Веданта начинается с Буддхч /интеллекта/. Тантра /овладение Пракритн - Дутой Природы, исполненной Силой Воли в Универсуме/ начинается с Шакти - самосуществующей. самопознающей, самоосуществляющей Силы Господина, которая выражается в Пракритн.
Шри Ауробиндо
Р Энергетическое тело человека в простейшей схеме называется рис-темой Кундалини. Она состоит из двух токов противоположных рарядов: активный, горячий, сухой, солнечный ток Пингала и
^пассивный, прохладный, влажный, лунный ток Инда. Эти два Полярных тока связаны с потенциально восходящим током Сушумной и системой "кругов" /чакралюв/ или "лотосов" /падма/. Они перечисляются снизу вверх в таком порядке:
1. Четырехлепестковый или корневой чакрам МУЛАДХАРА, или
^крам земли. Он находится в промежности, соответствует
377
промежностному сплетению и символизируется квадратом. В центре квадрата изображается лннгам /мужской половой член/, в основание нисходящего треугольника, вписанного в квадрат и олицетворяющего йони /женский половой орган/, упирается нижнее отверстие среднего энергетического канала СУШУМНЫ, отождествляемого с центральным каналом серого вещества спинного мозга. Мужскую часть лннгама обвивает в три с половиной оборота змея, это символ творческой, змеиной силы Кундалнни, то есть "свернувшейся кольцом".
2. Шестилепестковый чакрам, СВАДХИСТХАНА, соответствует элементу воды, а анатомически- ПОЯСНИЧНОМУ сплетению.
3. Десятилепестковый чакрам, МАНИПУРА, соответствует огню и солнечному сплетению.
4. Двенадцатилепестковый чакрам, АНАХАТА, соответствует воздуху и сердечно-аортальному узлу.
5. Шестнадцатилепестковый чакрам, ВИШУДХА /горловой/, соответствует акаше /пространству, эс^иру/ и сплетению сонных артерий с каротидным тельцем.
6. Дв у лепестковый чакрам, АДЖНА /волевой/, соответствует узлам десятого и пятого нервов, находится на уровне между бровями, на мысленном продолжении позвоночника.
7. Тысячелепестковый чакрам, САХАСРАРА, соответствует головному мозгу. Это и есть местопребывание Атмана /Верховной Души, Бога/; сюда, как к своему супругу, поднимается живатма, увлекаемая восходящей силой Кундалини. Достижение этого результата - конечная цель всех йогических школ.
Восемь ступеней на пути нравственного совершенствования
Иисус сказал:... будьте .мудры. как змии, и чисты, как голуби-
Евангелие от Фомы
Описанный в предыдущем разделе процесс подъема Кундалини возможен лишь при постепенном очищении канала сушумны и
378
раскрытии всех чакрамов. Происходит это в восемь этапов или ступеней: ЯМ - обуздание, всеобщие моральные заповеди; НИЯМ -повиновение, очищение через самодисциплину; АСАН - упражнения для совершенствования тела; ПРАНАЯМ - овладение энергией чер^ез управление дыханием; ПРАТЬЯХАРА - освобождение ума от влияния ЧУВСТВ и внешних объектов; ДХАРАНА - сосредоточение, концентрация сознания; ДХИЯНА - созерцание, медитация;
САМАДХИ - сверхсознание, слияние в Святом Духе своего сознания с Богом. В этом процессе очень важна постепенность, ибо, перешагнув через нравственные ступени и приобретая на следующих ступенях мистические способности /сиддхи/, человек неизбежно начинает использовать их в своих корыстных, эгоистических интересах, а это и есть черная магия. В результате такой деятельности человек нарушает закон Кармы и его эволюция, в лучшем случае, останавливается, в худшем - человек деградирует, чем вызывает очень тяжкие последствия. Поэтому необходимо иметь четкое и ясное представление об этих нравственных ступенях.
ЯМ - этическая дисциплина, включающая в себя великие универсальные нравственные заповеди, превышающие вероучение, отечество, поколения и время. Они таковы:
А х и м с а - злонеприношение, всеобщее желание добра, непричинение вреда ничему живому - закон "не убий" во всей своей полноте;
С а т т ь я - добродетель, чистота, правдивость слова, мысли, дела;
Б р а х м а ч а р и я - целибат /сохранение семени/, контроль над желаниями и страстями /секс только для зачатия добродетельных детей/;
А с т е и я - невороватость, неприсвоение чужого;
А п а р и г р а х а. - независимость, свобода от накопления ненужных вещей;
А р д ж а в а - искренность;
Д а и я - делание добра другим, без ожидания выгоды для себя;
А. б х а д ь я - забвение обид;
А к р о д х а - освобождение от злобы;
А б х а я - освобождение от страха.
НИЯМ - ступень индивидуального очищения, включающая в себя:
Ш а у ч а - очищение пищи и физические очистительные процедуры;
379
умиротворение, довольство, контроль над
С а н т о ш а -эмоциями;
С в а д х ь я м - буквально - самообразование, познание своей души, изучение философских трудов, святых писаний, источников йоги, т.е. изучение того предмета, который является основой для всех других предметов или действий;
Т а п а с - контроль органов физического тела и состояний ума;
Ишвара Пранидхана- непротиводействие естественным принципам развития природы - слияние своей воли с волей Бога.
Последующие шесть ступеней очень обширны по своему содержанию и кратко описать их здесь нет возможности. В результате любой йоги происходит одцн и тот же процесс - раскрытие чакрамов, очищение канала Сушумны н подъем по этому каналу энергии Кундалини, которая возносит живатму до верхнего чакрама, после чего живатма, полностью познав материальный мир и окончательно сформировав свое духовное тело, переходит в Духовный мир для дальнейшей деятельности.
Большинство йогических школ учат раскрытию чакрамов и очищению Сушумны снизу вверх, от Муладхары до Сахасрары, но в наш век этот метод неприемлем, так как для этого необходимы:
здоровое тело; очень долгая жизнь; чистая пища, вода и воздух;
уединенное место; всегда находящийся рядом учитель, способный контролировать очень опасный процесс подъема Кундалинн у ученика; правительство, которое поощряет- занятия такого рода, -всего этого мы, увы, не имеем. Поэтому человека, идущего путем очищения Сушумны и раскрытия чакрамов снизу вверх, подстерегает множество опасностей. Все чакрамы, находящиеся ниже пояса, содержат в себе низменные, животные качества, приобретенные в предыдущих воплощениях. Эти качества начинают проявляться по мере раскрытия соответствующих "лепестков лотосов" чакрамов, и если человек не имеет квалифицированного учителя, который смог бы ежеминутно контролировать этот очень долгий и крайне опасный процесс, а также при отсутствии всех остальных благоприятных условий, перечисленных выше, он неизбежно падет жертвой этих стихийных сил. Особо опасным моментом этого пути является раскрытие двух нижних чакрамов, которые ответственны за половую энергию. Если человек не сможет овладеть этой колоссальной силой, он станет жертвой сексуальных извращений или просто не сможет развиваться дальше, так как будет терять семя, сублимация энергии которого необходима- для дальнейшего самосовершенствования. На
380
этом пути существует еще множество опасностей, но самой большой является процесс поднятия Кундалини. Если канал Сушумна недостаточно очищен, то Кундалини может начать подниматься одним из 118 энергетических каналов "нади", что приводит человека к различным отклонениям в психике или иным энергетическим травмам и болезням, последствия которых закрывают путь к дальнейшему самосовершенствованию.
Два пути достижения трансформы
Немногим видеть тот дано Далекий и туманный берег, И снова, как давным-давно, Мы падаем у черной двери. Толпимся шумно у реки, Как будто бы достигли цели, Но незаметны и редки, Кто сумрак вод преодолели, Сквозь частую проплыли сеть, Спокойны к злу и милосердью, Они не победили смерть, Они возвысились над смертью.
Будда. "Дхаммапада "
Если более глубоко вникнуть в мистический смысл самосовершенствования, становится понятной основная проблема человечества. Она состоит в наличии в каждом человеке психического импульса жажды власти и сложной, двойственной, противоречивой структуры его сексуальной сферы. Действуя то порознь, то вместе, эти импульсы создают тяготение ко злу, свойственное почти каждому человеку; отсюда происходит человеческая склонность подпадать под обаяние зла в его различных видах, а иногда даже не маскирующегося никакими личинами Блага. Эти противоречия можно смягчить, сгладить, временна заглушить, но устранить *ис корень на физическом плане нельзя, потому что их корень - в яйцвхоре /семени дьявола/:
оно имеется во всех живых существах, кроме тех, кто изжил его в
381
ходе своего просветления. Такая физическая трансформация является единственным способом освобождения от яйцехорс - это и есть конечная цель эволюционного развития человека.
Иисус Христос наглядно показал истишюе освобождение, оставив человечеству свою плащаницу как вещественную память о своей трансформе. Это и есть победа над материальным миром: она позволяет человеку выйти из-под влияния материи и обрести господство над ней. Иисус Христос сказал: "Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцом Моим на престоле Его".' В Святом Благовествованни от Иоанна в переводе с греческого на цсрковно-славянский язык читаем слова Иисуса Христа: "Ходяй по Мне не имать ходите во тьме".2 Смысл Его совета однозначен: "Кто будет вести такой же образ жизни, как и Я, тот воистину просветится от слепоты неведения". К сожалению, в современном тексте "Ново! о Завета" учение Иисуса Христа снижено на несколько порядков, в данном случае там написано: "... кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни". 'Получается, что для освобождения от яйцехоре достаточно стать христианином. Это вроде бы и верно, но четкий и ясный изначальный смысл слов учения Иисуса Христа, указывающий на образ жизни Его последователя, при таком переводе скрывается.
Есть два пути достижения трансформы. Первый - посредством классической йоги, при этом: Кундалини поднимается сразу по всем каналам, из каждой поры тела вырывается пламя и все органическое тело полностью переходит в световую энергию. В наше время, по вышеизложенным причинам, классическую йогу практиковать не рекомендуется.
Второй путь - путь Санкхьи, аналитического изучения материального мира; он приводит к Бхакти - йоге Любовного, преданного служения Всевышнему ГОСПОДА'. В результате происходит тот же процесс- очищения, что и в классической йоге, с тою лишь разницей, что раскрытие каналов и очищение С\'шумны чакрамов идет сверху вниз - от Сахасрары до Муладхары. В этом случае опасности сводятся к минимум}', так как в процессе очищения С}7иумнь1 сверх}' вниз проявляются все силы и качества, необходимые для успешного открытия и контроля энергий низших чакрамов, при этом к раскрытию следующего, нижнего чакрама, привлекаются силы и качества не только высших чакрамов, но и все разумные светлые силы 1г качества высших уровней Мироздания. Такую трансформу
Отк.3.21. Иоан.8.12.
382
наглядно показал Иисус Христос, ознаменовав эту победу над материальным миром нерукотворным изображением своего облика на Туринской плащанице.
В^ этом веке Санкхья является единственным путем совершенствования, приносящим окончательный результат - Бхакти, трансцендентные Любовные взаимоотношения между живатмой .' Всевышним Господом: это и есть достижение уровня бодхисаттвы --Святости, Света.
Достижение личного бессмертия
Иисус сказал: Если плоть произошла ради духа, это - чудо. Если же дух ради тела, это - чудо из чудес. Но я удивляюсь тому, как такое большое богатство заключено в такой бедности.
• Евангелие от Фомы.
Достижение трансцендентных Любовных взаимоотношений с Богом происходит посредством поэтапного создания тонких тел человека и постепенного перенесения своего сознания из низших тел в более высшие.
Христианские подвижники говорят о том, что такой перенос сознания или "духовное делание" происходит по мере овладения различными степенями молитвы. В "Умном делании", составленном игуменом Валаамского монастыря Харитоном из слов "опытнейших мужей в духовной жизни, Богом вразумляемых" /стр.15-16/, говорится:
"Первая степень - молитва телесная, более в чтении, стоянии, поклонах. Внимание отбегает, сердце не чувствует, охоты нет: тут,-терпение, труд, пот. Несмотря, однако же, на то, положи пределы'и делай молитву. Это делательная молитва.
Вторая степень - молитва внимательная: ум привыкает собираться в час молитвы и всю ее проговаривает с сознанием, без расхищения. Внимание срастается со словом писаным и говорит, как свое.
Третья степень - молитва чувства: от внимания согревается сердце, и что там в мысли, то здесь становится чувством. Там слово сокрушительное, а здесь сокрушение; там - прошение, а здесь чувство
,383
нужды и потребность. Кто перешел к чувству, тот без слова молится, ибо Бог есть Бог сердца. У кого нет умной внутренней молитвы, у того и никакой нет: ибо только умная молитва и есть настоящая молитва, Богу угодная и приятная. Она должна составлять душу домашнего и церковного молитвословия; так что коль скоро ее нет при сем, то те молитвословия имеют только вид молитвы.
Когда молитвенное чувство взойдет до непрерывности, тогда начинается молитва духовная, которая есть дар Духа Божия, молящего за нас - последняя степень молитвы постигаемой. Но есть, говорят, еще и не постигаемая умом молитва, или заходящая за пределы сознания".
Ведические писания довольно подробно раскрывают связь этих степеней духовного делания с переносом сознания подвизающегося в различные тонкие тела его. Согласно Тайтирия Упанишаде, человек имеет пять кошас /оболочек/:
- АННАМАЙА КОША - оболочка, которая формируется из анны /пищи/; это грубое физическое /органическое/ тело;
- ПРАНАМАЙА КОША - оболочка праны /жизненной силы/; это эфирное и астральное тела;
- МАНОМАЙА КОША - оболочка ума /манаса/; это ментальное тело - флюид, имеющий форму шара;
- ВИДЖНАНАМАЙА КОША - оболочка интеллекта и чистого знания; это буддхическое /буддхи- интеллект/ и деваконическое /дева-полубог/ тела; они имеют индивидуальную форму будды, бодхисаттвы, полубога или подобных им существ;
- АНАНДАМАЙА КОША - оболочка блаженства /ананды/; это саттвическое /саттва - добродетель, чистота/ и атмическое тела. При достижении полного развития этой оболочки и переноса в нее своего сознания, живатма /наше истинное "Я"/, отделяется от Параматмы /Пара - Верховный; Параматма - Верховная Душа, Господь/ лишь индивидуальной прослойкой ананды. Анандамайа коша имеет форму ясного, чистого, Божественного света; это и есть истинное духовное тело. Иисус Христос говорит об этом прямо: "Я свет миру".' И поясняет: "Вот, Я наперед сказал вам. Итак, если скажут вам: "Вот, Он в пустыне", - не выходите; "Вот, Он в потаенных комнатах", - не верьте; ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого".2 Именно это духовное тело окончательно реализует собой все три БожестЬенные : аспекта: Сат /Вечность/, Чит /Знание/ и Ананду /Блаженство/.
Иоан.8.12. Мат.24.25-27.
384
Брахмандавали-Анувака поясняет, что если человек произносит Божественное имя с каждым дыханием, он может считать, что оно проникло в Пранамайа кошу; если он произносит это имя во сне, он может считать, что оно вошло в Маномайа кошу. Только тогда, когда человек произносит Божественное имя каждой порой своего тела, УМОМ, интеллектом и душой, его сознание переходит в Виджнанамайа кошу, и он может считать цель своей жизни достигнутой. Но окончательно быть уверенным в своем спасении или освобождении можно лишь при переносе своего сознания в Анандамайа кошу, ибо этим обретается бессмертное, индивидуальное тело блаженства. Остальные же тела и оболочки смертны.
При трансформе человеческое тело полностью исчезает в мистическом огне Кундалини и все живатмы этого тела /на-ходящиеся в каждой его клетке и атоме/ переходят световым потоком в Анандамайа кошу, представляющую собой индивидуальное Брахможгети /духовное сияние/ нашего "Я", которое создает ему качества личности и обеспечивает жйватме личностное бессмертие.