.Соллогуб

-Всероссийское соборное движение. В.Клыков

-Держава, движение. Лидеры: А.Руцкой, затем К.Затулин, затем К.Душенов. Поддерживали В.Аксючиц и М.Астафьев.

-"За Веру и Отечество", движение. Создано в 1998 г. Лидер - иеромонах Никон (Белавенец), В.Попов.

-"За нравственное возрождение Отечества", комитет. Создан в 1995 году, под предс. Протоиерея Александра Шаргунова. Православная политизированная группа, не приемлющая новую "демократическую" бесовщину.

-"За право жить без ИНН" - созданное в СПб в декабре 2000 года движение православных антиглобалистов. http://www. infolab.spb.ru|anti-inn; www.rusk.ru

-Земский собор (Российское земское движение) - предвыборный блок, созданный в 1995 году, не собравший нужное число подписей, но способствовавший объединению национал- православных лидеров и организаций. Лидеры - Вячеслав Клыков, Елена Панина.

-Народно-национальная партия. (ННП). Нацистско-расистская маргинальная организация. 1993-1997. Лидер - А. Иванов (Сухаревский).

-"Радонеж", общество. Культурно-просветительская, церковно-политическая организация, существующая с 1988 года. Выпускает достаточно хорошо распространяющуюся одноименную газету, имеет радиостанцию. Поддерживается, (хотя имеет сложные отношения) Патриархией. Лидер - Евгений Никифоров.

-Российский общенародный союз. Державно-националистическая коалиция небольших организаций. Лидер - Сергей Бабурин.

-Российское общенациональное движение. (РОД) Лидер - Александр Баженов.

-"Россия - православная", движение. Создано Александром Буркиным в феврале 1997.(А.Крутов, А.Печерский)

-Русская национальная гвардия. Лидер - Вас. Анисимов. Существовала в 1999-2000. В 2001 влилась в партию "Святая. Русь".

-"Слово и дело". Национал- православная патриотическая организация, созданная в преддверии выборов 1995 года, бизнесменом Германом Стерлиговым. (Не зарегистрированный блок "Русский дом).

-Союз Михаила Архангела. Активно действовал в 1993-1999. Лидеры - Александр Салуянов и др. По сути, соответствует своему знаменитому предшественнику начала века.

-Союз православных братств - коалиция христианских объединений, в разной степени оппозиционных московской Патриархии. Сформировался в 1993 году. До 1999 года в СПБ доминировал Союз "Христианское Возрождение", возглавляемый Владимиром Осиповым (1988-2001); С 2000 года - Союз православных хоругвеносцев Леонида Симоновича (1992-2004).

-Союз православных граждан, создавался в течение 1996 года из представителей православных организаций и частных лиц православно-патриотических убеждений, на основе "Православного политического совещания". Организатор публичных и PR-акций патриотического и духовно-охранительного характера. Возглавляется исполнительным комитетом. Союз достаточно демократичен и объединяет православных - от патриотически настроенных политиков, Глазьева, Затулина, Никифорова, Руцкого, Чуева, до воцерковленных идеологов (Л.Бородина, И.Артемова, В.Лебедева, В.Осипова, А.Савельева, А.Сенина) и церковных деятелей.


Некоторые национально-православные издания


Вестник Свято-Пафнутьева Боровского монастыря: "Заповедь новую даю вам, да любите друг друга" // иероманах Зосима (Аккуратнов).- Боровск, 1998,--.N1-152--

Град Китеж //А.Хитров.- Москва, 1991,--31-11

Миръ всЪм: газета Синодального отдела Московского Патриархата по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными учрежденияи // Дмитрий Перевалов.- Москва, 2002, апр.--. N1--

Новый век: Православная общественно-просветительская газета с книжно-рекламным обозрением //Н.Юдина.-Москва, 1998, N1-25--

Победа победившая мир: газета Синодального отдела Московского Патриархата по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными учрежденияи // протоиерей Анатолий Фролов.- Москва, 2002, янв.--N1-4--

Православная газета для простых людей: газета православной общественности России // А. Добросоцких, Е. Боровских.- Александров, 1996,--N1-32-

Православная Русь / Ред. не указан .- С-Петербург, 1988 .- АНП: 1992: 22

Православная беседа: Ежемесячный духовно-просветительский журнал .- Союз православных братств. Москва.

Православный Санкт-Петербург: Народная просветительская газета.- Храм Спаса Нерукотворного / Раков А.Г. .- Санкт-Петербург, 1993, апр..- Зарегистрирована.- Девиз: Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а. душе своей повредит Евангелие от Матфея.- 191186, Санкт-Петербург Конюшенная площадь, д. 1. Тел 314-52-18 .- 1993:1-121-

Православное слово / Воротынцев Сергей .- Москва , 1992 .- АНП: 1992: 1

Преображение:Издание Православного братства вятителя Стефана Великопермского /Не указан.- Пермь, 1992--б/н

Сергиев Посад: Православно-патриотический вестник .- Братство Преподобного Сергия Радонежского / Турухин П., Старших А. - Сергиев Посад, 1993,--.- Контакт:141300 Московская обл., Сергиев Посад,. Пр-т Красной Армии, 175-а. АНП: 5,7,8,9

Собеседник православных христиан: Союз православных братств Санкт-Петербурга /Не указан.-Санкт-Петербург, 1992,-N1-4--

Успенский листок: [Русская Зарубежная церковь] // св. Тимофей Алферов.-Любытино (Новгородская обл.), 1991,---.-N1-46-


[picture][picture][picture][picture][picture][picture][picture][picture][picture][picture][picture][picture][picture][picture][picture][picture][picture][picture][picture][picture][picture][picture][picture][picture][picture][picture][picture][picture][picture][picture][picture][picture][picture][picture][picture][picture][picture][picture][picture][picture][picture][picture][picture][picture][picture][picture][picture][picture][picture][picture][picture][picture][picture][picture][picture][picture][picture] ПОЧКОВАНИЕ НАЦИОНАЛ-ПАТРИОТИЧЕСКИХ ПАРТИЙ

ПО ЧИСЛУ ЛИДЕРОВ


YI. Справки.


Некоторые патриотические и националистические организации: Краткая характеристика позиции. 1989 - 1999.


Большинство из охарактеризованных групп закончили свое существование в середине девяностых годов. Но многие их активисты органично перетекли в новые, почти идентичные партобразования. Например, Дм. Рогозин является соавтором создания шести политических структур, С. Бабурин - пяти, Ю.Беляев - трех и т.д.


- Великая Россия. - Всемирный русский народный собор. Всероссийская партия монархического центра. - Всероссийский монархический центр. - Всеславянский собор.

- "За право жить без ИНН". - Комитет Национального Спасения. - Комитет советской общественности "Против восстановления дипломатических отношений с Израилем"

- Конгресс гражданских и патриотических сил России = Российское народное собрание. - Конституционно - демократическая партия (Партия Народной Свободы). - ЛДПР. - Народно-православное движение. -Народно-патриотическая партия

- НПФ "Память", Москва. -НПФ "Память", СПб. - Народно-социальная партия. -"Наши", Народно-освободительное движение

- Национально-республиканская партия России (НРПР) = Республиканская народная партия России (РНПР). - Национально-демократическая партия России. - Национально-Республиканский блок.

- Национально-Социальный Союз. - НОРД. - ОТЕЧЕСТВО, Москва. -Отечество, Санкт-Петербург. - Партия Возрождения. - Партия возрождения России. - Патриот, общество.- Патриот, общество. Москва. Патриот, центр. СПб. - Русская партия национального возрождения. -

- Православный монархический Орден-Союз. -Российская демократическая партия. - Российская Национальная Партия

- Русская национальная партия. -Российский Имперский Союз-Орден.

- Российский Народный Фронт. -Российский общенародный союз

- Российское Христианско - демократическое движение.

- Российская Христианско-Демократическая партия.

- Российский Союз Молодых Христианских Демократов ( РСМХД ).

- Россы. -Русская Партия. -Русская национальная партия

- Русская партия национального Возрождения. - Русский комитет. -Русский легион. - Русский Народно-Демократический фронт - Движение "Память. - Русский национальный собор. -Русский Общенациональный Союз. - Русский союз. -Российский общенародный союз.

- Русский общинный союз. - Русско-фашистская партия. -Русское национальное единство. - Русский национально-патриотический центр.

- Русское освободительное движение. -Русское антидиффамационное агентство. - Русь монархическая. - Союз духовного возрождения отечества. - Союз патриотических организаций Урала и Сибири.

- Славянская партия. -Славянский собор. - СОЮЗ ВЕНЕДОВ.

- Союз борьбы за национально-пропорциональное представительство.

- Союз власовцев. -Союз возрождения России

- Союз офицеров. -Союз патриотических сил (СПАС).

- Союз русского народа. - Союз "Христианское возрождение". -Фронт национального действия России -Фронт Национального Спасения. -Христианско-патриотический союз.


Блок "Великая Россия". В декабре 1991 г. в Челябинске прошла Учредительная Конференция национально-государственного блока "Великая Россия". В него вошли Русская национальная партия (РНП), Национально-трудовой союз, Округ Оренбургского казачьего войска. Задача блока: восстановление равноправного участия русского народа во всех сферах деятельности. О них: Пецова М. В единстве - сила // Русский вестник.-1991, N1, 3.

Блок "Великая Россия - Евразийский союз" - создан перед выборами 2003 года. Включал Евразийскую партию, Союз патриотов России, Гражданскую партию и Российскую партию мира. Лидеры: П.Бородин, Руслан Аушев и генерал Леонид Ивашов.


Всемирный Антисионистский Антимасонский Фронт "Память" (ВАСАМФ). Москва. До 40 человек. Лидер: Валерий Емельянов. Языческая и антисемитская организация. Сам Емельянов пользовался уважением в среде патриотов, как патриарх "борьбы с жидо-масонами". 23 декабря 1989 года в окрестностях станции Салтыковская Горьковского направления состоялось первое открытое богослужение Московской языческой общины (МЯО). Участвовало около 100 человек. Организаторы акции: В.Емельянов, Алексей Добровольский, А. Турик.

Мнения В. Емельянова: ...евреи ведут борьбу за полное порабощение гоев через 2000 лет христианской эры. Христианство необходимо Сиону, как ...плеть, которой раввины загоняют гоев в духовное гетто Яхве, за которым... кроется культ Сатаны". Православие Емельянов расценивает как скрытую духовную интервенцию сионизма, разрушившую " на Руси последний центр арийской идеологии " (язычество). "И ведь...такую церковь пытаются возродить у нас А.Солженицын и попик-выкрест А.Мень". Тел.: 406-67-20. О них: 1. Инф. сводки СЕН- М-БИО. 1989.-21,25 дек. 2. Чегодаева М. На крыльях "Памяти" //Московские новости.-1992.-N1,5 янв. 3. Мир против сионизма, Обращение Всемирного антисионистского фронта //Пульс Тушина.-1991.-N28. -В. Емельянов. Десионизация. Самиздат. 1987.


Всемирный русский народный собор - форум для изложения идей и координации действий русских патриотов, созываемый ежегодно под патронажем Московской Патриархии. Собор созывается с 1995 года. Формально возглавляется Патриархом. В руководстве - митрополит Кирилл (Гундяев) и председатель правления СП России В. Ганичев. Участвующие в соборе лидеры патриотических движений, от радикальных националистических до левых и умеренных, излагают свои программы действий по возрождению России. В апреле 2006 на Х Соборе была принята декларация "О правах и достоинстве человека", церковно-православный вариант правозащитных документов. Постоянно выступающие персонажи: И. Глазунов, В. Жириновский, Г. Зюганов, Ю. Лужков. Один раз выступил В.Путин.


Всероссийская партия монархического центра. ВПМЦ. 1992-1995. Санкт- Петербург.1992, июнь. 26 июня 1992 года в С-Петербурге состоялся Учредительный съезд ВПМЦ - самой крупной монархической организации России. Партия имеет представительство в 37 областях и 10 автономных республиках. Партия возникла как попытка компромисса между легитимистами- кирилловцами (ВМЦ) и сторонниками избрания царя на Земском соборе. Лидер партии В.Антонов один из организаторов НРПР. Поддерживала идею ненасильственного установления соборной монархии, "органично соединяющий религиозно-нравственное, государственно-правовое и национально-духовные начала народной жизни, традиционной формы российской государственности, которая открывает единственный путь преодоления развала страны, обнищания народных масс, обуздания преступности, предотвращения гражданской и предстоящих межнациональных войн". "Только в живой личности царя может вновь обрести наша огромная, сложная, многоукладная страна - всем очевидного Верховного руководителя, перед Богом ответственного народного заступника и попечителя исторических судеб Державы Российской". ВПМЦ считала, что "страна устала от произвола и беззакония и требуется строгая, сильная и бесстрастная власти, обладающая возможностью подчинять своей воле, управлять и распоряжаться действиями других людей. Гибкость закона есть беззаконие, а принцип выборности обосновывает безнаказанность органов власти". ВПМЦ отстаивала необходимость тесного союза между светской властью и церковью, повышения роли православия во всех сферах духовной жизни общества. Пропагандировала принципы народного капитализма, предполагающего законодательное закрепление равных возможностей для всех россиян, приветствовала возращение к многоукладной рыночной экономике с преобладанием частной собственности, считала, что экономическое законодательство должно зафиксировать приоритет российского подданного перед иностранным. Выступала за восстановление всего объема традиционных прав казачьих автономий на территории России. Выступая за гарантии общедоступного и бесплатного образования, считала желательным возродить прежние формы народного просвещения, православное и патриотическое воспитание детей и юношества, а также церковное освещение брака и семейной жизни. Нормализацию национальных отношений связывала с преодолением национально- территориального раздела страны. Признавала единственно приемлемыми и не подлежащими пересмотру государственные границы, установленные после завершения второй мировой войны. Считала, что в национальной политике должен быть учтен принцип справедливости, который требует, чтобы каждый народ занял положение, соответствующее его материальному весу и духовному значению. Выступала за обеспечение прав русского населения в бывших республиках СССР и местах дестабилизации национальных отношений.

Контакт: Антонов Юрий Федорович. Телефоны отделений ВПМЦ: С-Петербург: (812) 157-9949, 296-1422, 294-1717, 245-1912, 550-4547. Кенигсберг: (01122) 278- 298. Ростов-на-Дону: (8632) 667-673. Екатеринбург: (3432) 418652, 573505. Новониколаевск: (3832) 494414, 466786. Владивосток: (4232) 254982.

О ней: 1. Тихомиров Л.А. Соборная монархия - столбовая дорога России // Русский вестник.-1992.-N2. 2. Булычев Ю.Ю. О необходимости твердой власти и возможности монархического возрождения России//Русский вестник.-1992.-N2. 3. Лузин В.И. Всероссийская партия монархического центра - первая партия русского консерватизма // Русский вестник.-1992.-N2. (Декларация. Программные принципы. Устав.)


Всероссийский Монархический центр. Создан в 1990 году. Одновременно появился Санкт-Петербургский Монархический центр (А.Моргунов). В 1991 образовалась Всероссийская партия монархического центра (В.Антонов, Ю.Булычев).

Признавал законным и справедливым только монархическое устройство государства. "Самодержавие - историческая форма монархии в России, основано на единении царя с народом. Монархия подлинно конституционна и ее возрождение является первоочередной задачей для существования Государства". Отрицал "безумную и богопротивную идею выборов царя", и признавал Великую княгиню Марию Владимировну главой императорского дома и де юре императрицей Всероссийской. Выступал за православную монархию, которая обеспечит свободное исповедование всех традиционных религий и прекратит распространение безбожия и сатанизма, обеспечит право наций на сохранение собственного самоуправления в соответствии с традициями Российской империи. Социальные противоречия должны разрешаться силой независимого авторитета монарха. ВМЦ выступал за поощрение национального капитала, прекращение продажи национального достояния. Считал необходимым охранить территориальную целостность державы (в границах СССР). Председатель совета ВМЦ - Н.Лукьянов.


Всеславянский Собор. 1992-1994. -Национал- патриотическая организация, требовавшая от своих членов документального подтверждения их славянского (не еврейского) происхождения. Члены ВС по многим вопросам (идеологии и экономики) были близки к РКРП.


Государственный комитет по чрезвычайному положению. (ГКЧП) Был образован 18 августа 1991 года для наведения порядка в стране. Просуществовал 4 дня. Среди основных мер намеченных ГКЧП, были незамедлительное расформирование структуры управления, военизированных формирований, действующих вопреки Конституции, взятие правительством под контроль распределение товаров первой необходимости. Был намерен заняться: -Организацией взаимодействия правоохранительных органов и Вооруженных Сил по обеспечению безопасности государства, включая приостановление деятельности политических партий, общественных организаций и массовых движений. Намеревался не допускать проведения митингов, демонстраций, забастовок, контролировать средства массовой информации, вести борьбу с теневой экономикой, применять меры уголовной ответственности по фактам спекуляции. Восстановить вертикальные и горизонтальные связи между субъектами хозяйствования на всей территории страны, обеспечить выполнение установленных объемов производства, поставок сырья, заморозить и снизить цены на отдельные виды товаров, размеры заработной платы руководителей всех уровней всех видов организаций и предприятий. Собирался запретить совмещение работы в структурах власти и управления с занятием предпринимательской деятельностью. ГКЧП был проигнорирован населением, предан, знавшим о его планах, М. Горбачевым и признан российским руководством незаконным. Члены ГК посажены в тюрьму.

Постановление N1. ("Советская Россия" от 20.08.91).


"Гражданское Согласие", совет. Москва. 1990, окт. - 1991 авг. Лидер: Г. Гусев. Тел.: 306-29-90. Возник при содействии ВС СССР как консультативный "круглый стол" из нескольких малочисленных организаций, заключивших "Межпартийное соглашение" и принимавших участие в регулярных встречах на даче ВС в Петрово-Дальнем. Инициатором ОПС был член ЦКК "партии Полозкова" (и одновременно участник "Демократического движения коммунистов") Георгий Гусев. В ОПС вошли: Демократическое движение коммунистов - коммунисты-реформаторы (Г.Гусев); Партия Народной Свободы (Г.В.Дерягин); Партия Человека (В.Куклин); Ассоциация "Гражданин" (В. Гиршфельд); Демократическая партия СССР (Р.Семенов); Правоконсервативное движение (Н.К.Ланин); Православно-Монархический Союз-орден (С.В.Юрков-Энгельгардт); Союз Возрождения России (С.И.Жданов); Комитет спасения Волги (С.А.Шатохин) и др. Основные пункты программы ГС: права человека, единое государство (включая Крым, Приднестровье, Курилы), охрана природы. В феврале 1991 г. ГС выступило с заявлением для ТАСС, в котором призвала "все здоровые силы общества" осудить Б.Ельцина и "его попытки обострить обстановку в стране". Совет определил себя как информационно-координационный центр патриотических движений

О них: Алла Алоян. С чем не согласно "Гражданское Согласие" //Деловой мир.-1991.-26 июля.-N166.-стр.1. Заявление Общественно-политического Совета "Гражданское Согласие" // Русский вестник.-1991.-24 июля -N16.-стр.3.


"За нравственное возрождение Отечества", комитет. Создан в 1995 году, под предс. Протоиерея Александра Шаргунова. Православная политизированная группа, не приемлющая новую "демократическую" бесовщину.


"За право жить без ИНН" - созданное в СПб в декабре 2000 года движение православных антиглобалистов. http://www. infolab.spb.ru|anti-inn; www.rusk.ru


Комитет советской общественности "Против восстановления дипломатических отношений с Израилем". 1988, июль - 1990. Образован по инициативе и под председательством "национал- патриота", сотрудника института философии АН СССР Е.Евсеева. Цель - "взять на себя ответственность обратиться от имени широкой общественности в законодательные и исполнительные органы страны с предложением воспрепятствовать восстановлению дип. отношений с расистско-фашистским государством Израиль. (В 1990 г. такие отношения были установлены). Издавал самиздатский "Бюллетень".


Комитет Национального Спасения. Москва. 1990, ноябрь. - 1991, авг. Не был зарегистрирован. Лидеры: Скурлатов Валерий Иванович- секретарь Российского Народного Фронта. Корчагин Виктор Иванович- президент ассоциации "Россия". Мухина Евгения Васильевна- сопредседатель Информационно-народной партии ( ИНП). Кувшинов Владимир Захарович - лидер Движения Народного действия. Бокань Юрий Иванович - президент "Cинего движения". Потемкин Вячеслав Федорович - председатель Лиги защиты прав и свобод. Морозов Юрий- координатор Партии человека. Гусев Георгий- координатор Демократического движения коммунистов. Убожко Лев Григорьевич - председатель Консервативной партии. Виктор Алкснис - координатор депутатской группы " Союз ". Тел.: 554-58-57.

5 сентября 1990 года 1-ый секретарь РКП И.Полозков выступил с инициативой создания Комитета Национального Спасения. 2 декабря 1990 года в помещении Комитета Защиты Мира (Г. Боровик) руководство Центристского Блока провело пресс-конференцию, где журналистам сообщили о создании Комитета Национального Спасения, под крышей Комитета Защиты Мира. "Основополагающие принципы и первоочередные меры Комитета Национального Спасения" содержали 9 пунктов. Наиболее интересными являются пункт 1-ый: О введении Чрезвычайного Положения на всей территории СССР, пункт 2-ой: О приостановке деятельности всех политических формирований и существующих органов власти. В заключении "Основополагающих принципов" утверждается, что советская армия является единственной организованной силой в обществе.

Контакт: 111395. Москва ул. Красный Казанец. д.3 кор.6. кв.55. Тел.373-12-60. О нем: Скурлатов В. Филин В. Кого спасает КНС? // Новая жизнь.-1991.-N3-4. Статья содержит "Основополагающие принципы и первоочередные меры Комитета Национального Спасения"` и письмо Алксниса в адрес КНС.


Конгресс гражданских и патриотических сил России = Российское народное собрание. Москва. 1992-1993. На орг. съезде 8-9 февраля 1992 г. присутствовало более 5 тысяч человек. Лидер: Аксючиц В. (председатель Центр. совета); Сопредседатели: М.Астафьев. Н. Павлов. В. Клыков. В. Полосин. Н. Лысенко. И.Шафаревич и др. Контакт через РХДД или КДП (Народной свободы). Не был зарегистрирован. Лидеры конгресса - народные депутаты разных уровней. В Центральный совет Российского народного собрания входило 10 народных депутатов. Всего в ЦС - 25 человек. На конгрессе была предпринята попытка объединить ортодоксальных патриотов-радикалов с умеренным крылом (Астафьев, Аксючиц).

О них: Мегаполис-экспресс.- N7. 1992 г. стр. 3. -Обозреватель .-N2/3.1992. - Русский Вестник.-1992 , N19. - Бондаренко Ю. Прости, распятая Россия! // Обозреватель.-1992, N2-3, февраль. -Павлов Н. Теперь вместе //Обозреватель.-1992, N2-3, февраль. - Яхлакова Т. "Белая Русь" с черной отметиной // Московские новости.-1992.- N76, 16 янв. -Дорожкин Э. Патриоты собрались в "России // Куранты.-1992.-N27, 11 февр. - Заявление Конгресса; Резолюции конгресса: "О Российской государственности"; "О координации усилий депутатов, представляющих РНС в законодательных органах России". -Что нужно делать всем организациям в нашей сложной ситуации. 1992 ,апр.8. //Обозреватель ,1992 ,февр.


*Конституционно-демократическая партия (Партия народной свободы) КДП (ПНС). Москва. Более 10 000. Численность не учитывалась. Создана 16 мая 1990. Активность с мая-июня 1990 по 1996 г. Лидеры: Михаил Астафьев. Георгий Владимирович Дерягин. Тел.: 280-83-07, 256-36-03. В. По сути выступаkb за великодержавный социализм. Имели 2 депутата в ВС России, несколько человек в городских и местных советах. Начиная с 1992 года, усилиями М.Астафьева партия резко "поправела", превратившись в консервативно-патриотическую партию. В мае 1992 из КДП вышло более половины провинциальных организаций. Была зарегистрирована 1991, 09.25. Представителей в органах власти не имела. Конституционно- демократическая партия (Партия Народной Свободы) образована в результате раскола Союза конституционных демократов (СКД). Организаторы партии решили вернуться к программе, принятой седьмым съездом кадетов в марте 1918. На этом основании Партия Народной Свободы объявила себя восстановленной после 73-летнего перерыва. Партия намеревалась отстаивать принципы: приоритета прав личности перед правами любых общественных групп и интересами государства; принятия воли народа в качестве высшего политического авторитета; неукоснительного соблюдения законности; отказа от социальной демагогии; неприятия насильственных методов решения политических проблем; соответствия практической деятельности провозглашаемым идеалам. Учредительный съезд избрал временный центральный комитет и председателя партии, которым стал лидер "традиционистского" направления в Союзе конституционных демократов 48-и летний научный сотрудник, генетик Георгий Дерягин.

До 1991 года входила в движение Демократическая Россия, которое покинула вместе с ДПР и РХДД, выступив на стороне Приднестровской республики и поддержав Южную Осетию против Гамсахурдиа, критикуя позицию невмешательства в вопросе о гражданстве в Эстонии и Латвии. Эти три партии образовали конструктивно- демократический блок Народное согласие, который распался после вступления ПНС в Фронт Национального Спасения.

ПНС ставила своей целью создание конституционного строя, гарантирующего свободы и права человека, декларировала приверженность социальному партнерству, демократическим реформам, сильной государственности и просвещенному патриотизму. После роспуска СССР в Беловежской пуще Астафьев заявил о переходе ПНС в оппозицию правительству Ельцина. ПНС призвало народы и политические партии СССР к воссозданию единого союзного государства, федерации с единой армией, валютой, внешней политикой, общими таможенными и пограничными службами. ПНС выступала за создание в России унитарного государства, не признавала неизменности границ внутри СНГ, считая их произвольными. Выступая за принцип разделения властей, ПНС заявила в феврале 1993 года о необходимости сохранения СНД как высшего органа государственной власти и препятствовала попыткам созыва Учредительного Собрания. ПНС, выступая за формирование в отдаленной перспективе социально-ориентированного рынка на основе реализации принципа равных стартовых возможностей, на первый план выдвигала антикризисную программу, предусматривающую усиление государственного контроля над экономическими процессами, контроль над ценами и доходами. В 2003, перед выборами реорганизовалась в Российскую конституционно - демократическую партию.

Изд.: Бюллетень Центрального Комитета Партии Народной Свободы "Ка-Дет". В бюллетене публикуются все официальные заявления конституционно- демократической партии. О них: Независимая газета. 30/6-92. "Московские Новости" N28,15 июля 1990 г., "Панорама" N7,1990 г.


*Либерально-демократическая партия России. 1990 --. До 1991 - Либерально-Демократическая партия Советского Союза. Москва. Численность 30 -50 000 человек. Поддержка в обществе: до 12 миллионов. Создана в декабре 1989. Учред. съезд: 31 марта 1990). Лидер: Жириновский Владимир Вольфович. Тел. в Думе: 292-27-48, 292-10-13. ЛДП мало похожа на либерально- демократическую партию западного типа. До 1993 года, не смотря на успехи лично Жириновского, воспринималась как агрессивное маргинальное популистское, ксенофобное образование, возглавляемое скандальным клоуном. Позже превратилось в эффективную коммерческую компанию, во всех принципиальных вопросах поддерживая власть. Ее лидер впервые в России превратил политику в шоу-бизнес. В 1990-е годы партия выступала за монопартийность и жесткую линию правительства. Известно изречение В. Жириновского на конференции в АОН в январе 1990 года: "Если демократы будут ложиться под танки, я прикажу их давить". На 1 съезде ЛДП были приняты Устав и программа партии, избрано 26 членов ЦК. 8 июня 1990 года ЛДП СС вступило в "Центристский, умеренно-радикальный блок партий и движений", выступив одним из инициаторов сего объединения. 6 октября 1990 года партия раскололась. Председатель Жириновский и его заместитель Л.Н.Алимов были исключены с жесткими формулировками (политическая и денежная нечистоплотность, сотрудничество с коммунистами). Образовалось два ЛДП, считающих друг друга самозванцами. Председатель выжившей популярной партии - Владимир Вольфович Жириновский. Участник 1-го съезда оппозиционной партии "Демократический союз" 7-9 мая 1988 года, на котором он тщетно призывал не выступать против каких бы то ни было статей Конституции СССР. В.Ж. весьма эффективно пропагандировал партию. Например, 7 декабря 1991 года с примерно 200 единомышленниками устроил митинг у следственного изолятора N4 МВД СССР (Матросской тишине) с требованием освободить содержащихся там членов ГКЧП. Лозунги: "Иуды - в Кремле, патриоты - в тюрьме", "За ГКЧП - Гуманную власть, Консолидацию общества, Честную политику, Правовое государство". 8 декабря 1991 года пикетировал (1000 человек) Латвийское постпредство с протестами против преследования рижского ОМОНА и требованием освободить Сергея Парфенова. Выступали: Жириновский, Коган (Партия Возрождения), В. Петрушенко, В.Алкснис (движение "Наши"), Скурлатов (РНФ). От требований освобождения Парфенова они перешли к призывам к организации масс с целью свержения правительства Ельцина и восстановления Союза. Предложено было захватить "Матросскую тишину", а 22 декабря пойти на штурм Останкинской телебашни. 22 декабря 1991 года на митинге Жириновский кричит:- "Немцы должны работать у нас кондукторами, они пунктуальные. Русских вообще нет в российском правительстве! Те, кто сейчас в "Матросской тишине" - герои". 23 декабря В.Ж. посетил Минск и дал телеинтервью, в котором потребовал: 1. Упразднить суверенные республики. 2. пересмотреть границы Белоруссии с Литвой. 3. выслать всех южан на Кавказ. 4. привлечь к уголовной ответственности лидеров, создавших Союз независимых государств (СНГ). 5. отправить Ельцина в "уральскую деревню копать картошку". После интервью парламентская оппозиция призвала объявить Ж. персоной нон грата, выдворить из республики или хотя бы из Дома правительства. При выдворении из парламента Ж. назвал депутата Садовского "паскудой", а депутата Наумчика пообещал повесить на столбе на 15 суток.

ЛДПР придерживалась великодержавной, имперской ориентации, требовала отставки высших должностных лиц России (кроме Б.Ельцина и В.Путина), обвиняя их в национально предательстве, выразившемся в преднамеренном развале СССР. Образовавшиеся на этой территории суверенные государства (включая Финляндию) считала незаконными и выступала за воссоздание в границах СССР унитарной России. Считает необходимым введение губернской и земской систем административного устройства, централизации власти, усиления полномочий президентской вертикали и всей исполнительной власти, полного отказа от экономической помощи другим странам. Требует возврата всех внешних долгов нашей стране и участия советских вооруженных сил в международных военных акциях только на коммерческой основе. "Партия считает, что страна была не готова к рыночным отношениям, предлагает строить социально ориентированную рыночно-плановую экономику со всеми формами собственности". При этом на первый план выходит возврат к административному регулированию экономических процессов, жесткой стабилизации, централизованного управления и материально-технического снабжения всех государственных предприятий, в первую очередь "оборонки". Условием реализации этой модели ЛДП считает свой приход к власти, планируя сделать ставку на силовые структуры, молодежь и поддержку русских. Лидер партии В.Жириновский баллотировался на пост Президента РСФСР в 1991, 1996 и 1999 г. Во время августовских событий 1991 года руководство партии поддержало действия ГКЧП и высказалось за реставрацию в стране сильного политического режима. Изд.: газеты "Голос Жириновского", "Правда Жириновского", "Слово Жириновского", "Сокол Жириновского", "Либерал", "Российская Федерация".

О ней: "Панорама" N7 1990 г. 2."Коммерсант".-1990.- N14, 1991.-NN 8,11. 3. Сысоев Сергей. ЛДПСС: штрихи к родословной общесоюзной партии номер 2 // Гражданское достоинство.-1991.-N2(64). 4. Гутионтов Павел. Феномен Владимира Жириновского // Мегаполис-Экспресс.-1991.-N26.- 5. Березовский Вл. Ельцин победил, но мы не проиграли //Мегаполис-Экспресс.-1991.-N26. -6. Иванова Татьяна. О Жириновском - в последний раз. Голубева Анна. Есть такая партия //Мегаполис-Экспресс.-1991-июнь. 8. Соколов Максим. Результаты выборов: 6 миллионов было за Жириновского //Коммерсант.-1991.-N26. 9. А.К. Возмутители спокойствия // Политика.-1991.-N6. 10. Пьяных Глеб. Команда Жириновского: в нашем штабе был предатель //Коммерсант.-1991.-24.- 11. Пестов Б.Е. Интервью после путча // Юридическая газета.-1991.-N9, стр.2. 12. Еркежанов А., Посадов М. Перезимуем, а весной придет успех // Юридическая газета.-1991.-15, нояб. 13. Плеханов Сергей. В.Жириновский: "Я такой же, как вы" (там же). 14. Зарипов Р. "Девятый вал" на Фрунзенской набережной // Московский комсомолец.-1991.-N237(16.237), 12 дек. 15. Народу нечего терять // Версия.-1991.-. (Беседа Жириновского с А. К. Гливаковским, посвященная национальному вопросу.) 16. В.Ф. Любимец люмпенов с местечковым акцентом // Голос.-1992.-N1(51), 30 дек. 17. Кто вы, Жириновский? // Молния.-1991.-N29, дек. 18. Справка редакции газеты "Молния" о ЛДП СС //Молния.-1991.-N29. 19. Оскорбление действием, депутатами и прокурорами //Коммерсант.-1991.-N50, 23-30 дек. 20. Михальская Т. Жириновский без Ко. //Мегаполис-Экспресс.-1991.-N50. 21. Оленева Наталья //Верю, что стану Президентом! //Пульс Тушина.-1992.-вып.27. 22. Крейсер "Аврора" в Москве? //Мегаполис-континент.-1992, N20, 20-26 мая. 23.Жириновский говорит это прямо // Народ мой.-1992, 5 апр.

См. подробнее: А.Суетнов. "Реальные политики 1990-х. Три портрета". Очерк политического поведения. "Шпаргалка для историка". Политические движения 1980-2000.


Народно-православное движение. Федерация радикальных национал- патриотических групп, образованная на конференции в Ленинграде 22 февраля 1990 г. Лидеры: Кулаков А., Пашнин Е. Тел.: 369-79-43 Кулаков Александр Эдуардович. Первоначально в НПД вошли: Православно Национально-Патриотический фронт "Память" (Москва, лидер А. Кулаков); Союз за национально-пропорциональное представительство "Память". Москва, лидер Константин Смирнов- Осташвили; Христианско- Патриотический Союз (Москва, Александр Победзинский). Группа "Третий Рим". Москва, Русская Народная Партия (СПб. Константин Сидарук). Национально- патриотический фронт "Память" (Новосибирск, группа А.Казанцева). Патриотическое движение "Верность" (Иркутск). О них: газеты "Русский Офицер", "Российский рабочий", "Русский крестьянин".


Народно - конституционная партия ( НКП ). Москва. 1990, 30 авг.- 1991. Волков Сергей Владимирович. Тел.: 932-52-37. Маргинальная группа, близкая к Центристскому блоку. Причисляла себя к патриотическим организациям (в отличие от демократических и социалистических). Образована 30 августа 1990 г. Осенью 1990 г. вступила в Центристский блок, приостановила членство в нем 17 февраля 1991 г. Существовал Совет и Координационный Комитет, состоявший, по утверждению лидера НКП Сергея Волкова, из представителей территориальных организаций.


Народно-патриотическая партия. Москва. 1992-1993. Численность 800-900 человек. [Свыше 300 тыс. по собственным утверждениям]. 15 июня 1992 прошел Учредительный съезд НПП. Была зарегистрирована. Лидер - Александр Котенев, бывший советник Ельцина по связям с общественными организациями. Фактически, НПП создавалась как дочерняя структура Союза ветеранов Афганистана. В программном заявлении сказано, что "подлинный гарант существования и развития демократического государства - патриотизм народа, его историческая память, неиссякаемый духовный и физический потенциал". "Партия выросла из Союза ветеранов Афганистана. Партия должна стать самой массовой организацией в СНГ". НПП тесно связано с коммерческими и властными структурами России. В частности с АО "Россия", занимающимся торговлей и экспортом нефти.

О них: "Московские Новости". 1992, 22 марта. "Коммерсант". 1992. N.24.


Народно-социальная партия. Санкт-Петербург. 1991 - 1993. 104 человека. Не была зарегистрирована. Руководство: Ю. А. Беляев, А.А.Андреев. Национально-патриотическая фашистская партия последователей Муссолини. Требовала "отмены приговора Нюрнбергского трибунала по отношению к немецким патриотам Герингу, Риббентропу, Розенбергу" и др. Контактный тел. в СПб: 112-55-03. Изд.: "Народное дело", редакторы Беляев Ю.А., Гринько С., Кузмин В., Кузнецов Д.В., учредитель Андреев А.А. Тел.: 559-66-27.

О себе: 1. Прокуратура на страже расистского государства // Русское дело.-1992.-N5(8).


Национально-Демократическая Партия. Санкт-Петербург. 1989 - 1991. Численность 100-300 человек. Учреждена 3 сентября 1989. Лидеры: Евгений Крылов, Роман Перин. Контакт: 082/ 524-37-20, 114-65-68 - Е. Крылов; 274-64-13 - Р. Перин. Радикальная национал-патриотическая группа. Основана летом 1989 г. покинувшим партию Демократический Союз Евгением Крыловым, Романом Периным и несколькими примкнувшими к ним членами "Памяти"". От партии ДС Национально- демократическая партия унаследовала антикоммунизм и ориентацию на экономику западного образца, от "Памяти" - неприкрытый антисемитизм. Некоторые выдержки из газеты НДП "Освобождение": "Подлинный победитель ( во Второй мировой войне ) тот, кто прибил свой щит на воротах взятой крепости, сделал свои символы - циркуль и молоток - гербом ГДР, а также приобрел территорию- государство Израиль...". "Полное уничтожение национальной элиты, религии, лучшей части крестьянства... никак не может быть логически выведено из теоретических работ основоположников коммунистического учения. В то же время эти процессы ... логичны и осмысленны...с иудейской позиции".

Изд.: бюллетень "Освобождение" (N1 носил название "Свободная Россия" ). - "Русское дело", газета НДП. Редактор Гусев Олег Михайлович, редколлегия: Крылов Е.Н., Перин Р.Л. 20 000 экз. О них: Наша сила - в единстве // Въче.-1990.-октябрь. - Декларация Освобождения народов, принятая НДП и Польской национальной партией. Октябрь 1990 г. // Русское дело, 1991, N1.


Национально-республиканская партия России ( НРПР ) = Республиканская народная партия России (РНПР N1). Санкт-Петербург. Северо-западный регион России. 2 - 4 тыс.человек. Основана 9 апреля 1990 г. До 1999 - Лидер: Н.Н.Лысенко. Тел.: 127-71-51. Подписка на издания РНПР: 196233 Ленинград, пр. Космонавтов, 86, кор.2, кв.87, Зайцева Ирина Юрьевна. Тел.: 555-35-84; 553-36-60. Контактные телефоны РНПР: Москва: 314-74-43. Садовников Владимир Васильевич. 443-40-69. Вадим Аркадьевич Салохин. Газеты: "Наше время", "Воля России", журнал "Святая Русь", "Голос России". В ноябре 1991 года РНПР переименовалась в Национально - республиканскую партию России (НРПР). Лысенко объяснил, что переименование вызвано: 1. Существованием Республиканской партии России (ее лидером является, как это не смешно, однофамилец Лысенки - Лысенко Владимир). 2. Существованием Народной партии России. 3. Новым названием подчеркнута национальная база партии.

3-4 ноября 1990 года состоялся 1 съезд, на котором НРПР провозгласила себя "партией идей Солженицына". Во время событий в Кувейте принимала участие в демонстрациях в поддержку Саддама Хусейна. В этот период деятельностью партии руководил В.Антонов, ныне занимающий один из выборных постов во Всероссийской партии монархического центра (ВПМЦ). На 2 съезде 30-31 марта 1991 года был провозглашен курс на право-конструктивный авторитаризм и возрождение Российской империи, разрушенной в 1917. Основные направления курса: "государственный, разумный протекционизм в экономике, целевые социальные программы, государственная и частная собственность на средства производства, свободное предпринимательство, сохранение в государственной собственности транспорта и земельного фонда, оборонных предприятий опора на русскую национальную идею, и сотрудничество с армией и КГБ". Главной стратегической задачей считала борьбу за скорейшее возвращение Россией статуса мировой сверхдержавы в ее естественных рубежах на северо-западе (Прибалтика и Белоруссия) и на юго-западе (Молдавия и Украина) и при окончательном размежевании с республиками Средней Азии и Закавказья. Для этого она должна "мобилизовать исключительно внутренние ресурсы нации в условиях Всероссийского чрезвычайного положения по законам военного времени, распустить и наложить запрет на деятельность всех политических партий и движений, получавших прямую или косвенную помощь от иностранных государств и граждан". Считала деятельность Б.Н.Ельцина преступной, выступала за его отставку и привлечение к ответственности. НРПР закрепляла приоритет интересов Российского государства и его народов над групповыми, узкопартийными и вненациональными. Отрицала интернациональный социализм большевиков, исповедуя национальный социализм, категорически отрицая его взаимосвязь с практикой гитлеровского режима. Поддерживала китайскую модель, доказавшую эффективность сочетания рыночной экономики с социальной справедливостью.

В конце ноября 1992 г. в Москве прошел 3-ий всероссийский съезд НРПР. Съезд подчеркнул, что "демократия во всем мире всегда оборачивается демократией одного, хорошо известного "малого" народа" (имеются в виду евреи) и России не подходит. Съезд утвердил новую политическую программу. С этого момента НРПР "Выражает государственные, национальные и политические интересы русской нации, а также народов России, которые не отделяют свою национальную судьбу от исторической судьбы русского народа, соединенные с идеей социальной справедливости, восстановления единства славянских народов СНГ".

Признавая исповедование традиционных православных или ведических религиозных воззрений, НРПР желала прекратить распространение нетрадиционных сект. Призывала к новой национально-государственной идеологии, базирующейся на принципах приоритета интересов русской нации, верховенства русской нации и его права решения всех государственных проблем. Государственное устройство России видело как систему единства культурно-хозяйственных автономий, планировала проведение десоветизации и декоммунизации, административной реформы по сокращению министерств и ведомств, возрождению исторических земских структур общественного самоуправления. Выступала за созыв Всероссийского Национального Собрания, призванного обеспечить проведение необходимых конституционных преобразований, по итогам которого должно будет решать будущую формулу государственного устройства. Выступала "за создание русского национального вещания и телевидения, за выдворение непрошенных черных гостей с русской земли". Подобные же взгляды характерны для целого направления более мелких партий: Русской партии, Русской партии национального возрождения. НРПР входило во Фронт национального спасения.

О них: Панорама N9. 1990. - Экспресс-Хроника. N50. 1990. -Литературная Россия. N16. 1990. -Что представляет партия , какова ее роль в политической жизни нашего общества //Советская Молодежь". Рига. Латвия 1990. 9.11.90, N 182. Голос России. N5, 1993 г.


Национально-Патриотический фронт "Память". Ленинград. Несколько десятков человек. 1988, осень. - 1990, весна. Лидеры: Филимонов Н., Кварталов И.. - Не был зарегистрирован. Эта группа объявила о низложении и исключении из фронта харизматичного лидера "Памяти" Д. Васильева за финансовые злоупотребления. Программный "Манифест" группы опубликован в газете "Советский цирк" с комментарием, в котором продемонстрированы текстуальные совпадения между "Манифестом" и программой гитлеровской НСДАП. В последнем из известных официальных документов (21 сентября 1989г.) группа приняла монархические лозунги. В начале 1990 гг., в связи с новым расколом фактически свернула свою деятельность.

О них: "Советский цирк": газета N29 (229), 1989г., "Содействие": газета N7(23), 1990г


Национально-Патриотический фронт "Память". Москва. 700-1500 человек. Формально учрежден 1988, 31 мая. Просуществовал до конца 1990-х годов. Фактически, раньше. Лидер : Васильев Дмитрий Дмитриевич, председатель Центрального совета. Изд.: Газета "Память" с ноября 1989 г.

Харизматическая умеренная национально-православная организация. Опиралась на православно-монархические традиции. Основной задачей ставила возрождение национального самосознания русского народа. Причину кризиса в обществе видело в сионизме и масонстве, ориентировался на Русскую православную церковь за рубежом, считала, что только православный царь рожденный и воспитанный в России может ее спасти. Этим Память отличается от ВМЦ, признающим законными претендентами на престол только Романовых. Лидер Памяти Д.Васильев поддерживал сильную государственность (перед референдумом 1993 года объявил себя сторонником президента Ельцина, способного, по его мнению, сконцентрировать власть в своих руках) и мощную армию. В 1992 году Васильев назвал себя монархо-фашистом.

НПФ "Память" Васильева - наиболее известная из групп "Памяти", по причине активности лидера, выражавшейся в его лиро-эпических обращениях к патриотам и многочисленных интервью западным корреспондентам. Материалы газеты "Память" содержали традиционный для национал-патриотов набор: публикация так называемых "Протоколов сионских мудрецов", изыскания об убийстве царской семьи, еврейский заговор и т.д.

Информация "В.М." осенью 1989 года: "1-й секретарь Московского городского комитета КПСС Ельцин и председатель Мосгорисполкома Валерий Сайкин встречались с активистами "Памяти". Встреча продолжалась около 2-ух часов. Стороны разошлись, удовлетворенные друг другом". 20 декабря 1989 года около 50 активистов НПФ "Память" пикетировали съезд еврейских организаций СССР у гостиницы "Москва". Были развернуты плакаты: "Тов. Сайкин! Кто пустил сионистов в Москву?", " Кто разрешил проводить съезд сионистов в Москве?". Продавалась печатная продукция "Памяти", раздавались листовки Московского рабочего Союза ( МРС ). 14 июня 1990 года вечером по Арбату прошла колонна НПФ "Память" из 60 человек, обмундированных в черную униформу. На боку портупея. 27 августа 1990 г. в интервью газете "Панорама" Васильев заявил, что "назревает более страшный сионистский путч". 1 июня 1991 г. в Доме Культуры Московского института стали и сплавов состоялась презентация газеты "Память", на которой собралось около полутора тысяч человек. "Если нужно будет, мы можем заполнить целый стадион" -сказал Васильев. Отмечено смягчение по отношению к евреям. "Я боролся и буду бороться с сионизмом. Против евреев я ничего не имею".

О ней: 1. Киселев А., Мостовщиков А. Поговорим на равных. Беседа Бориса Ельцина с членами объединения "Память"// Московские новости.-1991.-N20. 2. Акопов П., Баранов. Россию не удастся обратить в рабство.//Голос.-1991, N38, стр.54. -3. Синяев И. Народный фронт в объятиях сионизма. //Дайджест.-1990,1(8). -4. Рондарев А., Горелов Д. Толстопуз вышел на тропу войны// Московский комсомолец.-1991, 4 октября. - 5. Митрохин Сергей. Бесовщина: "наци", "соци" // Содействие.-1990.-N12(28), 1-16 июля. -6. Казеннов Дмитрий. "Его совесть остается с нами" (беседа с пресс-атташе Игоря Талькова Ольгой Дубовицкой) // Литературная Россия.-1991.-N42.-18 октября. -7. Минкин Александр. Фашисты уделали прокурату // Московский комсомолец.-1992.-N204, 17 октября. 8. Новоженов Лев. "Память" обрезали до "600 секунд" //Московский комсомолец.-1992.-N204, 17 окт. Листовки, Обращения к русскому народу (АНП)


Национал-Социальный Союз. Москва. Около 50 человек. 1990, ноябрь - 1991. Лидер Якушев Виктор. Москва. Тел.: 147-68-34. Газета "Русский порядок", редактор газеты - член КПСС Алексей Козлов. Небольшая фашистская группа в Москве. Образовалась в результате разделения группы "Национальное Единство" ( НЕ ) на "Русское Национальное Единство" ( РНЕ ) и Национал-Социальный Союз ( НСС ). На конференции 24 февраля 1991г. был принят Устав НСС и избрана Коллегия из 9 человек во главе с Председателем НСС Виктором Якушевым, в прошлом - членом Национально-Патриотического фронта "ПАМЯТЬ". Эмблема НСС - зеркально отраженная (повернутая против часовой стрелки) свастика, бронзовое изображение которой сторонники НСС носят на галстуке. Панорама. 1991, 15 окт.


"Наши", Народно-освободительное движение. Ленинград- СПб. Более 5 000. 1991 - 1993. Лидеры: Александр Невзоров, Виктор Алкснис. В начале декабря 1991 года в Ленинграде состоялся учредительный сход народно-освободительного движения "НАШИ". Журналист А. Невзоров сказал, что " в ряды движения записалось 30 000 петербуржцев". Движение возглавили В. Алкснис, бывший командир отряда ОМОН Ч. Млынник, артист Н. Бурляев. Движение намечало блокаду выборов в местные Советы, создание альтернативных властных структур, создание отрядов для действий в экстремальных ситуациях. Цель - взять власть в свои руки "конституционным путем". Лидер Александр Невзоров - создатель в СПб ежедневной телепрограммы "600 секунд", чрезвычайно популярной в России публицистической информационной передачи. Зимой 1990 года в Ленинграде проходили митинги, анонсируемые Невзоровым в его авторской программе под лозунгами типа " Дерьмократов - к ответу", "Распустить Ленсовет" и портретами Саддама Хуссейна. Их инициаторами были ЛРПД "Отечество" и депутатская группа "Союз". К митингам иногда привлекались военные. Один из митингов благословил митрополит Ленинградский и Ладожский.

-О них: 1.И опять "НАШИ" //Российская газета.-1991.-5 дек. 2. Казьмин Александр. Наши пришли! // Русский вестник.-1991.-N31.-29 ноября.


"Наши", движение. Массовая пропутинская, проправительственная, умеренно ксенофобная молодежная организация. Весьма напоминает комсомол 1950-1960-х годов. Москва. 2001-2005. Лидер - В. Якеменко. Наиболее известная акция - сожжение в унитазе книг В.Сорокина с описанием сексуальных извращений и ненормативной лексикой.


Объединенный Совет России "Народное согласие", ассоциация. Москва. 1989 - 1990. Лидеры: Виталий Скрипко, Эдуард Володин, Сергей Лыкошин. Борис Гунько. Поддерживался С.Куняевым, А. Прохановым, М. Любомудровым. Национал- патриотическая организация, образованная в Москве 9 сентября 1989 г. Инициатором создания АОСР был председатель Товарищества Русских художников ( ТРХ ) Сергей Лыкошин. Опубликовала программное "Воззвание к народам России, Советского Союза", призывая к сохранению социализма, единого союза, укреплению армии. На Учредительном съезде присутствовало около 300 делегатов и 33 представителя крупнейших патриотических организаций того времени: Московского и Ленинградского ОФТ, интерфронтов и интердвижений Прибалтики и Молдавии, Союза "Духовного возрождения Отечества", "Отечество" (Москва, Ленинград и Тюмень), Союза патриотических организаций Урала и Сибири. А также представители: Товарищества русских художников, Всероссийского фонда культуры, военно-патриотического объединения (Отечество), Союза борьбы за народную трезвость. Съезд принял программное "Воззвание к народам России, Советского Союза", в котором АОСР выступает за сохранение государственного единства СССР, социализм, укрепление армии. В координационный совет АОСР были избраны писатель Александр Проханов; поэт Станислав Куняев - главный редактор "Нашего Современника"; театровед - сионоборец Марк Любомудров; публицист "Нашего современника" Михаил Антонов; главный редактор "Московского литератора" Николай Дорошенко и др. Во время избирательной кампании 1989 г. АОСР была одним из организаторов "Блока общественно-патриотических организаций "За народное согласие". После поражения блока на выборах АОСР некоторое время приостановила свою деятельность. В октябре 1990 г. деятельность возобновлена. Ориентировался на депутатскую группу "СОЮЗ".


Общественное русское правительство России. Теневой кабинет. Москва.

1992, март. Корчагин В., Филатов В. Тел.: 484-16-41. Маргинальная националистическая группа. О них: 1. Русские ведомости.-1992.-N7. 2. Куранты ,1992, 20 марта.


"Отечество", Московское городское добровольное общество русской культуры. Фиксированное членство - более 600 человек. Учреждено 20 мая 1989. Активно действовало до конца 1993. Лидеры Аполлон Кузьмин, Александр Руцкой. Тел.: 280-10-71. Иван Воронин. Было зарегистрировано. Имело 14 народных депутатов в Моссовете. МГДО русской культуры "Отечество"- национал-патриотическое, этнократическое политико-культурное объединение. Два подготовительных собрания Московского "Отечества" прошли в марте и апреле 1989 г. 1-я общегородская конференция состоялась 20 мая 1989 г. Был утвержден Устав, программа деятельности, избран Совет, Правление и Председатель Совета. Организаторы "Отечества" - деятели национал- большевистских взглядов, члены КПСС, однако в объединение вошли также активисты монархической организации Союз "Христианское возрождение" и многие члены "Памяти" (представители всех крыльев движения: национал-большевистского, национал-православного, монархического и неоязыческого). Председателем Совета "Отечества" был член редколлегии журнала "Наш современник" историк Аполлон Кузьмин, предпочитавший преимущественно просветительскую деятельность, что вызвало недовольство более политизированного крыла. В конце 1990 г. произошел раскол общества. Национал-большевистская группа, состоявшая из членов различных фракций "Памяти", предприняла попытку захватить руководство. 14 народных депутатов Моссовета являлись членами "Отечества", большинство из них - члены КПСС, двое - монархисты из СХВ. Один депутат из "Отечества" (Виктор Анпилов) принадлежал в Моссовете к созданной горкомом КПСС депутатской группе "Москва", остальные - независимые. На первых альтернативных выборах народных депутатов СССР заместитель председателя "Отечества" Александр Руцкой, выступавший с национал-патриотическими идеями, проиграл. На выборах в октябре 1990 г. Александр Руцкой был избран народным депутатом РСФСР, на Съезде народных депутатов стал одним из активных сторонников Ельцина, затем вице-президентом, лидером оппозиции в 1993 году, и делами "Отечества" не занимался.

Основные направления деятельности общества: научно-теоретическое, культурно-просветительское, военно-патриотическое и экологическое. "Отечество" вело достаточно активную деятельность: проводило круглые столы с преимущественной темой "Перестройка: социализм или капитализм?", в которых принимали участие И. Шафаревич, М.Антонов, экономист, ставший председателем подобной организации в Новосибирске. Брошюры "Отечества" печатались тысячными тиражами в издательствах "Советская Россия" и "Молодая гвардия".

О нем: 1. Хронограф.-1989.-N26, 24 мая. 2. Кудрявцев И. Вице-президент два года назад // Панорама.-1991.-N1(28),июль.


"Отечество", Ленинградское Русское Патриотическое Движение Ленинград. 1989 - 1994. До 1991 лидеры: Юрий Беляев, Сергей Иванов, Юрий Попов. Тел.: 266-30-23, Беляев Юрий Александрович; 219-14-56. Изд.: Газета "Отчизна" (до ноября 1990 г. редактор - Е. Щекатихин, с ноября 1990 г. - Ю.Беляев). Ю.Беляев и Ю.Попов были депутатами Лен. совета. Региональное национал- патриотическое объединение. Образовано на учредительной конференции в Смольном институте 25-26 марта 1989 г. на которой обсуждались проекты программы Всероссийского национально-патриотического фронта. В конференции участвовали почти все национал- патриотические группы Ленинграда: "Память" (Н.Ширяев, Ю. Риверов, Н.Лысенко), "Витязь" (Е. Щекатихин), "Патриот" (А.Романенко), "Охта" (В.Глухов), клуб "Сергей Есенин", "Казачий центр", "Балтийский экипаж" и др. На второй день этой конференции среди ее участников произошло разделение на сторонников и противников признания руководящей роли КПСС в патриотическом движении ("белых" и "розовых"). Наиболее непримиримые "белые" (В. Антонов, фракция "Памяти" во главе с Н.Лысенко) покинули конференцию и отказались принять участие в новом объединении. Оставшиеся провозгласили создание ЛРПД "Отечество". Был избран Совет во главе с Вячеславом Рябовым. Окончательный текст Программы ЛРПД "Отечество" был утвержден 30 марта 1990 г. Все противники национал- большевистской идеологии постепенно вышли из "Отечества". 5 ноября 1989г. откололось Ленинградское отделение НПФ "Память" во главе с Н.Ширяевым и Р. Гимадеевым, в 1990г. Охтинская группа "Отечества" (затем - редакционная группа независимой газеты "Вече"). Осенью 1990г. общество "Патриот" перестало быть коллективным членом "Отечества". Были исключены либо прекратили членство ряд активных членов: ответственный секретарь "Отечества" В.Фурсов, А. Романенко, Е. Щекатихин. В.Рябов подал в отставку по состоянию здоровья и был введен институт сопредседателей: Совет РЛДП "ОТЕЧЕСТВО" состоял из 10 членов, трое из которых являлись сопредседателями: Юрий Беляев, Сергей Иванов, Юрий Попов. В январе-феврале 1991 г. Ю.Беляев подал заявку о вступлении "Отечества" в качестве группы поддержки в движение "Союз". С 6 августа 1992 Юрий Беляев, оперуполномоченный по особо важным делам Ленинградского ГУВД - сопредседатель ЛРПД "Отечество", редактор газеты "Отчизна",


"Отчизна", Добровольное русское патриотическое общество. Санкт-Петербург. 1991, 07 - 1993. Лидеры - А. Ермаков, Н. Бондарик. В начале июля 1991 года в Ленинграде в Доме офицеров прошла учредительная конференция общества "Отчизна". В оргкомитете работали члены Инициативного движения в КПСС, функционеры национал- патриотических обществ и политработники ленинградского военного округа. По воинским частям рассылались телеграммы с предложением послать на конференцию военнослужащих "желательно в гражданской одежде". Один из руководителей "Отчизны" - Ермаков, заместитель командующего Ленинградским военным округом. Против второго, Николая Бондарика, было возбуждено два уголовных дела за хулиганские действия, направленные на возбуждение межнациональной розни. Почетным членом координационного совета "Отчизны" по личной просьбе заочно был избран тележурналист А. Невзоров. "Отчизна" боролась с "сепаратистами и фашистами всех мастей" и сионизмом, а также выступала против частной собственности на землю, средства производства и т.д. Руководитель Национально-демократической партии Евгений Крылов заявил, вступая в организацию: "Между патриотами и коммунистами не может быть разногласий. Патриоты - главные защитники КПСС". "Отчизна" выступала против права наций на самоопределение. Один из лидеров Инициативного движения в КПСС А. Пыжов выступил за погоны с двуглавыми орлами.

О нем: 1. Защитим Сербию и Черногорию! - Обращение члена Нижегородского областного русского патриотического общества "Отчизна" П. Митрякова //Русский вестник.-1991.-N32, 18 дек.


Партия Возрождения. 1991 - 1993. Лидер - Валерий Скурлатов. Партия откровенно национал -патриотической ориентации, не смотря на заявленную цель "создание общины равно достойных патриотов, независимо от их этнической, социальной и вероисповедальной принадлежности". Учреждена 27 октября 1991 года на основе антигорбачевского депутатского движения "Союз" и анти ельцинского Российского народного фронта. Выступала за создание "демократического, многонационального общества в рамках могучей отечественной федеративной государственности в ее естественных геополитических границах", преобразования и модернизации под общим попечительством государства по образцу послевоенных Японии, Италии, ФРГ и современных новых индустриальных государств и Китая. Боролась за "достоинство русского народа, освобождение Сергея Парфенова, независимость Приднестровья, против сатанинского расчленения страны, мафиозно -компрадорского режима, телевизионной "империи лжи"". ПВ утверждала: "Божье, соборное, сплачивающее призванничество русского духа, русского народа, святой Руси, призывает патриотов-производителей к борьбе против шкурников-компрадоров".

ПВ поддерживала Сербию в конфликте с США и Евросоюзом, поддерживала "жертву мондиалистского нападения - мужественный Ирак", считала "режим Ельцина и стоящих за ним антирусских сил оккупационным, предательским, криминально - компрадорским, враждебным национальным интересам" и готова была к активным формам отпора. ПВ принимала активное участие в майских и октябрьских событиях 1993 года. Входила в ФНС.

"Заявление" ПВ по поводу итогов Референдума 25.4.93. -Программные документы. -Заявление "Поддержать Ирак, заклеймить агрессора". // Российское возрождение.N1- 4, май 1993.


"Поход на Москву", движение. Екатеринбург. 1992, май. Организатор: Воробьев Николай Борисович. "ПНМ" провел 11 июня 1992 года акцию "В поход на Москву". Главные темы акции: "1. Развитие концепции Русского государства. 2. Формирование Русского теневого правительства. 3. Развитие концепции Национальной власти. 4. Разработка тактики по устранению от власти...Ельцина и Ко. 5. Разработка тактики по взятию власти в России". Воробьев Б.Н.- Председатель Национально- патриотической Российской демократической партии. Штаб "ПНМ": 620026, Екатеринбург, ул. Куйбышева, 73-1, тел.:23-48-79, 22-11-14. О них: 1. "Клич! Патриотам Отечества. Воззвание Штаба "ПНМ" // Воля Росси.-1992.-N6.


Правительство Национального единства.1991-1993. Внесистемная организации, основанная В.Даниловым и другими бывшими членами ДС. А также участниками правозащитного движения, политзаключенными, называющими себя теневым кабинетом, несогласными ни с какими формами проявления лояльности по отношению к существующей власти, считаемой ими незаконной, каковой бы она не была. Поэтому, основной целью ПНЕ ставило созыв Учредительного собрания, на выборах в которое население отдаст свои голоса за сторонников той или иной концепции будущей государственности (монархия, парламентская или президентская республика, казачье самоуправление и т.п.) ПНЕ считало, что границы государства должны быть определены посредством регистрации граждан, при наличии осознанного личного самоопределения в гражданских комитетах. ПНЕ утверждало, что правительство Ельцина проводит политику, не отражающую интересов ни одного из слоев общества, антинародную и антигосударственную в целом, не имеет под собой никакой социальной или политической базы, кроме отдельных личностей, фанатично верящих в доброго царя. В области экономики ПНЕ резко критикуя политику ваучеризации, предлагала свою программу разгосударствления и приватизации.

Придя к власти ПНЕ собиралось привлечь к суду номенклатуру КПСС и ее порождение КГБ и до вынесения приговора запретить деятельность любой организации правопреемницы КПСС, политическую деятельность всем высшим функционерам и членам бюро КПСС. Начать расследование по делу о наличии жидо-масонского заговора. ПНЕ не признавало независимости никаких государств на территории бывшего СССР кроме Литвы, Латвии, Эстонии и части Молдавии, выступало за образование единого конфедеративного государства, считало что ни о какой передаче имущества и военного снаряжения суверенизовавшимся территориям в рамках раздела имущества СССР не может быть и речи. ПНЕ выступало за максимальную автономию для любой этнической или хозяйственно-административной территории, исключающую только выход из состава единого государства. Внешнюю политику ПНЕ собиралось проводить исходя из принципа "у нас нет ни друзей, ни врагов, есть национальные интересы". В стремлении Ельцина войти в НАТО видело желание опереться на иностранные штыки в случае его свержения народом и армией. ПНЕ выступало за немедленную ликвидацию института прописки и паспортной системы, графы национальность во всех учетных документах, обещало объявить полную или частичную амнистию все осужденным на территории бывшего СССР.

ПНЕ надеелось обеспечить контакт с зарождающимся классом предпринимателей и руководителями предприятий, с целью получения материальной поддержки. Готовило конспиративные квартиры и укрытия для работы радиостанций и возможного укрытия функционеров ПНЕ, если начнутся репрессии.

Программа ПНЕ. Воля России, 7, 1992.


Православный монархический Орден-Союз ( ПРАМОС ). Москва. 1990--. От 100 до 300 отобранных по статусу человек. Не был зарегистрирован. Имеет alma mater за рубежом. Лидер: С.Л. Юрков-Энгельгардт. С 16 по 19 мая 1990 года в Москве прошел 1-й Всероссийский съезд монархических организаций. Организовал съезд ПРАМОС, поставивший целью объединить монархистов всей России и стать политической партией. Программа предполагала - созыв Земского Собора для призвания в Россию Владимира Кирилловича Романова или, после него, следующего по старшинству представителя династии Романовых. 19 мая в Донском монастыре состоялся торжественный молебен во славу Николая II. Празднование дня рождения Николая состоялось также в Царском Селе. Москва, тел. 146-81-39. О них: Донской монастырь // Возрождение России.-1990, N1, стр.8.


Православная конституционно-монархическая партия России (ПКМПР) Москва. Численность на момент образования: 100-150 чел. 1989, 1 ноября. Лидер - Юрков-Энгельгардт С.В. Тел.: 146-81-39. Не была зарегистрирована. - Объединяет сторонников монархии в России. Учредительный съезд прошел в мае 1990 г. Заявила о своем существовании в ноябре 1989 г. Продолжает традиции Православного монархического ордена-союза (ПРАМОС), созданного в 1924 г. Партия имеет цель: передачу власти Земскому Собору, на котором предполагается призвать Государя из Дома Романовых. В марте 1990 г. при ПКМПР был создан Комитет молодежи. По его инициативе было учреждено Всенародное общество ревнителей памяти Великого Государя.


Православный Национал-Патриотический Фронт "Память". Москва. Численность до 100 человек. Создан в феврале 1990 г. Лидеры: -Кулаков А., Воротынцев С. Тел.: 479-09-27. Кулаков Александр Эдуардович. Тел:164-40-95. Выпускали Заявления и Обращения. Выделился из одноименной организации Филимонова из-за конфликта с Воротынцевым. Судя по манифесту, фронт был озабочен судьбой русского и других живущих в СССР народов, все беды коих происходят от евреев. Одна из целей: борьба против мирового сионизма. Фронту принадлежит инициатива объединения национально-патриотических организаций в Народно- Православное Движение ( НПД ). Цель организации "продолжение дела Сталина в его борьбе против сионизма". - См. "Панорама" 1990. N9.


*"Радонеж", общество. Культурно-просветительская, церковно-политическая организация, существующая с 1988 года. Выпускает достаточно хорошо распространяющуюся одноименную газету, имеет радиостанцию. Поддерживается, хотя имеет сложные отношения, Московской Патриархией. Лидер - Евгений Никифоров.


Российская демократическая партия ( РДП ). 1990-1992. Златоуст. 25 ноября 1991 года на второй Всероссийской конференции Российской демократической партии (председатель Воробьев Н.Б. ), проходившей в городе Златоуст, было принято заявление об образовании Национально- республиканского блока. В него, кроме РНПР и РДП вошла Демократическая партия ( председатель - Проселков Н.В. ) Также рождено совместное заявлении о намерении в дальнейшем объединиться в одну партию. Исходными принципами этого объединения "является признание приоритета российских национальных интересов". Изд. : "Воля России", учредитель - президент фирмы "ЭТА" Воробъев Н.Б., редактор Н.Ледовских (Степной).


Российская Национальная Партия. Ленинград-СПб. 1990, лето - 1991. Лидер: Юрий Антонов. Тел.: 157-99-49, Антонов Юрий Федорович. Одна из одпочковавшихся от "Отечества" организаций. Карликовая партия национал-патриотического толка в Санкт-Петербурге. Создана Юрием Федоровичем Антоновым, членом Ленинградского "Отечества" и "Союза венедов".


*Российский Имперский Союз-Орден ( РИСО ). Возрожден в октябре 1990 г. Имеет отделения в городах: Москва. Новониколаевск, Подольск, Рига, Севастополь, Екатеринбург, Санкт-Петербург, Сочи. Имеет индивидуальное членство. От 100 до 500 человек. Лидер: - Лукьянов Николай Николаевич. Не был зарегистрирован.

Монархическая организация с центром за границей. Создана в 20-е годы эмигрантами - сторонниками Великого Князя Кирилла, объявившего себя императором Кириллом. Позже РИСО раскололся на две части, одна из которых (во главе с Колтыпиным) сохраняла верность Великому Князю Владимиру Кирилловичу, а другая (во главе с Веймарном) не признает за потомками Кирилла прав на Российский Престол. Возникло Московское отделение РИСО из Московской Дружины Российского Народного Ополчения (МД РНО), которая полным составом вошла в МО РИСО, оставив себе функции кандидатского стажа. МД РНО была создана в апреле 1989 года, до 2000 годов в ней участвуют более 100 человек. Командир - Николай Николаевич Сахаров (тел. 474-61-73). В МО РИСО также входит Семеновский полк, возглавляемый Геннадием Сарычевым. Некоторые из членов Дружины входили в распавшийся Комитет по обнаружению и перезахоронению останков царской семьи. В МД РНО принимают с 16 лет, в МО РИСО с 18. Поэтому состав организации, в основном, молод. Социальный статус - студенчество. 32 О них: 1. Двуглавый орел: газета /Дмитрий Михайлович Муратов,Москва.-1990.---. Тираж 700 экз.- Тел.: 924-44-20. 2. газета "Граду и миру" 3. журнал "Престол". 4. газета "За веру, царя и отечество! - издание Ново-Николаевского отделения РИСО. 1. Программа для России // За веру, царя и отечество!- 1991, выпуск 2-ой, 24 апреля- 7 мая.


*Российская Христианско-демократическая партия (А.Чуева) 1990--. РХДП была образована 12 мая 1990 г. на учредительной конференции в Москве, где были приняты Устав, Политические Принципы партии. 16-17 февраля 1991 г. на Совещании представителей городских организаций РХДП была принята Программа Партии. Программа партии, принятая на 1 съезде, состоявшемся 29-30 июня 1991 года, предполагала созыв Учредительного собрания, главной задачей которого стало бы определение будущего государственного устройства республики. Принятие новой Конституции России, ориентирующейся на Всеобщую декларацию прав человека и мирное поэтапное изменение общественно-политической системы на президентскую республику. Где президент избирается прямым равным тайным голосованием, парламент и президент обладают правом взаимного вето, причем решающее слово должно оставаться за парламентом. В дальнейшем РХДП постепенно дрейфовала в сторону православно-фундаменталистского и державно-патриотического движения.

РХДП постоянно подчеркивает, что "семья является нравственно-этической и экономической основой существования человеческого сообщества, что отмена частной собственности и свободы производства стала одной из главных причин, вследствие которых страна оказалась на грани нищеты и банкротства". Выступает за всеобъемлющее право частной собственности при стимулировании рассредоточения крупного капитала и поощрения различных форм владения производства. За государственную земельную реформу с передачей земельных угодий в частную собственность.

РХДП считает, что упразднение СССР явилось глобальным решением национального кризиса. Выступает за реальное осуществление национально-культурной автономии для всех населяющих Россию народов и придание национального статуса народностям, которые его лишены. За законодательную гарантию равноправия и защиты интересов всех граждан независимо от их национальной принадлежности, пресечение пропаганды национальной ненависти и дискриминации по национальному признаку. РХДП декларирует все основные свободы и права человека, но весьма существенно корректирует их с позиции ортодоксального православия. Выступает за создание профессиональной армии, находящейся в ведении Министерства обороны, во главе с гражданским лицом, против применения армии внутри страны. Считает необходимым установить контроль за службой национальной безопасности со стороны парламента.

РХДП считает необходимым обнародование всей информации об экологическом положении страны, снятие всех ограничений на проведение экологических экспертиз.

Местные власти должны иметь право закрывать особо вредные производства и оставлять часть средств от соответствующих санкций и штрафов в местном бюджете.

РХДП выступает за социальную ориентацию экономики, при которой налоговая и инвестиционная политика государства направлена на создание и развитие тех или иных социальных институтов, считает обязательным существование всеобъемлющей системы государственного страхований, включая систему пособий и пенсионного обеспечения. введение налога, определяемого не только величиной заработной платы, но и реальным уровнем жизни каждого человека. Существенным элементом системы социального обеспечения должна стать благотворительная деятельность церкви, частных лиц и организаций. РХДП выступает за создание деидеологизированной и децентрализованной системы начального и среднего образования с широкой сетью неправительственных общественных и частных учебных заведений различного уровня и специализаций. Считает, что бесплатное медицинское обслуживание оказалось совершенно неспособным лечить людей и наряду с государственными необходимо существование частных лечебных и научных учреждений. Выступает за создание национального фонда развития непроизводственной сферы экономики, снятие всех необоснованных ограничений, тормозящих развитие в данной области.

"Необходимо прекращение вмешательства государства в развитие всех областей культуры". "Священнослужители должны иметь право совершать богослужения, религиозные обряды и вести проповедь в частных жилищах и общественных местах, больницах, армии, местах заключения". Выступает за создание религиозных учебных заведений и воспитательных учреждений любого уровня, введение в учебные программы предметов "История мировых религий" обязательно и Закона Божьего факультативно. Призывает обеспечить свободу предпринимательства и право на хозяйственную деятельность церквями и религиозными объединениями, создать льготные условия для сельскохозяйственной деятельности приходов и общин, возвратить ценности, принадлежащих им исторически. В целом, программа РХДП достаточно противоречива.

РХДП являлась коллективным членом движения "Демократическая Россия", затем движения "Наш дом - Россия", затем движения "Единство", затем блока "Родина". В 2003 году была ненадолго переименована в "Великодержавную партию России" (в связи с запретом на создание конфессиональных и профессиональных партий), с 2005 года в "Российскую Христианско-демократическую перспективу".

Изд.: Газета "Христианская политика". "Информационный бюллетень".

Контакт: Москва. 109102. Варварка 14. Тел.: 495 / 298-48-68. пр. Маршала Жукова. д.43 кор.1. кв.21. Чуеву А.


Российский Народный Фронт ( РНФ ). 1988-1991. Москва. Создан 1988, 15 дек. Лидер Скурлатов Валерий Иванович. Тел.: 554-58-57. 178-74-86, Панкратов Константин Вячеславович. Небольшая организация с центром в Москве, неоднократно менявшая свои политические ориентиры. Учредительное собрание Российского НФ прошло 15 декабря 1988 г. Инициатор фронта Скурлатов - в прошлом известный как сочинитель проекта перестройки комсомола в фашистском духе ("Устав нрава") и автор сочинений, обличающих сионизм. Фактически сначала РНФ состоял из нескольких человек, провозгласивших себя Секретариатом полу мифической организации. Кроме Скурлатова в секретариат входили: Игорь Кольченко, Евгений Дергунов, Владимир Иванов и др. К моменту провозглашения Российского НФ в РСФСР уже существовало несколько десятков инициативных групп за создание местных НФ, либо региональных Народных фронтов. Создание Российского НФ было проведено не через объединение уже существующих местных народных фронтов, а путем создания новой структуры из людей, ранее в демократическом движении не участвовавших. Большинство региональных Народных фронтов, включая Московский, Ленинградский, Ярославский, Донской и Кубанский, отмежевались от Скурлатова. В 1989- первой половине 1990 гг. РНФ участвовал во всех митингах демократических сил (в особенности, в защиту Ельцина и Гдляна) и стал довольно известным в Москве, хотя и не сумел достичь численности Московского Народного фронта или Московского объединения избирателей. Помимо Москвы небольшие организации РНФ возникли в Сибири и на Дальнем Востоке. Уже в 1989 г. от РНФ Скурлатова отделяется группа Евгения Дергунова, некоторое время претендовавшая на название РНФ (позже РНФ-Дергунова берет себе название Московский Народно-Патриотический фронт). В 1990 г. большая часть Московской организации РНФ во главе с секретарем РНФ Владимиром Ивановичем объявляет об исключении Скуратова, после чего на протяжении полугода опять существует два Российских фронта: РНФ-С и РНФ-И (последний - распался к концу 1990 г.). Весной 1990 г. РНФ Скурлатова становится одним из инициаторов создания Российского демократического форума (РДФ), а затем Центристского блока политических партий и движений - коалиций карликовых и эфемерных организаций во главе с людьми с сомнительным (уголовным либо аппаратным) прошлым. В августе 1990 г. получает распространение написанная В. Скуратовым от имени РДФ "Программа действий-90", которая содержит призывы к насильственному захвату земли и другие подобные призывы. Программа была приписана коммунистической прессой "Межрегиональной депутатской группе" и "Демократической России" и использована как средство дискредитации демократического движения. После скандала вокруг "Программы действий -90" "Российский Демократический форум распался, а РНФ Скурлатова в составе Центристского блока резко поворачивает в сторону лояльности Правительству, участвует в антиельцинской и прогорбачевской кампании. В середине марта 1991 г. РНФ Скурлатова выходит из Центристского блока партий и выступает с заявлением, равно осуждающими и Ельцина и Горбачева.

О нем: "Московские Новости", N11, 17 марта 1991 г. Валерий Скурлатов, 1939 г.р. Физик по образованию, политик по призванию. Родился в городе кустарей Павлово-на-Оке "в семье мещанки и крестьянина". В 22 года окончил физфак МГУ, работал в Институте философии. Потом будет серия "академических" институтов, увлечение проблемами национализма - от африканского до еврейского. Он защитит кандидатскую диссертацию по политике Китая, пойдет работать в престижную Дипломатическую академию, будет там "рабочей лошадкой", не уживется... Сразу после создания РНФ осенью 1988 г. Скурлатов стал активным проповедником идеи Комитета национального спасения страны, чтобы "избежать ее бантустанизации (т.е.распада), которая приведет к ливанизации (т.е. к гражданской войне)".


Российский Союз Молодых Христианских Демократов ( РСМХД ). 1990-1991. Москва. 50 чел. Учрежден 1990, 3 окт. Лидеры: Анцыферов Дмитрий Сергеевич - председатель Союза. Ковригин Владимир. Загоскин Дмитрий. Устав РСМХД, и Заявление комиссии по национальной политике РСМХД приняты 30 ноября 1991 года. Не был зарегистрирован. Первоначальное название "Молодые христиане" ХДС России. Под этим названием Союз принимал участие в Вильнюсской конференции "Молодежь и тоталитаризм". Еще находясь внутри ХДС, было изменено название на "Союз молодых христианских демократов России". Третьего октября 1990 г. в связи с несогласием с проводимой политикой председателя ХДС России А. Огородникова, на расширенном заседании Секретариата Союза было принято решение о роспуске организации внутри ХДС России и о создании внепартийного молодежного союза, названного Российский Союз Молодых Христианских Демократов. Позднее Союз вошел в оргкомитет движения Демократическая Россия, затем стал коллективным членом Движения. 19 апреля 1991 г. Союз был принят в РХДД в качестве коллективного члена. Анцыферов Д.С. стал членом Думы РХДД с правом совещательного голоса. РСМХД внес свою лепту в разгоревшуюся в конце 1991 года дискуссию о национальном вопросе и границах в бывшем СССР. В Заявлении комиссии по национальной политике РСМХД предлагается, в частности, такой подход: "Уважение границ бывших союзных республик должно... находиться в прямой зависимости от соблюдения ими прав человека и, в первую очередь, права на национально-культурную автономию для национальных меньшинств... Уважение границ будет основываться только при условии соблюдения права на национально-культурную автономию". 105037. Москва, Измайловская площадь, 3. 23. Т.: 165-76-31, 559-21-05, 365-07-40. 289-93-69, Загоскин Д. Собственных изданий нет. О них: 1."Панорама" N15,1991, N12, 1990 г. 2. "Московский комсомолец",16 апреля 1991 г. "Подмосковье". N5, 1990. 1.


Российское Народное собрание (РНС). Москва. Численность до 1 000 человек. Создано 22 февраля 1992 г. на Конгрессе гражданских и патриотических сил. Лидеры: Аксючиц В.; Астафьев В.; Рогозин Д.; Клыков В. -Политические принципы и ближайшие задачи //Обозреватель.-1992.-N2-3, февраль. 2. Устав Российского народного собрания //Обозреватель.-1992.-N2-3, февраль. В орг. власти представлены.


Российский общенародный союз. (РОС). Москва. Активность: 1991-1995. Сооздан по инициативе С. Бабурина 26 октября 1991 г. До 1998 просуществовал Координационный Совет: Тел.170-15-54, 298-04-69. Лидеры: Бабурин Сергей, Павлов Николай, Шафаревич И., Алкснис В., Володин Э.

26 октября 1991 г. состоялась учредительная конференция РОС. "Движение должно быть общенародным, объединить русских и башкир, якутов и украинцев, немцев и поляков, народы Поволжья и Северного Кавказа... Наши принципы: народовластие, патриотизм, справедливость"- сказал член ВС РСФСР Н. Павлов. По словам Павлова, программу РОС разрабатывали члены Координационного Совета РОС Сергей Бабурин, А.Ведерников, Н.Дорошенко, С.Волков, В.Лисин. Главная цель: соединить демократию с патриотизмом и справедливостью. По словам Павлова, РОС создан в противовес Движению демократических реформ (ДДР) и Движению "Демократическая Россия" (ДР). "Необходимо создать свое движение (инициатором коего является парламентская группа "Россия"), которое будет действовать наряду с создаваемой партией левых социалистической ориентации" Своими потенциальными союзниками Павлов считает ДПР, РХДД, КДП.

21 декабря 1991 года в Москве собрался 1-ый съезд РОС. Перед началом съезда были оговорены "текущие задачи" РОС". А именно: немедленный переход на расчеты в мировых ценах с бывшими республиками бывшего СССР, создание "теневого кабинета", который мог бы по поручению Президента "взять на себя функции правительства и ответственность за судьбу России", вернуть в Россию ОМОНовца Парфенова, выданного российским руководством Латвийскому правительству. Обсуждались вопросы создания комитетов "по защите территориальной целостности России", вопрос о передаче Курил Японии, об организации "общественного сопротивления мафии, коррумпированному чиновничеству и компрадорской части предпринимателей". Стратегические цели: "воссоздание на базе СНГ единой федеративной государственности" и "разработка интеллектуальной программы альтернативы курсу, который пишется в Гарварде" (имеются в виду экономические разработки Явлинского, Шаталина, Ясина, Агабегяна и проч.). Председателем Правления РОС был избран С. Бабурин. Другие лидеры: полковник Алкснис, публицист Володин. Большой интерес вызвал съезд РОС у "национал-патриотов": присутствовали представители организации "Славянский Собор" (СС) и Партии Возрождения (ПВ), которые требовали "поднять и решить русский вопрос". На съезде был предложен способ борьбы с Российским ТВ, "ведущие которого плохо выговаривают слово "Россия": Надо создать "настоящее еврейское ТВ", где на чистом еврейском языке они смогут ругать страну".

Не смотря на цивилизованность лидера РОС профессора Бабурина - организация объединила сторонников восстановления государственного единства республик СССР на унитарной либо тесной федеративной основе. Объединила русских национал-патриотов и некоторых патриотов - сторонников сильной наднациональной государственности, выступала апологетом возрождения "Великой России" в границах 1917 г., за исключением Финляндии и Польши. Упразднение союзного государства в декабре 1991 года расценивала как путч трех президентов, нарушающий Конституцию Федерации и волю народов, выраженную в результатах референдума о сохранении СССР в марте 1991 года. Единственной позитивной стороной этого события был назван уход с политической арены недееспособного Центра во главе с М. С. Горбачевым. РОС находился в жесткой оппозиции правящему режиму, обвинял президента Ельцина в национальном предательстве, выступал за разделение властей в условиях парламентской республики, выдвигал лозунг противодействия президентскому авторитаризму и желал бы подчинить правительство Верховному Совету. РОС выступал учреждение нового федеративного государства в границах установленных после Потсдамской конференции (июль-август 1945), придавал особое внимание крымской и курильской проблемам, рассматривая их в контексте принадлежности этих территорий России. РОС выступал за "ограниченный рынок без приватизации земли, крупных и средних предприятий", наиболее традиционную общинную форму собственности и экономической деятельности, отвергая не приемлемые западные модели развития. Считал необходимым государственный контроль доходов во всех секторах экономики в течение всего переходного периода (не менее 10 лет), введение карточной системы и твердых цен, создание крупных (государственных) коммерческих сельскохозяйственных предприятий на основе колхозов и совхозов. Выступал против фермерства как "генерального направления в сельском хозяйстве", за опору на отечественного производителя, за запрещение частной торгово-закупочной деятельности, за восстановление прежних социальных гарантий, существовавших при развитом социализме.

Среди членов РОСа: Алкснис, Зюганов, Проханов, Шафаревич. Осенью 1992 года РОС вошел в состав Фронта национального спасения, в котором оставался до осени 1993 года и вышел по тактическим, а не идеологическим соображениям. РОС считал, что в результате развала Варшавского договора резко изменился геополитический баланс сил. РОС объяснял растаскивание вооруженных сил по национальным квартирам, влиянием антигосударственных, антинародных сил. "Необходимо обеспечить единство и неделимость всех родов и видов вооруженных сил, вывести материальную часть всех родов и видов вооруженных сил из районов, охваченных национальными конфликтами и сепаратистскими движениями, установить действенный контроль за вывозом из страны стратегического сырья, материалов и технологий". РОС выступал за активное вовлечение силовых структур в политические вопросы и не поддерживал вывод российских войск из стран СНГ. В июне 1992 года РОС требовал незамедлительного дипломатического признания Россией ПМР и передачи властям Тирасполя вооружения и оборудования 14-й Российской армии, дислоцированной в зоне конфликта.

О них: Жеребкин М. Демократия плюс патриотизм // Гласность.-1991.-N43(72),24-30 октября, стр.5. 2. Козин А. Народовластие, патриотизм, справедливость // Русский вестник.-1991.-N31, 11 декабря. 3. Краевская Анна. Государственники объединились в Безбожном переулке // Независимая газета.-1991.-N166, 24 декабря. 4. Тодрес Владимир. Ситуацию взрывает национальная ущемленность русских, Сергей Бабурин обещает спасти Россию, соединив народовластие с патриотизмом // Независимая газета.-1992.-N4 (175), 9 января. 5. Китаева А. Веселися, храбрый РОС // Коммерсант.-1991.-N50. 6. Владимирова Е. Чья бы... мычала //Куранты.-1992.-N121, 25 июня. 7. Дунаева И. Стерлигов не считает себя ни красным, ни коричневым // Коммерсантn-DAILY.-1992.-N32, 18 ноября. 8. Обращение к Русскому народу! Резолюция Учредительного съезда русского национального собора // Московский литератор.-1992.-N6, февраль. 9. Послание накануне 2-ого съезда РНС //День.-1992.-N26(54). 10. Харламов С. Создан Русский Национальный Собор //Русский вестник.-1992.-N10, 4-11 марта. 11. Модестов Сергей. Военная политика Русского Национального Собора. Забота о национальной безопасности- лучший козырь в борьбе за власть //Русский вестник.-1992.-N25, 1-7 июля. Съезд Российского общенародного союза. Обращение к народам бывшего российского государства от 21.12.91.


Российский общественно-политический центр. РОПЦ. Москва. 1991, ноябрь. - начало 1992. Мертворожденная организация с участием Лысенко В.Н., Травкина Н.К., Липицкого В.С., Орлова Б.С., Аксючица В.В. О нем: 1. Господин народ.-1991.-N15. В ноябре 1991 года в результате переговоров между Ельциным и представителями демократических партий был подписан протокол о намерениях сотрудничать в проведении реформ, предотвращению социальных и политических конфликтов, о взаимных консультациях по текущим делам. Договор подписали представители Республиканской партии Российской Федерации, Демократической партии России, Народной партии Свободной России, Социал-демократической партии Российской Федерации, Российского Христианско- демократического движения. 18 ноября 1991 года распоряжением N90-рп Ельцин учредил РОПЦ. Был назначен Совет РОПЦ в составе: Амбарцумов Е.А., Богомолов О.Г., Говорухин С.С., Михалков Н.С., Станкевич С.Б., Ципко А.С., Шахрай С.М., Шаронов А.В. Расходы по "хозяйственному обслуживанию РОПЦ" должны покрываться из средств государственного бюджета РСФСР. Российский общественно-политический центр был создан с "целью обеспечения ..условий для деятельности зарегистрированных в Минюсте РСФСР ..партий и движений, имеющих депутатов в высшем органе государственной власти РСФСР".


Российское Христианско - демократическое движение ( РХДД ). Москва. Ориентировочно 5 тысяч человек. Учреждено 1990, 8-9 апреля. Лидеры: - Виктор Аксючиц, Вячеслав Полосин, Глеб Анищенко. Тел. 438-49-35. Секретариат Думы РХДД: 338-99-34. Движение было зарегистрировано. 1991, 04.06. Лидеры - В. Полосин, В. Аксючиц и свящ. Глеб Якунин были нар. депутатами РСФСР. Основа РХДД была заложена в 1987 году. Тогда на базе литературно- философского журнала русской христианской культуры "Выбор" (издатели Аксючиц и Анищенко) стали возникать различные культурно- просветительские проекты. В 1990-е годы при РХДД существовало издательство "Выбор", несколько кооперативов, детская воскресная школа, Российское юношеское христианское движение, Независимы фонд возрождения церковного искусства, театр "Ковчег", библиотеки христианской литературы и т.д. В РХДД вошли члены движения "Цеpковь и перестройка", возглавляемого свящ. Глебом Якуниным, части распадавшегося христианско- демократического союза (А.Огородникова) и другие группы. Учредительная конференция РХДД состоялась 8-9 апреля 1990 года в Москве. На ней был выбран руководящий орган движения - Дума. Уже в 1991 году в Движении насчитывается несколько тысяч человек, группы и объединения созданы во многих городах страны. Идейная платформа РХДД изложена в "Декларации", которая основана на главных мировоззренческих установках русской религиозной философии ХХ века. В состав движения входила политическая партия парламентского типа (председатель партии Виктор Аксючиц, заместитель свящ. Вячеслав Полосин и Глеб Анищенко). Членами партии могли быть приверженцы любых христианских конфессий, а также люди еще на определившиеся в конфессиональном отношении, хотя костяк движения и партии составляли православные христиане. Группы РХДД существовали в республиках (Украина, Латвия и т.д.) 18 августа 1991 года в зале Совета Национальностей ВС РСФСР прошло заседание актива РХДД. При обсуждении заявления блока "Народное согласие", в котором выражалась поддержка готовящемуся 20 августа подписанию союзного договора, возникли разногласия. За день до заседания 17 августа в Санкт -Петербурге член РХДД и один из лидеров Объединенного ХДС России Виталий Савицкий отмежевался от позиции блока. Член Думы РХДД отец Глеб Якунин заявил о выходе из РХДД. Председатель политического совета Виктор Аксючиц, однако, отрицал возможность раскола. Секретарь Думы по политическим вопросам Артем Артемов по этому поводу сказал, что "... организации РХДД существуют в семи республиках, иногда под разными названиями: в Казахстане есть организация РХДД, на Украине- Христианско- демократическое движение Украины. Существуют христианско-демократические организации в Осетии, включая Южную Осетию"...

Контакты: член Думы РХДД А.Шутько. Тел.: 229-65 (Обнинск); Орловское отделение. Председатель: А.Ромаш (т.269-56); Липецкое отделение. Председатель С.Котов (Тел: .72-22-88); Воронежское отделение. Председатели И.Бредихин (Тел:.31-40-95) и А.Шапошник (Тел:.23-78-87); Нижегородское отделение. Председатель А.Польщиков (Тел:.32-45-86); Пермское отделение. Сопредседатели: С.Митрофанов и О.Потапов; Тел:. 44-21-56; Таганрогское отделение. Председатель Л.Ананьевский (т.652-42);Тверское отделение. Председатель, член Думы РХДД А.Чубисов (т.369-11)

Изд.: "Путь". (Газета). Ред. Глеб Анищенко. Тел.: 943-41-52. -"Слово" (Орел). -"Народная Христианская газета" (Новгород) N1, 1990г., N1,1991 г. О них: Осипов В. За воссоединение с Россией // Домстрой.-1991,N39, 8 августа. //Независимая газета. 3/06-1992. Обращение восьми партий к президенту Ельцину в связи с тяжелым положением в государстве.


Россы, объединение. Ленинград (Санкт-Петербург). 120-200 человек 1988, сент.-1991. Не было зарегистрировано. Контакт: Мясникова Екатерина Федоровна. 190000, г. Ленинград, ул. Союза Связи. д.6, кв.24. тел.: 314-53-04. 190121, г. Ленинград, ул. Союза Печатников, д.17, кв. 50 - Ширяев Валерий Андреевич, тел.: 113-77-53._ 190031, г. Ленинград, пер. Петра Алексеева, д.6/8, кв.

Из программы "Россов": Объединение "Россы" возникло при Ленинградском Клубе Психической Культуры /ЛКПК/, как живая общность русских людей, озабоченных проблемой национального возрождения России. Группа "Россы" ЛКПК почувствовала поддержку соотечественников и обрела сторонников. В 1990-1991 гг. "РОССЫ" - это независимое гражданское объединение со своей Программой и Уставом. Программа Объединения построена на принципах социалистического гуманизма и следующем определении русской национальной принадлежности: "Русский - это тот, кто живет на Руси в согласии с нею и искренне считает себя русским". Программа нацелена на будущее: она изображает тот вариант общественного устройства, который предоставляется выходом из очевидного тупика. Программа предполагает коренную реорганизацию всего общества, поэтому ее следует рассматривать, прежде всего, как возможную основу для программы массовой организации (например, Народный фронт), способной осуществить подлинную революцию". Изд.: Вестник "Русь" /редактор Баженов Валерий Иннокентьевич/, д.т. 271-74-90. Наша сила в единстве // Въче.-1990.-октябрь, стр.2.


Русская Партия ( РП ) = Русская национальная партия. Москва. Численность более 1200 чел. 1991, 18-19 мая. - До 1994 г. Корчагин В.И. Оргкомитет РНП: 119048 Москва ул. Доватора, дом.14. Тел.484-16-41. 291-09-34. Изд. "Русские ведомости", газета. Редактор В.И.Корчагин. Тел.484-16-41. Не была зарегистрирована. Первоначальный вариант названия " Русская национал- демократическая партия". Окончательно название и программа партии определены на учредительном съезде (Русская национальная партия) в ДК им. Русакова. В нем принимало участие 300 делегатов, представляющих 5 тысяч человек из 36 регионов России. Председателем партии избран экономист, редактор газеты "Русские ведомости", президент ассоциации "Россия" В.И.Корчагин. По его мнению наибольшую опасность представляют чеченская, грузинская, азербайджанская и сионистская мафии. Он отметил, что "еврейский вопрос нельзя загонять вглубь. Его с помощью дискуссий нужно спустить на тормозах".

РП - РНП. Требовала безвозмездной передачи земли в частную собственность, при условии что размер участка не будет превышать 200 гектаров, а также безвозмездной передачи трудящимся государственных предприятий и учреждений. Членом РНП может быть каждый, достигший 18 лет русский по происхождению. Союзниками партии, по словам ее руководства, являются Российский Народный Фронт, ленинградская Республиканская народная партия (ЛРНП), движения "Отечество" и "Память". Было принято решение поддержать на выборах президента России генерала Макашова. 11 июня 1992 года прошел митинг РП под лозунгом "Русским - русское телевидение" у телецентра Останкино. Требования РП: Превращение трудящихся страны в хозяев собственности и результатов своего труда; -национальное сотрудничество; сохранение исторического ядра нашего государства как союза свободных и суверенных народов; -осуждение и отторжение любых форм национал-экстремизма, шовинизма. Основная направленность: рассмотрение исторических и текущих событий в свете сионо-масонского заговора и сионистского геноцида против русского народа.

О ней: 1. Русские ведомости.-1991.-N 1-2. Приведен Устав и проект программы РНП, обращение к россиянам. 2. Калинин Борис. Новая патриотическая партия // Домострой.-1991. N22.-стр.12. Краткая заметка об учредительном съезде РНП. 3.Сурмава Александр. Русская партия: памятный дебют // Коммерсант.-1991.-N12 .стр.11. 4. Обращение к коммунистам. Зовем под наше знамя! // Русские ведомости.-1991, N3. 5. Программа Русской партии // Русские ведомости.-1991, N3) А также: Независимая военная газета "Истоки".


Русская национальная партия. Программа РНП - 1 под названием "Манифест русского националиста", была написана Вячеславом Солоневым в 1957 году. Однако, соратники из Народно-демократической партии Виктора Поленова его не поддержали. Вторую попытку предпринял Виктор Корчагин (РНП-2) в январе 1991 г. Однако, уже в мае она была переименована в "Русскую партию". Третья попытка была предпринята в июне 1992 г. в Москве. Был создан оргкомитет РНП-3. В.П. Кириенко В.П. стал председателем национального комитета РНП. 13 июня 1992 года состоялся учредительный съезд РНП Российской Федерации. Съезд избрал руководящие органы партии, принял Программу и Устав. Съезд посчитал основной задачей партии создание политических, правовых, экономических, социальных, культурных условий выживания русских (великороссы, малороссы-украинцы, белорусы и казачество). О ней: 1. Русский Вестник.-1992.-N26,8-15 июля. 1. Обращение Оргкомитета по созданию Русской (Великороссы, малороссы-украинцы, белорусы и казачество) Национальной партии (РНП) // Русский вестник.-1992.-N15, 8-15 апреля, с.3. В Обращении Оргкомитета по созданию Русской Национальной партии указывается, что целью создания РНП является "защита русских (великороссов, малороссов-украинцев, белоруссов) и казачества от притеснения. Стерлигов А. Русские начинают чувствовать себя нацией .//Русский вестник.-1992.-N18, 29 апр.-5 мая. - Мнацаканян А. Противостояние в Кремле//Московский комсомолец.-1992.-N34(16284), 20 февр. Контакт: Кириенко В.П.. 111141 Москва, Перовская улица. 21, организация "Депьта". Оргбюро Национального комитета РНП.


Русская партия национального Возрождения (РПНВ). Москва. 1991, 16 октября. Иванов Валерий Александрович, Меркулов Дмитрий Николаевич. 16 октября 1991 года в Москве учрежден Организационный комитет по созданию РПНВ. В газете "Русский вестник" опубликован пакет документов РПНВ и призыв Оргкомитета "стать членом РПНВ, приступить к формированию местной организации РПНВ по месту ...жительства".

Национал-патриотическая партия, православно-монархической ориентации.

РПНВ выступала за создание в России и на русских землях модели рыночного хозяйства, основывающейся на исторически и практически проверенных принципах развития предпринимательства с учетом интересов и конкретного вклада русского народа в создание так называемой "общенародной государственной собственности". За проведение рыночной реформы и приватизации общенародной государственной собственности только с учетом реального вклада русского народа в ее создание. При этом гарантией стабильного развития народнохозяйственного комплекса русских земель считается существование государственного общенародного сектора экономики, национализация рынков. РПНВ поддерживала защиту прав состояния русских людей на всей территории СНГ. Считала, что русская земля должна быть исключительно в руках русских людей. Поэтому необходимо каждой русской семье, проживающей на исконно русских землях, в кратчайшие сроки выделить земельный участок на условиях пожизненной аренды с правом наследования, с воспрещением отчуждения их в руки не крестьян, как юридическим лицам и физическим лицам в РФ, так и иностранным физическим лицам. РНПВ выступала против дробления Российского сообщества народов и народностей на мелкие псевдо суверенные гособразования. Считала, что "принудительное дробление этнически единого славянского русского российского этноса (великороссов, малороссов, белорусов) на псевдо республиканские формирования -преступление против русского народа, основой национальной стратегии должно стать всестороннее развитие дружбы, сотрудничества и межнациональных связей с кровными народами братьями - украинским и белорусским народом". Заявляя, что русский народ был лишен всех форм государственности, РПНВ считала, что создание великорусского государства в структуре РСФСР необходима, "с тем, чтобы русскими землями руководили русские люди", и оно "должно стать первым этапом возрождения единой и неделимой России на путях конституционно-монархической модели и устранения политического наследия большевизма". "Когда 74 года ими совершались чудовищные как по масштабам, так и по многообразию форм геноцида преступления. В том числе развязывание братоубийственной войны и красного террора, предельное ограничение доступа патриотически настроенных русских в парламентские структуры, в государственные, общественные и коммерческие структуры, в органы культуры и информации, юрисдикции, медицину, просвещение, науку"..., а также радиоактивное заражение сотен тысяч славян - участников ликвидации аварии и жителей прилегающих районов".

Выступала за восстановление суверенных прав русского народа, "соответствующих реальному вкладу русской нации в создание совокупного общественного богатства, особой роли русского народа в деле аграрного, индустриального, культурного развития малых народов". "Право на русского человека на постоянное проживание на землях бывшего СССР не просто законно, но и подтверждено и каждый русский человек вправе сам выбирать место своего проживания, а его честь, национальное достоинство и жизнь должны быть под охраной всего русского общества". Выступала за проведение общенародной линии на сплочение всех русских людей проживающих по всей территории РФ и бывшего СССР, считала преступными "действия по изгнанию русских постоянно проживающих на территории республик Средней Азии и Кавказа и заселению исконных русских земель выходцами из Азии и Кавказа, коренных национальностей этих республик, объявивших себя суверенными". Видело залог "подлинной дружбы и сотрудничества между людьми разных национальностей России в укреплении национального начала и Веры каждого народа, а не в их псевдо интернационализации". Считала, что "сила в обретении веры и национальной памяти, возрождении русского национального духа и Святой веры, освобождение от наследия большевизма русских пределов". Выступала "за возрождение в рамках создаваемой государственности национальной духовной жизни на основе Русского Православия, защиту Русской православной церкви от любого притеснения, от усиливающегося вторжения на русские земли чужеродных псевдо религиозных и религиозных систем Запада и Востока". РНПВ считала, что в стране "приветствуется и насаждается массовая культура, чуждая нашему народу, душатся традиции. Средства массовой информации, радио, телевидение, кино и видеосеть развращают и деморализуют. Из центра широкомасштабно и систематически планируется алкоголизация, создание миллионов алкозависимых людей". Считала необходимым "всесторонне содействовать возрождению высокой духовности, экономической деятельности, творческой активности русских людей, их сплочению идеей принадлежности к одному народу и верного служения Отечеству на путях обретения национальной государственности, развития и укрепления социально-экономического и духовного потенциала, патриотизма нации, преемственности систем государственного устройства, национальных традиций и обычаев, сложившихся на русских землях". Выступала за создание широкой сети русских национальных информированных учреждений и структур, призванных "заниматься возрождением духовного потенциала русской нации", выступала "за восстановление национального воспитания и образования русских детей и молодежи, за раздельное обучение и воспитание детей, юношей и девушек в школе". Поддерживала создание "широкой сети ориентированных на все слои населения национальных патриотических движений и союзов русского народа, воссоздание казачьих сословий приобретение ими того значения, которое они имели до революции", предлагала с разрешением ношение оружия для казаков. Считала необходимым "прекратить на русских землях строительство новых и постепенно остановить действующие АЭС". РНПВ считала недопустимым активный допуск иностранного капитала на российский рынок пока Россия не выйдет из экономического кризиса, утверждая, что "народ пытаются лишить созданного его руками национального богатства, отнять в пользу иностранцев и жуликов общенародную государственную собственность". Отдавала безусловный приоритет развитию сотрудничества с фирмами славянских государств, возглавляемых патриотами, с теми иностранными компаниями и банками, в которых активно участвуют капиталом и работают русские люди, национальными фирмами, которые сохранили национальные традиции и приоритеты государственности, контролируемые лицами коренных национальностей этих стран. Предлагала срочно "заморозить и ликвидировать все крупномасштабные проекты сотрудничества, капиталообмена и товарообмена с враждебными нашим интересам финансовыми центрами Запада и Востока". Считала недопустимым "инвестирование в экономику русских земель капитала крупных международных финансовых центров, контролируемых сионистами Востока и Запада". Выступала за проведение комплекса общенациональных мероприятий по правовой и практической защите русского народа от интернационального преступного элемента и мафиозных структур. Предлагада создать на русских землях "добровольные территориальные народные вооруженные формирования по месту жительства - русскую национальную дружину, призванную помогать правоохранительным территориальным органам в наведении порядка и пресечении преступности". РНПВ считала, что "когда Запад всемерно усиливает свой военно-стратегический потенциал, никаких оснований для пацифизма у нас нет. Нельзя допустить снижения обороноспособности страны, бездумного уничтожения военно-стратегического потенциала". Считала необходимым практиковать офицеров в отставке или запасе для работы во всех органах власти, открыть им возможности для предпринимательской, хозяйственной и интеллектуальной деятельности.

РНПВ входила в ФНС.

О них: Русский вестник, приложение, выпуск N4. 1. Обращение Организационного комитета РПНВ к Русскому Народу от 23 октября 1991 года. 2. Устав РПНВ. 3. Концепция возрождения Русской Нации и России (проект). Обращение Оргкомитета РПНВ к Русскому народу от 23.10.92. Концепция возрождения русской нации и России. Программа РПНВ. "Русский вестник". N12. 1992. приложение 4.


Русский комитет. Москва. 1990, 09. Осипов Владимир Николаевич. В начале сентября 1990 года в Москве в Доме культуры Московского энергетического института проходила Всесоюзная русская конференция. Ее инициаторами были информационный патриотический Центр ( ИПЦ ) и Комитет русских беженцев ( КРБ ). 85 организаций из 13 республик делегировали на конференцию своих представителей. Выступили Г.И.Литвинова. В.Н.Осипов, А.Я.Марков, С.А.Шатохин, В.Н. Прищепенко, В.А.Антонов, Ю. В. Липатников. Обсуждались проблемы русского населения в различных регионах страны. В заключение делегаты решили создать общественно- политическую организацию, "которая защищала бы интересы русских, оглашала факты преследования и оказывала воздействие на органы исполнительной и законодательной власти". Организацию эту постановили назвать "Русский комитет". Его руководителем рекомендован Осипов В.Н Контакт: Тел.: 441-58-79. Дерксен Лидия. О них: Конференция Русских // Пульс Тушина.-1990.-11 выпуск.


Русский легион. Военно-патриотическое подразделение НРПР. Активно действовал в С-Петербурге и Москве в 1992 -1993 гг. РЛ - подразделение Народно-республиканской партии России, организация, набирающая молодых людей "имперских" убеждений, готовых "выступить на защиту русского населения от любых форм национального и экономического геноцида". В РЛ предусматривается обучение рукопашному бою, легионеры обеспечиваются обмундированием. Экспедиционные формирования РЛ находятся в Приднестровье и Цхинвали. Контакт: Тел. 127-71-57, 194214, С-Петербург, пр. Энгельса, 96 кв.46, Трофимовой Раисе Ивановне. Изд.: "Наше время".-1992, N11-12. О нем: Панорама 1990. N9.


Русский Народно-Демократический фронт - Движение "Память". Москва. Приблизительно 20 чел. Активность: с 1987, авг. до 1992. Лидер: Игорь Сычев, Иван Мышкин (он же Ян Бремзис), Вл. Новиков. Этот фронт насчитывал около 20 человек. Отчетливой позиции не просматривалось. По словам Сычева, он пытался совместить патриотизм и демократию, за что был руган более последовательными патриотами. В мае 1991 г. И.Сычев заявил: "Если между СССР и Израилем будут восстановлены дипломатические отношения, мы не будем возражать". Группа Сычева распространила заявление о происшествии у могилы Талькова: В нем указывается, что неизвестные набросились на Сычева и Бремзиса, когда они "пришли на могилу певца с целью возложить венок". Сначала их" опылили из четырех газовых баллонов, а затем принялись избивать заранее припасенными кольями". В ноябре 1991 года на Советской площади напротив Моссовета ДС устроил митинг скорби по поводу 7 ноября. Тут же объявился Сычев с коллегой, сколачивающий крест. Сычев поцеловал руку лидеру ДС Новодворской, выразив тем самым преклонение перед борьбой Новодворской против режима и затем водрузил крест на постамент памятника Юрию Долгорукому. Контакт: Тел.: 145-55-95. Владимир Новиков- т.: 124-41-92. О них: 1."Патриот" Сычев в Синагоге // Земщина. -1990.-N13,ноябрь. 2.Снова врачи-убийцы // Московский комсомолец.-1991.-N207, 30 октября.


Русский национальный собор. РНС. Россия. Москва - Нижний Новгород. Активность: 16 февраля 1992 - 1996. До 2000 человек. Лидеры: А. Стерлигов (председатель исполкома), В. Распутин, В. Федоров.

Национал-патриотическая коалиция, созданная по инициативе Думы Славянского собора. 12-13 июня 1992 состоялся 1 съезд РНС, в котором приняли участие В.Белов, Г.Зюганов, А.Невзоров, А.Тулеев, И.Шафаревич. Председателем исполкома РНС избран бывший генерал КГБ - А. Стерлигов.

РНС создавался как политическая сила при Славянском соборе, но почти сразу же стал совершенно самостоятельной организацией. РНС возник на волне активного неприятия беловежских соглашений, приведших к разрушению союзной государственности и ущемлению прав русских в ближнем зарубежье, особенно в странах Балтии.

На учредительном съезде делегаты определили РНС, как массовое национально-патриотическое движение, утвердили Основные программные положения Собора, приняли проект Устава и Обращение к русским зарубежным соотечественникам. В работе съезда приняли участие 417 делегатов из 72 русских патриотических организаций России, Украины, Белоруссии, Прибалтики, Молдавии, Приднестровья и Южной Осетии. Были приняты резолюции: - Об отставке Ельцина с поста Президента России. - О русских, проживающих за пределами России. - По Южным Курилам. - О воссоздании традиционных промышленно-региональных центров России.

В начале 1992 года РНС обратился к Ельцину с требованием отставки Старовойтовой с поста советника Президента по национальным вопросам. Обращение указывает на "антирусскую, антигосударственную политику" Старовойтовой, направленную на развал хозяйства. ( Старовойтова была снята с поста советника Президента в ноябре 1992 г.). РНС предлагал приостановить действие президентского указа по аграрной реформе, а также временно приостановить приватизацию и раздачу земли в личную собственность граждан.

12-13 июня 1992 г. в Москве в Колонном зале Дома Союзов состоялся 1-ый съезд Русского Национального Собора. Участвовало около полутора тысяч делегатов общественно-патриотических организаций из 117 городов. Из решений съезда: По Сербии и Черногории: 1. Выразить протест правительству России в связи с решением о поддержке санкций ООН в отношении Сербии и Черногории. 2. Обратиться к национальным славянским организациям с призывом развернуть массовое движение протеста против санкций ООН. 3. По Приднестровью: - Признать Приднестровскую Молдавскую Республику как независимое государство. - Признать борьбу народов Приднестровья как национально- освободительную борьбу. 4. По средствам массовой информации: - Создать в структуре телекомпании Останкино" Русскую редакцию. - Обеспечить техническими средствами и помещением. -Первоначальный объем вещания не менее 30 часов в месяц. - Штатный персонал студии определяется Думой РНС. В принятом на 1-ом съезде РНС пакете документов заметное место заняли документы, в которых излагаются основы разрабатываемой национально-патриотическими силами военной политики. "При формировании военной политики РНС исходит из следующих посылок: - Вклад России в международную и региональную безопасность сохранится не за счет собственной безопасности, не в обмен на получение помощи и кредитов. - Опасность развала Российского государства на ...марионеточные, зависимые от иностранных государств территории делает вооруженные силы одной из важнейших предпосылок сохранения и возрождения России, восстановления ее авторитета и роли в мировом сообществе. - Ракетно-ядерный потенциал России не должен быть уничтожен, поскольку возможно появление новых ракетно-ядерных держав". Съезд признал Россию правопреемником Российской империи и СССР и решил добиваться "расторжения неконституционных договоров между РСФСР и другими республиками.

17 ноября 1992 г. состоялась пресс-конференция Александра Стерлигова и Станислава Карпова, сопредседателя Славянского Собора (СС), посвященная совместному заседанию Дум Славянского и Русского национального соборов. В РНС сформирован исполнительный комитет во главе со Стерлиговым. Переход к единоначалию "совершенно естественен для движения, ратующего за монархическое устройство России. На пресс-конференции Стерлигов сказал, что "монархия - если не ближайшее будущее, то все же - будущее. "Мы ничего не потеряем с ликвидацией президентской власти, так как она не относится к российским традициям, и мы столетиями жили вне европейских форм государственности". Лидеры РНС В.Аксючиц, М.Астафьев, Д.Рогозин, В.Клыков на пресс-конференции потребовали гарантировать реализацию прав русскоязычного населения бывших союзных республик, желающего остаться в составе единого Российского государства.

РНС считал, что под видом конверсии разрушают оборонную промышленность, что западные ценности, индивидуальная свобода, демократия исторически менее всего присущи нашей стране и ее народу. Обвинял правительство Ельцина в том, что, используя ложь и вероломство, они злоупотребили доверием народа в целях разрушения российского государства и растления русского народа, что способствовали беспредельному росту цен и ограблению народа, проводят политику направленную на расчленение русского народа, и его политическое ослабление и обнищание и предлагал "конституционным путем сместить нынешнее правительство национального предательства".

РНС утверждал, что у России фактически нет суверенитета, многие из принятых ныне законов в государствах Прибалтики ущемляют не только политические, но и экономические права русского населения, подвергают их геноциду. РНС считал необходимым выразить и четко сформулировать программу, отражающую национально-государственную идею, и факт, что русский человек всегда был опорой и силой нашего Отечества, что без передачи власти коренным народам никакие реформы невозможны. РНС поддерживал стремление русских людей сплотиться перед лицом опасности по национальному признаку, выступал за принцип национально-пропорционального представительства в сферах управления, науки, искусства и средствах массовой информации. Призывал "подняться, объединиться и сплотиться наиболее дееспособную часть русских людей, которые способны смести оккупационное правительство и установить власть радеющую о национальных интересах".

РНС считал необходимым "положить конец переброске и торговле импортными товарами ширпотреба, ввести закон о спекуляции вновь должен заработать, очистить Россию от гастролеров, любящих суверенитеты, но продолжающих грабить Россию и проматывать ее деньги в ресторанах". Предусматривал возврат к плановому управлению народным хозяйством, замораживанию цен, восстановлению связи между предприятиями-поставщиками и определению госзаказа, подлежащего безусловному выполнению и обеспечению его соответствующими фондами. Заявлял, что в создавшейся в стране обстановке никакая приватизация невозможна и вредна, что одно из условий возрождения России - поставить заслон оголтелому и бездумному переносу на нашу "почву" западных моделей развития, чуждых нам по природе. "Возрождение России должно идти под знаменем национально- государственной идеи в ее апробированных историей формах и традициях. Необходимо думать о том, чтобы собственность попала в руки тем, чьи предки строили Россию". РНС считал, что республиканско-автономное деление было направлено против русской нации, т.к. исторически Россия образовывалась и развивалась как унитарное государство. РНС выразил протест правительству РФ в связи с решением о поддержке санкций ООН в отношении Сербии и Черногории. Признал Приднепровскую Молдавскую Республику как независимое государство. РНС сотрудничал с отдельными политическими лидерами, входящими в Гражданский союз, например с Травкиным. В. Федоров - губернатор Сахалина, в феврале 1992 года заявил, что сопредседателем РНС его избрали заочно, без его соглaсия, а ознакомившись с программой РНС, отказался от участия в нем. //Русский вестник ,1992 март 18-25 , N 12. Контакт: Тел.: Москва. 217-60-80, 248-60-34. С-Петербург: 233-35-63. Челябинск: 36-62-80. Нижний Новгород: 36-82-82. Обращение к русскому народу // Московский литератор 1992, N6

-"Программа действий по спасению отечества". (Документы 1 съезда).

-О положении в стране и задачах национально патриотического движения. Из доклада сопредседателя РНС А.Н.Стерлигова // Русский Вестник N25, 1992 "Решение съезда РНС" // Русский Вестник N 25, 1992. Военная программа РНС. "Обращение к соотечественникам РНС". Там же.


Русский общенациональный Союз ( РОНС ). Москва. Лидер И. Артемов.21-22 декабря 1990 года в Москве на улице Степана Разина состоялась учредительная конференция Русского Общенационального Союза (РОС). РОС образовали представители национал- патриотических организаций из Москвы, Краснодара, Иркутска, Новосибирска, Читы, Улан-Уде, Нижнего Новгорода. Одновременно был основан РОНС - организация более цивилизованная, не принимавшая ни посконного национализма, ни национал-большевизма. Председателем правления стал историк, редактор саиздатского бюллетеня ""Третий Рим" Игорь Артемов. РОНС - небольшая национал-патриотическая организация, сразу же отделившаяся от РОС, после вхождения последнего в блок с левой прокоммунистической оппозицией, усмотревшая в этом предательство идеологии "белого" движения. Признавал за национальными республиками СССР право на отделение, но считал при этом необходимым присоединение к России населенных преимущественно русскими районов Казахстана, а также Вильнюса, полученного Литвой вследствие пакта Молотова - Риббентропа. Право за отделение от России (тогда СССР) не признавалось за Украиной и Белоруссией. РОНС выступал за национальный капитализм, против коммунизма и социалистического выбора, правительство Ельцина именовал по сути коммунистическим и антинациональным. РОНС входил в ФНС как правый фланг.

О них: Учредительная конференция Русского Общенационального Союза // Третий Рим: вестник Российского патриотического движения.-1990-N5. Сообщение о том , что РОС и Кубанская казачья сотня и Союз славян Адыгеи организовали новую партию -Союз русских Националистов.


Русский национально-патриотический центр ( РНПЦ ). Вологда. Лидер: Гужев Сергей Александрович. 160001, Вологда, ул. Клары Цеткин, д.35, кв.48. Изд.: Куликовская битва, русская национал-патриотическая газета. 900 экз. 1991-1992.

Русский общинный союз (РОС). Москва. Карпов С.А. О них: Декларация РОС // Русский вестник.-1991.-N33, 25 декабря. Лидер: Карпов Станислав Анатольевич- сопредседатель Думы Славянского Собора (СС), организатор 3-его съезда СС.

Русский союз ( РС ). Челябинск, Екатеринбург. Создан 1991, 12.01. Лидер: Ю. Липатников. В декабре 1991 года в Екатеринбурге состоялся учредительный съезд РС. По инициативе объединения "Отечество" собрались на съезд представители национал-патриотов почти 40 городов. Выступавшие отметили, что РС считает главной целью создание Великорусского государства, как необходимого этапа возрождения Единой и Неделимой России. Духовной основой должно быть православие, национальные интересы должны быть выше всех остальных. Были объявлены цели: создание теневого правительства объединение в боевые дружины, казачьи сотни и полки. Ю. Липатников заявил, что по его первому зову соберется не менее 5 тысяч человек. Контакт: 620141, Екатеринбург. ул.Ольховская, 23 кв.68. Ромашов Борис Степанович. Тел.: 23-48-79.

О них:: Солодянкина Татьяна. "Патриоты готовят духовную пищу" // Коммерсант.-1991.-N49, 16-23 декабря, с.22.. --Дума "Русского союза". Судилище над патриотами // Отечество.-1992.-N10,июнь,с.8. -Александров С. Образован Русский Союз //Русский вестник.-1991.-N1, 3 янв. -Устав и Программа союза опубликованы в газете "Воля России". -1992.-N6, июнь.-стр.2.

Русский центр. Москва. Действует с 1988 года. Лидер Т.А. Пономарева. 125315. Москва. ул. Усиевича, 18. О нем: 1. Обращение Русского Центра // Русский Вестник.-1992, N17, 22-29 апр. Был зарегистрирован. В 1992 году РЦ организовал Международный Фонд Русского Центра (МФРЦ). Декларируемые цели МФРЦ: "финансирование...мероприятий, связанных с возрождением русской культуры, ...помощь русским беженцам и т .д." Пономарева Тамара Алексеевна-председатель РЦ, возглавляет Международный Фонд Русского Центра (МФРЦ), входит в Думу Славянского Собора (СС), член Союза писателей России.


Русское национальное единство ( РНЕ ), движение. Москва. Создано в октябре 1990 г. Лидер: А.П. Баркашев. Ядром движения РНЕ стали наиболее активные члены национально- патриотического фронта "Память". Учредительная конференция была проведена в сентябре 1990 г. Учредительное собрание - в октябре 1990 г. Там был избран совет - руководящий орган движения. Председателем совета стал А. П. Баркашов. Отличительная черта боевиков РНЕ - черные рубашки с эмблемой организации, в узор коей вплетена свастика. В дни августовского "путча" августа 1991 г. Баркашов отправил телеграмму Янаеву с одобрением его программы. В конце ноября 1992 г. на съезде Республиканской народной партии России ее лидер Николай Лысенко отлучил Баркашова от русского национал-патриотического движения из-за того, что тот в интервью газете "День" заявил, что Адольф Гитлер, "великий политический деятель", бал по-своему прав, считая славян быдлом, подлежащим уничтожению. РНЕ было зарегистрировано только в июле 1993 г. Часть бойцов РНЕ принимало участие в обороне "Белого дома" в сентябре-октябре 1993. По своей сути, РНЕ агрессивная нацистская организация. В 1998 раскололось на несколько групп.

А.П. Баркашов - бывший ефрейтор спецназа, тренировавший накануне арабо-израильской войны 1973 г. арабских коммандос, с 1985 года являлся членом центрального совета "Памяти" Д.Васильева. Возглавлял работу по военно-спортивному и патриотическому воспитанию молодежи, по организации безопасности массовых мероприятий, а также по изданию н/п литературы.

Контакт: Штаб-квартира: Москва, Петровка, 22.Тел.: 401-05-26, 921-28-96, 287-34-53. Изд.: "Русский порядок", газета, редактор Кочетков А.В., издатель Якунин В.П. Газета "Русское Воскресенье"N1(9) О себе: Баркашов А. Спасибо перестройке или почему мы в черных рубашках? //Народное дело.-1992.-N2(3).


Движение "Национальное Единство За Свободную Сильную Справедливую Россию" = НЕ за СССР. Москва. Численность не учитывалась. 1990, сент. Лидеры - А. Баркашов, В. Якушев. Маргинальная группа, предшественница РНЕ. Тел.: 401-05-26, 360-56-42, 188-91-23.

Русское антидиффамационное агентство "ОГРАДА". Москва. 1991. Структурное подразделение РНЕ. А.П. Баркашов. Нет разжиганию национальной вражды // Русское воскресенье.-1991.-N5/13, ноябрь. В статье "Нет разжиганию национальной розни" некто под псевдонимом Гюрзаян утверждает, что ОГРАДА "имеет списки всех кукловодов как в стране так и за рубежом: новых сахаровых, товстоноговых, хаммеров, максвеллов... и им подобных! Сигналом к внимательному прочитыванию списков будет прекращение выпуска газеты, либо смена ее ориентации, либо даже задержка на две недели. Аналогичные службы патриотической самообороны в других странах: "Цианистый епископ", "Роман Ким", "Школа призраков", "Божий суд" и другие обещали помощь".


Русское освободительное движение. РОД. Санкт-Петербург. Более 100 человек. Создано 16 ноября 1991 г. Учр. В янв. 1992. Более 100 членов. Лидеры: И.В. Литвинов. 197371. СПб. Ул. Уточкина. 2. 1. кв.80. Чернышев Илья Всеволодович. (редакция); 195257. Вавиловых. д.9. к.3. кв.44. Тел.: Оргкомитета: 310-99-23; 273-61-36. Изд.: РОД: Газета Санкт-Петербургского мужского клуба /Литвинов И.В.- 1991, дек.- N1. "Декларация и решения"; Заявление об основании Русского освободительного движения; Обращение к нации; "Санкт-Петербургский мужской клуб" был зарегистрирован. Деятельность: Пикеты и небольшие митинги. Выпускал листовки с трехпалой свастикой: "Все русское - русским!", "Интересы нации превыше всего!" (апрель 1992), газету "РОД". О них: Литературная газета.1992.3.11, N11.


Русь монархическая, движение. Москва. 1991, июнь. Не было зарегистрировано. На своих встречах РМ принимала странные решения: о приглашении живущего в Париже Великого князя Владимира Кирилловича, которого радикальный левоцентристский блок, выступающий за восстановление монархии, провозгласил русским царем Владимиром Первым, приехать для коронации в Россию. Принято решение о создании отдела охраны и русской национальной гвардии ( без вооружения) для проведения встречи, проводов, парадов и царских праздников. Говорилось о необходимости установления памятника Николаю Второму и другим царям. Лидером движения, 16 августа 1991 года, избран председатель Русской национальной монархической партии ( РНМП ), регент русской монархии Алексей Брумель.

Брумель А. Создано новое движение// Мегаполис-континент.-1991.-N23(25).-стр.14.


Славянская партия. Москва. Создана на съезде 19-22 окт. 1990 г. Примерно 150-200 чел. Лидер: Ф. Москаленко. Тел.: 120-66-80. Не была зарегистрирована. Федор Москаленко - бывший член Российского народного фронта (РНФ) Скурлатова. Весной 1989 г. Москаленко и Дергунов - секретари РНФ, откололись и образовали параллельный Российский народный фронт. В июне 1989 этот фронт разделился на Московский патриотический народный фронт (МПНФ), возглавляемый Дергуновым и Народный фронт России (НФР), возглавляемый Москаленко.

О ней: Pribylovskii V. Dictionary of Poll_╓itical Parties and Organization in Russia.


Славянский собор. Создан в январе 1991 г. Второй съезд состояля 17-19 мая 1991 года. Участвовало около 500 делегатов от 78 "патриотических" организаций СССР, а также зарубежных славянских движений. Были проведены выборы Думы. Сопредседателями избраны С.А.Карпов - председатель Русского Общинного Союза, Б.Тейковский - глава Польской Национальной партии, А.Байгушев - главный редактор Всероссийского культурного Фонда и главный редактор журнала "Возрождение". В Думу вошли писатели Ю.Бондарев, П. Проскурин, Е.Исаев, А.Ларионов, И.Ляпин, Ю.Прокушев, В.Сорокин (от ассоциации "Единение"), Т.Пономарева ("Русский Центр" при СП СССР ), отец Федор ( Сергиев Посад- Братство преподобного Сергия ). Дума избрала Правление, а председателем Правления стал руководитель движения "Русское Национальное Единство" А.П.Баркашов. Принята Декларация "О терроризме против представителей патриотического движения", резолюции против русофобии, о средствах массовой информации. 17-19 января 1992 года в Москве, в престижном здании бывшей академии общественных наук при ЦК КПСС прошел 3-ий Внеочередной Съезд СС. На него собрались почти 700 делегатов. Для охраны мероприятия лидер Русского национального единства (РНЕ) Баркашов прикомандировал к съезду 100 своих боевиков в черных рубашках. В программе 3-его Собора: Угроза выживанию славянских народов - результат нынешних социально- политических потрясений и задачи в связи с этим Славянского движения. Обсуждение и принятие Программы Славянского Собора

О нем: 1. Резолюция "Против антирусского экстремизма" // Русский Вестник.-1991.- N12.- 2. Резолюция "К руководителям патриотических организаций славянских государств" (там же) 3. Резолюция 2-ого съезда Славянского Собора "О войне суверенитетов" // Русский вестник.-1991.-N17, 31 июля. 4. Резолюция 2-ого съезда Славянского Собора "За экономический суверенитет, за социальную справедливость" ( там же ) 5. Решение 3-его Съезда СС. Неотложные программные действия Славянского Собора // Московский литератор.-1992, N6, февраль. 6. Резолюция 3-его Съезда. Руки прочь от Курил! // Московский литератор.-1992, N6, февраль. 7. Дума Славянского Собора - в Минске // Русский вестник.-1991.-N17, 31 июля. -О двухдневном заседании Думы Славянского Собора. 8. Кузьмин Глеб. Крестный путь Славянского Собора // Литературная Россия.-1991.-N32, 9 августа, стр.22. Интервью с Байгушевым. 9. На Собор, Славяне! -Сообщение Думы Славянского Собора о 3-ей внеочередном съезде. 10. Красников Евгений. До торжества славянской недели остались считанные месяцы // Независимая газета.-1992,


Совет оппозиционных движений (СОД). Москва. Около 1000 человек. 11 марта 1992 г. С.Бабурин. Г.Зюганов. А.Проханов и др. Не был зарегистрирован. В начале марта 1992 г. состоялась очередная попытка объединить силы, находящиеся в оппозиции к руководству России, предпринятая лидерами ряда политических движений, депутатами и редакторами некоторых патриотических изданий. О них: Куранты. 12 марта 1992 г.


Союз борьбы за национально-пропорциональное представительство. Москва. 1989-1990. Числ. не учитывалась. Примерно 25 человек. Председатель: Смирнов-Осташвили Константин Владимирович. Цель: установление" правильных пропорций национальных представителей в профессиональных группах, общественных организациях и органах власти", так как по убеждению участников организации ( впрочем, эту точку зрения поддерживают почти все национал-патриотические формирования России ) евреи занимают непропорционально большое по отношению к процентному составу количество руководящих постов в науке , искусстве, образовании, управлении в СССР.

В январе 1990 года на заседании писательской организации "Апрель" Смирнов-Осташвили с помощью нескольких единомышленников и мегафона, выражал свое крайне негативное отношение к собравшимся писателям и евреям и обещал в следующий раз прийти с автоматом. После посещения Осташвили со товарищами заседания клуба, ему инкриминировали уголовную статью, предусматривающую ответственность за разжигание национальной розни. Суд длился три месяца (с 24 июля 1990), периодически прерываемый болезнью подсудимого. В результате этого беспрецедентного процесса Осташвили был осужден на два года. Наказание отбывал в Твери, где по словам зам. начальника службы по исправительным делам и социальной реабилитации " жил... мирно, трудился добросовестно, ...участвовал в самодеятельности"2. 26 апреля 1991 г. в 10 часов утра его нашли повешенным в камере. После его смерти газета "Русский клич" опубликовала фамилии, адреса и телефоны писателей, проходивших свидетелями по делу Осташвили. Некоторые из них получили письма с угрозами.

После его смерти был создан Организационный комитет по подготовке "Дня поминовения патриотов Е.С.Евсеева, К.В. Смирнова-Осташвили, А.К.Цикунова, отдавших жизнь в борьбе с сионо-масонской, мафиозно-буржуазной правящей группировкой, за Свободу Русского Народа, России, за Веру Православную": Тел.:188-91-23, 355-43-74, 927-53-85, 343-40-21 - О них: 1. "Русский клич", редактор Громов О.П. 2."Вечерняя Москва", 29 апреля 1991 г. 3. Богданова Милана. Пресс-конференция - суд-балаган // Панорама.-1990.-N9.-стр.8 -4. Иванова Татьяна. В период с 12 по 13-е. //Книжное 0_╓обозрение.-1991.-N29. -5. Пелисов Георгий. Ни "Апреля", ни Осташвили // Литературная газета.-1991.-N32.- 9 августа. -6. Николаев А., Алексеев А. Жизнь и дело Константина Осташвили // Дело. -Рабоче-крестьянская газета /Учредитель и редактор Румянцев А.А.- 1992.-N1, апрель. Описание суда над Смирновым-Осташвили. 1. Программа за национально-пропорциональное представительство /Русское воскресенье. -1991.-N2. -стр.1-3.


Союз Власовцев. Москва. 150 человек. 1990, 11 авг. Лидер: Юрий Цурганов. Тел.: 423-58-20. Был выпущен Информационный бюллетень (N1- октябрь, 1990 г.), планируется издание газеты "Боец Р.О.А.", а также издание книг и брошюр, перепечаток из книг о Власове. Не был зарегистрирован. "Союз власовцев" поставил своей целью, "всесторонне изучать и устанавливать историческую правду об Освободительном движении народов России, донести всю информацию до самых широких кругов общественности, бороться против идей национал-большевизма. Союз - не политическая партия, а общественная организация, членом которой может стать каждый, считающий А.А. Власова патриотом и представителем "третьей силы", равно как антикоммунистической, так и антифашистской". 1-го сентября 1990 г. (90-летие Власова) СВ выпустил тысячным листовки генерале, распространявшиеся в Туле, Москве, Ленинграде. Юрий Цурганов, историк, ранее входил в Комиссию по поиску мест захоронения царской семьи.


"Союз венедов", Историко-Культурное Просветительское Общество. Санкт-Петербург. Численность не учитывалась. Активность: от 19 июня 1990, до, примерно, 1995 г. Был зарегистрирован. Небольшая национал - патриотическая организация в Ленинграде. Была образована весной 1990 г. в результате разделения Русской Народной Партии (РНП) на Русскую Народную партию (РНП) и Союз Венедов. 19 июня 1990 г. состоялось первое Вече "Союза Венедов", на котором был принят Устав. Идеология венедов строится на основе произвольной реконструкции древнеарийской ведической религии, каковую они отождествляют со славянским язычеством. Русское православие Венеды считали высшей ступенью развития славяно-арийского язычества. Свою задачу "Союз Венедов" видел в "... борьбе с идеологией марксизма-ленинизма, в пропаганде лучших духовных традиций прошлого и консолидации всех здоровых патриотических сил с армией, КГБ, МВД." Лидеры: Соколов Евгений Валентинович - Председатель "Союза Белых Венедов". Сидарук Константин Владимирович - Председатель "Союза Золотых Венедов". Кузьмин Владимир Николаевич- Председатель "Союза Черных Венедов". -Безверхий Виктор Николаевич- кандидат философских наук, и к тому же штурман дальнего плавания. Редактор газеты "Родные просторы" - Сидарук Константин Владимирович.

В июне 1990 состоялась Дума СВ, на коей "Золотым Венедам" поручено редактирование и издание газеты, "Белым Венедам" - журнала, а "Черным Венедам" - ведический календарь. Было намечено установление "более дружественных и тесных взаимоотношений с представителями исламских народов". 14 ноября 1991 года Анатолий Собчак распорядился зарегистрировать "Союз Венедов", в чем ранее было отказано из-за шовинистической направленностью организации. Эмблемой "венедов" является свастика. 22 октября 1990 г. Дума "Союза Венедов" приняла решение о поддержке московского Движения "Национальное Единство" (ДНЕ).

9 июня 1991 года в Ленинграде, в зале предоставленном первым секретарем райкома КПСС Жигуном А. Л. состоялось Вече СВ. Был утвержден Устав "Союза Венедов", принято обращение к будущему Руководителю России с рекомендациями: - разоблачить враждебную народам нашей страны человеконенавистническую сущность иудейской религии и вытекающих из нее мировоззрений: католицизма, баптизма, масонского демократизма, марксизма-ленинизма, экуменизма; провести денежную реформу с целью лишения мафии незаконно нажитых материальных ценностей, могущих быть использованными для покупки средств производства; - передать землю тем, кто ее обрабатывает, в бессрочное пользование, без выкупа, без права продажи и с правом передачи по наследству; сохранить государственную собственность на предприятия связи, авиа- и железнодорожного транспорта, горно-рудной, металлургической и оборонной промышленности, обеспечить равноправное существование и развитие различных форм собственности в других отраслях; - пересмотреть договоры с иностранными фирмами, связанные с совместным использованием земли и государственных предприятий, сохранив договоры в сфере обслуживания; - средства массовой информации и учреждения медицины передать в руки представителей коренных народов страны, категорически не допуская к ним иностранные фирмы; - возбудить расследование преступлений и организовать судебный процесс над предателями народов нашей страны. Контакт: Контакт: Тел.: 225-27-23, 560-57-98, 269-57-48, 592-49-73.

Изд.: "Волхв"- журнал, N1- редактор Протасов Б.И., 5 000 экз. сдвоенный NN2,3- редактор Безверхий Виктор Николаевич. 3 000 экз. О них: Наша сила в единстве // Въче.-1990.-октябрь.-стр.2. Экспресс-Хроника.-1991. -19 ноября. - Программа, Устав "Союза Венедов" // Родные просторы, 1991, N4 (12).


Союз возрождения России. Объединение "молодых лидеров партий и движений умеренного Правого центра" с общим стремлением вернуться к идеологии просвещенного патриотизма. Основан в апреле 1992 г. Дмитрием Рогозиным, бывшим заместителем председателя Конституционно-демократической партии - Партии народной свободы. СВР видел Россию в будущем великой евразийской державой, уравновешивающей этнические традиции Запада и Востока. Поддерживал патриотизм, являющийся основой государственной стабильности и самоуважения народа, считал, что формирование националистических государств на территории России ведет к непрекращающимся конфликтам.

Утверждая, что только запуск рыночных механизмов остановит распад Российского государства, СВР считал преступным "обвальный" метод ведения рыночных отношений: экономические реформы должны опираться на принцип социальной приемлемости. СВР придерживался принципа верховенства права и законности над целесообразностью, считал, что эффективное народовластие невозможно без системы многопартийности, что сегодня требуется государственная поддержка любых общественных объединений граждан России. Выступал за восстановление имущественных прав россиян, пострадавших от революционного беззакония, в частности, наследников Царской семьи. Считал неприемлемой политику, предающую интересы граждан России, волею судеб оказавшихся за пределами ее нынешних границ.

Для создания рыночной инфраструктуры и внедрения современных технологий СВР предлагал использовать иностранные кредиты и инвестиции.

Декларация Союза возрождения России. Политика N 4. 1992


"Слово и дело". Национал- православная патриотическая организация, созданная в преддверии выборов 1995 года, бизнесменом Германом Стерлиговым. (Не зарегистрированный блок "Русский дом).

Союз Михаила Архангела. Активно действовал в 1993-1999. Лидеры - Александр Салуянов и др. По сути, соответствует своему знаменитому предшественнику начала века.


Союз офицеров. Активность: 1992-2003 годы. Организация, содействовавшая сплочению офицерского состава на государственно-патриотических идеях. Члены Союза офицеров считали, что суверенизацию территорий, духовно-нравственная стерилизация русского народа, скачок в рынок происходят под финансово-экономическим и политическим диктатом Запада и приводят к планомерному уничтожению Российской государственности. В качестве основных задач ставят воссоздание единой могучей державы на основе союза республик в границах Советского Союза с многоукладной экономикой, государственным управлением и общественной собственностью, возрождение мощных Вооруженных сил на основе надежного ракетно-ядерного щита. По их мнению, Россия должна любыми средствами обеспечить права русских оказавшихся за ее пределами, поддерживать другие народы в республиках бывшего Союза, ориентированных на Россию (Приднестровье, Абхазия). Учредительная конференция прошла 1 февраля 1992 года. "Члены Союза офицеров противостояли лужковским бандам 1 мая 1993 года".

Лидер Союза офицеров - Станислав Терехов был арестован в связи с октябрьскими (1993 года) событиями в Москве, как один из наиболее активных его участников на стороне защитников парламента.


Союз православных братств - коалиция христианских объединений, в разной степени оппозиционных московской Патриархии. Сформировался в 1993 году. До 1999 года в СПБ доминировал Союз "Христианское Возрождение", возглавляемый Владимиром Осиповым (1988-2001); С 2000 года - Союз православных хоругвеносцев Леонида Симоновича (1992-2004).


-Союз православных граждан, создавался в течение 1996 года из представителей православных организаций и частных лиц православно-патриотических убеждений, на основе "Православного политического совещания". Организатор публичных и PR-акций патриотического и духовно-охранительного характера. Возглавляется исполнительным комитетом. Союз достаточно демократичен и объединяет православных - от патриотически настроенных политиков, Глазьева, Затулина, Никифорова, Руцкого, Чуева, до воцерковленных идеологов (Л.Бородина, И.Артемова, В.Лебедева, В.Осипова, А.Савельева, А.Сенина) и церковных деятелей.


Союз патриотических сил (СПАС). Новосибирск. 1990, декабрь. Лидер: В. Тарасевич. В декабре 1990 года в Новосибирске образован Союз патриотических сил ( СПАС), включающий новосибирские организации: "Коммунистическая инициатива" ( КИ ), Марксистская рабочая партия ( МРП ), Объединенный фронт трудящихся (ОФТ), Объединение "Память", Общество "Милосердие", Союз борьбы за народную трезвость, Советский районный совет ВДОБТ. В феврале 1991 года состоялось Учредительное собрания СПАСа. При СПАС созданы 15 комитетов: комитет содействия земельной реформе, антиприватизационный, по проведению референдумов, по контролю за ценами, оказанию помощи нуждающимся, защиты населения от преступности, защиты общественной нравственности. О них: 1. Голос СПАСА // Наши.-1991, N1(3),стр.10. 2. Пресс-центр СПАСа. Отечество в опасности! // Память.- Новосибирск.- 1991, N3. 3. Перед лицом агрессии - обращение Координационного совета СПАС // Наши.-1991, N1(3),стр.10).


Союз патриотических организаций Урала и Сибири. Челябинск. Числ. 100-150 чел. 1988, 25 июня. До 1991. Лидер: Репетов А.П. 33452 Тюмень, Червишинский тракт, Д.60, кв.37, тел. 24-83-11. Включал 8 патриотических объединений Урала и Сибири.

Союз патриотических сил России. Первый съезд прошел в Свердловске 17-18 марта 1990 г. Инициатором съезда был известный борец против сионизма Александр Романенко ( общество "Патриот", Ленинград), Юрий Липатников ( "Отечество", Свердловск ), полковник в отставке Владимир Попов ("Общество защиты социализма", Вологда). О нем: 1.Заявление Координационного совета СПСР от 29 мая 1991 г. // Что делать?.-1991.- N9.-стр.3.


Союз Русских Националистов. Краснодар. 1992 ,18 янв. Лидер: А.М. Илюнчев. Контакт: 350051. Краснодар, 4-ая Линия Нефтяников 18. кв.3. Илюнчев Александр Михайлович. Тел.: (8-8612) 55 - 56 - 76 ; 55- 88- 62.

Кубанская Казачья сотня и Союз славян Адыгеи приняли совместное решение об организации новой партии - СРН. Первый съезд, состоялся в Краснодаре 18-19 января 1992 г. В Заявлении оргкомитета представители всех славянских общественно- политических организаций СССР приглашались принять участие в создании новой национальной партии. Оргкомитет считал, что настало время добиваться: - прихода к власти, -признания захвата власти большевиками в Российской Империи незаконным, -определения новых границ России в Средней Азии и на Кавказе по "исторически сложившимся" линиям поселения казачества, -защиты интересов граждан Российской Империи на территории любого государства как юридическими, так и иными путями, - пересмотра всех экономических соглашений с иностранными компаниями, наносящих ущерб гражданам Российской Империи. Они должны быть аннулированы, а лица, подписавшие их преданы суду. 10 апреля 1992 года в Краснодаре СРН провел митинг в поддержку Приднестровья. Решено создать Русское добровольческое формирование для оказания внеправительственной помощи русским в тех регионах, где на них оказывают политическое и военное давление. Принято обращение с призывами - "предоставления русским добровольческим формированиям оружия, техники и переброски их авиатранспортом из России в Приднестровье". "Солдаты и офицеры славянских народов, с оружием в руках покидайте армию Молдовы и переходите на сторону Приднестровья для защиты России". - "Правительство Приднестровья, перекройте каналы поставок нефти, газа, электроэнергии и всех других видов продукции в Кишинев". Русский вестник.1991 янв.N1, 3. 1992 , N11, 12, март 18-25.

О них: 1. Русские, украинцы и белорусы, объединяйтесь! //Русский вестник.-1991.-N1, 3 янв., с.2. 2. Илюнчев А. Кровь защитников Дубоссар- на совести Кремлевского правительства // Русский вестник.-1992.-N18.-29 апр.-5 мая, с.4. Программа партии Союз Русских Националистов. Обращение СРН о Дубоссарах // Русский вестник.-1992.-N18.-29 апр.-5 мая, с.4. В конце 1991 г. в Краснодаре краевая организация "Русский Общенациональный Союз", Кубанская казачья сотня с Союз славян Адыгеи создали новую партию - Союз Русских Националистов. //Русский Вестник ,1991,янв.3, N1


Союз русского народа. Москва. Лидер и основатель: Юмин Виктор Владимирович. (Скончался в декабре) 1991 года. Макаров И.А. Юмин, как председатель оргкомитета по подготовке учредительного съезда СРН, разработал проект Устава. Юмин был директором малого предприятия - "Издательство "Отечество", выпускавшего сборники "Военные мемуары". Контакт: 607200 Нижегородская область, Арзамас-16(Саров), ул. Курчатова, д.24, кв.83 Макарову Игорю Александровичу. О них: Служил русскому делу // Русский вестник.-1991.-N32, 18 декабря. 1. Обращение к русским людям (газета Союз русского народа - приложение к газете "Русские ведомости" N4) 2. Устав Союза Русского народа (там же).


Союз "Христианское возрождение". Москва. Более 300 человек. 1990, янв. - 2000. Лидер: Осипов В.Н. Тел.: 331-34-62, 441-58-79. Был зарегистрирован. В органах власти не был представлен. Образовался в результате раскола в Христианско-патриотическом союзе ( ХПС ) летом 1989 года, когда секретарь ХПС Е. Пашнин объявил о низложении Председателя ХПС Осипова с поста за , якобы "просионистскую деятельность". Некоторое время существовало " ХПС, но в январе 1990 года организация Осипова переименовалась в Союз "Христианское Возрождение". Эта небольшая группа, издававшая журнал "Земля", продолжала традиции журнала "Вече" 70-х годов (за что Осипов- редактор "Вече" был дважды репрессирован по политическим статьям ), пыталась проводить политику объединения всех "русских национальных сил". В отличии от основной массы национал- патриотической печатной продукции авторы "Земли" сионо-масонскому заговору уделяли меньшее внимание. Изд.: журнал "Земля", редактор В. Осипов, газету "Земщина", редакторы Демин В.К., Осипов В.Н, Широпаев А.А. О них: 1.Обозреватель. 1992,N2-3. стр.4-5. 2. Щукин Егор. Совесть русского народа // Отечество.-1992.-N11. Манифест союза "Христианское Возрождение".


Фронт национального действия России. (Фронт национально-революционного действия). Активность: 1993 - 1996. Русская молодежная национал- социалистическая, национал-революционная организация. Отрицала сионо-американский "новый мировой порядок", несущий христианству и белым народам порабощение и гибель через смешение рас, народов и культур, установление либерально- демократического режима. Путь к освобождению Русского народа, который должен стать хозяином на своей земле, видели в национальной революции, духовном и биологическом оздоровлении нации, чистоте Русской культуре и языка, укреплению семьи, установлению морально-нравственной цензуры, запрете абортов. подчеркивают приоритет православия, выступали за создание мощной Российской национально-трудовой империи, органическом единстве коренных народов, устроенное в соответствии с их естественными качествами, построенной на началах национального социализма с опорой на собственные силы, авторитаризма, иерархии, корпоративности, общественного самоуправления и социальной справедливости с установлением принципа национально-пропорционального представительства. ФНДР поддерживал доминирующую роль государственной собственности при поддержке трудовой частной, внебазовых отраслей народного хозяйства, режим пожизненного владения (Нет - купле-продаже земли). Лозунг фронта - Бог, Империя, Труд! Лидер - И.Лазаренко.


Фронт Национального Спасения (ФНС). Коалиция лево-правых национально-патриотических организаций. Москва. 1992, 24 окт. Лидер: Председатель исполкома ФНС - И.Константинов. Не был зарегистрирован.

24 октября 1992 г. в большом конференц-зале Парламентского центра Российской Федерации состоялся Конгресс ФНС. В Конгрессе приняли участие 1428 делегатов и 675 гостей из 103 городов России и бывших республик СССР. Аккредитовано более 270 журналистов. Конгресс принял: Устав и Манифест ФНС, шесть резолюций и заявлений. Политсовет ФНС на заседании 24 октября 1992 г. утвердил состав сопредседателей ФНС: М.Г.Астафьев, С.Н.Бабурин, Г.А.Зюганов, В.А.Иванов, В.Б.Исаков, И.В.Константинов, А.М.Макашов, Н.А.Павлов, Г.В.Саенко. Руководителем Исполнительного комитета ФНС утвержден народный депутат России, член Верховного Совета России И. В. Константинов. В ноябре 1992 г. указом Ельцина ФНС был объявлен незаконной организацией.

В конце 1992 объединил большинство политических партий и движений, оппозиционных по отношению к правительству Ельцина, в том числе: Всеславянский Собор. Движение "День". Национально-республиканская партия. Партия Возрождения. Конституционно - демократическая партия (Народной свободы). Республиканский Национальный комитет. Русский национальный собор. Русский общенациональный союз. Союз Офицеров. Трудовая Россия.. Российский общенациональный союз. Гражданское Согласие. Большевистская Платформа в КПСС. Всесоюзная Коммунистическая Партия Большевиков. КП РФ. Национал-коммунистическая партия. Российская коммунистическая рабочая партия, Российская партия коммунистов.

ФНС считал, что введение президентского правления будет означать государственный переворот и уничтожения представительной власти как института народовластия в стране. Считал, что внешняя и внутренняя политика нынешнего руководства это политика национальной измены, МИД - один из центров разрушения Российского государства, а Россия попала в прямую кабальную зависимость от Запада.

ФНС отвергал политику экономических экспериментов, выступал за необходимость прекращения политики "обвальной" приватизации, восстановление управляемости народным хозяйством. Государство должно обеспечивать общее регулирование хозяйственной деятельности предприятий всех форм собственности и непосредственное управление государственными предприятиями. Считал необходимым на переходный период осуществлять дотирование производства важнейших товаров, осуществлять монополию на внешнюю торговлю, прекратить хождение на внутреннем рынке иностранных валют. Установить контроль за ценами и привести заработную плату в соответствии с уровнем цен. Государственная поддержка - условие для развития науки, образования, здравоохранения, культуры и искусства. Политика правительства в области средств массовой информации должна быть направлена на пропаганду традиционных для наших народов ценностей и образа жизни.

ФНС считал, что в России осуществляется развал вооруженных сил, их растаскивание и разоружение. Необходим роспуск незаконных вооруженных формирований, восстановление обороноспособности государства, совершенствование вооруженных сил и поддержка предприятий ВПК. "Необходимо приостановить программу конверсии предприятий оборонной промышленности, прекратить широкомасштабный вывод войск из зарубежья. ФНС считал, что любые отношения с государствами должны ставиться в зависимость от положения в них русского и связанного с Россией населения. Необходимо заставить националистических лидеров суверенных" стран уважать наших солдат и офицеров, восстанавливать отношения со старыми партнерами и найти новых стратегических союзников.

ФНС не признавал предательского сговора "Беловежских пущистов", считал, что вся политика в отношении бывших республик СССР должна быть направлена на поэтапное восстановление единого государства, приветствовал устремления тех или иных регионов, направленные на воссоединение с Россией.

О нем: Информационное сообщение о Конгрессе ФНС //Наша Россия.-1992.-N21(45). Акопов Петр. Фронт Национального Спасения: Мифы и реальность //Российские вести.-1992.-N100(146) - Угланов А. Спасение России или самих себя //Аргументы и факты.-1992.-N42. -Устав. Манифест. Обращение Политсовета ФНС к народам России, к Советам народных депутатов // День.-1992.-N44(72), 1-7 ноября. Манифест ФНС. Обращение к гражданам России оргкомитета ФНС. "День", N 41.1992.


Христианско-Патриотический Союз ( ХПС ). Москва. Создан 17 дек. 1988 г. Активность: до конца 1990-х гг. Лидеры: Евг. Пашнин. Не был зарегистрирован.

ХПС был создан бывшим политзаключенными Владимиром Осиповым и Евгением Пашниным 17 декабря 1988 г. на основе существовавшей с 23 июля 1988 г. Инициативной группы "За духовное и биологическое спасение народа" (Председатель Инициативной группы В.Н.Осипов, секретарь Е.И. Пашнин). Первым Председателем ХПС был избран В.Н.Осипов. З июня 1989 г. во время поездки Осипова за границу Пашнин объявил о его низложении с поста Председателя и передаче власти Секретариату, а затем и об исключении Осипова из ХПС за просионистскую деятельность. Председателем был объявлен Евгений Пашнин, секретарем - Борис Скатов. Некоторое время существовало два ХПС, но на 2-м съезде в январе 1990 г. организация Осипова переименовала себя в Союз "Христианское Возрождение", после чего ХПС безраздельно владеет группа Е.Пашнина. В феврале 1990 г. ХПС принял участие в создании федеративного Народно-Православного Движения (НПД), в которое вошел вместе с "Памятью" А.Кулакова, "Памятью" Смирнова-Осташвили и некоторыми другими национал-патриотическими группировками.

Контакт: Евг. Пашнин. Тел.: 473-16-20. Валентина Шиманюк; Тел.: 230-21-43 (Санкт-Петербург), Скатов Б.А. Изд.: журнал "Русский вестник". О нем: Наша сила в единстве! // Въече.-1990.-октябрь.-стр.2.


"Щит", союз. 1990-2003. Юыл зарегистрирован. 21-22 октября 1990 г. в Москве состоялся учредительный съезд общественной организации "ЩИТ" - Союза социальной защиты военнослужащих, военнообязанных и членов их семей. На съезде были представлены члены Союза и делегаты от его первичных организаций из 39 городов страны, четырех республик. Выступали народные депутаты СССР И. И. Заславский, А.Н.Мурашов, В.С.Подзирук, В.С.Смирнов, П.П.Фальк, Т.Х.Гдлян, В. А. Мартиросян, Н.С.Петрушенко, А.Н.Крайко. Почетным предселателем Союза "ЩИТ" был избран Герой Советского Союза, генерал-лейтенант танковых войск М.К.Шапошников, отказавшийся в свое время стрелять в народ в Новочеркасске. Постепенно дрейфовал от либерально-патриотических к национально-патриотическим взглядам.

В 1989 г. создан, в октябре 1990 зарегистрирован Ленинградский комитет защиты прав военнослужащих, военнообязанных и членов их семей. В отличие конфронтационного направления с военным ведомством московской организации В.Уражцева, ленинградский комитет "свою деятельность осуществляет в тесном взаимодействии с местными Советами народных депутатов, ... командованием и политорганами ЛенВО, воинских частей и учреждений ..." Осенью 1991 года Союз "ЩИТ" объявил запись кандидатов в Национальную Гвардию России, главной целью которой является защита конституционности российского государства в первую очередь без применения насильственных методов. О них: Обращение к гражданам России, Уражцев В. //Россия.-1991.-N39/47/ 2-8 октября.


"ПАМЯТЬ":


ГРУППЫ - ОБЩЕСТВА - ФРОНТЫ - ДВИЖЕНИЯ


Процесс почкования. Стрелочки означают лишь то болото, из которого (в связи с расколом или уходом лидеров) вытек очередной поток, образовавший новое, свое болото.


[picture][picture]


[picture][picture]


[picture][picture][picture][picture][picture][picture][picture][picture][picture][picture][picture][picture][picture][picture][picture][picture][picture][picture][picture][picture][picture][picture][picture][picture][picture][picture][picture][picture][picture][picture][picture][picture][picture][picture][picture][picture][picture][picture]


ОТЕЧЕСТВЕННЫЕ МОНАРХИСТЫ В СМУТНОЕ ВРЕМЯ (БЕЗ "ПАМЯТЕЙ")


[picture]

[picture]

[picture][picture][picture][picture][picture][picture][picture][picture][picture][picture][picture][picture][picture][picture][picture][picture][picture][picture][picture][picture][picture][picture][picture][picture][picture][picture][picture][picture]

Список доступной литературы


-Прибыловский В. "Память". Документы и тексты. М., 1991.

-Прибыловский В. Словарь новых политических партий и организаций России. М.,1992.

-Русские националистические и право-радикальные организации. Документы и тексты. 1989-1995. Сост. В.Прибыловский. М., 1995.

-Верховский А. Прибыловский В. Национал-патриотические организации в России. История. Идеология. Экстремистские тенденции. М., Инст. эксп. социологии. 1996

-Верховский А., Папп А., Прибыловский В. Политический экстремизм в России. М., 1996.

-Верховский А., Прибыловский В., Национал-патриотические организации. Краткие справки. Документы и тексты. М., 1997.

-Верховский А. Михайловская Е. Прибыловский В. Национализм и ксенофобия в российском обществе.- М., Панорама. 1998

-Верховский А. Михайловская Е. Прибыловский В. Политическая ксенофобия. Радикальные группы. Представления лидеров.- М.: Истина и жизнь, 1999.

-Верховский А. Михайловская Е. Прибыловский В. Национал -патриоты, Церковь и Путин. Парл. кампания 1999-2000. г.- М.:2000.

-Верховский А. Государство против радикального национализма.- М., 2002.

-Верховский А. Россия Путина. Пристрастный взгляд. М., 2003.

-Путями несвободы. [Сборник статей] /Сост. А. Верховский. - Организация "Сова". - М., 2005.

-Цена ненависти. [Сборник] /Сост. А. Верховский. - Организация "Сова", М.Ю 2005.

Эти справочно-аналитические издания группы "Панорама" и центра "Сова" (фактически мониторинг темы) достаточно подробно знакомят с положением вещей в национал-патриотическом движении. Удачно сочетаются личное "фильство" В. Прибыловского и "фобия" А. Верховского, профессиональных популяризаторов национал-патриотизма.

-Из под глыб. Париж. 1974.

-Волина М. Тайные силы. Масонство и жидомасоны. - М.: 1991.

-Россия: Партии, Ассоциации, Союзы, Клубы. Т.1-2.-М.: РАУ-ПРЕСС, 1991

-Янов А. Русская идея и 2000 год. Нью-Йорк. 1988. Веймарская Россия. М., 1995.

-С.Резник. Красное и коричневое. Книга о советском нацизме. Вашингтон. 1991.

-Апрель" против "Памяти". Вып.1-3. М., 1993.

-Проблема ответственности за разжигание межнациональной розни /Публикации Проектной группы по правам человека.- М.: НИПЦ "Мемориал", 1993.

-Возрождение России. Христианская демократия и просвещенный патриотизм. Сб. материалов и документов РХДД.- М.: 1993.

-Говорухин С. Страна воров. -Москва, 1994.

-У. Лакер. Черная сотня. Происхождение русского фашизма. М., 1994.

-Прибыловский В. Русские этнократические и праворадикальные организации.

Краткий Словарь-справочник.- М.-1994.

-Звезда и свастика: Большевизм и русский фашизм.-М.: Терра, 1994

-Касьянова К. Особенности русского национального характера.- М., 1994.

-Национальный вопрос в программах и документах политических партий. Сб. документов. Сост.: В.Бабинцев, А.Бердников. -М., 1994

-Е.Альбац. Еврейский вопрос. М., 1995.

-А.Суетнов. Пресса оппозиции. Библ. указ. национал-патриотических изданий. М., 1995.

-Нужен ли Гитлер России? [Сб. статей и выступлений на форуме "Фашизм в тоталитарном и пост тоталитарном обществе" в 1995 г.] М., 1996.

-Современная политическая мифология. Содержание и механизмы функционирования. Сб. Сост.: А. Логунов. Т.Евгеньева. М., 1996.

-Биленкин Б. Рос. периодические издания о национал-экстремизме. 1992-1996. М., 1996.

-Национал-патриотические организации в России. История. Идеология. Экстремистские тенденции. М., 1996. (А.Верховский. В.Прибыловский. А.Папп).

-Кураев А. Как делают антисемитом.- М., 1998. / О нашем поражении. - СПб., 1999.

-Туз Г. Провинциальный фашизм.- М.: 1997.

-Диа-Логос. 1997. Религия и общество. М., Истина и жизнь. 1997.

-Прибыловский В. Трифонов А. Русские монархисты. Документы и тексты. М.-1998.

-Между прошлым и будущим.- М.: 1999.

-С.Морозов. Заговор против народов России сегодня. -М.: Алгоритм, 1999.

-"Русское национальное единство" против журналистов. Дела 7,8,9. ФЗГ. - М.,2000.

-Нацистские игры.- Общ. фонд "Антифашист".-М.:2000.

-Государство, религия, церковь в России и за рубежом: Инф. аналитический бюлл. РАГС.- 2001. N3.

-Кара-Мурза С. Манипуляция сознанием в России сегодня. -М.: 2001.

-Расизм в языке социальных наук /Сб. Под ред. В.Воронкова. -СПб.: 2002.

-Национализм, ксенофобия и нетерпимость в современной России. - М. МХГ, 2002.

-Кара-Мурза С. Евреи, диссиденты и еврокоммунизм. -М.: 2003.

-Митрохин Н. Русская партия: Движение русских националистов. 1953-1995.-М.: 2003.

-Фундаментализм. //Сост. З.Левин. - М., 2003.

-Верховский А. Политическое православие. - М.: 2003.

-Дискриминация по признаку расы и национальной принадлежности. Судебная практика и методология доказывания./Сб.- М.: Юрист, 2005.

-Индекс: Досье на цензуру.- Москва, 2005,N23.

-Курс "Противодействие ксенофобии и этнической дискриминации". Ч. 1-2., М.: МХГ, 2006.


Наиболее адекватные периодические издания по теме "Национал-патриоты". Издания с аналитическими публикациями:

Вестник Евразии = Acta eurasica. 1999-2001. -Диагноз. 1999. -Диа-Логос. -Диаспоры. 2000. -Евразийский вестник. 2000. --Credo. 2002. -Индекс: Досье на цензуру. 1998-2006. -Логос. 1995. N50. -Континент. 1994-2002. N80;113. -Панорама. 1989-1993. -Политические исследования. 1996-2002. - Религия и общество. 1996-2002. -Русская мысль. 1990-2002 . -Социально-политический журнал. 1998 (N2)-1999. - 22.-Иерусалим. 2002. N125.

Издания - источники (достаточно труднодоступны).

Антихрист в Москве. 1995-1997. -Благовест-Инфо. 1996-2002.

Благодатный огонь. 2000-2002. --Вестник Русской линии. 2000-2002.

. -Завтра. 1994-2002. -Информ-Россия. 1996-1998. -Информ - 600 секунд. 1991-1995. -Накануне. 1995. янв. -Национальная газета. 1996-2000.

-Память. 1996-2002.. -Пульс Тушина. -Православная беседа. 1998-2000. -Православие или смерть. 1997-1999. -Православный Санкт-Петербург. 1997-2002. -Просветитель. 2000-2002. -Радонеж. 1996-2002. (1998,N1-2. О СПГ). -Ревнитель православного благочестия. -Русский вестник. 1990-2002.

-Русский дом. 1997-2000. -Русский православный патриот. -1999. N1

-Русский партизан. 2000-2002. -Русское воскресение. 1999-2000.

-Русь Державная. 1996-2002. -Русь православная. 1997-2002.

-Сербский крест (Святая Русь). 1998-2002. -Спецназ России. 1998-2002.

-Черная сотня. 1993-2000. NN30-80. -Царский опричник. 2000-2002.


Рекомендуемые сайты "национал-патриотов"

http: // panorama.ru. http://sova-senter.ru; http://xeno.sova-center.ru

http://www.religare.ru. Nationalism.org

http://www.pravoslavie.ru/analit/rusideo. http ;//www.rusk.ru

http://www.kongord.ru. http://www.руссkie.com

http://www.cxb.chat.ru. http://www. Portal-credo.ru

http://www. Zaistinu.ru/econtrol/INN


НЕКОТОРЫЕ ЛЕГАЛЬНЫЕ ЖУРНАЛЫ


Московский журнал: Ежемесячный иллюстрированный журнал. Литература. История. Краеведение. Архитектура /А.Грушина. Москва.- Учредитель: Мос. Совет нар. депутатов. Контакт: 103022. Станкевича 20. Стр.4.

Обозреватель: Научно-издательский совет ВОПД "Духовное наследие" / В.Штоль.- Москва, 1993.-.-Учредитель: РАУ-Корпорация.-Контакт: Москва, 113054. Бухрушина. 32.2.-АНП: 1999.2000, N1-12.

Невьянск: Научно-популярное и литературно -художественное издание / А.Суставов.- Невьянск, 1991,-.-Зарегистрирован.-Контакт: 624170. Свердл. Обл. Невьянск. Комсомольская, 3.

Петербургский Монархический Вестникъ: С- Петербургский монархический союз / Молчанов А. .- С-Петербург =Ленинград , 1990 .-Незарегистрирован.- 196135. Московский проспект, 204-28 .- АНП: 1992: 2

Радонеж: Российский литературно-художественный и общественно-политический журнал. Учредитель: МП "Кедр". Москва, 1993. Ред. А.Ефремов.

Родина: Российский историко-публицистический журнал. Москва, 1989 г. --. Учредитель: ВС РФ. Ред. В.П.Долматов.

Российский обзор: Ежемесячный историко-публицистический журнал товарищества русских художников / Волков С.В. .- Москва, 1991.-. Москва, 1-ый Хорошевский проезд, 14,к 2. - АНП: 1991: 1. -"Программа РНДП; Устав Союза потомков российского дворянства.

Русский дом /Крутов А.-Москва, 1997--

Русь: Литературно-исторический журнал писателей России. Учредители: Писательские организации центральных областей России. Ростов Великий, 1991. Ред. В.Замыслов.

Русская провинция: Литературно-художественный и историко-публицистический журнал. Новгород, 1991 г.--. Учредитель: Союз городов Северо-Запада России. Новгородская и Псковская писательские организации. Ред. М.Г.Петров.


Получить эти издания возможно в ГП Исторической библиотеке, частично в РГБ и в ГПБ им.Салтыкова-Щедрина в Санкт-Петербурге. А также в некоторых независимых библиотеках и общ. институтах ("ИИЦ "Панорама", "Архив нетрадиционной печати", "Мемориал").


Приложение


Ксенофобия по Гилинскому


В правозащитном журнале "Индекс" была опубликована статья Якова Гилинского "Обыкновенный русский фашизм", начинающаяся словами: "Разгул национал - фашизма в России не вызывает сомнений". Все правильно. Только автор ошибся в определении носителей данного вируса.


Разгул кавказского и российского регионального этнического национализма автономий, (обычно его называют нацизмом) в современной России не вызывает сомнений. Невозможно даже чихнуть в сторону кавказца или азиата, чтобы тебя не обвинили в великодержавном шовинизме, ксенофобии, расизме и даже фашизме. На худой конец в антисемитизме и вообще в патологической этнофобии. Если кавказцы предпочитают действовать в стиле штурмовиков Рея или бандитов, прибегая к разным формам насилия, рэкета, похищениям и обращения в рабство, то азиаты больше используют экономические механизмы. Старая мишень для канализации общественного недовольства - евреи, ныне надежда России на экономическое возрождение, в своей пассионарной активности предпочитают косвенные методы. Создается атмосфера, когда русским (имеются в виду интеллигентные русские) уже не ловко называть себя патриотами, государство - русским, национальным, заниматься воссозданием империи и вводить в школах курс православной культуры. В общем, заниматься духовным охранением Отечества. Представляете, в православной стране государство образующий этнос должен стыдиться своей религии! Довольно сложно пробиваться с собственной точкой зрения, нестандартно реагировать на события, когда все информационное поле настроено на волну, выбранную хозяевами газет, банков, телеканалов. Этот информационный пресс, как известно это всем, даже полупрофессионалам, способен черное сделать белым, поднять рейтинг с 2% до 50%, сделать из бездарности звезду, назначить подлеца высоконравственной личностью, жулика - бессеребренником, а национальной идеей объявить разведение хорьков.

Каждую побитую физиономию, а в мегаполисах их бьют по сотни в день, если один из пострадавших, не дай бог, еврей или кавказец, ныне воспринимают как артефакт межнационального конфликта. Если "берут за жабры" проворовавшегося бизнесмена, а он оказывается "национальным меньшинством", то адвокат первым делом политизирует процесс и рассуждает о ксенофобии. На помощь приходят правозащитники, потрясая письмами в ООН, Страсбург и генеральному прокурору. Когда писали и много о народном возмущении в Кондопоге, все, еще раз повторю, все авторы тщательно обходили стороной истинные причины возмущения. Конечно, это не пьяная драка с обнаглевшими абреками. Хотя уши, они все-таки отрезали, и два человека погибло. Народ устал жить в собственном городе в бесправном, униженном состоянии. Чеченская диаспора подмяла под себя городок, кого силой, кого деньгами заставила жить по ее правилам. Они чувствовали себя в Кондопоге хозяевами и искренне плевали на русское быдло. Незащищенность, постоянное чувство опасности и безнаказанность кавказцев, чувствующих себя как в завоеванном городе, уже нельзя было терпеть. Вот город и взорвался.

Политизированные патриотические православные (Союз православных хоругвеносцев, Русь святая), радикальные левые и правозащитные (НБП, ДПНИ) организации решились выступить с мирной акцией протеста - "Русским маршем". Что из этого вышло? В прессе и в электронных СМИ раздался дружный вой. "Черносотенцы, фашисты"! Что же требовали эти "фашисты"? Пресечь деятельность цыганских оседлых таборов по распространению наркотиков. В некоторых небольших городах они посадили на иглу или на травку до 90% молодежи. На окраинах выросли "цыганские поселки" - роскошные особняки, в которых обитает постоянно беременная матрона и десяток малолеток, основных распространителей. К организаторам не подобраться. Пресечь монополию азербайджанской и азиатской диаспор на рынках. Отечественные фермеры до сих пор торгуют на обочинах дорог. Пресечь рэкетирский беспредел чеченцев, обкладывающих данью целые районы, берущих под контроль отели, супермаркеты, банки. В общем, эти люди хотят жить в своей стране. И нет в их душе ненависти, в отличие от приехавших в Россию грабить пришлых баскаков. Эти люди просто хотят, чтобы мигранты жили по правилам и законам нашей страны. Другое дело наша отмороженная молодежь. В юности любую несправедливость обычно воспринимаешь гораздо острее и соответственно реагируешь. А реагировать эти подростки из "неблагополучных семей" умеют только одним способом - кулаками. У них нет образования, и нет денег, чтобы его получить. У них нет работы. В существующих социальных реалиях нет будущего. Предшественники скинхедов - любера, подростки с окраин, с таким же успехом били прикинутых по последней моде богатых московских мальчиков. Это была такая своеобразная форма социального, классового протеста. Когда московские улицы наводнили "Мерседесы" и джипы с "черножопыми", стали бить их. А сто тысяч ветеранов, прошедших за десятилетие Чечню и хорошо представляющие, на что способны эти обкуренные абреки, поделились опытом. Но даже в провинциальном северном городке за стойкой единственного бара стоит вальяжный Махмуд и прикрываемый чеченской бандой хамит тем, кто здесь вырос. Четыреста пятьдесят тысяч русских изгнанных из Чечни до сих пор маются на просторах России, не получая от государства никакой поддержки, в отличие от изгнавших их чеченцев. Осталось доживать в трущобах лишь 50 тысяч одиноких, голодных, беспомощных и бесправных стариков. На них просто пожалели пулю. Где вы, правозащитники, продавцы справедливости и милосердия? А триста тысяч обнаглевших джигитов шляются по русским городам, собирая дань и терроризируя население.

Знаете ли вы, что такое "Русская фашистская партия"? Это группа молодых, романтически настроенных патриотов-эмигрантов обосновавшихся в конце 1920-х годов в Харбине. Коммунистическому террору, тоталитаризму и сталинизму они противопоставляли идею солидаризма, традиционного сословно-общинного, государства. Великой соборной России. Идею корпоративного государства они позаимствовали у весьма уважаемого ими Бенито Муссолини. Стоит напомнить, что по тем временам это была довольно прогрессивная идея государства-корпорации. За социалиста Муссолини проголосовала почти вся Италия. В идеологии русских фашистов не было одного - присущего немецкому фашизму национализма, расизма, нацизма, и зачислять их в адептов бесноватого фюрера, по меньшей мере, безграмотно. То, что еврейские публицисты не учились в университетах - я не верю. А значит, они сознательно дурят граждан, приписывая свойства фашизма, однозначно воспринимаемого нашим народом, как анти человеческая, расистская идеология Гитлера, нормальным патриотам России.

Примерно начиная с 1989 года державно - охранительные функции государства были резко ослаблены. Уже не было сил бороться с резко активизировавшимся этнонационализмом и откровенным нацизмом на окраинах союза. Первая ласточка - резня в Оше и Ферганской долине. Вторая - ворона, резня армян в Сумгаите и Баку, которую удалось остановить только введя войска. Третья - армяно-азербайджанская война в Нагорном Карабахе. Четвертая - война между Грузией и Абхазией. Позже, Грузией и Южной Осетией. Пятая - расизм и "мягкий геноцид" русских в Прибалтике. Шестая - всплеск татарского, башкирского, черкесского, адыгейского, тувинского и калмыкского этнонационализма. СССР к тому времени распался, а потому ситуация в азиатском подбрюшье никем не контролировалась. В Киргизии и Таджикистане продолжали резать друг друга. В Туркмении и Узбекистане сформировались сверх авторитарные, тоталитарные режимы. Затем Приднестровье, Гагаузия, Крым. И, наконец, Чечня. Стоит отметить, что все эти конфликты были этническими. Русский национализм, в отличие от варварского - горцев и южан, и неофашистского, расистского у прибалтов, вызван этнокультурными и социально-экономическими. Его мотивация - защита, сохранение самости, традиционных ценностей и безопасности. Нам не нравится, когда нас грабят, дурят, не уважают наши законы и традиции.

В конце ХХ века русские испытали на себе этнические чистки и геноцид со стороны почти всех бывших союзных республик (кроме Белоруссии). Уже в конце восьмидесятых годов началось повальное бегство из стран "азиатского подбрюшья", затем из республик Кавказа и Закавказья, Западной Украины, Тувы. В начале 90-х уже был очевиден "мягкий геноцид", государственный расизм и нацизм в странах Балтики. Как бы повели себя французы, если бы корсиканцы повели себя как албанцы в колыбели сербской культуры - Косово. Или еще хуже, как чеченцы на Тереке? А если бы гордые островитяне лишили всех оставшихся франкоязычных гражданства суверенного острова, поскольку те не удосужились выучить местный диалект? Думаю, включились бы механизмы двойного стандарта.

Существует традиционный националистический (чтобы не сказать нацистский) менталитет мелких народов, испытывающих комплекс неполноценности. (Русский народ, к сожалению, тоже испытывает комплекс - старшего брата). Получив власть в своих улусах эти малые народы первым делом начинают всячески ограничивать в правах и возможностях славян, в диком, кавказском варианте прибегая к прямому насилию. Никто точно не подсчитал, сколько сотен тысяч русских были ограблены, избиты, изнасилованы и изгнаны из Чечни в 1991-1994 годах. Чеченский нацизм основан не только на этническом и религиозном различии. Немаловажны и экономические причины. Элита Чечни желала бы полностью распоряжаться доходами от нефтедобычи. В этом им помогала "пятая колонна" в Москве. За все годы войны ни один крупный нефтеперерабатывающий завод, скважина или нефтепровод не были уничтожены. Горцы несколько столетий жили разбоем. Когда появилась возможность, они сначала грабили поезда, проходящие через Чечню, затем дома и квартиры русских, которые не успели уехать. Когда этот ресурс был исчерпан, стали совершать набеги на окрестные области и края. Но власть даже не решилась вооружить для самообороны казаков Ставрополья. Американцы, израильтяне и даже турки строят многокилометровые заборы, ставят минные поля, огораживаются колючей проволокой, чтобы не допустить бандитов и террористов на свою территорию. Окрестные российские регионы были почти беззащитными. Но чеченцы, получив несколько раз отпор, изменили тактику. Используя накопленные средства и помощь арабских фанатиков, они рванули в Россию. Террором и подкупом прибирая к рукам все, до чего могли дотянуться. Полные отморозки устраивали взрывы в жилых домах, захватывали и уничтожали заложников. Вот против этого и протестовали те, кого ангажированные публицисты, сами пережившие террор и геноцид, называют русскими фашистами. Как же нужно ненавидеть Россию, причем ассоциируя ее не только с властью, но вообще, с Русью, если для того, чтобы обвинить ее во всех грехах, они согласны поддерживать хоть черта, хоть убийц и нелюдей!

Российские автономии, почувствовав в 1990-е годы ослабление центральной власти, а особенно, после знаменитой фразы Ельцина о суверенитете, повели себя как вырвавшиеся на свободу пациенты психбольницы. В Туве аборигены играли в футбол отрезанной головой русского шофера. И прямым текстом сообщали журналистам, - мы хотим, чтобы вы все уехали, иначе со всеми так будет. Водители отказались выходить в рейсы и республику, где не было железных дорог, парализовало. В Калмыкии борьба с русской демократической оппозицией закончилась показательным зверским убийством редактора "Правды Калмыкии" Ларисы Юдиной. В Татарстане и Башкирии русских изгнали со всех мало-мальски значимых должностей, задумали переход письменности на латиницу, потребовали суверенитета и отказывались платить налоги в федеральный центр. В Крыму местные питекантропы заявляли: Крым будет либо татарским, либо пустынным, и захватывали земли и дома. Безнаказанность, с которой действуют националисты, наталкивает на мысль, что власти автономий решили воспользоваться этой силой в собственных интересах. И когда местной коррумпированной элите будет угрожать опасность, всегда можно отдать одурманенной толпе приказ "фас", бей русских. Да здравствует суверенитет и независимость!

Нацизм в автономиях выполняет в России три функции. Во-первых, он служит страшилкой для федерального центра, своего рода бешеной крысой в клетке. Мол, если центр будет вести себя не так, как хочется национальной местной элите, - то ее (крысу) выпустят на волю. Во вторых, русские прекрасный козел отпущения для местных ханов и нуворишей. Нужно только разъяснить нищему и бесправному населению, что во всех бедах виноваты они. Это они, русские, прибрали к рукам наши недра, гнобят налогами, мешают свободному выходу на западный рынок. В третьих, региональные националисты, прекрасная социальная база для противодействия любой централизации и модернизации, если она затрагивает интересы национальных элит. Фактически, готовые отряды боевиков. Религиозные мракобесы, которых особенно много среди различных течений ислама, обосновывают нацизм в автономиях сурами Корана. Социальное и имущественное расслоение оставляет за бортом все больше молодежи и неконъюнктурных людей. Соответственно растет и ненависть, которую так легко обратить против пришлых, русских, инородцев. В отличие от местных баев они беззащитны. А местная власть церемониться не станет.

Мне довелось просмотреть подготовленные правозащитными организациями списки инцидентов (мордобитий, избиений и даже убийств) совершенных на национальной почве. Списки разнятся. По разным данным, за год по стране в среднем совершается от 200 до 400 нападений на не славян. Списки пострадавших от нацменов русских никем не составлялись. Но несколько цифр известно. За год в России бесследно пропадает тридцать тысяч граждан. Почти все - русские. Сколько из них убито, сколько женщин отправлено в бордели, сколько стали рабами на Кавказе - неизвестно. На 100 чеченских голов приходится в пять раз больше преступлений, чем на сто, например, украинских. Это - в Москве. Почему этих пострадавших не причисляют к "жертвам преступлений, совершенных на почве национальной ненависти и вражды".

Перед Россией дилемма. Либо обуздать агрессивный национализм окраин, либо продолжать оставаться дойной коровой, которую рано или поздно, но отправят на бойню.


БИБЛИОТЕКА ПРАВОЗАЩИТНОЙ ЛИТЕРАТУРЫ


Тел.:8-909-649-21-82. Liberkorn@yandex.ru kyrie@yandex.ru


Анонсы


Александр Суетнов. Козлы отпущения. Правозащита и протестное сознание. Очерк политической истории. 1980-2005 гг. - М.: Библиотека Правозащитной Литературы, 2008. - 120 стр. - С библ., табл.

В публицистической и информационно - справочной работе анализируется характерное для позднего советского и постсоветского времени явление политической культуры России - диссидентство, социальный протест, оформленный как борьба за права человека. Рассказывается об основных принципах и мировоззрении правозащитников.

Кратко излагается история правозащитного движения, приводятся сведения о действующих правозащитных организациях.


Александр Суетнов. Шпаргалка для историка: Смутное время 1985-2000. Материалы к новейшей политической истории СССР и России. - Хроника. Комментарии. Политические движения и организации. - М.: 2005. - 320 комп. стр. А-4. С приложениями, таблицами, схемами и библиографией. - Word, Times NR -11.

Аналитическое и справочно-информационное пособие для тех, кого интересует современный политический процесс в России, формирование многопартийной системы, становление гражданского общества и проблемы правозащитного движения.

Деятельность основных политических объединений, возникших в 1982 -2003 годах, рассматривается в контексте "знаковых" событий этого времени. Зафиксированные в шпаргалке организации (более 500) непосредственно провоцировали и принимали участие в основных событиях "смутного времени". Цель "Шпаргалки" - облегчить уяснение общей политической картины последних десятилетий, напомнить о существовавших политических группах (протопартиях), для более целенаправленного обращения к первоисточникам и подробным исследованиям.

"Шпаргалка" содержит обширный фактический материал, поданный под разными углами зрения: авторский текст, записи хронографа и политический комментарий; с точки зрения наблюдателя - аналитика и непосредственного участника событий. Материалы для Хроники отбирались с использованием сообщений независимых информационных агентств тех лет и Записных книжек автора.

Таблицы, содержащие краткую справочную информацию об организациях, сопровождены схемами, показывающими происхождение, дробление и почкование партий. Для 50 наиболее заметных партийных структур отдельно дана краткая характеристика.


Готовится:

"Политические партии и объединения России. Краткий справочник избирателя". 1999 - 2008 гг. 60 орг. - М.: 2009.- 65 стр.

В справочнике, в свободной форме, рассказывается об основных политических силах "путинского" и "медведевского" периода российской истории, прежде всего о партиях, принимавших участие в выборах и перерегистрированных в соответствии с дополнениями к закону "О политических партиях".


[picture]

Об авторе

Суетнов Александр Иванович, библиограф, публицист, политолог. В 1988 - 1990 годах - научный руководитель первой Московской независимой общественной библиотеки, с 1990 по 2004 организатор и хранитель Архива нетрадиционной печати, н. сотрудник Института мировой литературы РАН. С 2006 - руководитель проекта "Библиотека правозащитной литературы". Автор 6 книг, более 100 статей, первых библиографий неподцензурной прессы и самиздата, политологических исследований. Сотрудничал с НТС, Гуверовским институтом, Британской библиотекой.


В работе анализируется мировоззрение русских патриотов - националистов с позиции раздвоенного сознания патриота-либерала. Кратко излагается история возникновения многочисленных национально-патриотических групп. Обсуждается проблемы "третьего пути" России, национальной идеи, ксенофобии и социальных реформ.


"Вы что, всерьез считаете, что современный недоучившийся молокосос с ножом или кастетом, бьющий "по морде, а не по паспорту" - носитель какой-либо идеологии? Скинхед, черносотенец, нацист? Не смешите меня. Вас не любят не за национальность, а за кошелек, наглость и элитарность. Забавно, но причине вечной тяги общинного этноса к равенству и братству. Уравнительной справедливости и свободе воли. А поскольку вы не равны и брататься не собираетесь, пожалуйста, получите по морде".


"Самоуничижение Чаадаева ничто с ощущением собственного несовершенства, которое меня охватило на встрече с деятелями еврейской диаспоры. А главное, я был почти согласен с выступавшими, если бы они, отмечая мою историческую и личную ничтожность, не сетовали бы на постоянные притеснения. С этим я согласиться не мог".


"История - это мифы на документальной основе. Субъективность заложена в самой сути истории, предмета, который мы по недоразумению называем наукой. За два тысячелетия человечество вынужденно научилось использовать исторические дисциплины совершенно утилитарно. То есть, для обслуживания текущих идеологических и политических потребностей.


Термин, введенный французским социологом Рене Ленуаром, означает социальный феномен совр. общества: кризис идентичности, ограничение доступа к средствам существования, культуре и средствам информации, разрыв социальных связей, дисквалификацию.

Ф.Бородкин. Социальные эксклюзии. //Соц. журнал.-2000.-N3/4.

См. Р.Дарендорф. Конфликт и свобода. Ф. фон Хайек. Дорога к рабству.

Гегель. Философия права. &268

Б. Дубин. "Левада-Центр.

КМНС - Коренные малочисленные народы севера

ОПГ - организованная преступная группировка. (милицейское сокр.)

Имеются в виду опросы фонда "Экспертиза" 2005 г. и опросы ВЦИОМ в 2006 г.

Рожденного и прожившего в СССР

Понятие А.Герцена нужно понимать широко

Особенно раздражает это советских евреев, которые органически не могут исполнять неразумные законы.

СИ - устоявшийся научный термин, означает мифологический уровень безоценочной социальной рефлексии у малообразованного населения

Любое - нация, страна, личность, этнос, формация.

Монтескье утверждал, что каждой форме правления (государственного устройства) должна соответствовать своя территория. Для республики идеальны небольшие размеры, когда реальное народовластие действительно возможно. Для государства средних размеров больше подходит монархия. Поскольку только он способен объединить разновекторные устремления сограждан. А большая территория привела бы к потере управляемости. Обширные территории, как правило, имеют деспотическую форму правления, с сатрапиями и развитой бюрократией.

См. А.Верховский. Политическое православие. М., 2003.

Здесь и далее смотри "Список аббревиатур".

Либерально-демократическая партия России (В.Жириновский); Национал-большевистская партия (Э.Лимонов), "Русское национальное единство" (А.Баркашов).


"ЭкспрессХроника". 1989-2000. - правозащитный еженедельник А.Подрабинека.

Д.ф.н. В.Ядов, д.и.н.В.Лапаева, В.Прибыловский, Р.Гриффин, С.Пэйн.

Е.Альбац с фрейдистских позиций считает, что ультранационализм Жириновского - это бессознательная месть отцу-еврею, подарившего сыну не ту национальность.

См. "Шпаргалка для историка". Гл. "Библиография".

А.Суетнов. Национал-патриотические издания России.-М.: 1999.

После выборов Г.Райкова поменяли на Г.Гудкова.

Полностью список национально-патриотических изданий см. в приложении "Библиография"

Национал-большевистская партия (Э.Лимонова); Движение против нелегальной миграции (А.Белова)


2


Л.Убожко. Д.Богачев. Н.Воробьев - члены Дем. Союза + Е.Бутов


Дем. партия Р.Семенова. 1989.


Российская буржуаз-но-демократическая партия. Е.Бутов


Консервативная партия Л.Убожко. 1991


Национально-республ. Партия России. НРПР. (Ю.Беляев) 1994, дек.)


Национально-республи-канский блок: НРПР -(Лысенко) - РДП.


Росс. Демокр. партия Е.Бутова. 1990-91.


Национально-республикан-ская партия России. 1991, окт. (НРПР. Н.Лысенко)


Народно-социаль-ная партия. А.Анд-реев. Ю.Беляев.


Демокр. Партия Л. Убожко


Русский союз. 1991, дек. Ю.Липатников.


ЛРПД "Оте-чество" СПб 1990. (С 12/ 90-Ю.Беляев

(N1). Попов-Щекатихин (2)


Русский союз. 1991. Русский национальный союз. 1992, май. Н.Воро-бьев. (изд. "Воля России")


НПФ "Память" (Васильева). Н.Лысенко. 1990


Республиканская народная партия России 1990, апр. (Н.Лысенко)


Русский Националь-ный союз. РНЕ. А. Баркашев.


Православный монархический орден-союз. ПРАМОС. 1990, 18 мая. Москва. Маршал: С. Юрков-Энгельгардт. (Кирилловцы).


Российский имперский союз- орден. РИСО. Московский мо

нархический центр.1990. о.Дионисий, Н. Лукьянов. (Кирилловцы). Изд. "Двуглавый орел".


Всероссийский монархический союз "Витязь". 1990, 11 окт. Москва. Д.Кузьмин. изд. "Легитимист"


Союз потомков Российского дворянства


Московское дворянское собрание. 1992. 11 июня. В.Лупандин. Г.Ладыженский.


Православное монархическое согласие. 1990, 25 июля. СПб. Ю.Соко-лов. (Кирилловцы)


Губернск-ие дворян-ские собрания


Петербургский монархический союз. 1990, июль. А.Барано-вский (рок -муз. "Свинья")


С.Петербургский имперский клуб. 1993. Н.Браун


Союз "Христианское возрождение". 1990, 28 янв. В. Осипов. Н. Лызлов. (Антикирилловцы)


Народная Нацио-нальная партия. 1995, май. А.Иванов-Суха-ревский. В.Демин.


Донской монархи-ческий центр. Ростов на Дону.


Всероссийская партия монархического центра. В.Антонов. Ю.Булычев. 1991.


Алексей (Олег) Брумель. Сомнительный "Регент Российской монархии".


РИСО (антикирилловцы) Высший монархический совет.

Д. Веймарн. ("Имперский вестник".)


Российский имперский союз-орден. (Ген. представитель РИСО в СПб с 1991 г. Н. Браун. С 1994 - руководитель русских отделов РИСО. (Кирилловцы)


С-Петербуркский монархический центр. 1990, февр. Г.Никифоров. С апр. 1991 - А.Моргу-нов. (изд. "Монархист")


Русский наци-онал-патрио-тический фронт "Память". 1988.СПб. Н.

Лысенко (4)


Союз борьбы на национально-пропорци ональное представи-тельство "Память".


Ист.-патриотическое объединение "Память"

Новосибирск. 16/02-86


Союз борьбы на нацио

Льно-пропорциональ-ное представительство "Память". 1989. К.Смирнов-Осташвили

А.Батогов.(7)


Всемирный антисиони-стский и антимасонский фронт "Память". 1987 г. В.Емельянов. (2)


Православный национально-патриотический фронт "Память" (6)

1989. А.Кулаков. С.Воротынцев.


Национально-патриотический фронт "Память" (5). 1989. Н. Филимонов. А.Кулаков.


Историко-литературное объединение, движение "Память". И.Сычев. Т. Пономарева. 1987. (3)


Славянский собор .1991, янв.


"Третий Рим". В.Якушев. 1990.


Любительское объединение "Память"; Историко- литературное объединение "Память"; Г.Фрыгин; К.Андреев; Национально-патриотический фронт "Память". (1) Д.Васильев. 1982 -1988. 1988 -1997.


Ленинградское отд. НПФ "Память". 1996 г. Н.Ширяев.


Всеславянский собор


Координационный совет патриотического объединения "Память"

1989. В. и Е. Поповы.


Национальное Единство за Свободную Сильную Справедливую Россию. НЕ за СССР. В.Якушев. А.Баркашев. 1990. = С Х/1990 -Русское национальное единство. А.Баркашев.


Русский национальный собор. А.Стерлигов. 1992, февр.


Национал-со-циальный союз. 11/1990 В.Якушев.


ЛЕВЫЙ ТРАКТ:

Социал - патриотизм,

патернализм, этатизм, возможно соборность и социальная ответственность. (Азия)


"Управляемая демократия" = Суверенная демократия = власть элит или

центризм.


НАЦИОНАЛ -

ПАТРИОТИЗМ

Этно национализм во всех проявлениях, этнофобии, местничество.


ПРАВЫЙ ТРАКТ

Либерализм, переплавляющийся в авторитарно - олигархическое устройство. (Европа)


Русское национальное единство N2.


Всероссийский НПФ "Память" (в проекте) Группа Н.Жербина. Д. Демидова. 1989.


Русский национально- православный центр. В.Антонов. 1988, осень


Русский национально-патриотический центр. В.Антонов. Н.Лысенко. 1989, май


Русский Националь-ный союз. РНЕ. А. Баркашев.


39,3%


"Партии власти"


32,6%


11,45% -ЛДПР

1,85% патриоты


Национал-большевистская партия. Э.Лимонов.1993.


Право-радикальная партия (А.Архипов. С.Жариков) 1993.


Национально-радикальная партия (Лимонов-Жариков-Архипов) 11/92.


Либерально-демократическая партия В. Богачев (до х/90); В. Жириновский. + Лимонов-Жариков-Архипов (до 1992)


НПФ "Память" (1). Балаши-хинское отд. А.Штильмарк. Бронницкое - А.Вдовин.


Черная сотня. 1992. А.Штильмарк.


Русский национальный союз. К.Касимовский. А. Вдовин.


Русское действие. К.Касимовский.


Русский национально-патриотический центр. В.Антонов. Н.Лысенко. 1989, май


Республиканская народная партия России 1990, апр. (Н.Лысенко)


НПФ "Память" (Васильева). Н.Лысенко. 1990


Русский союз. 1991. Русский национальный союз. 1992, май. Н.Воробьев. (изд. "Воля России")


ЛРПД "Оте-чество" СПб 1990. (С 12/ 90-Ю.Беляев

(N1). Попов-Щекатихин (2)


Русский союз. 1991, дек. Ю.Липатников.


Демокр. Партия Л. Убожко


Народно-социаль-ная партия. А.Анд-реев. Ю.Беляев.


Национально-республикан-ская партия России. 1991, окт. (НРПР. Н.Лысенко)


Росс. Демокр. партия Е.Бутова. 1990-91.


Национально-республи-канский блок: НРПР -(Лысенко) - РДП.


Национально-республ. Партия России. НРПР. (Ю.Беляев) 1994, дек.)


Консервативная партия Л.Убожко. 1991


Российская буржуаз-но-демократическая партия. Е.Бутов


Дем. партия Р.Семенова. 1989.


Л.Убожко. Д.Богачев. Н.Воробьев - члены Дем. Союза + Е.Бутов


Право-радикальная партия (А.Архипов. С.Жариков) 1993.


Национально-радикальная партия (Лимонов-Жариков-Архипов) 11/92.


Либерально-демократическая партия В. Богачев (до х/90); В. Жириновский. + Лимонов-Жариков-Архипов (до 1992)


НПФ "Память" (1). Балаши-хинское отд. А.Штильмарк. Бронницкое - А.Вдовин.


Черная сотня. 1992. А.Штильмарк.


Русский национальный союз. К.Касимовский. А. Вдовин.


Русское действие. К.Касимовский.


Национал-большевистская партия. Э.Лимонов.1993.


Русский национально- православный центр. В.Антонов. 1988, осень


Всероссийский НПФ "Память" (в проекте) Группа Н.Жербина. Д. Демидова. 1989.


Русское национальное единство N2.


Национал-со-циальный союз. 11/1990 В.Якушев.


Русский национальный собор. А.Стерлигов. 1992, февр.


Национальное Единство за Свободную Сильную Справедливую Россию. НЕ за СССР. В.Якушев. А.Баркашев. 1990. = С Х/1990 -Русское национальное единство. А.Баркашев.


Координационный совет патриотического объединения "Память"

1989. В. и Е. Поповы.


Всеславянский собор


Ленинградское отд. НПФ "Память". 1996 г. Н.Ширяев.


Любительское объединение "Память"; Историко- литературное объединение "Память"; Г.Фрыгин; К.Андреев; Национально-патриотический фронт "Память". (1) Д.Васильев. 1982 -1988. 1988 -1997.


"Третий Рим". В.Якушев. 1990.


Славянский собор .1991, янв.


Историко-литературное объединение, движение "Память". И.Сычев. Т. Пономарева. 1987. (3)


Национально-патриотический фронт "Память" (5). 1989. Н. Филимонов. А.Кулаков.


Православный национально-патриотический фронт "Память" (6)

1989. А.Кулаков. С.Воротынцев.


Всемирный антисиони-стский и антимасонский фронт "Память". 1987 г. В.Емельянов. (2)


Союз борьбы на нацио

Льно-пропорциональ-ное представительство "Память". 1989. К.Смирнов-Осташвили

А.Батогов.(7)


Ист.-патриотическое объединение "Память"

Новосибирск. 16/02-86


Союз борьбы на национально-пропорци ональное представи-тельство "Память".


Русский наци-онал-патрио-тический фронт "Память". 1988.СПб. Н.

Лысенко (4)


С-Петербуркский монархический центр. 1990, февр. Г.Никифоров. С апр. 1991 - А.Моргу-нов. (изд. "Монархист")


Российский имперский союз-орден. (Ген. представитель РИСО в СПб с 1991 г. Н. Браун. С 1994 - руководитель русских отделов РИСО. (Кирилловцы)


РИСО (антикирилловцы) Высший монархический совет.

Д. Веймарн. ("Имперский вестник".)


Алексей (Олег) Брумель. Сомнительный "Регент Российской монархии".


Всероссийская партия монархического центра. В.Антонов. Ю.Булычев. 1991.


Донской монархи-ческий центр. Ростов на Дону.


Народная Нацио-нальная партия. 1995, май. А.Иванов-Суха-ревский. В.Демин.


Союз "Христианское возрождение". 1990, 28 янв. В. Осипов. Н. Лызлов. (Антикирилловцы)


С.Петербургский имперский клуб. 1993. Н.Браун


Петербургский монархический союз. 1990, июль. А.Барано-вский (рок -муз. "Свинья")


Губернск-ие дворян-ские собрания


Православное монархическое согласие. 1990, 25 июля. СПб. Ю.Соко-лов. (Кирилловцы)


Московское дворянское собрание. 1992. 11 июня. В.Лупандин. Г.Ладыженский.


Союз потомков Российского дворянства


Всероссийский монархический союз "Витязь". 1990, 11 окт. Москва. Д.Кузьмин. изд. "Легитимист"


Российский имперский союз- орден. РИСО. Московский мо

нархический центр.1990. о.Дионисий, Н. Лукьянов. (Кирилловцы). Изд. "Двуглавый орел".


Православный монархический орден-союз. ПРАМОС. 1990, 18 мая. Москва. Маршал: С. Юрков-Энгельгардт. (Кирилловцы).


АЛЕКСАНДР СУЕТНОВ


НАЦИОНАЛИЗМ,

И ЛИБЕРАЛЬНОЕ

СОЗНАНИЕ

в России


1986-2006


Москва. 2007.