"В пятнадцатый год правления Тиверия кесаря, когда Понтий Пилат начальствовал в Иудее... при первосвященниках Анне и Каиафе"
(Лк.2:1,2).
Душно и жарко было в Ершалоиме с утра предпасхальной пятницы. Багровый диск солнца, сквозь белесую мглу, медленно, угрозно поднимался над городом. А на заплёванной, замусоренной площади перед домом наместника римского кесаря, с утра яростно жестикулируя, оглашено орала толпа иудеев. В недвижном воздухе висела густая вонь от пОта, чеснока и газов из кишечников, засоренных кошерными овощами, пролежавшими всю зиму до весеннего поста.
Дух трагедии навис над площадью, зловеще сгущаясь, в плотном, душном воздухе. Все народные трагедии воняют народом. А сейчас свершалась величайшая нравственная трагедия, которая станет трагедией всех народов земли. И хотя многие из скандирующих:
"Рас-пни, рас-пни Е-го!" (Ин.19:6),
"сделали это по неведению" (Деян.3:17),
Это ничуть не умаляло их вины. Все самые страшные преступления в истории человечества свершались "по неведению". Поэтому самые страшные наказания от Бога грядут за неведение. За то, что люди не хотят прозревать, слушая пророков. И сказал Бог:
"Истреблен будет народ Мой за недостаток ведения" (Ос.4:6).
Недостоин жизни народ, живущий при "недостатке ведения"! Нет страшнее преступления перед Богом, чем желание пребывать в неведении, так как неведение - это отступничество от Бога, ибо
"Господь есть Бог ведения!" (1Цар.2:3).
* * *
Туда-сюда шустрят в толпе пронырливо, ущломордые платные провокаторы, подогревающие "благородный гнев народный" то словом, то монеткой для более усердных. А в сторонке от толчеи и гвалта кучкуется, наблюдая за толпой, авторитетно выпуклое утучнённое начальство. Это знатные люди Иудеи: богатые старейшины и первосвященники. Время от времени, подбегают к ним тощие, лохматые, как бездомные коты, провокаторы, подобострастно изгибая спины, выслушивают нагоняй и получают в мешочках мелкие монеты для раздачи в тупорылой толпе наиболее активным крикунам,
"Чтобы возбудить гнев для совершения мщения" (Иез.24:8).
И в те давние времена власть имущие умели науськивать "трудящиеся массы на врагов трудового народа"!
* * *
Декорированная зелень защищает от солнца портик у входа во дворец прокуратора. Там, в торжественно высоком кресле,
"называемом "Лифостротон", а по-Еврейски Гаввафа" (Ин.19:13)
восседает Пилат, бывший римский сенатор, а ныне наместник римского кесаря в Иудее. Пожилой, полный римлянин, страдающий от духоты, отдышки и жесткого, не удобного сидения, достойного своих противных и труднопроизносимых названий.
Сегодня Пилат чувствует себя особенно скверно. Откинувшись на жесткую спинку резного кресла, он тяжело дышит, сохраняя на надменном, обрюзгшем лице привычную начальственную гримасу высокомерной брезгливости. Всё бы он отдал сейчас, вместе с постылой должностью, за блаженство оказаться в прекрасной Италии, на маленьком островке прохладного озера Мардьжори, где в цветочном великолепии утопает его роскошная вилла!
Придворные интриги закончились для Пилата ссылкой наместником в эту дикую, нищую римскую провинцию, в столице которой нет театра, библиотеки, бани, даже, общественной уборной; в государство, воняющее отбросами и экскрементами; в страну, с неистовыми пророками и истеричными толпами фанатиков; в страну, наполненную бродячими грязными нищими, заживо гниющими от проказы; в страну, с непредсказуемо глупым царём и продажными по твёрдой таксе попами; в страну, где не умеют разговаривать, а сразу скандально кричат, возбуждаясь от своего крика...
Неиствовство толпы нарастает. Умные, проницательные глаза Пилата, из-под густых бровей, задумчиво устремлены не на беснующуюся толпу, а на красивого молодого мужчину, Иисуса Христа, стоящего под охраной римских солдат на ступенях дворцовой лестницы, спускающейся к площади. Перебирая в уме варианты, как в шахматной партии, думает Пилат о звериной ненависти тупых попов этой вздорной страны, к Иисусу,
"Ибо знал, что предали Его из зависти" (Мф.27:18).
Самая большая опасность для Иисуса, -- потеря доверия и авторитета у легко возбудимого и фанатичного иудейского народа. Зачем Пилату Иисус? Им можно было бы пожертвовать, как жертвуют "не проходной пешкой", которая мешает игре серьёзных фигур. А почему медлит Пилат дать согласие на казнь Иисуса к радости иудейской знати и этому, орущему, вонючему быдлу!? А потом поспешить в тенистую тишину внутреннего дворика, чтобы погрузиться в бассейн с прохладной водой...
Но, страдая от духоты, ощущая отвратительную мокроту намокшей от пота парадной туники и боль в спине от жесткого кресла, Пилат, всё-таки, тянет время, надеясь на компромиссное решение, как, не конфликтуя со знатью Иудеи, отпустить Христа на свободу. Это нужно Пилату не потому, что
"жена его послала ему сказать: не делай ничего Праведнику Тому" (Мф.27:18).
И не потому, что этот странствующий проповедник делает добрые дела: то исцеляет страждущих, то творит безобидные и забавные гастрономические чудеса с вином, хлебами, жареной рыбой... Хотя, об этих чудесах один из умных иудеев сказал Иисусу:
"ибо таких чудес, какие Ты творишь, никто не может творить, если не будет с ним Бог" (Ин.3:2).
Но равнодушен к чудесам Пилат, как равнодушен он к невидимому иудейскому Богу. Пытается Пилат спасти Иисуса потому, что от фискальной службы знает он о новой, странно притягательной и убедительной религии в основе которой лежит любовь к ближнему и авторитет священной книги иудеев -- Библии. Создатель этой религии - Иисус Христос.
* * *
Несмотря на бессонную мучительную ночь, полную издевательств, Иисус держится с достоинством. Белоснежный хитон, искусно сотканный без единого шва, подчёркивает стройность Его фигуры. Этот роскошный хитон только что получил Иисус Христос в дар из рук царя иудейского.
Независимо гордый вид Христа, новый нарядный хитон - царский подарок, и подозрительно настойчивое заступничество за Него царя и проконсула, -- это всё больше убеждает народ в правоте тех, кто нашептывает в толпе про то, что Иисус Христос - продажный римский провокатор, обманувший народ. Провокатор, который повёл народ в храм, а не во дворец, на помощь Варавве.
* * *
Не раз зилоты пытались использовать авторитет Иисуса Христа для политического переворота, но ученики Иисуса успевали предупредить Учителя и,
"Иисус же, узнав, что хотят придти, нечаянно (нежданно) взять его и сделать царём, опять удалился на гору один" (Ин.6:15).
Не понимали зилоты слова Иисуса Христа "о любви к ближнему", и то, что коммунизм, или "Царство Божие на земле", о котором проповедовал Христос, невозможно создать захватом власти, потому что коммунизм и власть несовместимы. Коммунизм, как учил Иисус Христос, не учреждается, а рождается в душах людей, которых Иисус назвал БЛИЖНИМИ, -- людей любящих и, безусловно верящих друг другу. Только тогда станет возможно, чтобы, как в одной большой семье
"Все же верующие были вместе и имели всё общее: и продавали имения и всякую собственность, и разделяли всем, смотря по нужде каждого" (Дея. 2:44,45).
А у зилотов были свои далеко идущие планы и они хотели использовать популярность Иисуса Христа для того, чтобы привлечь народ к свержению не авторитетного царя Ирода. А захватив власть, раздать народу имущество кровососов богачей, разоривших народ и изгнать наглых грабителей римлян с земли, данной евреям от Бога.
Не малую роль в том, что Иисус в канун Пасхи уступил уговорам зилотов, сыграло, потрясшее Иисуса, убийство Иоанна Предтечи. Общие интересы и понимание будущего поддерживала любовь между двумя пророками. Эта любовь, сильнее любви между родными братьями, с детства связывала Иисуса с Иоанном. Цинично наглое убийство самоотверженно честного, бескорыстного Иоанна Предтечи потрясло Иисуса Христа настолько, что Иисус, охваченный горем и гневом, дал долгожданное согласие зилотам на участие в перевороте со сменой иудейского царя, убившего Иоанна. Чтобы привлечь к участию в перевороте побольше людей, было решено зилотами использовать пророчество Захарии о въезде в Иерусалим идеального царя. Как сказано в Библии:
"торжествуй, дщерь Иерусалима: се, Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной" (Зах.9:9).
Всё заранее подготовили зилоты: и ослицу, и молодого ослика, и возбудимый народ, жаждущий зрелищ и свержения прежнего царя с его расточительной и развратной свитой. И, встречая Иисуса, народ встречал Его, как нового долгожданного доброго и справедливого правителя, -- законного царя, потому что пришествие его предсказали пророки. А с текстами книг законов и пророков спорить не принято. И неистово кричал народ:
"благословен Царь грядущий во имя Господне! мир на небесах и слава в вышних!" (Лк.19:35-45), а
"множество же народа постилали свои одежды по дорогое, а другие резали ветви с дерев и постилали по дороге" (Мф.21:8)...
Но! вместо того, чтобы вести восторженно вопящую толпу ко дворцу царя и поддержать там зилотов Вараввы, готовых начать штурм царского дворца, Иисус неожиданно повёл народ в храм, где,
"сделав бич из верёвок, выгнал из храма всех, так же и овец и волов, и деньги у меновщиков рассыпал, а столы их опрокинул" (Ин.2:15).
Как говорится, оттянулся по полной программе: "вышиб окна и дверь и балкон уронил". Увлекшись весёлым там-тарарамом в храме, народ забыл про революцию! Конечно, многие стояли в сторонке, не понимая: зачем устраивать погром в храме именно тогда, когда их ждут у дворца? -- но так велик был авторитет Иисуса, что никто и не пытался остановить Его!
Ведь никто... никто не знал о том, почему внезапно изменил Иисус продуманную программу торжественного въезда в Иерусалим для смены царя и его придворных. Никто не знал, что, подъезжая к городу на ослике, увидел Иисус духовным зрением страшное видение, -- то ужасное будущее, которое ожидает Иерусалим, если станет Он царём Иудеи!
"И когда приблизился (Иисус) к городу, то, смотря на него, заплакал о нём и сказал: о, если бы и ты хотя в сей твой день узнал, что служит к миру твоему! Но это сокрыто ныне от глаз твоих;
Ибо придут на тебя дни, когда враги твои обложат тебя окопами, и окружат тебя, и стеснят тебя отовсюду, и разорят тебя, и побьют детей твоих в тебе, и не оставят в тебе камня на камне, за то, что ты не узнал времени посещения твоего. И вошед в храм, начал выгонять продающих в нём и покупающих..." (Лк.19: 41-45).
Никто, кроме Иисуса, не думал о том, что если свершится переворот, то усмирять бунтовщиков придут римские легионы и, при осаде и взятии штурмом Иерусалима, погибнут сотни невинных иудеев и будет разрушен весь Иерусалим. А если переворота не будет? Ведь, тогда Иисуса, как обманщика, ждёт позорная казнь! Не заступится за Него народ, считая Его изменником и провокатором! И Иисус выбрал казнь. А толпа, не рассуждая, пошла за Ним. В храм, так в храм - лишь бы разгромить что-нибудь, да пограбить -- размяться перед Пасхой.
* * *
Отвлекающий маневр Иисуса погубил хорошо подготовленное восстание зилотов, под предводительством Вараввы. Римские солдаты успели придти на помощь царской охране, Варавва был схвачен римскими легионерами. Понимал Иисус, что, сорвав восстание, Он обманул чаяния не только зилотов, но и всего народа и теперь остался беззащитен перед ненавистью попов, которые до этого не могли расправиться с ним из-за опасения народного гнева. Сколько раз в прежние времена попы хотели арестовать или убить Иисуса! Не раз
"искали в это время первосвященники и книжники, чтобы наложить на Него руки, но побоялись народа" (Лк.20:19).
После убийства Иоанна Крестителя, несчастья, болезни, заговоры подданных посыпались на царя Иудеи, как из рога изобилия. Безвольный царь Иудеи, жаждущий чудес от Христа, был марионеткой в руках попов и старейшин, ненавидевших Иисуса за Его дерзкие проповеди, в которых осуждал Он сребролюбие богатых и религиозное лицемерие фарисеев. И, вот, наконец-то! -- попам и богачам представилась возможность расправиться с народным пророком руками самого народа! Нельзя упустить такую возможность! И не жалели старейшины денег для клаки, и
"первосвященники и старейшины возбудили народ" (Мф.27:20),
* * *
Не раз бывал в храме Иисус Христос. Как и все, не удивлялся Он тому, что там продают свечи, птиц и животных для жертвоприношения и меняют деньги, что неизбежно при хождении монет разных стран. Но сейчас любым эпатажным поступком нужно было отвлечь толпу от бунта, который привел бы к военному конфликту с Римом и гибели Иерусалима:
"И разорят тебя, и побьют детей твоих в тебе, и не оставят в тебе камня на камне" (Лк.19:44),
Страшная картина гибели Иерусалима и народа Иудеи стояла перед глазами Иисуса. И, удивляя народ,
"вошел Иисус в храм Божий и выгнал всех продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков и скамьи продающих голубей" (Мф.21:12).
Иисус сорвал большое, заранее подготовленное восстание зилотов, под предводительством Вараввы. * * *
Понимал Иисус, что сорвав восстание, Он обманул чаяния не только зилотов, но и всего народа и теперь остался беззащитен перед ненавистью попов, которые до этого не могли расправиться с ним, из-за опасения народного гнева. Не раз пытались
"первосвященники и книжники, чтобы наложить на Него руки, но побоялись народа" (Лк.20:19).
Царь Ирод не только сочувствовал Иисусу, но и надеялся, что Христос совершит чудо - вернёт ему авторитет, поможет расправится с заговорщиками и недоброжелателями. Если сделать Иисуса Христа союзником и помощником, то, опираясь на новую религию, можно подумать о реформе иудейской церкви, отправив в отставку самых агрессивных попов!
Но не мог царь отменить казнь Иисуса, не вступив в открытый конфликт с попами! Неизвестно, пойдёт ли Иисус на сотрудничество, а, вот, попы сделают всё, чтобы лишить его царского трона. Вплоть до отравления. Попов царь боялся. И, как опытный чиновник волокитчик, Ирод направил Иисуса для согласования казни в другую инстанцию, к Пилату, уверенный в том, что Пилат не пойдёт на поводу у иудейских попов и оправдает Иисуса.
* * *
"Пилат же, созвав первосвященников и начальников и народ, сказал им: вы привели ко мне Человека Сего, как развращающего народ; и вот, я при вас исследовал и не нашел Человека Сего виновным ни в чём том, в чём вы обвиняете Его; и Ирод также: ибо я посылал Его к нему, и ничего не найдено в Нём достойного смерти; итак, наказав Его, отпущу" (Лк.23:15).
Впервые за много лет, мнения римского наместника и царя Иудеи совпали. И хотя причины этого единодушия были различны, но почувствовали они симпатию друг к другу
"И сделались в тот день Пилат и Ирод друзьями между собою, ибо прежде были во вражде друг с другом" (Лк.23:12).
Не было у Пилата сострадания к Иисусу Христу, хотя он понимал, что только благодаря Иисусу избежала Иудея кровавого восстания, быть может, с убийством царя. А, значит, и он, Пилат, избежал крупных неприятностей. Не понимал Пилат причину поступка Иисуса, но понимал Пилат, какую непоправимую глупость совершают сейчас попы, в этой, забытой римскими богами, убогой провинции. Так как, если состоится публичная казнь Христа по приговору самого наместника кесаря... ого-го! -- да тут не только Иудея, но и весь мир!! - имеет шанс получить новую удивительную религию, круто замешанную на гениальной и привлекательной для многих людей социальной идее общего равенства.
Такую антигосударственную религию, которая всегда будет подтачивать основы всех государств, ибо цель любого государства, это создание вертикали власти для накопления богатства власть предержащими и охране наворованной собственности богачей. Везде есть богатые и бедные, которым не за что любить друг друга. Все религии пытаются примирить бедных с богатыми, обнадёживая и утешая бедных, и оправдывая богатых. Но религия Иисуса Христа, непримиримо разделяет бедных с богатыми, провозглашая любое богатство преступным и безбожным! Как сказал Иисус Христос:
"Не можете служить Богу и маммоне (богатству)" (Мф.6:24).
Все религии предназначены для объединения по вере, по обычаям, кроме религии Иисуса Христа.
"Думаете ли вы, что Я пришел дать мир земле? нет, говорю вам, но разделение" (Лк.12:51).
А межа разделения проведена по самому болезненному месту в душах людей: по любви к богатству! Могут любить друг друга люди разных сословий, разных национальностей. Но ни-ког-да! не полюбит бедняк богача и наоборот. Между ними пролегает самое страшное зло - богатство,
"Ибо корень всех зол есть сребролюбие" (1Тим.6:10)
Религию Христа не уничтожишь, разрушая храмы, сжигая фетиши и изображения богов, потому что единственный Бог этой религии
"Всевышний не в рукотворенных храмах живёт" (Деян.7:48; 17:24),
"мы пребываем в Нём и Он в нас" (1Ин.4:13),
"Разве не знаете, что вы храм Божий и Дух Божий живёт в вас?" (1Кор.3:16).
И все великолепные храмы с могущественными богами Вечного Рима рухнут, не устояв перед жизнерадостной энергетикой религии Иисуса Христа! Поняв суть христианства,
"С этого времени Пилат искал отпустить Его (Христа)" (Ин.19:12),
понимая, что безопасен Иисус Христос, пока жив, пока Он весёлый, красивый, остроумный мужчина, которого так трогательно любят женщины и который бесшабашно заявляет о Себе:
"вот человек, который любит есть и пить вино, друг мытарям и грешникам" (Мф.11:19)!
И пусть Иисус Христос живёт весело и проповедует Свою радостную ересь: религию с одним обрядом - пить вино всем вместе из самой большой чаши! -- религию радости и счастливой вечной жизни, религию утверждающую бескорыстие и отказ от собственности, религию без угрюмого фарисейского аскетизма, религию без ограничений плоти в еде и удовольствиях, религию любви и равенства для всех, даже, для женщин!! Пусть творит Он Свои чудеса и исцеляет людей от недугов, -- таким Он для Рима не опасен. Надо дать Ему остепениться, жениться, а ещё лучше, состариться. Чтобы и семья Его, и плоть Его захотели покоя.
И тогда все забудут о Нём и Его опасной для всех государств религии, как и Он забудет о днях Своей бурной молодости. Но после казни молодого, энергичного Христа, Его юные ученики, того и гляди, создадут на крови Мученика всемирную религию отрицания попов, храмов, государства и, -- о ужас! - религию уничтожения личного богатства и частной собственности!! Иисуса Христа можно убить, но Учение Его останется! И неизвестно, чем это закончится при либерализме римских законов по которым живёт весь мир!? Решительно встав на ноги,
"Пилат снова возвысил голос, желая отпустить Иисуса" (Лк.23:20),
но рёв толпы: "Рас-пни Е-го"!! -- заглушает голос Пилата. Такое поведение толпы похоже на бунт. Что ж... Жестом подозвав сотника, Пилат хочет дать приказ поднять на ноги сотню легионеров и тумаками разогнать это быдло, от дурацких криков которого разболелась голова.
И тут! -- неожиданно один из старейшин подаёт Пилату свиток письма. Не из грубого папируса, а из нежного, тщательной выделки, пергамента! Новинка из Пергама! - скрученная на удобных валках из драгоценного дерева! В свитке -- письмо кесарю с жалобой... на него! - на Пилата!! -- якобы, спасающего политического преступника, который объявил себя царём Иудейским!
На этот раз хватило у иудеев ума в доносе не забираться в дебри религиозных распрей, а сфабриковать, хотя абсурдное, но конкретное политическое обвинение. А вслед за первым и остальные старейшины и богачи Иудеи, дерзко поднимаясь по лестнице, приближаются к Пилату. Они нагло вопят, угрожая ему! - Пилату!! -- доносом за то, что он, наместник кесаря, провоцирует народное волнение в Иудее, заступается за бунтовщика и самозванца!! Воняя чесноком, забывая о субординации, даже о приличии, истерично терзая на себе одежды, возбужденные
"Иудеи же кричали: если отпустишь Его, ты не друг кесарю; всякий, делающий себя царём, противник кесарю" (Ин.19:12)!!
И всё это под рефрен народного гнева, когда тысячи развёрстых вонючих глоток оглушительно скандируют: "Рас-пни Е-го!" Будто бы тупые гвозди забивают, забивают, в больную голову Пилата: "Рас-пни Е-го! Рас-пни Е-го!!" И всё усиливается головная боль, и в душе Пилата закипает ярость на грубый, наглый шантаж этих ничтожеств. Но Пилат опытный политик и понимает, что Иисуса Христа он в этой партии проиграл: при торжестве оппозиции в Риме, после такого доноса ссылка в Иудею покажется ему, Пилату, наградой. Он представил, как, при чтении этого письма, узкие губы Тиверия растянет ироничная полуулыбка и зловещим тенорочком продребезжит его барственно усталый голос:
-- А не трудно ли Пилату в Иудее? Не подыскать ли для него местечко... спокойнее?
* * *
"Пилат, видя, что ничто не помогает, но смятение увеличивается, налил воды и умыл руки перед народом, и сказал: не виновен я в крови Праведника Сего; смотрите вы. И отвечая весь народ сказал: кровь Его на нас и на детях наших" (Мф.27:24,25).
Понимал Пилат, что эта сценка, когда "весь народ", возбужденный до истерики, взял вину убийства Праведника на себя, была для суеверно набожных иудеев, как вечное проклятье, павшее на них и детей их. То была первая маленькая месть Пилата ненавистным ему попам. Прохладная вода, приятно смочив руки, снимает раздражение, уменьшает головную боль. Настроение улучшается, появляется злой кураж. Смочив ещё и ноги и вытерев их о нежный пергамент доноса, ёрнически передразнивая и передёргивая текст доноса, Пилат пренебрежительно указал на Христа и, насмехаясь над попами,
"сказал Пилат Иудеям: се, Царь ваш! Но они закричали: возьми, возьми, распни Его! Пилат говорит им: Царя ли вашего распну? Первосвященники отвечали: нет у нас царя кроме кесаря. Тогда наконец он предал Его им на распятие. И взяли Иисуса и повели" (Ин.19:14-16).
Распалённые жаждой расправы над Христом, забыли попы о том, что ЕСТЬ у них свой царь, -- Иудейский! Не преминув воспользоваться этим, чтобы ещё поиздеваться над глупыми попами,
"Пилат же написал и надпись и поставил на кресте. Написано было: Иисус Назорей, Царь Иудейский" (Ин.19:19).
Конечно же, несмотря на свою традиционную тупость, поняли попы издёвку Пилата и
"Первосвященники же Иудейские сказали Пилату: не пиши: "Царь Иудейский", но что Он говорил: "Я Царь Иудейский". Пилат отвечал: что я написал, то написал" (Ин.19:21,22).
Усмехаясь злорадно, Пилат удалился во дворец. Глупость попов, придумавших абсурдное обвинение Христа в том, что Он захватил царскую власть, так же, как и неосторожные слова: "нет у нас царя" всё это увековечил раздосадованный Пилат в надписи назвав Иисуса: "Назорей Царь Иудейский". Увековечена, так как
"Эту надпись читали многие из иудеев, потому что место, где был распят Иисус, было недалеко от города" (Ин.19:20).
Это была вторая насмешка Пилата над попами, которых он ненавидел до тошноты. Но, быть может, предвидел прозорливый Пилат, что эта, вопиюще нелепая надпись, как и имя его, шагнут в историю человечества прямо из того дня Мировой Трагедии в Иудее? А слова Пилата: "я умываю руки" через тысячелетия будут повторять те, кто, понимают свою правоту, но бессильны против тупой демагогии.
* * *
Зловещая туча закрывает небосклон. Среди дня стало темно, как ночью. Гром громыхнул угрюмо, угрозно. Площадь опустела. Но народ поспешил не по домам, а к Голгофе, где предстояло любимое народное зрелище: распятие на кресте. Как весело можно там похохотать, поиздеваться над умирающими в муках и жажде! Сколько возможностей проявить перед публикой своё остроумие на этом зрелище!
* * *
Иисус был распят.
"И стоял народ и смотрел. Насмехались же ВМЕСТЕ С НИМИ и начальники. Так же и воины ругались над Ним, подходя и поднося Ему уксус" (Лк.23:35,36).
Во все времена народ был быдлом. Глупым и злобным рабочим скотом. Но среди народа живут, страдают и умирают за этот народ сыны и дочери Божии - боги. Те, "кто не от мира сего", кому сказано Богом:
"И буду вам Отцем, и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель" (2Кор.6:18).
Конец ответа на вопрос.
* * *
* *
Я ответил Вам, уважаемый Серёжа. Но это не всё. В аббревиатуре "ИНЦИ" есть слово, которое никому сейчас не понятно: "назорей". Назореем называли Иисуса Христа в Иудее. Например, Апостол Петр, исцеляя, говорит:
"во имя Иисуса Христа Назорея встань и ходи"! (Деян.3:6).
И, как говорит Апостол Павел о встрече с Христом:
"Он сказал мне: Я Иисус Назорей, Которого ты гонишь" (Деян.22:7).
Попы подменяют слово "назорей" словом "назарянин", что значит, -- "из Назарета". Это гнусная поповская ложь, типичная для РПЦ, подгоняющей Библию под свои корыстные интересы. На идиш "назорей" переводится, как "отлучённый". Во времена Иисуса Христа назореями называли еретиков, отлучённых от церкви. Это слово придаёт пикантность насмешки Пилата над богобоязненными иудеями: "ИИСУС, ЕРЕТИК ОТЛУЧЕННЫЙ, ЦАРЬ ИУДЕЙСКИЙ"! Звучит?
Знал Иисус Христос, что учение Его и церковь, служащая государству, несовместимы. В наши дни, чтобы скрыть отлучение Иисуса Христа от церкви, как еретика, РПЦ умышленно ввела в Библейскую Энциклопедию справку, устаревшую на несколько тысяч лет! -- о том, что назорей это тот, кто дал обет не пить вино, не общаться с людьми, не прикасаться к женщинам и покойникам! Тот, кто добровольно отделил себя от жизни и смерти. То есть, неистовый анахорет, отшельник.
Таким анахоретом был Иоанн Предтеча до крещения. Но никто не назвал его "назореем", потому что даже во время Иоанна, через тысячи лет, от Моисея, слово "назорей" уже изменило значение на "отлученный". И, забыв про прежнее значение, стали так называть отлучённых от церкви еретиков, забыв про анахоретов.
Доказательством тому служит следующее: Иисус Христос и днём и ночью был среди людей и прикасался к ним. То - с учениками, то -- в толпе. Воскрешая, он прикасался даже к покойникам:
"взяв девицу (мёртвую!) за руку, говорит ей "тадифа-куми", что значит: "девица, тебе говорю, встань" (Мр.5:41).
А прикасаться к покойнику - тяжелый грех. А разве уклонялся Он от знаков внимания женщин, не прикасался к ним? А ограничил ли Иисус свое меню акридами? Да ел Он и хлеб и смоквы, мацу и каши и даже курицу с лапшей! А уж вино... Да не было в мире лучшего пропагандиста доброго вина! И первое чудо Христа было - превращение воды в вино. И многие притчи Иисуса сказаны о вине. И вино в обряде причастия, от Иисуса Христа, является необходимым компонентом! До каких тупых фальсификаций докатилось православное попьё, если ветхозаветное понимание слова "назорей" отнесли к общительному, любвеобильному, жизнерадостному Иисусу Христу, говорящему о Себе:
"вот человек, который любит есть и пить вино, друг мытарям и грешникам"! (Мф.11:19).
Да разве же можно верить РПЦ и её лживой энциклопедии!? Какой же Он анахорет!? Он назорей в современном для того времени и нашего времени смысле этого слова, а не в ветхозаветном! Он отлучённый, проклятый церковью жизнерадостный еретик!! В каждом языке словА, со временем, изменяют свой смысл. И в русском. Например: слово "отлучённый" -- от лучины (отщеплённый)! В Иудее, через несколько тысяч лет, слово "назорей" изменило значение на "отлученный, отщепенец". И при Иисусе Христе так называли еретиков отлучённых от церкви.
Как же ненавидят Иисуса Христа православные попы, написавшие в "Библейскую энциклопедию" устаревшее задолго ДО рождения Христа ветхозаветное значение слова "назорей"! Как не любят попы всё честное, правдивое и, ради своей корыстолюбивой ненависти, скрывают слова Нового Завета, где Иисус называется
"представителем Назорейской ереси"! (Деян.24:5),
А Апостол Павел говорит, что
"по учению, которое они (попы) называют ересью, я действительно служу Богу"! (Деян.24:14)
А Иисус, гордясь отлучением от церкви, говорит:
"Блаженны вы, когда возненавидят вас люди и когда ОТЛУЧАТ вас и будут поносить, и пронесут имя ваше, как бесчестное, за Сына Человеческого" (Лк.6:22)
* * *
Автор этих строк с гордостью говорит о себе: я -- еретик, я -- назорей! -- потому что он бог и служит не продажной церкви, а Отцу своему - Богу!! Сколько же злобной грязи выливают за эти слова на автора современные фарисеи!? И, всё-таки, русскую литературу, угодную Богу, писали не бездарные поповствующие фанатики, а боги -- еретики: Пушкин, Толстой, Гоголь, Тургенев, -- которые верили не попам, а Богу (Слову Божьему) и которым дал Господь Свой величайший дар - талант! Верю я, что наступит то время, когда постигнет православных попов и обманутых ими скотов кара Господня! За то, что не ведают они ни Слово Божие, ни то, что творят, а
"за сие пошлёт им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи. Да будут осуждены все не веровавшие истине, но возлюбившие неправду" (2Фес.2:11,12).