Temptator : другие произведения.

Материалы к житию св. Андрея Кураева. Сборник Viii

Самиздат: [Регистрация] [Найти] [Рейтинги] [Обсуждения] [Новинки] [Обзоры] [Помощь|Техвопросы]
Ссылки:
Школа кожевенного мастерства: сумки, ремни своими руками
 Ваша оценка:

Материалы к житию и официальной канонизации святого равноапостольного блаженного исповедника Его Божественнейшего Дьячества диакона Андрея Кураева Московского Седмиждывеличайшего Богоизбра?нного, Великого Златоустого Богослова и Премудрого Чудотворца, страстотерпца и восьмимученика, ю?рода и похаба.

Сборник VIII

  

Все персонажи и события вымышлены,

все совпадения с действительностью случайны

В предыдущих сборниках (I - VII) -- тоже

   Свободное распространение приветствуется
   Автор: Лорин Патрик МакКевин (Lorin Patrick McKevin) ;
   Версия: 1.0 от 12.11(Nov).2023
   temptator.ihostfull.com (всё в хорошем качестве, официальный сайт)
   temptator@protonmail.com ; lorin.patrick.mckevin@protonmail.com
   samlib.ru/t/temptator ; temptator.dreamwidth.org ;
  

Оглавление

  
   0. Предисловие
   1. Бздец -- не срец!
   2. О?тбздуки
   3. Пук и бздук
   4. Об IQ Кураева
   5. Фотографическая память
   6. Притча о куче гавна
   6. Блядь ты, а не монах!
   7. Разве может старая шлюха учить целомудрию?
   8. Дерзновение на епархиальном собрании
   9. Чему смеётесь, глумливцы?!
   10. Братия! Что делаем?!!
   11. Принять себя таким, каков ты есть...
   12. Притча про сказочного богатыря-дурака
   13. Совет дроча?щему, хотящему бросить сие она?нное мастурбеса?ние и воздроче?ние
   14. Предание о грехопадении зайца и зайчихи его
   15. Предание о том, откуда есть пошли Пе?дари и о заповеди об анальном и оральном воздержании, данной допотопному человечеству
   16. "Педагого?ны и Афедро?ны": проповедь Андрея Кураева в МИФИ
   17. Не всходи по ступеням к жертвеннику Моему...
   18. Перды?м-пердо?!
   19. "Хлеб и Вино": проповедь Андрея Кураева ученикам своим за трапезой и в храме Михаила Архангела в Тропарёво
   20. Его Дьячество о центре попы
   21. Как это чехи не дали ему под сраку?!
   22 Кто же я?!
   23 Встреча с Аристотелем
   24. Пророчество о гибели старых Русских и России и явлении новых
   25. Как спасти Россию и Русских?
  
   0. Предисловие
  
   Вот, читатель, ты, наверное, снова будешь упрекать меня в неграмотности, прочтя это, уже восьмое, слово о словах и деяниях Его Дьячества: в родительном падеже в одном месте я пишу: "пе?дарей", а в другом -- "педаре?й"; так где же тут правильно ставить ударение? -- спросишь ты. А я скажу тебе: в одном месте так, а другом -- эдак! Ибо я так слышу! Я чую, слышу, что в одном контексте надо писать "пе?дарей", а в другом -- "педаре?й" -- и никак иначе! Поэтому ударение в этом слове у меня беглое -- но не так, что мне будто бы всё равно где как писать!
   Наконец, опять ты скажешь: вот, ты пишешь не "ста?туя", а "стату?я", да ешё ударением же указываешь, что надо читать неправильно -- "стату?я". А я паки скажу тебе: сам подумай, что больше, величественнее, фундаментальнее, в чём гнездится бо?льшая мощщь -- в ста?туе или в стату?е? Ответ тут для меня очевиден: небольшая фигурка, "от горшка два вершка", какая-нибудь Венера Милосская, даже "Мыслитель" Родена, -- это ста?туя; но даже для Командора из "Дон-Жуана" мы уже имеем дело со стату?ей! И златой телец Аронов, что для меня несомненно, конечно же, был стату?ей! И, сам понимаешь, -- циклопическая фигура махатмы Ганди в Индии -- это именно что стату?я, а никакая не ста?туя. И разве, вдохновившись речами и деяниями силы Его Дьячества, люди могли сокрушить какую-то жалкую ста?тую?! Нет, они сокрушили именно стату?ю!!! Стату?ю, в которой были воплощены вся мощщь и величие падшего человеческого разума, вся мощщь и величие повреждённой грехом человеческой воли и стремления, поставленных и вознесённых человеком на сам престол Божий!
   Так я слышу!!! На сем стою -- и не могу иначе!
   Прочтя о грехопадении зайца и зайчихи его, ты, читатель, наверняка спросишь: зачем Господь Бог здесь так сильно увлекается гастрономической темой, зачем так долго перечисляет блюда из зайца, а для некоторых даже долго и подробно говорит о процессе их готовки, словно искусный повар, проводящий мастер-класс?! Отвечу тебе: как известно, рассказу об одеяниях и аксессуарах священников в Библии той же Господь уделяет столько же, если не больше места, чем повествованию о творении мира, "шестодневу", и творении человека -- вместе с "прологом от Иоанна"! Почему так? -- спросишь ты. Не знаю! -- отвечу я; довольно для меня и сих слов Писания, заграждающих уста чрезмерным вопрошателям: "33 О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его! 34 Ибо кто познал ум Господень? Или кто был советником Ему?" (Рим.11:33-34); "Ибо кто познал ум Господень, чтобы мог судить его?" -- его, духовного человека же (1Кор.2:16); и, хотя здесь Павел и говорит, что "мы имеем ум Христов" (1Кор.2:16), но как ясно, даже при этом ум Иеговы человек может судить лишь отчасти по ограниченности своей, хотя, благодаря уму Христову можно судить о духовном человеке; и ещё Писание глаголет: "Кто уразумел дух Господа, и был советником у Него и учил Его?" (Ис.40:13); "Ибо кто стоял в совете Господа и видел и слышал слово Его? Кто внимал слову Его и услышал?" (Иер.23:18); "22 Бог высок могуществом Своим, и кто такой, как Он, наставник? 23 Кто укажет Ему путь Его; кто может сказать: Ты поступаешь несправедливо? 24 Помни о том, чтобы превозносить дела Его, которые люди видят" (Иов.36:22-24). Итак, довольно о сем: кто ты, человек, чтобы запрещать Господу Своему говорить о поварском искусстве, о приготовлении блюд из зайчатины, столько, сколько Он захочет и сколько, сколько ему потребно? И кто ты такой, чтобы определять Ему меру потребности Его?! Приводи почаще себе на ум слова эти: "23 Кто укажет Ему путь Его; кто может сказать: Ты поступаешь несправедливо? 24 Помни о том, чтобы превозносить дела Его, которые люди видят" (Иов.36:23-24).
   И, наконец, предваряя, скажу: да, здесь, в этом слове, Его Дьячество воистину открывает себя как пророк Божий, как прозорливец, которому открыто грядущее, как "един от древних"; и -- да! -- он пророчествует о грядущем России и русского народа! Но горько? пророчество его...
   Итак, сделав сии замечания, я заканчиваю предисловие, и, как и прежде, поскорее оставляю вас наедине со словами и деяниями Его Дьячества и откланиваюсь...
  
   1. Бздец -- не срец!
  
   Однажды, когда Его Дьячество трапезовал вместе с учениками своими, один от учеников восхотел сходить по большой нужде и, извинимшись, удалился из-за стола. Когда же, довольно долго просидев в туалете, громко в нём пукая, он вернулся обратно, Его Дьячество весело спросил его:
   -- Ну, как прошла дефекация, гражданин пасра?мши1?
   И, понурив голову, ученик тот сказал:
   -- Совсем не покакал -- только пукал много...
   -- Да... Бздец -- не срец! -- добродушно улыбнувшись, молвил Его Дьячество.
   Примечания
   1. Пасра?мши (просторечн. архаичн. причастие прош. вр., сов. вида) -- посравший.
  
   2. О?тбздуки
  
   Однажды, в один выходной день, мать Андрюши Кураева, Вера Трофимовна, заметила, что её маленький сынишка стал слишком часто зачем-то выбегать за дверь квартиры в подъезд: выбежит, что-то там поделает, не так долго, а затем вновь забежит.
   Вера Трофимовна сначала не обратила на это внимания -- как говорится: "чем бы дитя не тешилось -- лишь бы не плакало"; только один раз она спросила Андрея: "Чего бегаешь туда-сюда?", на что получила ответ: "Там такие о?тбздуки!"; Вера Трофмонва не поняла этого ответа, однако переспрашивать и расспрашивать не стала, махнув на это рукой; но дальнейшие события заставили заинтересоваться её этими отлучками из квартиры Андрея.
   Ближе к обеду в квартиру к Кураевым постучалась соседка по подъезду, старая большевичка, и попросила у Веры Трофимовны занять пару луковиц:
   -- Трофимовна! -- сказала она. -- Ходила я в магазин, а лука купить -- забыла. Проклятый склероз! Так ты не займешь пару луковиц?
   Вера дала соседке три луковицы и та уже собралась уходить, но вдруг нечто вспоминала и, как бы опомнившись, сказала:
   -- Да... Слушай, Трофимовна! А что это сынишка твой младшенький, Андрюшка, в подъезде часто пердить1? Шла в магазин -- вижу: пёрнул он -- и обратно в квартиру; из магазина шла -- снова вижу: пёрнул он -- и обратно в квартиру. Вот и сейчас -- шла я к тебе, чтобы лука занять, гляжу -- а он опять пёрнул -- и в квартиру... Пердить и предить!
   -- Не знаю. -- ответила Вера Троифимована. -- И что ему на ум пришло?
   И соседка, заняв лука, ушла. А Вера Трофимовна начала, с изумлением, допытывать Андрюшу:
   -- Андрей! Так ты что -- всё это утро, почти до обеда, так часто выбегал в подъезд, чтобы там попукать?!
   -- Да, мам! -- признался Андрюша.
   -- Но зачем?! Какая глупая шалость...
   -- Мам! Мам! Там такие о?тбздуки!!!
   -- О?тбздуки?! Что ещё за о?тбздуки?! -- изумлённо спросила мать, не понимая сына.
   -- Ну... там... там, в подъезде... там такие... такие отзвуки бзду?ков!.. То есть пуков... Я называю их о?тбздуками...
   И мать сразу же поняла, что заинтересовало её сына в подъезде: громкое, раскатистое эхо от пука; а ещё Вера Трофимовна поняла: её сын знал не только слово "звук", но и "отзвук", её сын знал не только слово "пук", но и его синоним или практически синоним, "бздук", однако же не знал слова "эхо".
   И мама, Вера Трофимовна, научила сына Андрюшу новому слову -- "эхо", а также тому, что пердеть в подъезде, общественном месте, -- некультурно и неэстетично.
   Примечания
   1. Эта старая большевичка выражалась просторечно и потому обычно смягчала в подобных глаголах "т": говорила не "идёт", а "идёть", не "пердит", а "пердить" и т.д.
  
   3. Пук и бздук
  
   Однажды Его Дьячество трапезовал с учениками своими; и один от учеников вопросил Его Дьячество:
   -- Андрей Вячеславович! А чем отличается пук от бздука? Или это слова-синонимы?
   И, возведя очи свои горе?, Его Дьячество рек:
   -- Если мы возьмём глаголы, с этими словами связанные, "пукать" и "бздеть", то я чувствую последнее действие, "бздеть", как нечто более похабное и громкое, более звучное, чем "пукать"; "пукать" же -- это ещё и нечто более целомудренное; но можно ли это же самое сказать о словах "пук" и "бздук" соответственно? Мне "бздук" видится как нечто более краткое, мелкое и более смешное, чему "пук". Отчего такое несоответствие?! Не вем сего...
   Когда это обсуждали на духовной беседе Великая старица Феклуша Блаженная и юродивый Митрофанушка, то Митрофанушка сказал:
   -- Воистину -- Его Дьячество -- прирождённый поэт и филолог!!! Сколь тонкие различия он проводит между, казалось бы, синонимами!
  
   4. Об IQ Кураева
  
   Когда Андрюша Кураев пошёл в первый класс, в спецшколу, всего в пять лет, то в тот год в школе было решено измерить IQ всем ученикам. Поскольку же это было делом новым, то его поручили только что устроившемуся работать в школу выпускнику ВУЗа, учителю математики.
   И, вот, дошёл черёд до класса Андрюши Кураева; Андрюша быстрее всех выполнил задания и сдал их. Когда же проверяющий, оный учитель математики, обнаружил, что IQ у Андрея Кураева равен 318-и, то сначала не поверил себе и всё тщательно перепроверил; но ошибки не было: да, действительно, IQ Андрея Кураева был равен 318-и!
   Учитель математики пришёл в изумление и решил уже бежать рассказывать всем о том, что в их школе появился гений с неслыханно высоким интеллектом -- неслыханно высоким даже для гениев, но тотчас был остановлен божественным гласом свыше:
   -- Умолчи о сём до того, как тебе будет позволено сказать сие; а в отчёте поставь Андрею Кураеву средний IQ по классу!
   И не смел ослушаться проверяющий гласа небесного сего, ибо глас сей был со властию.
   Спустя много лет этот учитель математики уверовал во Христа и крестился; а потом ему пришло повеление рассказать об истинном IQ Кураева самому Кураеву и его ученикам. И, придя к Его Дьячеству, когда тот трапезовал с учениками своими у себя дома, оный учитель математики поспешил исполнить божественное повеление.
   Так об IQ Его Дьячества стало известно многим.
   Когда Великая старица Феклуша Блаженная и юродивый Митрофанушка обсуждали это за беседой, то Митрофанушка сказал:
   -- Заметь, матушка, -- 318 -- это весьма знаменательное число: число верных рабов Авраама, которых вооружил он, дабы вызволить из плена родственника своего Лота (Быт.14:14), а также число отцов Первого Вселенского Собора! И я мню, что по сей-то причине Господь Бог и наделил Андрея Вячеславовича IQ, равным именно 318-и, а не, скажем, 317-и или 319-и!
  
   5. Фотографическая память
  
   Однажды Его Дьячество за трапезой рассказал своим ученикам о том, сколь строго принимали у них в МГУ, на кафедре научного атеизма, госэкзамен:
   -- Экзаменатором брался случайный томик из полного собрания сочинений Владимира Ильича Ленина и в него с усилием втыкалось шило; а экзаменующийся должен был точно сказать: какая именно страница была проткнута шилом последней, а также на какой букве и в каком слове на одной и на другой стороне этой страницы; давалось десять попыток; и, чтобы получить положительную оценку, надо было дать хотя бы четыре правильных ответа.
   -- К счастью, у меня была фотографическая память: всё, что я прочитывал, тотчас же запечатлевалось у меня в уме; и после я мог произвольно читать запечатлённые в уме страницы по памяти. Я, разумеется, прочёл всё полное собрание сочинений Владимира Ильича и оно навсегда в точности отложилось у меня в памяти.
   -- Госэказмен у меня принимал очень строгий преподаватель -- Кирилл Иванович Никонов, доктор философских наук, профессор. Я, хотя и видел большое подспорье в своей фотографической памяти, но всё равно усердно тренировался при подготовке к госэкзамену. А за день до него, конечно же, зашёл в храм, поставил свечки Божьей Материи, Иисусу, Христу и Николаю Угоднику и усердно помолился им об успешном прохождении испытания.
   -- И что же вы думаете? На экзамене я дал правильные ответы при всех десяти попытках и получил оценку "отлично"! Чем привёл в немалое изумление как Кирилла Ивановича, так и прочих преподавателей. Никонов сказал: "Сам я в своё время дал верные ответы лишь на девяти попытках...".
   А ещё Андрей Вячеславович сказал:
   -- Как-то на втором курсе Университета, чтобы проверить свою память, я прочитал все труды Николя? Бурбаки?, имевшиеся в университетской библиотеке, и, уже зная, как будет проходить у нас госэкзамен, попытался точно так же проверить своё знание трудов Николя?; конечно, я не собирался портить шилом библиотечные экземпляры его трудов; поэтому я прошёлся по букинистическим магазинам и купил несколько произвольных томов его трудов; а затем я приступил к делу. И что же вы думаете? Я предпринял сто попыток и каждый раз верно указывал страницы, буквы, слова, буквенные и символьные обозначения в формулах и са?ми эти формулы!
  
   6. Притча о куче гавна
  
   Рек за трапезой Его Дьячество избранным своим ученикам притчу сию:
   -- Однажды незадачливые жители некоего государства начали совместно срать в одном и том же месте и так постепенно стала образовываться куча говна?; сначала она была совсем небольшой, но со временем всё росла и росла пока, наконец, через много-много лет не превратилась в огромную гору и достопримечательность.
   -- И, вот, потомки жителей, начавших создавать эту гору, так вдохновились и очаровались величием этой огромной и грандиозной горы, что сказали сами себе:
   -- Нет! Такая огромная и величественная гора попросту не может быть кучей гавна! Это никак невозможно.... Хотя, может быть, в древности кто-то и насрал на этом месте маленькую какашечку, но это ничего не значит: такая огромная и величественна гора, которой мы из поколения в поколение гордимся, попросту не может быть простой кучей гавна!
  
   6. Блядь ты, а не монах!
  
   Андрей Вячеславович часто, хотя и не всегда, обращался к монахам, ставшим епископами, по их светским именам или именам и отчествам, что весьма их раздражало. Когда же они спрашивали Кураева о том, почему он так поступает, Его Дьячество неизменно говорил:
   -- Слушай! Ведь ты, получив власть, у всех на виду попрал монашеский обет послушания! Ведь ты, став жить богато, у всех на виду попрал монашеский обет бедности! Так какой же ты монах?! Блядь ты, а не монах!!!
   Вот это дерзновение!!!
   (Сравни: VII.10)
  
   7. Разве может старая шлюха учить целомудрию?
  
   Однажды на епархиальном собрании все стали обсуждать текущие дела; главным образом речь шла о денежных отчислениях и о наградах. И встал Его Дьячество и воздерзал:
   -- Давайте обсудим гораздо более важный вопрос: почему Владимир Михайлович Гундяев является настоятелем и архимандритом Троице-Сергиевой Лавры, когда он публично попрал монашеский обет послушания и бедности?! От дел мирских возьмите подобие: разве может старая шлюха учить целомудрию?! И не важнее ли это блядство того, что вы обсуждаете?!
   Вот это дерзновение!!!
   (Сравни: VII.10; VIII.6)
  
   8. Дерзновение на епархиальном собрании
  
   Однажды на епархиальном собрании Гундяев завёл свою любимую речь о том, что ряд святых канонов Православной Церкви устарел и сегодня неактуален, что ряд канонов надо изменить в угоду изменившейся реальности и так далее...
   -- Блядиво1 говоришь ты!!! -- гневно, едва сдерживая себя от ревности по Бо?зе Жи?ву, по Иегове, сказал Патриарху Кураев.
   Андрей же Пригорин, богатый священник, "жапали?ст2 Кириллов" -- по слову Кураевлю, тут же принялся нападать на Его Дьячество и защищать Гундяева:
   -- Андрей Вячеславович! -- молвил Пригорин Кураеву. -- Вы сказали, что Его Святейшество "говорит блядиво"; так что? -- вы хотите сказать, что Патриарх -- блядь4?!! Блядь -- да?!! Сам Патриарх?!!
   -- Ты сказал!3 (Матф.26:64) -- рек Кураев Пригорину и продолжил, обращаясь ко всем:
   -- Ей, сказываю вам: говорящий блядиво истинно блядь есть! (сравни: Матф.26:64)
   А затем Его Дьячество, восстав и воздерзав, обратился к самому? Патриарху и пламенно и громогласно проглаголал, о Господе:
   -- Блядь4 ты, Владимир Михайлович! Ибо поклялся нерушимо блюсти каноны святой Православной Матери-Церкви, когда давал архиерейскую присягу!!!
   Вот это дерзновение!!!
   Когда Великая старица Феклуша Блаженная и юродивый Митрофанушка обсуждали этот случай, то Митрофанушка в восхищении сказал:
   -- Воистину -- новый Сын Громов (Мар.3:17) и новый Петр (Матф.16:18) даден нам!
   Примечание
   1. Блядиво (церковносл., древнесл.) -- лживо, пустословно; сбившись с прямого пути, заблудившись.
   2. Жапали?ст (просторечн.) -- жополиз.
   3. Выражение "ты сказал", используемое в Евангелии (Матф.26:64), -- это, по-видимому, идиоматическое выражение арамейского языка, выражающее усиленное, подчёркнутое согласие и утверждение; его смысл такой: "даже ты, мой противник, сам говоришь это" (то есть: соглашаешься с этим, признаёшь это, утверждаешь это словами своими); в этом идиоматическом выражении, конечно, заложена некоторая дерзость, издёвка, насмешка, вызов, ибо очевидно, что противник ничего подобного не имеет в виду.
   4. Блядь (церковносл., древнесл.) -- лжец, пустослов, болтун; сбившийся с прямого пути, заблудившийся.
  
   9. Чему смеётесь, глумливцы?!
  
   Однажды Его Дьячество, возжелав ю?родствовать, надел под подрясник вместо пиджака -- брюки, а вместо брюк -- пиджак и так отправился на епархиальное собрание (а обычно Его Дьячество под подрясником не носил вообще ничего -- даже трусов!).
   Когда же всё духовенство пришло в залу епархиального правления, то, перед самым началом собрания, когда иереи и дьяконы вознамерились рассесться по креслам, Его Дьячество скинул с себя подрясник и предстал перед всеми ними в оном весьма странном виде.
   Тут же раздался всеобщий смех; собравшиеся, не переставая, гоготали и тыкали пальцем в Андрея Вячеславовича.
   Тот же громогласно сказал им:
   -- Чего смеётесь? Хотите, чтобы я исправил недостатки в своей одежде? Исправьте прежде те извращения, которыми вы извратили древние церковные каноны и уставы, которые вы же сами поклялись блюсти, -- и тогда я исправлю свои извращения в одежде!!!
   Андрей Вячеславович думал, что сии слова возымеют огромное отрезвляющее и поучающее действие и что поэтому все тотчас же прекратят смеяться; но вместо этого хохот и гогот разрастался всё более и более и Его Дьячество весьма изумился сему.
   -- Чему смеётесь, глумливцы?! -- вопросил грозно Кураев. -- Уставам и канонам церковным нерушимым смеётесь и ругаетесь?!
   Но хохот не утихал; и Его Дьячество посетила мысль, что что-то не так в нём самом.
   -- Именем Христовым заклинаю! -- возопил он. -- Скажите -- чему вы все так смеётесь?!
   Но никто не отвечал ему -- только смеялись и гоготали ещё больше.
   Тогда Его Дьячество вопросил, заклиная именем Христа, во второй и в третий раз.
   И, наконец, молвил ему отец Андрей Пригорин, держась за живот от смеха:
   -- Андрей Вячеславович! Вы одну петельку пиджака на своё яичко застегнули!
   И нашёл на Его Дьячество Дух Господень и не отдал Господь Бог на посрамление верного раба Своего; и рек Андрей Вячеславович, о Господе:
   -- Не без Промысла было сие: ибо, вот, сие зна?менует Патриарха и Великого Отца Вашего, на экуменических сборищах с еретиками и в храмах их блядиво молящегося!!!
   И так, по промыслу Божьему, в день оный Его Дьячество не токмо возю?родствовал, но паче же вкупе и возпоха?бствовал.
   О предивный божественный ю?роде! О преславный богоносный поха?бе!
   Когда Великая старица Феклуша Блаженная и юродивый Митрофанушка обсуждали этот случай за духовной беседой, Митрофанушка сказал:
   -- Заметь, матушка! Какая прекрасная иллюстрация для разъяснения того, что? есть такое ю?родство и того, что? есть такое поха?бство -- ибо часто люди, особенно нецерковные или малоцерковные, путают одно с другим; не всяко ю?родство есть поха?бство и не всяко поха?бство есть ю?родство; так, если бы Его Дьячество просто показал передняя своя безо всякой причины, то он, конечно, был бы лишь обычным поха?бом; но божественный ю?род может как быть поха?бом, так и нет. Счастливы же мы, да и вся Русь, что в лице Его Дьячества имеем такого божественного ю?рода, который есть также и поха?б -- то есть такого божественного ю?рода, ю?родство которого сопряжено с божественным же поха?бством!
  
   10. Братия! Что делаем?!!
  
   Однажды при посещении отдалённого монастыря Его Дьячество зашёл в братский многоочковый сортир, в котором было довольно монахов, и, присев справлять большую нужду, воскликнул:
   -- Братия! Что делаем?!! Среди вони ссым, бздим и срём!!!
   А затем, обхватив голову руками, Андрей Вячеславович горько воздохнул и нелицемерно заплакал; и слёзы ручьём лились по его щекам...
   Когда Великая старица Феклуша Блаженная и юродивый Митрофанушка обсуждали этот случай, Феклуша сказала:
   -- Что-то ничего не пойму я, батенька! Что же ещё делать в сортире, как не ссать, бздеть и срать?! Потому там и вонь...
   -- И-и-и, матушка... Экая ты непонятливая! -- рек Митрофанушка. -- Разве не ясно, что Его Дьячество тогда в умилении тосковал по утраченному блаженному райскому состоянию, в котором не было нужды испражняться и делать тому подобное, но все продукты жизнедеятельности выходили тонким паром через поры, несказа?нно при этом благоухая; ей, в умилении тосковал Его Дьячество по тому обо?женному состоянию, в котором у первых людей вообще не было срачного хода!
  
   11. Принять себя таким, каков ты есть...
  
   Говорил Его Дьячество за трапезой избранным своим ученикам:
   -- Самым тяжким крестом для меня -- ещё до крещения, но в особенности после него! -- было принять себя таким, каков я есть, то есть ссущим, бздящим и срущим существом...
  
   12. Притча про сказочного богатыря-дурака
  
   Глаголал Его Дьячество за трапезой избранным своим ученикам притчу сию:
   В одном царстве жил сказочный богатырь-дурак, который, как только узнавал, что в царстве завёлся дракон, начинал, в поисках воинской славы, бродить по горам и кричать:
   -- Эй, Змей! Выходи биться!!!
   И, вот, в очередной раз бродил он день, бродил другой, бродил неделю, бродил месяц -- а Змей всё никак не выходил биться.
   Наконец, как только настал первый день второго месяца, как только богатырь этот бросил свой клич и вызов Змею, из-за скалы вылез Змей и сказал ему:
   -- Да на кой ты, мне, Змею, сдался?! Ты знаешь хоть, что мне надо? Я -- совсем другой биологический вид; я -- ящер! На кой ты мне сдался -- у меня свои нужды, свои интересы и свои представления о жизни; свои религиозные воззрения, наконец! Откуда ты знаешь, что мне надо, что -- не надо, что для меня правильно, а что -- неправильно? Может, моя мечта с детства -- не причинять страданий живым существам, хоть и приходится порой коров есть, ибо траву -- не могу! А ты что -- сам не ешь их?! Мне, может до тебя, до дурака, дела вовсе нет, а ты ходишь, орёшь, спать мешаешь... Зачем мне с тобою биться, дурак?! Надоел ты мне!
   Сказал так змей, плюнул огнём в сердца?х и улетел в другую страну.
   А богатырь тот ещё долго ходил по горам и кричал...
  
   13. Совет дроча?щему, хотящему бросить сие она?нное мастурбеса?ние и воздроче?ние
  
   Однажды за трапезой у Учителя, Его Дьячества, у учеников его зашла речь о том, как тяжка? брань с онанизмом. И рёк Кураев своим ученикам:
   -- От маловерия люди творят оное она?ннное мастурбесание и воздрочение! Вот, представьте, что вы находитесь пред царём или среди толпы важных людей, мнение о вас которых для вас очень много значит; разве у них на виду вы начнёте мастурбесать, изсунув педагого?н свой? Ей, не воздерзаете сделать сего! Так почему же пред Господом, который есть везде и который видит всё, пред Царём Всего, вы простираете руку свою на воздрочение онанно?е?! Ей, от того, что мало верите в то, что вы?ну пребывает пред лицеем Господа Вашего!
   -- Итак, маловеры! Чтобы прекратить оное она?нное мастурбеса?ние и воздроче?ние, имейте веру в Господа, имейте веру в то, что вы?ну предстоите пред лицем Его, пред лицеем Бога Живого, Иеговы, Бога Великого и Страшного!
   Примечания:
   Вы?ну (церковносл.) -- всегда.
  
   14. Предание о грехопадении зайца и зайчихи его
  
   Однажды за трапезой один от учеников Куревлих вопросил Учителя своего:
   -- Наставниче! Говоря о грехопадении человека, Библия повествует нам о том, как Ева начала разговаривать со Змеем. (Быт.3:1-2) Но почему её не насторожило то, что животное заговорило с ней, почему в этом она не увидела никакого подвоха и хитрости? Неужели она и раньше говорила со Змеем и хорошо знала его? Неужели вообще для неё было естественным то, что животное может говорить?!
   И, возведя очи горе?, Его Дьячество воздохнул глубоко, прослезился и рек:
   -- Нет. Ева, как и Адам, не знали, что Змей -- разумное и словесное животное, хотя Адам и нарёк ему имя, как и прочим скотам, птицам и зверям (Быт.2:20), -- потому, что Змей, сотворённый, как и прочие звери в шестой день (Быт.1:24-25), по хитрости и мудрости своей, не заговорил с ним, чтобы не выказывать всего того, что имеет, то есть своей разумности и словесности. Но Змей не был единственным разумным и словесным животным, которых сотворил Господь Бог...
   -- В шестой день творения, когда Господь Бог создавал всех зверей полевых (Быт.1:24-25), создал Он и зайца с зайчихой его; и наделил Господь зайца разумом, подобным разуму человеческому, и словесностью, сиречь даром речи, и создал для него свой заячий Рай, рядом с тем местом, на котором Он, немного позже, в шестой же день, создал Рай для человека (Быт.2:7-8,15).
   -- И когда появился человек и был помещён Господом Богом в Рай, то Адам и Ева через ограды Раев, заячьего и человеческого, часто переговаривались с зайцем и зайчихой и беседовали с ними и вместе славили Господа.
   -- И произрастил Господь Бог из земли в заячьем Раю много всяких древес, чтобы глодать с них кору, кустарников, трав и прочих растений, приятных на вид и хороших для пищи зайцам, особенно же -- много различных видов моркови; и среди них была морковь жизни и морковь познания добра и зла, которые росли посреди самого заячьего Рая. (сравни: Быт.2:9)
   -- И заповедал Господь Бог зайцу и зайчихе, говоря: от всех древес, кустарников, трав и иных растений, особенно же от морковей, вы будете есть, и от какашек своих вы будете есть, но от моркови познания добра и зла -- не ешьте от неё, ибо в день, в который вы вкусите от неё, смертью умрете. (сравни: Быт.2:16-17)
   -- И ели оба, заяц и зайчиха его, какашки свои, и не стыдились. (Быт.2:25)
   -- Змей же, сотворённый в шестой день, до того, как соблазнил человека, имел не только ноги, четыре числом, но также и крылья, с помощью которых он летал, и большой красивый рог как у единорога; и был он подобен некоему земному херувиму; и были пищей его прекрасные и изысканные плоды деревьев и кустарников. И был змей разумен, как и заяц; но человек не знал из разумных животных никого, кроме зайца -- до тех пор, когда змей не пришёл соблазнять его. (Быт.1:3).
   И, вот, Змей увидел, что Господь Бог сотворил Рай для зайца и Рай для человека, и дал им заповеди, а для него -- нет и заповедей ему не дал, подобных заячьим и человечьим; и увидел Змей, что не произрастил для него Господь Бог ничего подобного древу или моркови жизни или древу или моркови познания добра и зла; и обиделся Змей на Бога и испытал великую зависть к зайцу и к человеку; а ещё он сам возжелал стать Господом Богом и силой взять то, чего не даровал ему Господь; и так сильно возгордился Змей, что решил, что может тягаться с Господом Богом и одолеть Его.
   -- Змей же, как сказано, был хитрее всех зверей полевых (Быт.3:1). И пришёл Змей к зайчихе и сказал ей: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какой моркови в вашем Раю? (сравни: Быт.3:1)
   -- И сказала зайчиха: всякую морковь мы можем есть, только от моркови познания добра и зла, которая среди нашего Рая, не можем мы вкушать -- ибо сказал Господь Бог: от моркови познания добра и зла -- не ешьте от неё, ибо в день, в который вы вкусите от неё, смертью умрете. (сравни: Быт.3:2-3)
   -- И сказал Змей зайчихе: нет, не умрете, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите от моркови сей, откроются глаза ваши, и вы будете как боги, знающие добро и зло. И увидела зайчиха, что морковь та хороша для пищи, и что приятна она для глаз и вожделенна, потому что даёт знание; и отгрызла она от моркови кусок и съела; также и для зайца своего отгрызла она кусок и дала ему, и он ел. (сравни: Быт.3:4-6)
   -- И открылись глаза у обоих у них, прямо когда они начали есть какашки свои после поядания моркови познания добра и зла; и узнали и познали они, что ядят какакшки свои; и устыдились и смутились они и перестали есть какашки свои и долго терпели; но потом, повинуясь зову естества своего, снова начали есть какашки свои, стыдясь и себя самих, и друг друга. (сравни: Быт.3.7)
   -- И, вот, вышел Господь Бог прогуляться посреди Рая заячьего. И услышали заяц и зайчиха голос Господа Бога, ходящего в их Раю во время прохлады дня; и скрылись заяц и зайчиха от лица Господа Бога между деревьями и кустарниками Рая.
   -- И воззвал Господь Бог к зайцу и зайчихе его и сказал им: Заяц и зайчиха! Где вы?
   -- И сказали заяц: Голос Твой я услышал в Раю, и убоялся с зайчихой своей, ибо устыдились мы -- потому, что мы едим какашки свои; и скрылись мы.
   -- И сказал Бог: кто сказал вам, что постыдно есть свои какашки и что надо скрывать это? Не ели ли вы от той моркови, от которой Я запретил вам есть?
   -- Заяц сказал: зайчиха моя, она дала мне от моркови той, и я ел.
   -- И сказал Господь Бог зайчихе: что ты это сделала? Жена же сказала: Змей обольстил меня, и я ела.
   -- И сказал Господь Бог Змею: за то, что ты сделал это, проклят ты: да лишишься крыльев своих и да не будешь больше летать и да будешь ходить на ногах, как и прочие звери полевые; и рога единорожьего, украшения своего, да лишишься его навсегда! (сравни: Быт.3:8-14)
   -- И, хотя Господь Бог и лишил Змея крыльев и рога единорожьего, но оставил его четвероногим зверем, то есть не превратил его в гада, в ползающее создание, -- как это соделал Он позже, после того, как Змей соблазнил человека (смотри Быт.3:14).
   -- И рёк Господь Бог Иегова в сиянии молний зайцу и зайчихе его, проклиная их:
   -- За то, что сделали вы, за то, что ели от моркови, от которой единой заповедал Я не есть вам, прокляты вы и проклято всё потомство ваше!
   -- Да будете изгнаны вы из Рая своего и со скорбью и трудом великим да будете добывать пищу себе и детям вашим -- и вы сами, и дети ваши; и всю жизнь вашу да будете жизнь в суровости и в бедствиях -- и вы сами, и дети ваши; и звери и люди да будут пожирать детей ваших!
   -- И при сем карающая десница Господа всё ещё была простёрта (сравни: Ис.10:4) над согрешившими зайцем и зайчихой его; и далее рек Господь Бог им:
   -- И будут готовить из детей ваших человеки яства разные в снедь себе; и будут умерщвлять и освежёвывать человеки детей ваших, и будут из шкур детей ваших человеки делать себе одеяния кожаные: набедренные повязки, накидки, тулупы, шубы, шапки, рукавицы и иные; но и вас самих умертвят и освежуют и из шкур ваших сделают одежды кожаные человекам.
   -- И при сем карающая десница Господа всё ещё была простёрта над согрешившими зайцем и зайчихой его; и далее рек Господь Бог им:
   -- И возьмут человеки от детей ваших и умертвят их, и освежуют их; и возьмут мясо детей ваших; и возьмут лука репчатого, и моркови, и картофеля, и соли, и специй по вкусу их, и воды; и замочат мясо детей ваших в воде и вымочат, покуда оно не станет светлым; и затем обжарят его до румяной корочки и добавят лука и моркови измельчённой и паки обжарят; и затем подольют воды и будут тушить на маленьком огне; а затем добавят картофеля нарезанного, и соли, и специй по вкусу их и паки восту?шат; и так приготовят жаркое из зайца; и добавят в него горчицы по вкусу их; и, вот, быть детям вашим обжаренными в моркови, которую вы, преслушав словес Моих, взалкавши воспохотствовавшими очами, съели и тем презрели заповедь Мою, заповедь Господа Бога вашего.
   -- И возьмут человеки от детей ваших и умертвят их, и освежуют их; и возьмут человеки тушку дитя вашего, и морковь, и луковицу, и соль, и масло растительное, и специи по вкусу их -- красный жгучий перец молотый, паприку, чёрный перец молотый, тмин и молотый кориандр, -- и белое сухое вино; и разрубят тушку дитя вашего на крупные куски; и смешают в миске белое вино, соль и специи; и положат туда куски тушки дитя вашего и будут мариновать; а затем, вот, разогреют масло растительное в сковороде и на ней обжарят куски дитя вашего до образования корочки золотистой; и добавят нарезанного лука репчатого и моркови добавят; и снова будут жарить; а затем накроют крышкой и будут готовить на огне медленном; и так приготовят зайца жареного; и, вот, быть детям вашим жареными с морковью, которую вы, преслушав словес Моих, взалкавши воспохотствовавшими очами, съели и тем презрели заповедь Мою, заповедь Господа Бога вашего.
   -- И возьмут человеки детей ваших и умертвят их, и освежуют их; и возьмут человеки тушку дитя вашего и отделят от неё переднюю часть и рёбра; и возьмут лука репчатого, и моркови, и сельдерея корневого, и картофеля, и томатов, и масла растительного, и зелень -- петрушку и стебли черемши; и протрут томаты они; и нарежут взятое от тушки дитя вашего на куски и положат их в миску; и, вот, зальют водою их и будут вымачивать, переменяя воду; а затем зальют рассолом помидорным или рассолом огуречным, разведённым водою хладною; а затем, подержав в рассоле, сольют рассол оный и обсушат куски мяса и нарубят их на кусочки размеров средних; и, вот, разогреют в сотейнике масло и положат туда кусочки детей ваших и обжарят их со всех сторон до румяной корочки; и добавят немного топлёного масла по вкусу; и нашинкуют кубиками крупными лук, морковь и корень сельдерейный и обжарят всё это вместе с мясом детей ваших до позолоты; и нарежут картофель крупно и обжарят его слегка, вместе с мясом детей ваших; и зальют сотейник с мясом детей ваших кипятком и посолят и будут тушить под крышкой, пока не станет мягким мясо детей ваших; а затем добавят томатов протёртых и паки тушить будут; а, когда престанут тушить яство сие, то уберут его с огня и посыпят яство перцем по вкусу их и добавят в яство черемши зелень рублёную и всё перемешают; и так приготовят зайца, тушённого с овощами; и подадут его к столу с хлебом свежим ржаным; и, вот, быть детям вашим тушёными с морковью, которую вы, преслушав словес Моих, взалкавши воспохотствовавшими очами, съёли и тем презрели заповедь Мою, заповедь Господа Бога вашего.
   -- И иные яства из детей ваших будут готовить человеки: зайца духово?го; зайца рассольного; зайца, тушёного со сметаной, луком и морковью; зайца, запечённого с сыром; паштет из зайца; шурпу? из зайца; зайца с яблоками; зайца, запечённого в сметане; зайца в сметанном соусе; пельмени из мяса заячьего; лапшу из зайца с сельдереем; суп-гуляш из зайчатины; котлеты из зайца; зайца, тушённого в красном вине; заячьи колбаски с омлетом; шашлык из зайчатины; рагу из зайца; и многие прочие яства из детей ваших готовить будут человеки; ибо, вот, ты и зайчиха твоя, преслушав словес Моих, взалкавши воспохотствовавшими очами, съели морковь Мою, которую единую заповедал вам не ясти, и тем презрели заповедь Мою, заповедь Господа Бога вашего.
   -- И при сем карающая десница Господа всё ещё была простёрта над согрешившими зайцем и зайчихой его; и далее рек Господь Бог:
   -- И будете вы и дети ваши есть какашки свои во все дни жизни вашей, ибо Я, Господь ваш, создал вас такими, создал вас так, чтобы вы ели какашки свои во все дни жизни своей; и кто противостанет Мне или кто сравнится со Мною в премудрости Моей? Или кто уразумел дух и ум Мой и был советником Мне (Рим.11:34; 1Кор.2:16; Ис.40:13; Иер.23:18 Иов.36:22-24), когда Я творил землю и небо (Быт.1:1), творил свет (Быт.1:3) и отделял его от тьмы (Быт.1.4)? И кто из тварей Моих дерзнёт сказать Мне: не так ты сотворил меня? (Иов.36:22-24)
   И рек Господь, подтверждая изречённое Им:
   -- Я -- Господь, и нет иного бога кроме Меня! Высока? мышца Моя и превознесён рог Мой; и нет никого, кто сравнится со Мною, Иеговой, Богом Великим и Страшным! И, вот, непременно сбудется речённое Мною! Ибо у Меня не бессильно никакое слово Мое, изошедшее из уст Моих! (Лк.1:37)
   -- И сказал заяц:
   -- Вот, Господи! Тяжело проклятие сие! А от того, что будет со мною, с зайчихой моей и с детьми моими, и особенно от того, что я ем какашки и буду есть их всю жизнь свою, а также зайчиха моя и дети мои, мне кажется, что я сойду с ума и лишусь разума и буду страдать в тяжком безумии!
   -- И рек Господь Бог в сиянии молний:
   -- Ведомо Мне сие! И та?к, если вы останетесь разумными и словесными, будет не только с тобой, но и с зайчихой твоей, и с детьми твоими!
   -- И издали заяц и зайчиха его вопль великий; и погрузились в великую скорбь.
   -- И при сем карающая десница Господа всё ещё была простёрта над согрешившими зайцем и зайчихой его; и далее рек Господь Бог:
   -- Паки прокляты вы! И отныне вы, зайцы, да будете неразумны и бессловесны, как и прочие звери полевые! И да не осознаёте вы вполне того, что вас ждёт и как вы живёте и чем питаетесь! И в сём проклятии да будет для вас и некое милосердие. Ибо Я -- Господь милосердный и милующий, ибо Я есть Любовь! (1Иоан.4:16) Я -- Господь, творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои! (Исх.20:6)
   -- И так, по проклятию от Господа, стали заяц с зайчихой неразумными и бессловесными, как и прочие звери полевые.
   -- И увидели Адам и Ева, что заяц с зайчихой стали такими и весьма опечалились, ибо не знали они больше никаких зверей, с которыми могли бы поговорить. И поэтому, когда Змей пришёл искушать Еву, то та подумала, что Господь Бог сделал новым разумным и словесным зверем Змея, вместо зайца, чтобы скрасить одиночество им, людям.
   -- Но, как сказано, "Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?" (Быт.3:1).
   -- А когда человек пал и был изгнан из Рая, то, как сказано "...сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их" (Быт.3:21); и эти одежды Господь Бог сделал из первых зайца и зайчихи, а также из некоторых от их детей, умертвив и освежевав их.
   И окончил свою речь Андрей Вячеславович. И дивились все ученицы? Кураевли дивной премудрости его и тем чу?дным тайнам, которые Господь Бог открыл ему.
   Когда Великая старица Феклуша Блаженная и юродивый Митрофанушка обсуждали это, Феклуша сказала:
   -- Батенька! Я, убогая, всегда не понимала -- отчего это Господь Бог Сам сделал Адаму и Еве "одежды кожаные" (Быт.3:21)? Разве они сами не могли сделать их?
   -- Элементарно, матушка! -- рек Митрофанушка. -- Люди до са?мого Потопа ещё не убивали животных для еды -- ведь пища их тогда была лишь растительной (Быт.1:29); а одежд из животных Адаму и Еве не было нужно, во-первых, потому, что они друг друга в оном блаженном райском состоянии не стыдились (Быт.2:25), а, во-вторых, потому, что там, в Раю и около него, было тепло. И, таким образом, Адам и Ева были ещё не приучены убивать животных. Поэтому-то то Сам милосердный Господь первый и убил и освежевал животных, чтобы прикрыть наготу Адама и Евы (Быт.3:21) и чтобы показать им, как надо убивать и освежёвывать животных, чтобы получать из их шкур одежды для прикрытия наготы.
   А затем Митрофанушка немного подумал и сказал:
   -- Матушка! И заметь благорасположенность и близость Бога к роду человеческому: так, например, в шестой день животных просто произвела земля, суша, подчиняясь Божьему повелению (Быт.1:25); но человека Господь, как ясно поясняет Септуагинта, вылепил (???????) из праха земного Сам, так сказать, "своими руками" (Быт.2:7); и, опять же, Своими устами Господь "вдунул в лице его дыхание жизни" (Быт.2:7) -- так, что вылепленный из праха человек "стал душею живою" (Быт.2:7), то есть воистину ожил как богоподобное создание (Быт.1:27). Так и в случае прикрытия наготы Адама и Евы: никто иной, как Сам милосердный Господь "своими руками" сделал им кожаные одежды (Быт.3:21), а это значит, что никто иной, как Сам же милосердный Господь "своими руками" умертвил и освежевал животных, чтобы сделать эти одежды, показав тем самым перволюдям то, как убивать животных и как добывать шкуры для одежд, прикрывающих наготу; и, ради человека, носящего Его образ, Господь не возгнушался тем, чтобы стать живодёром и, притом, первым живодёром, положившим начало и исток живодёрству! Воистину, матушка, -- трудно даже вообразить то, как любит нас Господь и что Он готов сделать для верных Своих, любящих Его!
  
   15. Предание о том, откуда есть пошли Пе?дари и о заповеди об анальном и оральном воздержании, данной допотопному человечеству
  
   Однажды за трапезой один от учеников Кураевлих вопросил Его Дьячество:
   -- Наставниче! Ты поведал нам, откуда есть пошли говноеды и мочепивцы (IV.4); не поведаешь ли нам и о том, как и откуда есть пошли Пе?дари?
   И возвёл горе? очи свои Андрей Вячеславович, и воздохнул глубоко, и заплакал горько; и пребывал он в плаче около минуты, но затем пришёл в себя и начал своё повествование:
   -- Внегда изгнаны бысть человецы из Рая, сиречь Парадиза, то соорудили себе некое его подобие -- землю огражденную, плодородную, орошаемую, на которой стали растить древа? плодоносные, кустарники ягодные, различные овощи и многое иное.
   -- И поставил Сиф, сын Адамов, внуков своих, Ого?ла, старшего, и Оголи?ва, младшего, а также семейства их, следить за раем и взделывати его и хранити и приносити в нём жертвы Господу Богу от плодов трудов рук их, от плодов райских, -- по подобию жертвы Авелевой (Быт.4:4), благоприятной Господу.
   -- И увидел Господь Бог сей рай, подобный первому Раю, и помог человекам, дав семена различных растений, в том числе и огурцов Он дал им в дар священный, святой Господу, ибо более всего Господь Бог радовался и являл милосердие к людям тогда, когда они возносили Ему огурцы во всесожжение благоуханное и приятное Господу и Он обонял его (сравни: Быт.8:21).
   -- И сказал Господь Бог Ого?лу и Оголи?ву: Вот, все произрастения рая вашего даю я вам в пищу; не смейте же делать одного -- не засовывайте себе огурцов в афедроны ваши, ибо как только засунете их, так сразу же станете Пе?дарями; и накажи?те не делать сего никому из семейств своих и потомков ваших, ибо вы избраны Сифом и Мною следить за раем сим, за подобием Рая, из которого Я изгнал праотца вашего, Адама, и праматерь вашу, Еву.
   -- И стали Ого?л и Оголи?в возделывать и хранить рай сей, как заповедал им дед их, Сиф, и Иегова, Господь Бог их.
   -- Змей же, который был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог, (Быт.3:1), приползши к раю, сказал Ого?лу и Оголи?ву:
   -- Не досадно ли вам, что изгнал вас Господь Бог из Рая настоящего? (Быт.3:23-24) Не досадно ли вам, что стали вы смертны из-за того, что затворил вам Господь Бог путь к Древу Жизни? (Быт.3:24)
   -- Ей, досадно! -- сказали они.
   -- Не жаждите ли вы жизни вечной? -- спросил Змей.
   -- Ей, жаждем! -- сказали они.
   -- И зашипел Змей и молвил:
   -- Подлинно ли сказал вам Господь Бог: не засовывайте себе в афедроны никаких плодов рая вашего? (сравни: Быт.3:1)
   -- И сказал Оголи?в:
   -- Всякие плоды рая нашего можем мы засовывать себе в афедроны наши; только плодов огурченых, огурцов, не можем засовывать мы себе в афедроны наши, ибо сказал Господь Бог: как только засунете их, так сразу же станете Пе?дарями. (сравни: Быт.3:2-3)
   -- Нет, не станете! -- сказал Змей. -- Но знает Господь Бог, что когда съедите вы огурцы не ртами своими, но афедронами своим, засунув их туда, то обретете жизнь вечную и будете как бессмертные боги! (сравни: Быт.3:4-5)
   -- И увидели Ого?л и Оголи?в, что огурцы хороши для засовывания их в зад и вожделенны для сего, ибо несут обетование жизни вечной; и сорвали они плодов огуречных и засунули себе их в афедроны свои, в срачные ходы свои; и ощутили они, что стали Пе?дарями; и познали они друг друга анально; и, познавши друг друга анально, познали друг друга и орально; и стало у них в попах некругло; и ощутили они, что в попах у них некругло, и устыдились сего. (сравни: Быт.3:6-7)
   -- И, се, навестил рай сей Господь Бог во время прохлады дня, дабы, как обычно, обонять дым от жертвоприношений, которые возносили Ему Ого?л и Оголи?в от плодов трудов рук своих, от плодов райских, от плодов огуречных.
   -- И услышали Ого?л и Оголи?в глас Господа Бога своего, ходящего в рае во время прохлады дня и скрылись от лица Его среди древес и кустарников, ибо им было стыдно, что в попах у них некругло.
   -- И воззвал Господь Бог к Ого?лу и Оголи?ву и сказал им: Ого?л и Оголи?в, где вы?
   -- И сказал Ого?л: глас Твой услышали мы в раю и убоялись и скрылись от стыда от лика Твоего, ибо в попах у нас некругло.
   -- И сказал Бог: как узнали вы, что в попах ваших некругло? И как в них стало некругло? Не засовывали ли вы в себе в афедроны огурцов, которых единых Я заповедал вам не засовывать в афедроны ваши? И не стали ли вы от этого Пе?дарями? И не познали ли друг друга анально и орально? И не стало ли некругло в попах ваших от того, что вы стали Пе?дарями?
   -- И сказали Ого?л и Оголи?в: Змей соблазнил нас, сказав, что, если мы засунем в афдроны наши запретные огурцы, то обретем жизнь вечную и станем как бессмертные боги! (Сравни: Быт.3:8-12)
   -- И расторгли Ого?л и Оголи?в одежды свои, и посыпали главы свои прахом земным и плакали горько над тем, что стали Пе?дарями.
   -- И стали с тех Ого?л и Оголи?в засовывать друг другу члены в жопу, которой срут; и стали они члены, в го?вне обмазанные, засовывать друг другу в рты, которыми едят и сосать их, ибо не возмогли одолеть мужеложественной страсти своей, которая появилась в них с тех пор, как они стали Пе?дарями. И ещё познали Ого?л и Оголи?в анально и орально и жён своих.
   -- И, взяв семейства свои, а также взяв себе ещё жён из рода Сифова, а также из рода Каинова, удалились Ого?л и Оголи?в в изгнание, на северо-запад далёкий, на далёкие острова; и поселились там в речной долине, и основали там город Ого?л
   -- И был сей град велик и славен и богат; и славился он мастерами своими и учёными мужами своими, и волшебствами многими своими, и купцами своими и мореплавателями; и многие стекались в него, чтобы поживиться от богатства его и перенимали обычаи его. Но и сами жители города сего основывали колонии свои по всему миру и так распространились по лицу всей земли и смешались со всеми родами сифовыми и каиновыми чрез богатство своё и славу свою; и не стало на земле ни одного человека, который не происходил бы от Ого?ла и Оголи?ва; и так стало некругло в попе у всех жителей земли; и начали познавать жители земли друг друга анально и орально, муж мужа; но и жён своих познавали анально и орально мужи их.
   -- И когда стало умножаться развращение на земле, и когда стал процветать град Ого?л, явился Господь Бог Сифу и сказал ему:
   -- За то, что ты не уследил за сынами своими, внуками, Ого?лом и Оголи?вом, за то, что ты плохо воспитал их и отца их и не научил их бояться Меня, Господа Бога Иегову, Бога Великого и Страшного, вот проклятие тебе: вечно завидовать будешь ты и чада твои процветанию чад Ого?ла и Оголи?ва; и будет это тебе и твоим чадам в сеть и в соблазн, дабы Я познал: воистину ли вы служите Мне и чтите Господа Вашего, Иегову, Бога Великого и Страшного; дабы воистину познал Я -- не возжелают ли чада твои трахаться в жопу, которой срут, и в рот, которым ядят. (сравни: Суд.2:20-23)
   -- И дал заповедь Господь Бог Сифу и чадам его об анальном и оральном воздержании, и сказал:
   -- Воздерживайясь, воздерживайтесь анально; и орально воздерживайтесь.
   -- Не засовывай член, которым зачинают детей, в жопу, которой срут, иному, мужеского ли он пола или женского; и сам не принимай члена, которым зачинают детей, в жопу свою, которой срут. Я -- Господь.
   -- И не засовывай член, которым зачинают детей, в рот, которым едят, иному, мужеского ли он пола или женского; и сам не принимай и не соси члена, которым зачинают детей, в рот свой, которым ядят. Я -- Господь.
   -- И дал заповедь Господь Бог Сифу и чадам его о запрете на чрезмерное развитие сосательного рефлекса и срательного рефлекса и анального удержания и сказал:
   -- Запрещая, запрещаю развивать вам чрезмерно сосательный рефлекс у вас и чад ваших и срательный рефлекс и анальное удержание у сынов и дщерей ваших; удерживая, удерживайте их от чрезмерного сосания и срания и от анального удержания чрезмерного удерживая, удерживайте. И не уклоняйтеся от сих слов, слов Господа вашего Иеговы, Бога Великого и Страшного, ни налево, ни направо, ибо Я -- Господь.
   -- И рек Господь Бог:
   -- Се, у дверей ваших грех лежит; он влечет вас к себе, но вы господствуйте над ним. (сравни: Быт.4:7).
   -- И рек Господь Бог:
   -- Когда сядешь испражняться, да не испражняйся долго;
   -- Когда серишь, да не услаждайся каканием;
   -- Когда серишь, да не затягивай какание ради услаждения;
   -- Гениталии свои и афедрон свой не мой и не подмывай чрезмерно;
   -- Когда моешь или подмываешь гениталии свои и афедрон свой, да не наслаждаешься и да не услаждаешься ощущениями своими;
   -- Не затягивай мытье и подмывание гениталий и афедрона твоего ради услаждения;
   -- Да не усладишься и да не насладишься при постановке клизмы;
   -- Не ставь клизму себе и не проси иного поставить её тебе, дабы усладиться и насладиться ей;
   -- Клизмами да не лечись сверх необходимого;
   -- Не подбирай намеренно яства себе, чтобы делать себе запоры и затем услаждаться, испражняясь твёрдым калом;
   -- Не предавайся мечтаниям об услаждении испражнением твердым калом или об услаждении испражнением вообще;
   -- Не предавайся мечтаниям об услаждении постановкой клизмы;
   -- Когда будешь подтираться после испражнения, листами или пальцем твоим, да не раздражишь сверх необходимого область афедрона своего;
   -- Не услаждайся испусканием мочи?;
   -- Когда мочишься, да не придерживаешь член свой слишком долго или слишком сильно;
   -- Когда лечишь почечуй1, да не усладишься лекарством, вводимым в афедрон твой;
   -- Почечуй не лечи чаще, чем необходимо;
   -- Аще хочешь посрати, да не воздерживайся и не удерживайся от сего паче необходимого;
   -- И много иных подобных заповедей дал Господь Бог Сифу и чадам его, чтобы не превратились они в Пе?дарей и не переняли обычаев их трахаться в рот и в жопу; и одни чада Сифа, благие, принимали к сердцу заповеди сии об анальном и оральном воздержании и соблюдали их, а другие -- нет и даже смеялись над ними.
   -- Когда Ого?л в граде своём услышал о заповедях сих, то сказал при жёнах и чадах своих:
   -- Как? Как не засовывать что-то в зад, который ты, Господи, создал и наделил радостью от клизм и от покака? Как не сосать чрезмерно, когда ты, Господи, создал рот и уста и наделил человека радостью от сосания грудей ещё во младенчестве?
   -- И смеялись Ого?л, Оголи?в и все жёны их, и все чада их, и все жители града их над заповедями Господа об анальном и оральном воздержании, над заповедями, воспрещающими чрезмерно развивать сосательный и срательный рефлекс, а также анальное удержание.
   -- Но, как сказано, через какое-то время на земле уже не было никого, кто не происходил бы от Ого?ла и Оголи?ва; и у всех было в попе некругло; и настало великое развращение на земле -- особенно после того, как род человеческий смешался с сынами божьими и появились Исполины (Быт.6:4) -- как сказано: "5 И увидел Господь [Бог], что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время; 6 и раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем. 7 И сказал Господь: истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил, от человека до скотов, и гадов и птиц небесных истреблю, ибо Я раскаялся, что создал их" (Быт.6:5-7). И мало, ничтожно мало, осталось людей, которые соблюдали заповедь об анальном и оральном воздержании и о прочем подобном, что заповедал Господь.
   -- Когда же Господь решил сохранить остатки человечества чрез избранников своих, то вопросил ангелов своих:
   -- Како мыслите вы о том, кто достоин быть избранным?
   -- И сказал архангел Михаил Господу Богу:
   -- Вот, Господи! Давай сохраним тех, у кого менее всего в попе некругло!
   -- И рек Господь Бог Михаилу:
   -- Но как соблюдают они заповеди Мои об анальном и оральном воздержании и о прочем подобном? Ибо рек Аз: Се, у дверей ваших грех лежит; он влечет вас к себе, но вы господствуйте над ним. (сравни: Быт.4:7). Посему, вот, Я определил: тот, кто более всего соблюдает заповеди сии, тот и войдёт в Ковчег Спасения!
   -- И обошёл архангел Михаил всю землю, и увидел, что те, у кого меньше всего в попе некругло, не так исполняют заповеди сии, не так привержены к ним, как Ной с семейством своим; и повежад Михаил о том, что увидел Господу Богу; и избрал Господь Бог, по слову Своему, семейство Ноево, а прочие семейства отвергнул -- как сказано: "Ной же обрел благодать пред очами Господа [Бога]" (Быт.6:8).
   -- И тогда повелел Господь строить Ною Ковчег Спасения (Быт.6:14-18); а потом настал Потоп и истребил нечестивых и развращённых.
   -- А после Потопа некоторые от правнуков Иафетовых, во главе с Гоможо?пом и Педожо?пом, презрев заповеди Господа, уклонились от них и стали Пе?дарями, ибо было некругло в попе у них и презрели они заповеди Господа; и удалились они туда же, куда удалились Ого?л и Оголи?в, с семействами своими; и возобновили они град Ого?л и богатство и славу его. А после пристали к ним люди от родов Симовых и от родов Хамовых и ещё более умножили богатство и славу града сего.
   -- Окрестные же жители позже назвали град сей, Новый Ого?л, именем Педарьгли?ннден, что значит: "крепость или град Педаре?й в долине"; а спустя века сами жители града сего стали называть его не Ого?л, но: Ли?нден.
   -- И вновь из града сего, из Ого?ла или Ли?ндена, пошло развращение по всей земле; и многие умножили число Педаре?й, ибо издревле не было кругло в попе у предков в родах их и презрели они заповеди Господа об анальном и оральном воздержании и прочие подобные заповеди и слова Господа: Се, у дверей ваших грех лежит; он влечет вас к себе, но вы господствуйте над ним. (сравни: Быт.4:7).
   -- И паки, уже после Потопа, рек Господь Бог сынам Иафетовым, сынам Симовым и сынам Хамовым:
   -- За то, что не уследили вы за сынами своими, за Педожо?пом и Гоможо?пом и за примкнувшими к ним, за то, что вы плохо воспитали их и не научил их бояться Меня, Господа Бога Иегову, Бога Великого и Страшного, вот проклятие вам: вечно завидовать будете вы и чада ваши процветанию чад Ого?ла и Оголи?ва, Педожо?па и Гоможо?па; и будет это вам и чадам вашим в сеть и в соблазн, дабы Я познал: воистину ли вы служите Мне и чтите Господа Вашего, Иегову, Бога Великого и Страшного; дабы воистину познал Я -- не возжелаете ли вы и чада ваши трахаться в жопу, которой срут, и в рот, которым ядят. (сравни: Суд.2:20-23)
   -- И ещё рёк Господь Бог им:
   -- И будут вам крепкие напитки винные и дурманящие и бодрящие травы2 в соблазн и в сеть, дабы увидел Я -- воистину ли вы любите Меня и соблюдаете заповеди Мои, дабы увидел я глубину сердец ваших и глубину желаний их -- не возжелаете ли вы и чада ваши трахаться в жопу, которой срут, и в рот, которым ядят. (сравни: Суд.2:20-23)
   И воздохнул Андрей Вячеславович глубоко, и прослезился, и возвёл очи свои горе?, и рёк своим ученикам:
   -- Ну, чадца, -- поняли ли вы, откуда есть пошли Пе?дари? Вполне ли уразумели вы начало и исток Педаре?й и то, почему столь велико процветание и богатство их?
   И ничесоже отвечаша Его Дьячеству ученицы? его, но молчаша и дившася той премудрости, которой наделил его Господь, и тем дивным тайнам, которые Он открыл ему.
   Когда Великая старица Феклуша Блаженная и юродивый Митрофанушка обсуждали это предание за духовной беседой, Феклуша сказала:
   -- Что-то не пойму я, батенька, -- за что же Господь одарил Педаре?й богатством и процветанием? Понятно, что это будет в сеть и в соблазн праведным, по слову Господа, но всё равно -- разве справедливо, чтобы нечестивые процветали на земле?
   -- Элементарно, матушка! -- молвил Митрофанушка. -- Разве ты забыла слова Притчи Господней о богаче и Лазаре? Как сказано: "Но Авраам сказал: чадо! вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь -- злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь" (Лук.16:25). Поскольку у каждого в жизни есть и злые, и добрые дела, то одних Господь наказывает за злые дела их в этой жизни, но награждает за благие дела их в пакибытии, как нищего Лазаря; а других же Он награждает за благие дела их в этой жизни, но наказывает за злые дела их в пакибытии вечном, а именно в муках адских нескончаемых! И, конечно, если человек заслужил в пакибытии вечных мук адских, то подобает наградить его за благие дела его в этой, земной жизни!
   Примечания:
   1. Почечуй -- геморрой.
   2. Здесь речь идёт не только о наркотических веществах, но и, например, о табаке, а именно, в том числе и о довольно специфическом его применении: ведь известно, что индейцы делали клизмы из табачной настойки. Воистину -- сколько поводов даёт Его Дьячество, чтобы поразиться его осведомлённости!
  
   16. "Педагого?ны и Афедро?ны": проповедь Андрея Кураева в МИФИ
  
   Однажды Кураев был зван на открытую лекцию в МФТИ; и собрался полный зал студентов и преподавателей, кандидатов и докторов наук, доцентов и профессоров этого ВУЗа, а также тех сторонних людей, кто просто заинтересовался лекцией Кураева, ибо она, как сказано, была открытой; и теснились люди в проходах, стоя; и не хватало принесённых в зал стульев; и столь много было не смогших попасть в залу, что решили перенести лекцию под открытое небо, на поляну между главным корпусом и правой проходной.
   На месте же том стояла весьма известная стату?я, гордость МФТИ, -- путник, грядущий под дороге, ведущей к Великой Цели; и было начерта?н у подножия стату?и той девиз: "Дорогу осилит идущий".
   И подошёл Кураев к стату?е оной и, поучая, начал глагол свой:
   -- Идолы, которых раньше люди называли богами своими, -- ничто! (1Кор.8:4) Камень, глина, дерево, металл или иное что подобное -- и не более. (Сравни: Пс.134:15-18) Но демоны, враги рода людского, делали чудеса чрез них и выдавали себя за богов. (Сравни: Пс.95:5) О! Как глупы? были люди те! Разве может спасать и сохранять дерево?! Не глупец ли тот, кто надеется на глину и просит заступничества у болвана из меди?!
   -- Но разве лучше их люди нынешние, которые идолом себе поставили разум своей, грешный и гордый?! И эти люди поклоняются ему на престоле души своей и думают, что разум решит все их проблемы! И почитают разум свой за бога! О, безумцы! Разве умнее они тех, древни, людей, которые уповали на камень, глину, дерево и металл?! И как не спасли их боги их, боги каменные, боги глиняные, боги древянные и боги металлические, болваны бездушные, так не спасёт и нынешних людей гордый и грешный разум их, этот новый болван, поставленный человеком на престол Бога Живого и вознесённый им превыше небес!
   -- Но есть единый истинный Живой Бог, Иегова -- имя Ему; Он -- Отец Сына Своего и всех нас, христиан; Иегова -- воистину Бог, могущий спасать, воистину Бог, посрамляющий козни демонов, за богов себя выдающих и разум за бога признать вас призывающих и подталкивающих! Спасать же мощён Бог мой прежде всего -- от греха род человеческий, для чего Он послал на землю Сына своего Единородного в жертву за грехи людские; и был распят Сын за грехи людские и понёс их на себе, подобно жертвенному агнцу; и в третий день воскрес из мертвых!
   -- Итак, покайтеся, отвратитесь от идолов ваших, старых и новых, и притеките к Иегове и к Сыну Его Единородному, дабы получить спасение от грехов своих жертвенной кровью его, пролитою за нас, людей! Итак, да крестится каждый из вас во имя Отца, и Сына, и Святого Духа!
   И оглядел Его Дьячество стоящих вокруг, и узрел, яко молчаша те; и продолжил Его Дьячество:
   -- Ей, невзрачен вид мой, ибо аз весьма и весьма толст, мал ростом весьма и плешив; да и рыж! -- а тогда Его Дьячество забыл в очередной раз покрасить свои волосы в чёрный цвет, дабы не подавать повода ищущим повода (2Кор.11:12). -- Но не ведаете ли, что сказал апостол Павел? Ей, рек оный блаженный апостол: "10 Так как некто говорит: в посланиях он строг и силен, а в личном присутствии слаб, и речь его незначительна, --11 такой пусть знает, что, каковы мы на словах в посланиях заочно, таковы и на деле лично" (2Кор.10:9-11); и: "И слово мое и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы" (1Кор.2:4)! И сейчас вы узрите это явление духа и силы, о котором возглаголал Павел! Ибо Господь и вчера, и сегодня, и всегда -- один и тот же; и не оскудела силой мышца Его и не умалилась мощь десницы Его!
   -- О, грешники и грешницы! Разве не знаете, сколь грешен всякий человек пред Господом? О, как грешен человек! Как он грешен! Ибо у всякого человека в попе некругло! И люди, бедные, сами не знают, как у них в попе некругло!!!
   -- О, несчастные и заблудшие! Разве не ведаете, что нужно вам очищение от грехов ваших? Разве не знаете, что Господь будет судить вас на Страшном Суде? А если и не знаете, то сейчас узнаете!
   -- Вот, глаголет Откровение святого Иоанна Богослова: "11 И увидел я великий белый престол и Сидящего на нем, от лица Которого бежало небо и земля, и не нашлось им места.
   12 И увидел я мертвых, малых и великих, стоящих пред Богом, и книги раскрыты были, и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни; и судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими. 13 Тогда отдало море мертвых, бывших в нем, и смерть и ад отдали мертвых, которые были в них; и судим был каждый по делам своим" (Откр.20:11-13). Что же написано было в книгах тех? Ей, записаны там были дела каждого, благие и злые!
   -- В молитвах по 3 кафизме, после 2-й "Славы...", читается про оные книги, когда человек говорит душе своей: "На Страшном Суде без обвинителей я обличаюсь, без свидетелей осуждаюсь, ибо книги совестные раскрываются и дела сокровенные открываются. Прежде, чем на том всенародном зрелище будешь испытывать мною соделанное, Боже, очисти меня и спаси меня".
   -- Но не только на Страшном Суде судится христианин; всю жизнь за ним ходят демоны и записывают злые дела его в хартии; и когда душа по смерти хочет взойти ко Господу на Небо, то они предъявляют ей грех её, в хартии сии записанные, и истязуют её за грехи её; но так истязуются только христиане и, притом, православные; и се есть Частный Суд, как учит Церковь; прочие же, неправославные, сразу низводятся в Ад до Страшного Суда!
   -- Вот, многие из вас считают это сказками. Но это не сказки. Хотите ли въяве ныне узреть то, что записано в оных книгах совестных про каждого из вас, самые тяжкие грехи ваши? А те из вас, которые крещены, -- хотите ли вы въяве узреть самые тяжёлые грехи ваши, записанные в хартии бесовские?
   Тут Ректор МИФИ подумал, что Его Дьячество переходит некую черту дозволенного и попытался остановить его; но Андрей Вячеславович властным жестом велел ему умолкнуть и стоять на месте, а затем сказал:
   -- Говорит апостол Павел: "22 Итак языки суть знамение не для верующих, а для неверующих; пророчество же не для неверующих, а для верующих. 23 Если вся церковь сойдется вместе, и все станут говорить незнакомыми языками, и войдут к вам незнающие или неверующие, то не скажут ли, что вы беснуетесь? 24 Но когда все пророчествуют, и войдет кто неверующий или незнающий, то он всеми обличается, всеми судится. 25 И таким образом тайны сердца его обнаруживаются, и он падет ниц, поклонится Богу и скажет: истинно с вами Бог" (1Кор.14:22-25); и, вот, ныне я воспоследую в этом словам Павла. Узрите же каждый свои самые тяжкие грехи! И помните -- что в древней Церкви исповедь была публичной! Да и апостол Павел говорит об уверовавших: "Многие же из уверовавших приходили, исповедуя и открывая дела свои" (Деян.19:18); и апостол Иаков говорит уверовавшим: "Исповедайте убо друг другу согрешения" (Иак.5:16, Библия царицы Елизаветы)
   И тут, по молитве Его Дьячества, все узрели пред своими очами листы из совестных книг и хартии бесовские, в которых были написаны самые тяжкие грехи их, -- но так, что каждый не видел грехов другого.
   Андрей же Вячеславович, выдержав паузу, громогласно рёк:
   -- Хотите ли, чтобы эти грехи, как на Страшном Суде, и как в древней церкви христианской, когда, пророчествуя, прозорливые люди Божьи обличали грехи грешников прилюдно, в церковном собрании, стали известны всем здесь стоящим?! Считаю до трёх...
   И не успел Его Дьячество сказать "раз", как пали все на колени и, бия себя в грудь, возопили: "Верую, Господи! Помилуй мя, грешного!".
   И посмотрел Его Дьячество на часы и сказал:
   -- Вот, сейчас подъедет автобус, а в нём будет сорок священников; и кто некрещён -- да креститься во имя Отца, и Сына, и Святого Духа и простятся ему грехи его; а кто уже крещён -- да покается пред священниками!
   И лишь окончил свою речь Кураев, как подъехал автобус и вышли из него сорок священников; и одних они крестили, а других -- исповедовали.
   И, когда кончили они крестить и исповедовать собравшихся, то Ректор МИФИ, придя в покаянное исступление, рёк: "О Боже! Куда мы пришли со своим грешным и гордым разумом! Горе ему! Горе! Горе!!!" и тут же ринулся ломать стату?ю идущего к Великой Цели и свергать её с места её; и к нему тотчас присоединились другие доктора и кандидаты наук, а затем просто преподаватели, а также и сами студенты; и вскоре они повергли оную стату?ю на землю и растоптали её, хваля Господа. (сравни: Исх.32:19-20)
   И рёк Андрей Вячеславович после сего, поучая народ:
   -- Воздерживаясь, воздерживайтесь анально; и орально воздерживайтесь.
   -- Не засовывай педагого?н свой, сиречь член свой, которым зачинают детей, в жопу, которой срут, иному, мужеского ли он пола или женского; и сам не принимай педагого?на, которым зачинают детей, в жопу свою, которой срут, ибо это -- мерзость пред Господом.
   -- И не засовывай педагого?н свой, сиречь член свой, которым зачинают детей, в рот, которым едят, иному, мужеского ли он пола или женского; и сам не принимай и не соси педагого?на, которым зачинают детей, в рот свой, которым ядят, ибо это -- мерзость пред Господом.
   -- Педагого?ны ваши да не войдут в уста и афедро?ны; и афедро?ны и уста ваши да не при?мут педагого?нов.
   -- Запрещая, запрещает Господь развивать вам чрезмерно сосательный рефлекс у вас и чад ваших и срательный рефлекс и анальное удержание у сынов и дщерей ваших; удерживая, удерживайте их от чрезмерного сосания и срания и от анального удержания чрезмерного удерживая, удерживайте. И не уклоняйтеся от сих слов, слов Господа вашего Иеговы, Бога Великого и Страшного, ни налево, ни направо, ибо мерзости сии противны Господу.
   -- Се, у дверей ваших грех лежит; он влечет вас к себе, но вы господствуйте над ним. (сравни: Быт.4:7).
   И продолжил поучение своё Андрей Вячеславович:
   -- Когда сядешь испражняться, да не испражняйся долго;
   -- Когда серишь, да не услаждайся каканием;
   -- Когда серишь, да не затягивай какание ради услаждения;
   -- Гениталии свои и афедрон свой не мой и не подмывай чрезмерно;
   -- Когда моешь или подмываешь гениталии свои и афедрон свой, да не наслаждаешься и да не услаждаешься ощущениями своими;
   -- Не затягивай мытье и подмывание гениталий и афедрона твоего ради услаждения;
   -- Да не усладишься и да не насладишься при постановке клизмы;
   -- Не ставь клизму себе и не проси иного поставить её тебе, дабы усладиться и насладиться ей;
   -- Клизмами да не лечись сверх необходимого;
   -- Не подбирай намеренно яства себе, чтобы делать себе запоры и затем услаждаться, испражняясь твёрдым калом;
   -- Не предавайся мечтаниям об услаждении испражнением твердым калом или об услаждении испражнением вообще;
   -- Не предавайся мечтаниям об услаждении постановкой клизмы;
   -- Когда будешь подтираться после испражнения, да не раздражишь сверх необходимого область афедрона твоего;
   -- Не услаждайся испусканием мочи?;
   -- Когда мочишься, да не придерживаешь член свой слишком долго или слишком сильно;
   -- Когда лечишь геморрой свой, да не усладишься лекарством, вводимым в афедрон твой;
   -- Геморрой свой не лечи чаще необходимого;
   -- Аще хочешь посрати, да не воздерживайся и не удерживайся от сего паче необходимого;
   И много иных подобных словес говорил Кураев собравшимся, поучая их; а когда закончил он речь свою, все начали расходиться, хваля и славя Господа и радуясь духовно.
   И дивились все пермудрости Кураева, а также чудесным деяниям власти и силы, им я?вленным.
   На следующий же день, по внушению ангелов-хранителей, уже без Андрея Вячеславовича, но, несомненно, по его горячей и пламенной молитве, принесли к поверженной стату?е идущего к Великой Цели бывшие на проповеди Кураевлей свои книги чародейные, и натальные карты свои, и куклы вуду свои, и жертвенники сатанинские, и стату?и Бафомета, и козлиные черепа рогатые, и черепа человеческие, и сальные свечи из свиного тука, и талисманы с амулетами, и карты таро гадательные и многое иное подобное сему, а также свои секс-игрушки -- страпоны, дилдо, вибраторы, затычки анальные, куклы, намордники, плети, одеяния садомазохистские, и иные многие секс-игрушки и журналы и книги порнографические принесли они и сложили их в кучу великую и сожгли огнём; и подсчитал Ректор МИФИ цену сожжённого и оказалось она весьма велика (сравни: Деян.19:19) -- такова, что можно было бы богато оборудовать целый храм в МИФИ, да не один, а несколько; и решили все сделать храм в МИФИ; и как решили они, так и исполнили.
   А стату?ю идущего к Великой Цели собравшиеся стёрли в мелкий порошок и бросили его в Москву-реку (сравни: Исх.32:19-20). А на месте стау?и оной поставили они православный Покая?нный Поклонный Крест.
   И с той поры в МИФИ преподаватели больше никогда не брали взяток, а студенты -- никогда не давали взяток и никогда не писали шпаргалок и не пользовались ими.
  
   17. Не всходи по ступеням к жертвеннику Моему...
  
   Однажды любимый ученик Кураева наедине спросил его о том, почему он под подрясником не носит никакой одежды -- ни срачицы, ни даже трусов! И достал Его Дьячество Святую Библию, и открыл её на нужном месте и прочёл:
   -- "...и не всходи по ступеням к жертвеннику Моему, дабы не открылась при нём нагота твоя" (Исх.20:26).
   А затем Его Дьячество рёк ученику сему:
   -- Итак, услышь и познай! Древние жрецы Иеговы, Бога Великого и Страшного, под священными одеждами своими не носили ничего! И не было у них ни штанов, ни даже трусов! Посему и сказано для них: "...и не всходи по ступеням к жертвеннику Моему, дабы не открылась при нём нагота твоя" (Исх.20:26).
  
   18. Перды?м-пердо?!
  
   Однажды Его Дьячество трапезовал вместе с учениками своими; и, поскольку тогда он имел великую скудость в средствах, то накормил их бобовой похлебкой. А затем он был вынужден на некоторое время отлучиться из квартиры своей по делам, оставив в квартире учеников своих.
   Когда же Андрей Вячеславович вернулся, то нос его обонял великий смрад от бздения и пердежа учеников его.
   Ой! Перды?м-пердо?1!!! -- с улыбкой на устах сказал Его Дьячетсво.
   Когда Великая старица Феклуша Блаженная и юродивый Митрофанушка обсуждали это, то Митрофанушка сказал:
   -- Матушка! Я слышал, что, когда Его Дьячество с очередным Алёшей колесили по стране в миссионерской поездке, то, выйдя в одном маленьком городке из вагона, они зашли в многоочковый общественный сортир, бывший при железнодорожном вокзале. И, вот, Андрей Вячеславович узрел, что весь сортир тот был зассан и засран до невозможности. "Ой! Гамны?м-гамно?2!" -- произнёс он.
   Примечания:
   1. Перды?м-пердо? -- эти слова следует понимать по аналогии со "светлым-светло", "темным-темно" и т.д.
   2. Гамны?м-гамно? (просторечн.) -- говны?м-говно?; смотри прим. 1.
  
   19. "Хлеб и Вино": проповедь Андрея Кураева ученикам своим за трапезой и в храме Михаила Архангела в Тропарёво
  
   Однажды за трапезой некоторые от учеников Кураевлих сказали Его Дьячеству:
   -- Наставниче! Знаешь ли, что ученицы? Гундяевли, услышав проповедь твою о Мёде и Гавне, Человеке и Мухе (IV.27), соблазнились (Матф.15:12)?
   -- Всякое растение, которое насадил не Господь -- искоренится! (Матф.15:13) -- рек Его Дьячество и продолжил: -- Но... но что же будет, когда аз возглаголю о вине и хлебе?!
   И рёк Его Дьячество о вине и хлебе ученикам своим за трапезой:
   -- Что есть хлеб? Ей, истинно хлеб есть измельчённая и обжаренная сперма пшеницы! Что есть вино? Ей, истинно вино есть то, что сделано из семенной жидкости, из семенников винограда добываемых! Что есть сбор винограда? Ей, истинно сбор сей есть кастрация лозы виноградной; и, когда уже собраны ятра1, сиречь семенники, его, то человеки раздавливают их -- по подобию того, как производилась кастрация в древности, не чрез отрезание, а чрез раздавливание!
   -- И вожделенна семенная жидкость сия виноградная для людей и животных; и специально Господь соделал это; ибо когда медведь или иной зверь пожирает забродившие виноградины, то пожирает их вместе с косточками, сиречь спермой виноградной, а затем высирает их; и так размножается виногард; но и человек, когда пожирает виноградины, порой пожирает их вместе с косточками, сиречь спермой винорадно, а затем высирает их; и если высирает их на землю подходящую, землю плодородную, то даёт росток семя сие и так размножается виноград!
   -- Но ты вкушай и пей, что определил для тебя Господь, вкушай и пей то, что Он благословил для тебя, и не смущайся сему; ибо и Сам милосерденый Господь, уничижившись в воплощении, не возгнушался тем, чтобы претворять вино в кровь Свою, а хлеб -- в плоть Свою! И не возгнушался тем, чтобы есть и пить хлеб и вино! Всё премудростью сотворил еси, Господи! И нет никого, кто уподобился бы Тебе в премудрости твоей!
   И окончил речь свою Его Дьячество; и дивились все ученицы? премудрости его; а в следующее воскресение, перед причащением народа, Его Дьячество повторил проповедь сию, слово-в-слово, в храме Михаила Архангела в Тропарёво! И никто не возмог противиться премудрости его. И паки соблазнились сему ученицы Гундяевли.
   Примечания:
   1. Ятра (церковносл.) -- яички.
  
   20. Его Дьячество о центре попы
  
   Однажды за трапезой Его Дьячество вопросил учеников своих:
   -- Рцыте мне -- что находится в центре попы?
   И ничесоже отвечаща ему ученицы? его.
   -- В центре попы находится анус! -- безапелляционно заявил Его Дьячество.
   -- Анус?! В центре попы?!! -- изумились ученицы? Кураевли.
   -- Ей! -- молвил Кураев. -- Истинно в центре попы находится анус: ибо что ещё может быть центром попы, как не анус? Да, может быть, физически, геометрически, он и не располагается в центре попы, но эйдосно и телеологически именно анус располагается в центре попы: ведь эйдосно и телеологически попа есть то, что серит, есть то, что создано для сранья?; а откуда появляются каки? Из ануса! И именно какание есть первая, сиречь самая главная, энергия и энтелехия попы! Как же не быть анусу центром попы также и энергийно и энтелехийно?!
  
   21. Как это чехи не дали ему под сраку?!
  
   Когда в стране настала неспокойная политическая обстановка то отец Андрей Пригорин, богатый московский священник, стал подумывать о том, как бы ему обзавестись недвижимостью в Европе и перебраться туда; при этом он наметил местом своего будущего жительства Прагу и стал активизировать там бывшие связи. Наконец, он перебрался туда.
   Когда Андрею Кураеву рассказали об этом ученицы? его, Его Дьячество рек:
   -- Интересно, как это чехи не дали ему па'цраку1, чтобы он катился обратно в Москву?! Нет, конечно, не на государственном уровне, а на уровне общественного мнения: ведь этому жапали?сту1 ГБшного сексота и стяжателя Кирилла, околачивавшемуся возле духовника Президента епископа Тихона, близкого к властным структурам, -- этому жапали?сту место вовсе не в Европе, а поближе к Кремлю и Лубянке!!!
   Когда же ученицы? Кураевли спросили его о том, не хочет ли он сам уехать из России, то Его Дьячество рек:
   -- Нет: с креста не бегут -- с него снимают; ибо приблизилось время страдания моего, время восьми казней и восьми смертей моих -- как то? и было предречно (III.50). И аз реку вместе с Павлом о том, что ждёт меня: "6 Аз бо уже жрен бываю, и время моего отшествия наста: 7 подвигом добрым подвизахся, течение скончах, веру соблюдох: 8 прочее убо соблюдается мне венец правды" (2Тим.4:6-8, Библия царицы Елизаветы).
   А затем Его Дьячество подумал и добавил:
   -- Впрочем, в Европе -- умные люди; может быть, они подумали: как лизал он цраку1 Кириллу и Тихону, так будет лизать цраку и им -- в том числе лизать цраку и геям; ведь, как говорится, талант -- не пропьёшь!
   Примечания:
   1. Па'цраку (просторечн.) -- под сраку; иногда Его Дьячество изъяснялся просторечно; порой он даже говорил не "срака", а "црака", обосновывая это тем, что в народе говорится "па'цраку" вместо "под сраку". Возможно, на то, что Его Дьячество порой произносил "па'цраку" ("пацраку") вместо "под сраку" повлияло и его знание французского языка, в котором слова произносятся ритмическими группами; и здесь, в "под сраку", Его Дьячество устраивал своеобразное "сцепление" слов ("под сраку -- патсраку -- пацраку") -- хотя, конечно, и не так, как происходит сцепление во французском языке.
   2. Жапали?ст (просторечн.) -- жополиз.
  
   22 Кто же я?!
  
   Однажды Кураеву и ученикам его вновь пришло в головы рассказывать друг другу о тех самых страшных снах, которые им привиделись. Когда очередь дошла до Его Дьячества, он рек:
   -- Чадца! Однажды мне приснилось, что я -- Андрей Пригорин, которому снится, что он -- Андрей Кураев. Когда же я проснулся, то долго в ужасе не мог понять, кто же я -- Кураев, которому снится Пригорин или Пригорин, которому снится Кураев...
   Когда я сел посрать и обнаружил, что сливной бачок сломан, то успокоился: ведь у Пригорина не может быть ничего подобного! Но потом меня снова охватил ужас: да, не может -- только если ему не снится, что он -- Кураев!
   И так, всё более и более подробно рассматривая свою обшарпанную хрущёвку и в муках переходя от одного мнения к другому, я промучился до самого рассвета; а, когда взошло солнце, то ночной мо?рок как-то развеялся сам собой.
  
   23 Встреча с Аристотелем
  
   Однажды Кураеву и ученикам его в очередной раз пришло в головы рассказывать друг другу о тех самых страшных снах, которые им привиделись. Когда очередь дошла до Его Дьячества, он рек:
   -- Однажды мне приснилось, что я, молодой, сижу на лекции по древнегреческой философии в МГУ; и, вот, в аудиторию заходит сам Аристотель и говорит:
   -- Юноши и девушки! Запомните: формы -- материальны, а материя -- формальна, но не как таковые, а именно как иные и иные и вообще!
   Сказал он это и ушёл. А мой мозг стал биться в судорожных припадках и спазмах, пытаясь понять и осмыслить изречённое Великим; эти спазмы мышления вызывали нестерпимую физическую и душевную боль и от этих болей я проснулся.
   Проснувшись же, я и пошёл посрать в туалет. Сел я; сижу, сру и вдруг обращаю внимание на стену; а на ней красным написано:
   "Потенция энергии и энергия потенции соотносятся как материальное к формальному, взятому в его главной энтелехии именно как энтелехии".
   И ниже -- подпись, тоже красным:
   "Аристотель".
   И мой мозг снова стал биться в судорожных припадках и спазмах, пытаясь понять и осмыслить написанное и соотнести его с тем, что ранее сказал сам Аристотель лично. И, среди мучительных душевных страданий, я начал осознавать, что всё ещё сплю! И тогда, во сне, я попытался сбросить с себя этот мо?рок и проснуться.
   С трудом мне это удалось. Проснувшись, я обнаружил себя лежащим в темной комнате на кровати. И тут же червь сомнения закрался мне в голову: "Может быть, я всё ещё сплю? Что увижу я, если включу свет, на потолке? Ещё одну надпись?"...
   И, боясь встать и включить свет, я в ужасе пролежал в кровати до самого рассвета. Когда же взошло солнце, то ужасы, терзавшие меня, развеялись сами собой.
  
   24. Пророчество о гибели старых Русских и России и явлении новых
  
   Однажды Его Дьячество вышел навстречу демонстрации русских православных патриотов и властным жестом остановил её; и, се, Дух Господень нашёл на Кураева и воспророчествовал Его Дьячество:
   -- Так говорит Господь, Иегова -- имя Ему, Бог Великий и Страшный: Не говорите в себе: "Русские мы...", "Православные мы...", ибо зря говорите вы сие: ибо, вот, Господь может воздвигнуть из ефиопов, из папуасов, из пигмеев, бушменов и прочих негров, из китайцев и индийцев русских себе и православных себе (сравни: Матф.3:9); и, ей, говорю вам: близко уже время сие! От прежних же православных русских отымется и русскость их, и православие их... Ибо уста Господа уже изрекли сие; и останется лишь малый остаток и в презрении будет он у новых русских, которых Господь сотворит Себе!
   -- Возрадуйся, ефиоп и пигмей, возвеселись, бушмен, индус и китаец!!! Араб и таджик, папуас и нигериец обнимутся и русскими назовутся в храме Господа посреди среднерусской возвышенности, по брегам Волги и Днепра!!! Ибо в русские определил вас Господь и в отрасль православную отмерил себе!!!
   -- Се, грядет новая Русь, Русь от Господа!!! Возрадуйся, Русь, ибо будет у тебя больше чад, чем было прежде и утешься в горе своём о гибели прежних чад своих!
   --Та?к, та?к говорит Господь, Иакова возлюбивший, Исава же возненавидевший; та?к, та?к глаголет Господь, истребивший ханаанеян и содомлян, когда исполнилась мера грехов их! Та?к, та?к говорит Господь, устроивший суд над землёй Египетской!
   -- Вот, ефиоп подбадривает китайца: русские мы! И папуас говорит индийцу: православные мы!!!
   -- И свершу над Россией и Русскими страшные и великие суды Мои -- в огненных столпах и в курении дыма, железной саранчой, огнём пылающей, и стальными хищными птицами, среди тру?сов, потопа и пожарищ великих и великого глада, среди отве?рзения бездн, междуусобных браней и нашествий иноплеменных орд, в тьме и мраке, в казнях и моровых поветриях, в разрывах тверди небесной с излиянием вод небесных и в падении звезд с тверди! И не эту Россию назову Я Моей Россией и не этих Русских назову Я Русскими Моими! И узнают все что Я -- Господь и нет иного бога кроме Меня, Иеговы, Бога Великого и Страшного!
   И в бешенство пришли православные русские и хотели растерзать Его Дьячество; но ещё не пришёл час страдания его и он невредимым ушёл от них, будучи храним Господом (Иоан.7:30; Лук.4:29-30).
   Так начал Его Дьячество пророчествовать о погибели старой России и старых Русских и явлении новых.
   Примечания:
   1. Тру?с -- землетрясение.
  
   25. Как спасти Россию и Русских?
  
   Когда ученицы? Гундяевли услышаша пророчество Его Дьячество о погибели старой России и старых Русских, то доложиша Патриарху у сём; и разодрал одежды свои Кирилл, и посыпал главу свою пеплом и плакал горько. А затем послал он учеников своих к Кураеву, дабы вопросить его о том, как спасти Россию и Русских.
   И приидоша ученицы? Гундяевли к Андрею Вячеславовичу и вопросиша его:
   -- Как нам спасти Россию и Русских?
   И улыбнулся Его Дьячество, и прослезился, и воздохнул глубоко, и возвёл очи свои горе?; и нашёл на него Дух Господень и рек Кураев:
   -- Так говорит Господь: единого не делай: не жги Кураева в костре из книг его!
   -- И всё?! -- изумившись, вопросили ученицы? Гундяевли.
   -- Всё! -- ответил им Андрей Вячеславович. -- Ибо таково было слово от Господа.
   И удалились ученицы? Гундяевли, и пришли к Учителю своему и поведали ему об ответе Куревлем.
   И взъярился Кирилл и, в гневе брызжа слюной, стукнул кулаком по? столу и проорал:
   -- О, Кураев! О, злой колдун!!! Вот чего ты больше всего боишься!!!
   Когда Великая старица Феклуша Блаженная и юродивый Митрофанушка обсуждали это, то Феклуша сказала:
   -- Батенька! Я слышала эту историю несколько раз, от разных людей. И, когда я услышала её в первый раз, то в ту же ночь был ко мне глас Господа; и сказал мне Господь:
   -- Раба Божья Фекла! Знай! Не послушают заповеди сей и непременно сожгут!
  
 Ваша оценка:
Связаться с программистом сайта.

Новые книги авторов СИ, вышедшие из печати:
О.Болдырева "Крадуш. Чужие души" М.Николаев "Вторжение на Землю"

Как попасть в этoт список

Кожевенное мастерство | Сайт "Художники" | Доска об'явлений "Книги"