Сварог - Отец. а прочие /боги/- суть сыны Его. И мы должны покоряться Ему, так же, как покорялись родителю, потому что Он - Отец нашего рода.
Велесова книга
Род - все боги и вся поднебесная,
Род - что было и то, чему быть предстоит,
что родилось и то, что родится.
Ригведа /Мандала IV/
По свидетельству летописей византийского историка VI века н.э. Прокопия Кессарийского, Гельмольда и биографа Оттона, Древнейшие славяне верили в единого Бога, называя Его 'Верховным", "Небесным Богом", "Богом богов". Из Нестора также явствует, что славяне-русские имели понятие о высшем существе, иарицаемом преимущественно "Богом", "Богом вседержителем" и "тончали Его от других второстепенных божеств. Славяне чтили в
115
нем Отца Природы и Господина Мира, воля которого правит судьбами Мира, промысл которого удерживает все. Его почитали "Владыкою неба", источником божественной силы и называли Великим Богом, Старым Богом или Прабогом. Другие же боги были, по верованию славян, существами, от Верховного Бога происходящими, Его произведениями, от Него зависящими, сильными его силой, притом не все одинаково святые.
В соответствии с Ведической философией одновременного единства и различия в Велесовой книге говорится: "Есть также заблуждающиеся, которые пересчитывают богов, тем разделяя Сваргу. Они будут отвчэгнуты Родом, так как не вняли богам. Разве Вышень, Сварог и иные - суть множество? Ведь Бог - и един и множествен. И пусть никто не разделяет того множества, и не говорит, что мы имеем много богов".'
Славяне ведали, что все полубоги, т.е. второстепенные боги, подчиняются Вседержителю Трибогу, называемому также Триглавом, Трояком /ставшему прототипом индийского Тримурти и Святой Троицы христиан/, имеющему три ипостаси:
- Сварог- Жарог/Брахмо индусов/ или Вышний Аллан /Вишну индусов и Аллах мусульман/, воспринимаемый как Бог-Отец, олицетворяющий собой гармонизирующую, объединяющую, сохраняющую и поддерживающую энергию равновесия;
- Свентовит - Светло, воспринимаемый как женственный аспект Бога, олицетворяющий собой потенциальную энергию созидания, ставший прототипом индийского Брахможгети - Сияния Брахмо, а также и Святого Духа христиан;
- Род - Перун - Индра - Коляда- Крышня •- первый, народившийся, т.е. воплощенный Свет - Живатма, воспринимаемый как Мужской, Сыновний аспект Бога, олицетворяющий собой кинетическую эн^)гию разрушения Старого во имя созидания Нового и ставший прототипом Живы-Шивы и Кришны индусов, а также и Мессии христиан. Эту Всевышнюю Троицу, являющуюся первым родом - Богами
богов, славяне почитают своими Пращурами.
Щурами - вторым родом славян являются боги Высшей
Божественной Троицы: Отец - род, ставший прототипом индийского
Гарбхадакашайа-Вишну: на санскрите "гарбха" означает "зародыш";
Мать - Ясунь - Лада, ставшая прототипом ясной Лакшми Индии,
или же Пракрита - Природы; в Велесовой же книге это Птица Сва;
Сын - Сварог, имеющий четыре головы, ставший прототипом
индийского Брахмы.
' Велесова книга, ч.111 стр.189.
16
Прадедами - третьим родом славян являются боги близшей Божественной Троицы:
Отец - Сварог,
Мать - Макошь /Душа - Лебедь Белая - Дива-Додола/ - Баба-Слава, ставшая прототипом индийской Царасвати;
Сыновья же их - Деды славян: Даждьбог, дающий бог - Солнце, имеющий эпитетное имя Сгрибог - птица Стратим - в значении простирающийся, всюду проникающий; Хорос - Птица Алконост, Ярило или Индра; Купала, Белоар, Ладо и Лютобор: все они составляют старший род славян.
Ниже стоит четвертый - младший род, состоящий из младших сварожичей, т.е. славян, достигших в посмертии совершенства -боженят, ставших прототипами многих христианских святых, или как их называли в народе - божичей, или Всеобщих Триглавов, являющихся п р а р о д иг е л я м и славян: Сеннч - Житнич - Веннч. Зернич - Овсенич.- Просич, Студич - Ледич - Лютич, Птичич -Зверинич - Милич, Дождич - Плодич - Ягодинич, Пчелич - Ирестич
Пятый род составляют словянские народы которые произошли от богов Старшего Рода, Русы же являются Даждьбожьими внуками.
Шестой род составляют Домашние /служебные/ божки. Старшим среди Домовиков является Хозяин Домовой, величиной с годовалого ребенка; он возглавляет Сенников, Банников, Овинников, Гумников, Горешников /обитателей "гореша" - чердака/, Птичьих, Клунных и Зерновиков /хранящих запасы зерна/. Подчиняются Хозяину и Садовник со своими помощниками: Яблонниками, Грушевниками, Вишенниками, Сливовниками, Ягодниками, Травниками, Вяшатами /последние величиной с ладонь/, Вяшками и Вешками /Вешки, вели-чиной с пчелу, живут в стенах дома, а Вяшата - в саду и огороде/. Подчинены Хозяину и Огородник со своей командой: Капустниками, Гороховиками, Огуречниками, Картошникамн, Кукурузниками, Дынниками, Арбузниками, Цибульниками, Свекольниками и Укр опт-псами.
Все домовики - божки веселые, у них. "душа дитячья". Зла они не Помнят, и если человек даже обидит их, долго не сердятся. Особенно, бели получили "отраву" - жертву Домашним божкам.
117
Описывая пантеон славянских божеств, Велесова книга говорит:
"Славу творите всему Свентовиту: "Слава Богу нашему!" И говорите:
"Все сотворенное не может войти в распростертый ум!" Чувствуйте это, ибо лишь это умеете, ибо тайна та велика есть - как Сварог и Перун - есть в то же время и Свентовит. Сварог сотворил свет. Он -есть Бог света и Бог Прави, Яви и Нави".
Ведическая философия, разбирая это триединое устройство мироздания, объясняет, что Правь - это Истина, творящая сущее, но сама в нем не участвующая. Явь творится Правью и меняется под ее влиянием, ибо суть Божья имеется в Прави, но не в Яви. Навь - эта та же Явь, только вне творящей Прави. Явь течет по Прави, но, отделенная от нее, становится Навью. Явь, связанная с Правью, является Живой, но как только Правь ее покидает или сама Явь отделяется от Прави, то она становится Навью. Навь - вне Живы, посему и зовется нежитью, ибо она лишена источника жизни -Творящей Божественной Прави. Поэтому славяне считают целью своей земной жизни соединение Яви с Правью - "чтобы наша жизнь слилась с праотцами нашими во едину Правду", и утверждают, что "муж ПРАВ-едный не тот, который уверяет, что хочет быть ПРАВ-ЫМ, но тот, у которого слова и деяния совпадают"; "Правь - с нами, и Нави мы не боялись, т.к. Навь над нами си-ты не имеет".
Древние славяне ведали, что человек живет в Яви- в мире восприятия пяти органов чувств: зрения, слуха, обоняния, осязания и вкуса. После смерти человека, если он нарушал объективные законы Бытия, его тонкоматериальные тела (эфирное и астральное), отягощенные кармической реакцией (грузом души) опускаются в инфракрасный спектр бытия - мир Нави, т.е. в чистилище. Если же человек жил праведно, то его тонкие тела поднимаются в ультрафиолетовый спектр - мир Прави. Когда кончается кармическая реакция, тонкие тела возвращаются в мир Яви и вновь формируют себе тело человека, и такой круговорот рождения и смерти происходит до тех пор, Пока живатма - наше истинное "я" - не изживет все низменные наклонности, исходящие из ее оболочки, состоящей из причинной материи, называемой "яйцехоре" или "аггой". После этого происходит трансформация всех тел живатмы - они превращаются в свет и создают из себя звезду с планетарной системой. На Руси до сих пор говорят, что у каждого есть свой звездный час, что звезда- это око бога. В Велесовой книге говорится, что "души пращуров сияют нам из Ирия"'; существует и примета:
если звезда гаснет, значит кто-то умер.
Указ.соч.0поведь,стр.73.
118
В процессе дальнейшей эволюции живатма образует собой светящееся ядро, из которого развивается галактика, потом ядро метагалактики - центр вселенского яйца, и наконец становится Брахможгети - Высшим, Изначальным, Всеобраэующим и Всепроникающим Светом.
Иисус Христос учил о Брахможгети так: "В начале был Свет, и Свет был у Бога, и Свет был Бог. Он был в начале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В Нем была жизнь (живатма- самосветящаяся индивид} а.тьная частица Бога), и жизнь была свет человеков. И Свет (т.е.Брахможгети) во тьме светит, и тьма не объяла его".
Об этом же говорится и в Велесовой книге (стр.68): "И бъет Матерь Сва (Свет) крылами и поет песнь боевую, и эта птица не само солнце, но от нее все началось".
В Евангелии от Иоанна (1,6-8) говорится о гуру Иоанне Крестителе, давшем посвящение Иисусу Христу, т.е. крестившим его:
"Был человек посланный от Бога (т.е. Света); имя ему Иоанн. Он пришел для свидетельства, чтобы свидетельствовать о Свете, дабы все уверовали чрез него. Он не был Свет, но был послан, чтобы свидетельствовать о Свете''.
Символизируя триединство Небесного Бога Вседержителя Триглава /Тримурти - Три-Единого Бога/ изображением трезубца, славяне наносили этот знак на домашнюю утварь, монеты, печати и отмечали им свои письмена. Они широко использовали этот символ триединства и в фольклоре - например, в понятии о "три-девятом царстве - три-десятом государстве". Был Трезуб и знаком князей России - например, князя Кыя, династия которого продолжалась с IV века н.э. до IX. при князьях Аскольде и Дире Киевских. Как утверждает Ю.П.Миролюбов, "Трезуб - Знак наш, острога еще от Пращуров и Сварога-Царя идет"'. Знак Сварожьего Трезуба /Три-глава/ руссы применяли с давних времен: например, он был тавром русколанов и иногда аланов, и, как отмечает Миролюбов, "еще в дни нашего детства этот Знак был на наших конях, коровах, овцах и свиньях".
В летописи Прокоша высшим богом называется Тггу, т.е. Трояк или Трибог, который, по народным преданиям, имеет три головы на одной шее. В Штетине высшим владыкой признавался Триглав, властвовавший над тремя областями мира, в том числе и над небом. Как утверждает Котляровский, аналогичное явление представляет у пруссов тройственный союз богов или "Трибог" Ромовского
См."Славяно-русский фольклор", Мюнхен, 1984. 119
святилища.' Представление о тройственности и дновременном единстве Божественных троиц отразилось и в старинной литовской песне: "Перкун - отец имел девять сыновей: троих бьющих, троих гремящих, троих сверкающих".'
Сварог /у чехов, словаков и украинцев - Рарог - огненный дух/ -"старший бог Рода божьего"; он - "родник всему Роду", дед богов, -утверждает Белесова книга. Всемилостивый и в то же время грозный бог Сварог ожидает людей в небесном Рае - Ирии, или Сварге /на санскрите - в Сварга-локе, а по Велесовой книге - в Ясуни, т.е. Ясном, Светлом мире/.
В очерке Старославянского Баснословия или Мифологии сказано:
"Ближайшее к Богу существо есть Светло"3; в "Хронике" Иоанна Малалы, входящей в Ипатьевскую летопись под 1114 годом, утверждается:"Сварог - Отец Света", Его сын "Даждьбог - ежи нарицается Солнце", "...почитаемый на Руси под именем Даждьбога, Хорса или Солнца" /по Ведам Солнце - Сварожич называется на санскрите "5уаг", "5иаг'7.
На то, что славяне почитали Свет, поклоняясь Огню и Солнцу, согласно указывают Нестор, другие русские и иностранные летописцы, в том числе Дитмар Мерзебургский, Адам Бременский, Гельмольд.
С Солнцем, Светом, Огнем связаны и многие другие божества славянского пантеона, и прежде всего Хоре, упомянутый в "Слове о полку Игореве", и Ярило. Культ Солнца ясно просматривается в "Слове": князь Игорь, брат его Всеволод Трубчевский, их племянник Святослав Ольгович Рыльский и сын Игоря - Владимир Путивльский, то есть все "гнездо Ольгово", именуются детьми Солнца.
Разумеется, огонь - не единственная стихия Природы, которую почитали наши предки. Чтили они и землю, называя ее матушкой, и воду, и воздух, и эфир. Но все же предпочтение отдавалось божествам Света-Огня, олицетворяющим собой светоносную силу в нравственном и физическом смысле: Сварог, Перун, Даждьбог и их спутники - Купало, Ладо, Коляда и другие.
Из хроник Гельмольда и других летописцев того времени известно, что поляне, стодоране и раны почитали Солнце под именем Яровита, Рановита и Поревита, и что Богу Триглаву были посвящены храмы в Щетине и в Волине, а Свентовиту - в Арконе на Ранском острове. Они же говорят, что Сварожич был главным богом руссов, а Радегаст
- Далечан; что Прове /Перун/, был почитаем у славян, живших в Вагрин. Все эти племенные Боги разнились названиями, но были проекцией одного и того же Верховного Бога Света - Сварога. Автор Ипатьевской летописи прямо указывает: "Солнце-царь - сын Сварогов, еще есть Дажьбог". Следовательно, Солнце, или Даждьбог, есть сын Сварога. Сварог есть отец Огню и Солнцу, а Солнце, или Сварожич, - дитя Света; посему полабскне славяне чтили Сварога под именем Свентовида. Имя же Дажь или Даждь-Бог понималось нашими предками как Дай-Бог, Бог-благодетель, дарующий свет. Отсюда произошли санскритское "с1оЬ" - жечь, готское "иај5", скандинавское и немецкое "1ај" - означающие "день","свет".
Родом древние славяне называли Вселенское Яйцо. Род /в Индии Его именуют Гарбхадакашайа-Вишну/ порождает первое существо внутри этого яйца - Сварога /Брахму/, который становится Отцом и Матерью всех существ нашей Вселенной. В Велесовой книге Род выступает в двух ипостасях: как Бог Вселенной и как Бог-предок, "Пращур".
"Песни птицы Гамаюн", названной в Индии Гарудой, также подносило соответствуют учению Вед, записанных на территории нынешней Индии около пяти тысяч лет тому назад:
"До рождения света белого, тьмой кромешною /т.е. Причинным Океаном - неживой материей - аггой/ был окутан мир. Был во тьме лишь Род /Гарбхадакашайа-Вишну/ - Прародитель наш. Род - Родник Вселенной, Отец богов.
Был вначале Род заключен в яйце, был Он семенем непроросшим /Живатмой - истинным "я" каждого живого существа - инди-видуальной, самосветящейся атомарной частицей Бога, равной Ему по качеству, но не по могуществу/, был Он почкою нераскрывшейся /символизируемой в "индийской традиции" лотосом/. Но конец пришел заточению, Род родил Любовь /Лакшми/ - Ладу-матушку. Род родил Сварога /Брахму/ небесного и вдохнул в него свой могучий ДУХ. Дал четыре ему головы /в Индийских Ведах также говорится, что Брахма нашего Вселенского Яйца имеет четыре головы/, чтоб ничто от него не укрылось, чтобы все замечал в поднебесной он.
Путь Сварог стал Солнцу /Сурье/ прокладывать по небесному своду синему /"не-беса" означает мир, пространство, где нет бесов -Дсуров, демонов; "не-бо" же означает, что небо - это еще не Сам Всевышний Бог, а мир полубогов/, чтобы кони-дни /колесница Сурьи/ мчались по небу, после утра чтоб разгорался день, а на смену дню -прилетала ночь...
Взял Сварог горсть земли, стал в ЛАДОнях мять. - Обоц^ей-ка, Красно Солнышко /Солнце - мужская, потенцнальная.положнтельная
121
энергия созидания - Ян/, освети-ка, Месяц светлый /Луна - женская кинетическая, отрица тельная энергия - Инь/, вы же, ветры буйные /Акаша - энергия единения-распределения, т.е. равновесия/ - дуйте! Будем мы лепить из земли сырой Землю-матушку /Макошь, Притхиви/, мать-кормилицу. Помоги нам, Род! Лада, помоги!
Так Сварог сотворил Землю-матушку. Три подземных свода /асу-рические миры - локи, т.е. чистилища/ он в ней учредил - три подземных, пекельных /от слова "пекло", т.е. чистилища/ царства.
А чтоб в море Земля не ушла опять, Род родил под ней Юшу мощного /в индийской мифологии - Шеша - многоголовый змей, олицетворяющий собой энергии Бога - Шакти; сколько голов \ Шеши - а их бесчисленное множество - столько и видов энергии V Щакти/ - змея дивного, многосильного. Тяжела его доля - держать ему годы и века Землю-матушку.
Так была рождена Мать Сыра Земля. Так на Змее она упокоилась. Если Юша Змей пошевелится - Мать Сыра Земля поворотится /по своей орбите/".
Картина создания .жизни в нашей Вселенной, данная в "Песнях птицы Гамаюн", полностью аналогична Ведическому мировоззрению арьев Индии.
5. Сирин - сладкоголосая птица, одурманивающая печальной песней и заманивающая в царство смерти - Третий чакрам -чакрам эгоизма;
122
6. Сыч, птица темная - Второй чакрам - чакрам насилия;
7. Сова, птица темная - Первая чакра - чакра смерти.
Ритм космического бытия лег и в основу праздников славян, соизмеряя их жизнь с природными циклами Законов Всевышнего. Коло /круг/ славянских праздников составляли:
- Коляда, Овсень /Васильев вечер/, Новый год - 'декабрь-январь;
- Сочельник, Рождество, Святки - январь;
- Водокрещи, праздник Лады /Крещенье/ - 19 января;
- 'День Велеса, коровий праздник /Власьевские морозы/ - 24 фе-враля;
- Плющиха /Евдокия-весновка/, первые заклички весны - 14 марта;
- Сорок сороков, заклички жаворонков - 22 марта;
- Масленица - конец февраля-начало марта;
- Вербная неделя /Пасха/, Святая неделя /играние солнца, купалнще, первые хороводы, выкликание Сварога и Даждьбога/ -март-апрель;
- Красная горка, зимобор /Благовещенье/, выпускают птиц -7 апреля;
- Радуница, Радогощ - апрель;
- День Домового - 13 апреля;
- Водопои /угощение Водяного/ - 16 апреля;
- Новина /одаривание женщинами Весны/ - 2 мая;
- День Даждьбога /Егорьев день, скотопас/, встреча Весны - 6 мая;
- Ярилин день /Никола вешний/, мужской праздник - 22 мая;
- Земля-именинница - 23 мая;
- Зеленые святки, День Триглава, Троица - июнь;
- Духов день /за Троицей/;
- Русальная неделя - 1-7 июля: Семик, День Кукушки-Живы, хороводы;
- Ивана Купала, Вода-именинница - 6-7 июля;
- Проводы Весны-Костромы /Петров день/, игры солнца - 12 июля;
О значении национального эгрегора в судьбе человека наглядно поведал Ю.П.Миролюбов: "Нам пришлось однажды слышать, как Странник рассказывал крестьянке: "И всякое дыхание да хвалит Господа! Он же на Небе и на земле, и каждую минуту и секунду льет Чашу Времени Своего. Льется оно как вода и нет его. Исчезла секунда, что мы жили, и уже другая, что живем, а за ней третья, чтс будем жить. А между ними как бы зыбкая пленка, как сверху воды, и вся она бежит вперед да вперед, так что, когда настоящее у наг, она, эта водяная пленка, чуточку впереди, в будущем, видишь ее, а рукой достать нельзя! И живешь, видя ее, знаешь, но дотронуться не можешь....Да простите меня, раба смиренного, что глаголю о с;м, но за той самой пленкой (т.е. в ином пространстве-времеьи-прим.авт.) - Рай Господень!...Вот живем мы все, а душа- Живой Воды хочет! Мало ей хлеба, мало достатка, ей надо еще Райского Древа, да чтоб она сама его увидала. Странница она на земле, как и я, ^)ешньIЙ, и бродит она, вздыхая, по земле, смотрит на цветики, зелень своими очами, и нужны ей цветы иные, другая зелень. А Райское Древо покрыто ими, и цветет оно ярче розы, лучше гвоздики, и дух от него такой, что самое лучшее миро напоминает. Святые угодники ходят около, чадят под тем Древом, вдыхают его аромат, убивающий тление, и радуются о Господеви! Мы же, живые люди, думаем о
124
земном, и забываем о Небесном. Но придет час, и освобождается душа, и требует своего. Дай ей Райское Древо узреть!...А Древо Райское в Раю цветет, и до каждой веточки зеленый листик льнет, а и не листик то, а человек Божий, и много их, на Древе, и все Древо Род людской, значит. Ну, живет человек, хорошо, а со всеми связан, значит, через Древо, и все оно- люди, что жили, вместе взятые, а и Древо корешки из веток пускает, и идут они, корешки-то (ахаратные столбы- прим.авт.), через пленку времени, ровно нитка в холодец, а с той стороны- живой человек прицеплен. Он и ходит, и ездит, и все к Древу Райскому привязан. А кто корешок оборвал, значит, злыми делами занимался, того Бог до Древа не приобщит. Будет, значит, в другом месте, в Аду мучиться....И древо то растет у самого края Райского, на нем птицы невиданные, Сирины с Ангельскими крыльями, ликом как люди, садятся, летают, щебечут, и словами человеческими говорят: "Житейское Море за вами осталось! Радуйтеся о Господеви! И не то еще на свете будет, приберет Бог и Себе пол-России, а тогда и кончится все. И будет великая мерзость на земле, обман, грабительство, убийство, изнущение над людьми, но и тут Господь не попустит погибнуть всем, спасет он Матушку-Русь от усмотрения смертного. Радуйтеся о Господевн! Древа Райского сопричастники, и тамо место ваше есть, яко бережете странника, Бога знаете, и даст вам Господь урожай хороший, детей даст воспитать в страхе Божием, и сами вы отойдете смертью чистой ко Богови, а там и Древо Райское (национальный эгрегор-Род-прим.авт.) увидите, узрите, на нем же все наши предки, отцы и братья, и каждый лист - Родич усопший, его же памятуйте. Там и сыночка вашего увидите, Мишеньку, что Бог забрал до срока к Себе. Там он, там, верь, мати добрая, увидишь его, узришь сама своими очами, зраком своим. А покуда живешь на свете, молись, милая, Богу почаще. А то наступят времена, коли за одну молитву в острог посадят. Время теперь такое идет, что чем больше молиться будем, тем лучше. Злые люди будут править нами и Бог один сроки знает. И держит Он в руце своей все, время и людей, и пока держит, хорошо, а выпустит, погибель на нас придет. Верь, милая, что правду истинную говорю. Старцу Пахомию в Пустыни видение было: идет он в ночи, и света ниоткуда нет, и слышны вопли кругом о помощи, стенания, как в Аду, а где и куда идти, неведомо. Идет, за стены Держится, вперед все, а кругом крики, стоны, ругань нечеловеческая, вопли предсмертные. И взмолился он в духе, прося Господа, чтоб вывел его, и чует, рука чья-то схватила его, и слышит гром, говорящий словом человеческим: "Иди за мной!" И пошел он, Увлекаемый рукой невидимой, а там и свет впереди показался,
125
забрезжил, и вышли они, а были ровно в подземелье, откуда ни хода, ни выхода. Вышли, впереди степи зеленые, цветики цветут, жаворонки поют, легко на душе. И видит, справа от него Ангел' Божий идет. Это он-то и вывел его. И впереди все мирно, благодатно, никаких больше криков не слышно. И спрашивает старец Пахомий: "Откуда крики были?" и отвещал ему Ангел Божий: "А те крики еще будут, и вся Россия кричать будет, и ниоткуда спасения не придет. И ее ты, старче Пахомий, во образе своем зриши, како спасение Руси придет". И видит старец дальше, что уже много народу идет, видимо-невидимо, и все - в одеждах белых, а в руках - свечи зажженные, и ветер их загасить не может. И все поют они: "Слава Богу, Слава Святому, Слава Великому! Аллилуйя!" Идут, как на Пасху. И многие цветы в руках несут. Так-то не даст Господь Руси сгинуть!...И все это, мать милая, за грехи наши будет! Она-то Россия живет мирно еще, ну а Праздник Божий придет, люди по канавам валяются, дерутся, сквернословят, детей в соблазн вводят. Доведет ли до добра жизнь такая? Уже старшим грубят, родителей не слушаются, Святых не чтут. Вон, у вас деревня какая богатая, а все еще есть, жадничают, странному человеку приюта не дают. У того конца, где огороды, зашел я во двор, так хозяин на меня кнут поднял: "Иди, кричит, со двора, чего пришел?" А я что ему сделал? И то, как у вас, хотел про Бога поговорить. Небрежение вышло в народе, пьянство и непослушание. Ну, и доживутся до того, что говорил... А Древо Райское - тут оно, рукой бы взял, да Бог времени не дал, чтоб касаться его. И листики его вижу, и чудный запах цветов слышу. Процвело Древо то по Благости Божьей, и нам в поручение. И связаны мы с ним повек. И будем грешить, и оторвемся от корней благих, и полетим в бездну, где Сатана сидит! Там и наше место будет. А смирением нашим жить. надо. Гордыней живем. И будет нам по делам нашим, во испытание, и людям в поучение....Странное хождение принял я на себя, и какого народу насмотришься в пути! Идут пятериком босяки: "Куда, человек Божий, идешь?"-"Поклониться Угодникам в Киев-Град". Смеются окаянные: "А мы смотрим, чего бы украсть дорожкой!" Ну, а ты, сотворив молитву, отстанешь от них и Богу под кустиком помолишься. Он-то, кустик, все равно, что икона. Зла никому не делает, по-Божии живет, солнышка ему да водички, больше ничего не надо. Великая праведность в нем, в кустике! Ежели бы такая праведность в нас была, так и испытания не было бы. Но се Древо Райское вижду, очами моими оба очите вижду, и радуюсь. Дай, Господи, кончины непостыдные мне, рабу Твоему, помилуй, и дай людям сим!
126
Перекрестился он: "Спасибо, хозяюшка, за приют, за Хлеб-Соль!
Пойду дальше".
Любой здравомыслящий человек понимает, что судьба отказавшихся от покровительства своего Рода-племени неизбежно становится несчастной. ПОЭТОМУ наши предки заповедовали в Велесовой книге:
МЫ ОБРАЩАЕМ ВЗОР К БОГАМ, КОТОРЫЕ ЕСТЬ - СВЕТ;
МЬ1 - ОТЦА НАШЕГО ПЕРУНА СЬШЬ! И ДАЖДЬБОГА -
ВНУКИ;
СВАРОГ - БОГ НАШ, А НЕ ИНЫЕ БОГИ, А БЕЗ СВАРОГА
МЫ НЕ ИМЕЕМ НИЧЕГО, КРОМЕ СМЕРТИ;
ВЫ ПРЕНЕБРЕГАЕТЕ . БОГАМИ, И ПОТОМУ ОКАЗБ1ВАЕТЕСБ ПЕРЕД ЛИЦОМ ВРАГОВ;
БУДЬТЕ СЫНАМИ СВОИХ БОГОВ; И СИЛА ИХ ПРЕБУДЕТ НА ВАС ДО КОНЦА!
Настанет время, и славяне снова узнают себя, вспомнят о СВОЕМ Роде-племени и прильнут к его животворным корням. Неизбежно их мировое объединение. Окончатся тогда их злоключения, и они, умудренные опытом познания Добра и Зла, обретут недостающие им Знания. Тогда, как Птица Феникс, возродится Россия - мать-^панительница будущей Великой культуры славян.