Волков Михаил Михайлович: другие произведения.

13 апостолов

Журнал "Самиздат": [Регистрация] [Найти] [Рейтинги] [Обсуждения] [Новинки] [Обзоры] [Помощь]
 Ваша оценка:
  • Аннотация:
    Библия в комментариях Библии.
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  - Верите ли вы в бога? - Двое молодых людей, мужчина и женщина, смиренно стояли на пороге моей квартиры. Их скромность не помешала им с настойчивостью со-временных деловых людей, оттеснить меня внутрь и скоро мы сидели за столом, пили чай и говорили о правильной вере в Господа. Молодые люди подарили мне Библию в современном переводе "Нового мира". Им не повезло. Наугад открыв Библию, я прочёл слова Иисуса о его миссии: "...не ко всем я послан, но к потерянным овцам дома Израиля". (Матфея 15:24) Чуть ниже он говорит финикиянке (не израильтянке), которая просит Иисуса вылечить её дочь, одержимую демонами: "Не хорошо взять хлеб у детей и бросить его собакам". (Матфея 15:26) Собакам? Это всем не израильтянам, в том числе и мне. После этого не оставалось ничего другого, как сесть за священную книгу и прочитать её от начала и до конца.
  Признаться, я ожидал от Библии, "богом вдохновлённого" писания, большего. 64 книги разных авторов собраны под одной обложкой, но без внутренней логики, которая бы связывала эти произведения в единое целое. Да, некоторые из библейских книг уни-кальны по силе заложенных в них нравственных норм и законов: само Пятикнижие, псалмы Давида, притчи Соломона. Великолепны откровения Даниила. Я преклоняюсь перед мощью Благовеста, в особенности Евангелия от Матфея, где он с такой откровенностью запечатлел великий подвиг Иисуса, однако последующее апостольское "служение" повергло меня в уныние.
   С грехом пополам я понял, что в основе христианства лежит Библия, в основе Библии (Ветхий завет), в основе Ветхого Завета - Пятикнижие Моисея или Тора Израильтян. Тора действительно бесценная книга для израильтян, их паспорт на владение нынешней Палестиной. Три с половиной тысячи лет назад высокопоставленный сановник двора фараона, еврей по национальности, представитель племени Израиля, Моисей, убил египтянина и вынужден был бежать из Египта. Он женился на дочери Мадиамского священника и пас его скот.
   Спустя какое-то время в Египте разразились голод и эпидемии, которые сопрово-ждались недовольством народа. Вполне естественно, что еврейской диаспоре, рабам, доставалось больше чем египтянам. А так как братья Моисея поддерживали с ним контакты и знали, что Моисей устроился недурно, его родственники устремились из Египта в землю обетованную, где текут молоко и мёд. Только эти земли уже были заселены другими еврейскими племенами Хананеев, Хеттеев, Аморреев, Ферезеев, Евсеев и Иевусеев. Начался передел собственности. Моисей возглавил движение Израильтян и на помощь ему пришёл их Бог, имя которого неизвестно (сокрыто израильтянами). Бог говорил Моисею: "Я Бог отца твоего, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова... Я увидел страдание народа Моего в Египте и услышал вопль его... И иду избавить его от руки Египтян, и вывести его из земли сей в землю хорошую и пространную, где течёт молоко и мёд".
   За время сознательного существования человечество сочинило немало священ-ных историй, и народы, которым удалось сохранить свою самость, до сих пор поклоняют-ся собственным богам (Индия, Китай, Тибет, некоторые страны Африки и Латинской Америки). В других странах, население которых представляет собой многонациональное общество (США, РФ, почти все страны Европы), не было и не могло быть единого божества. Поэтому именно здесь, пришедшие к власти владыки навязали своим подданным христианство, выгодное для тиранов во всех отношениях. И святая церковь, как добросовестная кухарка, радостно сожительствовала со всеми.
  Я не был крещён при рождении и всю жизнь считал себя убеждённым атеистом. Мальчишкой часто бегал в Казанский собор, тогда ещё музей религии и атеизма, где в левом крыле полуподвального помещения были размещены предметы пыток инквизиции. Кресло со стальными шипами, на которое усаживали подозреваемого в атеизме. Специальную воронку, через которую заливали ему в глотку еретика кипящее масло, смолу или свинец. Испанский сапог - этот инструмент средневековой пытки одевали на ногу и с помощью специального механизма ломали кости. И много ещё чего интересного, чем развлекались на досуге слуги Господа. Повод серьёзно задуматься о божественном и человеческом в себе мне дала пожилая русская женщина, в откровенном разговоре: "Миша, я в Бога верю, - убеждённо сказала она, - это я попам не верю". Эта женщина часто ходила в церковь, наизусть знала все религиозные даты и аккуратно соблюдала посты. Молилась она Николе Угоднику, просила у святого защиты и помощи, ему ставила свечи.
  Описанная проблема характерна для любой конфессии, а не только для россиян и христиан, во многих странах служители культа становятся преткновением веры в Господа, или сатаной, как называл само преткновение Иисус. Японский писатель Кодзиро Сэридзава в повести "Таинство" пишет через главное действующее лицо. "В своём намерении порицать веру Вы, по сути, осуждали религиозную администрацию и связанную с ней часть общины, до которых настоящему верующему нет никакого дела, о самой же вере - о сущности человека, о кроющейся в его душе тоске по вечному Вы, слепец, не имели никакого понятия".
  В начале девяностых у меня начались трудные времена, психологи называют этот период кризисом среднего возраста. Началась Перестройка, открывались храмы, краси-вые, величественные, и тогда я подумал, что, может быть, в Боге найду душевное спокойствие. Рядом с моим домом стоит церковь. Когда-то она была женским монастырём, в советское время - мебельной фабрикой, теперь стала подворьем Валаамского монастыря. При церкви была открыта книжная лавка с церковной литературой, и я робко зашёл в эту лавку с намерением приобрести какую-нибудь книжицу, чтобы ознакомиться с деятельностью церкви, прежде чем принять серьёзное решение о крещении. По серости своей я не снял с головы кепку, войдя в этот магазин, и монах, что стоял за стойкой, напомнил мне о моей оплошности таким тоном и в таких словах, что я сразу понял, что в этом доме Господа быть не может.
  
  
  Сотворение.
  
  Первая глава Библии по стилю, по языку, по способу изложения выделяется из всего текста, нигде позже мы не встретим такого объёмного по содержанию и такого сжатого в изложении текста, где в 31 стихе изложены 6 дней творения Господа. Я уточняю - Высшего Божества, творца Вселенной, имени которого в этой главе не обозначено и, как позволит нам уточнить последующий текст, это вовсе не тот Бог, что вывел евреев из Египта.
  Последовательно день за днём Господь созидает Мир: воду, сушу, небесную твердь, звёзды, траву, рыб. В шестой день Господь создал "скотов, и гадов, и зверей земных по роду их". И, сотворив их, сказал: "...сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землёю, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле". (Бытие 1:27-28) Сотворив мужчину и женщину, он благословил человека для жизни на земле: "...плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным пресмыкающимся по земле". (Бытие 1:28)
  Некоторые комментаторы Библии утверждают, что вторая глава рефреном повто-ряет содержание первой. На самом деле это не так. Вторая глава Библии начинается седьмым днём, где говорится, что Господь, завершив свои дела, почил от всех дел своих, и далее действительно говорится о первых шести днях, они как бы осмысливаются авто-ром. Потом, начиная с 7 стиха, начинается самостоятельный текст, где рассказывается о седьмом дне Господа. Доказательством этому следует рассматривать тот факт, что там нарушается последовательность творения. В первый день Бог создаёт свет, во второй - твердь, в третий - море, сушу и растительный мир, на четвёртый - небесные светила, на пятый - птиц, рыб и пресмыкающихся, на шестой - зверей земных и гадов и человека, мужчину и женщину. Во второй главе перечисляются: сначала мужчина, потом сад, потом животных, потом женщину. Уж очень вольный пересказ!
  
  1:27 И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.
  2:7 И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душою земною.
  
   В первом случае Бог создал мужчину и женщину по образу Своему, во втором только мужчину из праха земного. Женщину создал позже, из ребра Адама, как помощ-ницу ему. В первом случае Бог поселяет людей на земле, чтобы "да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землёю, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле". Во втором случае бог создаёт рай, и уже потом "взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Эдемском, чтобы возделывать его и хранить его". Кстати здесь очень хорошо видно, что Бог создал рай не человеку, а себе любимому. Адама Бог поселил в раю, как работника "чтобы возделывал его и хранил". То есть по высшему замыслу Господа, Адам - это всего лишь садовник в его саду.
   В первом случае Господь благословляет человека:
  
   1:27 ...мужчину и женщину сотворил их.
   28 Благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и напол-няйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птица-ми небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле.
  
   Во втором - проклинает:
  
   2:16 Жене (Еве) сказал: умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рожать детей; и к мужу твоему влечение твоё, и он будет господ-ствовать над тобою.
   17 Адаму же сказал: за то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дере-ва, о котором Я заповедовал тебе, сказав: не ешь от него, проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от неё во все дни жизни твоей;
   18 Терние и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою тра-вою;
   19 В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой взят, ибо прах ты и в прах возвратишься".
  
   В первом случае господь наставляет людей "плодитесь и размножайтесь", во втором случае Адам познал Еву только после того, как они были изгнаны из рая.
   Несомненно, что речь идёт о разных людях, сотворённых в разные дни творчества Бога: в шестой и седьмой день. В шестой день господь сотворил Человечество, в седьмой, свой выходной, сотворил Адама и Еву. И в этом случае становится понятно, кого боялся Каин (земля уже была заселена людьми). И на ком он женился, на "нечистой" женщине. И в этом случае логически оправданным становится потоп, как средство очищения еврейского народа.
  
  Если мы внимательно проникнемся к Торе, то увидим, что Адам не только не был прародителем Человечества, но он не был прародителем евреев. И свидетельство этого факта нам даёт Ева, только она доподлинно знает, чей длинный, толстый, ласковый в сумерках Эдемского сада она, наивная первобытная девушка, приняла за змея.
  Ева, родив Каина, сказала: "Приобрела я человека от Господа". Мне могут возра-зить, что нельзя так буквально понимать текст, что Ева выразилась метафорично. Про второго сына, Авеля, которого убил Каин, она не сказала ничего подобного, а родив третьего, Сифа, она выразилась ещё точнее: "Положил Господь семя во чрево моё". Тут уже метафорой не пахнет, потому что семя во чрево можно положить только им, "змеем", а если бы Господь положил семя во чрево метафорично или чем-то другим, нам бы в книге была представлена другая аллегория.
   Мне припомнят, что в Торе сказано, что "познал Адам Еву" и, следовательно, ре-зультатом этого познания должны были стать дети. Как, скажем, родились дети у Марии, матери Иисуса, от плотника Иосифа. По видимости эти, другие дети Евы, стали прароди-телями других народов, которые впоследствии отреклись от своих языческих богов, при-няли христианство и священную книгу евреев, Тору, сделали своей священной книгой, назвав её "Ветхим заветом".
  В "Истории государства Российского" Карамзин Н. М. ведёт происхождение рос-сиян от Адама и Евы. Патриарх Всея Руси в своих проповедях говорит об Адаме как о пра-отце. Поэтому, если мы поверим историку, патриарху и Библии, а у меня нет основания не доверять им, то получается что русские и евреи - это единоутробные братья, рождённые Евой от разных отцов, Бога и Адама. И, как мне кажется, евреи об этом знали всегда, в то время как греки, римляне, славяне, галлы, германцы и другие народы об этом даже не догадываются.
  В этой связи некоторые факты антисемитизма, существующие среди несознатель-ной части этих народов, следует рассматривать, как зависть несовершенного сына, рож-дённого Евой от глиняного человека, как дословно переводится имя Адам, к своему со-вершенному брату, которого его мать родила от Господа.
  Читая Пятикнижие, мы видим, что Моисея другие народы не интересуют. Они су-ществуют параллельно и автору не интересны. Когда он пишет, что погибли все люди кроме Ноя, он имеет в виду всех евреев. Когда он говорит, что Ева - мать всех людей, он имеет в виду, что она Мать всех евреев. Его интересует только еврейский народ. Вспом-ните, через 530 лет после потопа, Аврам и Сара попадают в Египет. Еврейского государст-ва ещё не существует, а Египет уже мощная богатая страна с устоявшейся традицией верховной власти (фараоны).
  Чёрным по белому написано (Господь говорит Моисею) "...пойдёшь ты и старей-шины Израелевы к царю Египетскому, и скажете ему: Господь, Бог евреев, призвал нас" (Их 3:18) Поэтому другим народам, например русским, называть Иегову, Яхве или другую эманацию Всевышнего Израильтян своим Господом, это всё равно, что в присутствии родного отца называть папой соседа по лестничной площадке, и удивляться после этого, что родной папа часто взбешен, колотит тебя и твою маму. Истинные хозяева Ветхого завета многозначительно улыбаются и хранят молчание. ОН их личный персофицированный Бог, ОН помогает только им. Раввины знали всегда, что евреи отличаются от других людей, потому что созданы Господом в другой день, с другим вдохновением и с другой целью.
  Именно эту идею имел в виду Иисус, когда наставлял своих апостолов: "Не выхо-дите на дорогу, ведущую к другим народам, и не входите в город самаритян, вместо этого идите к потерянным овцам дома Израиля". (Мф 10:5-6) И подчёркивал в другом месте: "Не ко всем я послан, но к потерянным овцам дома Израиля". (Мф 15:24) Именно, руководствуясь этой идеей, раввины призывают евреев жениться на еврейках, а евреек выходить замуж за евреев. Возможно, наука будущего скажет нам, что цепочка ДНК евреев значительно отличается от цепочек ДНК представителей других рас. Или что-то подобное. И суббота священный день для евреев не потому, что Господь отдыхал в этот день, а потому что в этот день он создал евреев. Суббота - их день рождения.
  И если это действительно так, то евреи и остальное Человечество созданы с разницей в один день. А один божественный день конечно же не равен дню человеческому. Потому, что про шестой день сотворения сказано (как и про другие дни) "...был день, и было утро", а про седьмой день сказано "и почил в день седьмой от дел своих". И больше ни слова. То есть седьмой день Господа наступил и продолжается, потому что нигде в Библии не сказано, что он закончился и начался восьмой день. То есть уже 6 500 лет длится седьмой день Господа и пока нет предпосылок для его завершения. Так что дни Господа довольно длительные периоды времени, может быть даже составляют миллионы человеческих лет, и в этом случае Космогония Библии и её Антропогенезис ничем не отличаются от религиозных доктрин других верований. Но что же тогда значит эта цифра - 6 500 лет? Шесть с половиной тысяч лет - это время осознания евреями своей самости.
   И только лишь.
  
  
  
  Помолимся Господу.
  
  Простите, какому Господу? - задаю риторический вопрос и заранее знаю, что отве-та на него не существует. Я насчитал в этой книге (вместе с Иисусом) не менее пяти богов. Так Бог Творец первой главы един, кроме него, Сущего, никого и ничего не существует. "...и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою". (Бытие 1:2) В третьей главе Бог, создавший Адама, уже не одинок, он присутствует в целом сонме богов, обращаясь к которым, говорит по поводу согрешившего Адама: "...вот, Адам стал как один из Нас..." (Бытие 3:22) Если бы это был высший Бог, Бог Творец, стоящий выше всех в иерархии богов, он бы сказал: "как один из Вас". Но Бог, сотворивший Адама, праотца всех евреев, не является высшим Богом и, без всякой претензии на величие, обращается к другим Богам, как к равным.
  В "Исходе" появляется третий Бог, бог Израильтян. Он покровительствует только этому племени. Бог говорит Моисею: "Господь, Бог отцов ваших, Бог Авраама, Бог Исаа-ка и Бог Иакова..." - и обещает: "Я выведу вас от угнетения Египетского в землю Хана-неев, Хеттев, Аморреев, Ферезеев, Евсеев и Иевусеев, в землю, где течёт молоко и мёд". То есть Бог отдаёт им земли, которые уже принадлежат другим еврейским племе-нам, и если бы это был Бог, создавший Адама и всех евреев, он вряд ли бы так поступил, потому что для него что Израильтяне, что Хананеи - одинаково родные дети. Бог не толь-ко отдаёт Израильтянам земли других евреев, но также обещает: "и истреблю их" (Исход 23:23).
  Этот Бог не допускает никакой двусмысленности по своему поводу. Он признаёт существование множества других богов, но запрещает им поклоняться. В знаменитых 10 заповедях, которые Бог изрёк Моисею на горе Синай, он говорит:
  
   (2) Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома раб-ства; (3) Да не будет у тебя других богов пред лицом Моим; (4) Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ни-же земли; (5) Не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвёртого рода, ненавидящих меня...
  
  В "Левите" Бог говорит Моисею: "И хулитель имени Господня должен умереть, камнями побьёт его всё общество..." (Левит 24:16) За призыв молиться другому Богу следовало такое же наказание, смерть. Иисус, который в совершенстве знал все законы Моисея, тем не менее перед старшими священниками признал себя сыном Бога, фактически объявил себя новым Богом и тем приговорил себя к физической смерти. Именно так предсказывали конец его миссии пророки.
  О пятом Боге (вернее, втором в иерархии богов) мы поговорим чуть позже.
  
  
  
  Мятежный дух пророчеств.
  
  Господь дал законы Израильтянам навсегда. Поэтому Моисей и другие великие цари своими наставлениями пытались утвердить гармоничное сильное общество, дабы государство Израиль могло противостоять внешним врагам. Но время от времени появлялись пророки, которые в своём стремлении улучшить общество, на самом деле раскачивали общественное сознание, уличая народ Израиля в ослаблении веры в Бога. Вот как эту мысль выражает пророк Исаия: "2 Слушайте, небеса, и внимай, земля, потому что господь говорит: Я воспитал и возвысил сыновей, а они возмутились против меня. 3 Вол знает владетеля своего, и осёл - ясли господина своего; а Израиль не знает Меня, народ Мой не разумеет. 4 Увы, народ грешный, народ обременённый беззакониями, племя злодеев, сыны погибельные! Оставили Господа, презрели Святого Израилева, - повернули назад". Правда, через 10 глав ругательного текста Исайя начинает славословить отрасль от корня Иесеева, на котором "почиёт Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия". По всей вероятности Исайя или был проницательным человеком или писал своё "пророчество" на заказ под конкретного господина.
   А вот как отзывается о своём народе Господь в пророчестве Иеримии. На мой взгляд Иеримия - революционер, который в одиночку словом господа борется с ничтож-ными правителями. Он призывает народ Израиля вернуться к Богу, чтобы вновь обрести милость Господа и противостоять агрессии Навуходоносора:
   "Я ввёл вас в землю плодородную, чтобы вы питались плодами её и добром её; а вы вошли и осквернили землю Мою, и достояние Моё сделали мерзостью".
   Но голос пророка слишком слаб и проклятия, которое он изрекает от имени Гос-пода, исполняются в полной мере. От Иеримии не отстаёт пророк Иезекиль, через которо-го Господь обещает Израилю: "Так говорит Господь Бог: это Иерусалим! Я поставил его среди народов, а вокруг него - земли. (6) А он поступил против постановлений Моих не-честивее язычников, и против уставов Моих - хуже, нежели земли вокруг него; ибо они отвергли постановления Мои и по уставам Моим не поступают. (7) Посему так гово-рит Господь Бог: за то, что вы умножили беззакония ваши более, нежели язычники, которые вокруг вас, по уставам Моим не поступаете и постановлений Моих не испол-няйте, и даже не поступаете и по постановлениям язычников, которые вокруг вас, -
   (8) Посему так говорит Господь Бог: вот и Я против тебя, Я Сам, и произведу среди тебя суд перед глазами язычников. (9) И сделаю над тобою то, чего Я никогда не делал и чему подобного впредь не буду делать, за все твои мерзости. (10) За то отцы будут есть сыновей среди тебя, и сыновья будут есть отцов своих; и произведу над тобою суд, и весь остаток твой развею по всем ветрам. (11) Посему, - живу Я, говорит Господь Бог, - за то, что ты осквернил святилище Моё всеми мерзостями твоими и всеми гнусностями твоими, Я умолю тебя, и не пожалеет око Моё, и Я не помилую тебя. (12) Третья часть у тебя умрёт от язвы и погибнет от голода среди тебя; третья часть падёт от меча в окрестностях твоих; а третью часть развею по всем ветрам, и обнажу меч вслед за ними. (13) И совершится гнев Мой, и утолю ярость Мою над ними, и удовлетворюсь; и узнают, что Я, Господь, говорил в ревности Моей, когда совершится над ними ярость моя..".
   И далее 30 глав текста. Наказав, как следует свой народ за плохую веру и, образу-мив его этим наказанием, Господь прощает Израиль:
   "... в тот день, когда очищу вас от всех беззаконий ваших и населю города, и обстроены будут развалины. <...> А раб Мой Давид будет Царём над ними и Пастырем всех их, и они будут ходить в заповедях Моих, и уставы Мои будут соблюдать и вы-полнять их".
   Как видим, Иезекииль своим пророчеством преследовал одну цель, объяснить приход к власти династии Давида как божественное предначертание. В принципе это полностью согласуется с книгами Моисея, где Господь объявляет правым делом захват Израильтянами чужих земель. Следуя той же логике, многие царские династии будут объяснять свой "законный" приход к власти аналогичным способом, включая и династию Романовых в России. Но, если бы это была правда, эти династии правили бы вечно, но почему-то так не получилось, и поэтому следует заподозрить, что во всех этих исторических и легендарных событиях, кроме божественного промысла, следует искать человеческий умысел, направляемый элементарной корыстью и жаждой власти. Я не буду рассматривать подробно пророчества Библии, которые в подавляющем большинстве пророчествами не являются. В каждом из них виден социальный заказ Израильских царей, которые поражение Израиля объясняли, как наказание за грехи, а каждую победу - как проявление Божественной воли, что неизменно следует считать всевышним благословением на их верховную власть.
   Пророчества Даниила вряд ли следует считать предсказаниями, хотя именно он предсказал приход Иисуса. Юноша из царской фамилии, Даниил был приближен ко двору Навуходоносора, обучался искусству магии и предсказаний, и те пророчества, что мы находим в Библии, это скорее игра скучающего царедворца со своим господином.
   Если мы возьмём историю любого государства, то увидим цикличность его развития, когда периоды взлётов сменяются периодами поражений. Длина этого цикла приблизительно равна сорока годам. Приходит к власти сильный и умный царь, покоряет соседние народы, строит, развивает ремёсла и искусства. Но когда он умирает, приемники его оказываются не столь достойными, не столь отягощёнными разумом и способностями. Их распирают претензии и неуёмная жажда наживы, вместо дела во дворцах плетутся интриги, жертвами которых становятся честнейшие и умнейшие соратники почившего государя. Всё это ослабляет недавно великое государство настолько, что более слабые соседи нападают на него и подчиняют себе. Если покорённый народ сможет выделить из своей среды нового вождя и объединиться под его знаменем, это государство возродится из руин во славе на следующие сорок лет. Если внутренняя рознь окажется сильнее, народ растворится в чужих племенах, и имя его навсегда сокроется для истории. Поэтому, те предсказания, которые делали Даниил и другие пророки, может делать всякий не отягощённый тайными знаниями обыватель, оставаясь в полно уверенности, что его "пророчество" когда-нибудь обязательно исполнится.
   Но кроме всего прочего пророчества несли в сознание людей мысли, которые авторы этих пророчеств и не думали озвучивать. В этом отношении характерно пророчество Малахии, последнее в Ветхом Завете. Причиной его появления является некачественная жертва прихожан:
   "Вы приносите на жертвенник Мой нечистый хлеб, и говорите: "чем мы бес-славим Тебя?" - Тем, что говорите: "трапеза Господня не стоит уважения". И когда приносите в жертву слепое, не худо ли это? или когда приносите хромое и больное, не худо ли это?"
   Постращав народ Израиля проклятиями, и попугав казнями, Бог Саваоф в проро-честве Малахаи говорит:
   "Принесите все десятины в дом хранилища, чтобы в доме Моём была пища, и хотя в этом испытайте Меня, говорит Господь Саваоф: не открою ли Я для вас отверстий небесных и не изолью ли на вас благословения до избытка? Я для вас запрещу пожирающим истреблять у вас плоды земные, и виноградная лоза на поле у вас не лишится плодов своих, говорит Господь Саваоф. И блаженными называть будут вас все народы, потому что вы будете землёю вожделенною, говорит Господь Саваоф."
   Как видим, логика пророчества очень проста: вы Моему представителю, Мала-хаи, качественную жертву, я вам всех благ и счастья. Накликивая несчастья на собствен-ный народ, понукая их к послушанию, Малахая в сердцах роняет такие фразы: "Вот, Я посылаю Ангела Моего, и он приготовит путь предо Мною, и внезапно придёт в храм Свой Господь, Которого вы ищите, и Ангел завета, Которого вы желаете; вот, Он идёт, говорит Господь Саваоф... Вот я пошлю к вам Илию пророка перед наступлением дня Господня, великого и страшного. И он обратит сердца отцов к детям и сердца де-тей к отцам их, чтобы Я, придя, не поразил земли проклятием".
   Слова, произнесённые в контексте пророчества, как устрашение (Господь Сам придёт на землю и накажет!), начинают существовать самостоятельно, обретая собственный смысл: приход самого Бога или его эманации для осуществления справедливого суда над неправедными. По сути это идея Миссии или Христа. Идея, революционная по сути, она зрела в народной среде и - следовательно - конечной целью своей преследовала мысль изменения порядка вещей между богатыми и бедными, правящей элитой и простым народом в пользу последнего. То есть та самая мысль, которая была в основе идеи любой революции любого государства земного шара: смена одной государственной бюрократии другой, более жизнеспособной. Отклоняясь от темы, скажу, что поскольку миссия Иисуса не удалась, не получилось ему объединить израильтян вокруг себя - Израиль остался колонией Рима, и в 70 годы был полностью им разгромлен.
   Пресловутые 40 лет.
  
  
  
  Иисус, Брат мой.
  
  Евангелиям повезло гораздо меньше Ветхого Завета, фанатичные христиане, тот же Ездра и анонимные соавторы писали и переписывали Благовест, доведя многие места до абсурда. Так в одном месте Иисус говорит: "... всякий, кто продолжает гневаться на своего брата, ответит перед судом". И наставлял своих учеников: "Не выходите на дорогу, ведущую к другим народам". И в этом же тексте желчно говорит о своих братьях, израильтянах. "Многие придут с востока и с запада и возлягут за столом с Авраамом, Исааком и Иаковом в небесном царстве, а сыновья царства будут выброшены вон во тьму. Там будет плач их и скрежет зубов". Разве мог последнюю цитату написать Бог? Скорее истеричный шизофреник, ненавидящий народ своего Господа.
  В 30 лет на Иисуса снизошёл дух Господень, во время крещения его Иоанном Кре-стителем в реке Иордан.
   " ...и вот, открылись небеса, и он увидел дух Бога, который сходил, подобно го-лубю, и опускался на него. И вот, голос с небес, говорящий: "Это Сын мой, возлюблен-ный, я одобряю его". (Матфея 3:16-17)
   И тут же появился Дьявол, дабы испытать Иисуса "... взял его Дьявол на необы-чайно высокую гору и показал ему все царства мира и их славу (9) и сказал ему: "Всё это дам тебе, если падёшь и поклонишься мне". (10) Тогда Иисус сказал: "Отойди, Сатана!" (Матфея 4:8-10) Второй раз Дьявол посетил Иисуса в 16 главе, когда Пётр попытался остеречь его от пути в Иерусалим: "... Пётр отвёл его в сторону и стал осуждать его, говоря: "Будь добр к себе, Господи: не случится с тобой такого никогда". (23) И он (Иисус), отвернувшись, сказал Петру: "Прочь от меня, Сатана! Ты для меня преткновение, ибо помышляешь не о Божьем, а о человеческом". (Матфея 16:22-23)
   Главным откровением Иисуса является "Нагорная проповедь", первая публичная проповедь с которой Иисус обратился к собравшимся людям.
  "Счастливы осознающие свои духовные потребности, потому что им принад-лежит небесное царство.
   Счастливы скорбящие, потому что они будут утешены.
   Счастливы кроткие, потому что они наследуют землю.
   Счастливы алчущие и жаждущие праведности, потому что они насытятся.
   Счастливы милосердные, потому что к ним будет проявлено милосердие.
   Счастливы чистые сердцем, потому что они увидят Бога
   Счастливы миротворцы, потому что они назовутся "сыновьями Бога".
   Счастливы преследуемые за праведность, потому что им принадлежит не-бесное царство.
   Счастливы вы, когда люди поносят и преследуют вас и из-за меня лживо гово-рят о вас всё плохое.
   Радуйтесь и ликуйте, потому что велика ваши награда на небесах, ибо так же преследовали пророков, которые были до вас.
   Вы - соль земли; но если соль потеряет силу, то как сделать её снова солёной? Она уже ни на что не годится, разве что выбросить на улицу, где люди затопчут её.
   Вы - свет миру. Не может укрыться город, расположенный на горе.
   И когда зажигают светильник, ставят его не под мерный сосуд, а на подстав-ку, и он светит всем в доме.
   Так и ваш свет пусть светит перед людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего, который на небесах".
   К скорбящим, кротким, алчущим и жаждущим праведности обращается Иисус, к сборщикам налогов и грешникам, а когда его спросили, почему он обращается именно к ним, а не к праведникам, Иисус ответил: "Не здоровые нуждаются во враче, а больные. (13) А потому пойдите и научитесь, что значит: "Я хочу милосердия, а не жертвы". Ибо я пришёл призвать не праведников, а грешников". (Матфея 9:12-13) И не всех греш-ников на земле, а только представителей одного единственного племени. И наставлял своих учеников: "Не выходите на дорогу, ведущую к другим народам, и не входите в го-род самаритян, а вместо этого идите к потерянным овцам дома Израиля". (Матфея 10:5-6) "Истинно говорю вам: при воссоздании, когда сын человеческий сядет на слав-ный престол свой, вы, последовавшие за мной, также сядете на двенадцать престолов и будете судить двенадцать племён Израиля". (Матфея 19:28)
  Что же Иисус нёс заблудшим овцам дома Израиля? Он нёс благую весть, что при-ближается царство бога. После воздействия Иисуса, слепые начинали видеть, хромые - ходить, прокажённые - очищались, глухие - слышали, мёртвые - воскресали. Иисус не только лечил сам, но так же пытался приобщить к этому делу учеников: "...исцеляйте больных, воскрешайте мёртвых, очищайте прокажённых, изгоняйте демонов. Даром получили - даром давайте". Но толку от апостолов было мало, и однажды Иисус раздра-жённо воскликнул ученикам: "О неверующее и извращённое поколение, сколько мне ещё быть с вами?" - и объяснил, почему им не удалось никого вылечить: "Из-за вашего маловерия. Ибо истинно говорю вам: будь у вас вера с горчичное зерно, то вы сказали бы этой горе: "Передвинься отсюда туда", и она передвинулась бы, и не было бы для вас ничего невозможного". (Матфея 17:17,20)
   Один человек подошёл к Иисусу и спросил, что нужно сделать ему, чтобы полу-чить вечную жизнь:
   Иисус сказал: "Не убивай, не прелюбодействуй, не кради, не лжесвидетельст-вуй, (19) чти отца и мать и люби ближнего твоего, как самого себя". <...> "Если хочешь быть совершенным, пойди, продай своё имущество и отдай бедным, и будет у тебя сокровище на небе; и приходи и следуй за мной". (22) Юноша, услышав эти слова, ушёл опечаленный, потому что он владел большим имуществом. (23) А Иисус сказал своим ученикам: "Истинно говорю вам, что трудно будет богатому войти в небесное царство. (24) И ещё говорю вам: легче верблюду пройти сквозь игольное ушко, чем богатому войти в царство Бога". (Матфея 19:18,19,21-24)
   Каким же нужно быть, чтобы достичь царства Бога? Иисус говорит: "...кто хочет стать великим среди вас, должен быть вам слугой, и кто хочет быть первым среди вас, должен быть вам рабом. Как и Сын человеческий пришёл не для того, чтобы ему служили, но чтобы послужить и отдать свою душу как выкуп за многих". (Матфея 20:25-28) И в другом месте: "В тот час подошли к Иисусу ученики и сказали: "Кто же всё-таки больший в небесном царстве?" Тогда он, подозвав к себе дитя, поставил его среди них и сказал: "Истинно говорю вам: если не обратитесь и не станете как ма-ленькие дети, не войдёте в небесное царство. А потому, кто смирит себя, как это дитя, тот и больший в небесном царстве." (Матфея 18:1-4) То есть Иисус сказал, что в небесном царстве невозможно быть первым среди первых, а только равным среди рав-ных. И в другом месте он добавляет: "...кто-то сказал ему: "Вот, твоя мать и твои братья стоят на улице и хотят поговорить с тобой". В ответ он сказал говоривше-му: "Кто моя мать и кто мои братья?" И, указывая рукой на своих учеников, сказал: "Вот моя мать и мои братья! Ибо кто исполняет волю моего Отца, который на небе, тот мне брат, и сестра, и мать". (Матфея 12:47-50)
   Закончив учить, Иисус направился в город, послав впереди себя ученика к хозяину дома, где он намеревался остановиться, с вестью: "...скажите ему: "Учитель говорит: "Назначенное мне время близко; у тебя отпраздную Пасху со своими учениками"". А потом, когда наступил вечер, и он возлежал со своими учениками за столом и, когда они ели, сказал: "Истинно говорю вам: один из вас предаст меня". (Матфея 26:18,21) И потом, когда направились к Масличной горе, сказал им: "В эту ночь все вы приткнетесь из-за меня, ибо написано: "Поражу пастыря, и овцы стада рассеются".
   И когда в Гефсиманском саду, после поцелуя Иуды, стражники арестовали Иисуса, все ученики оставили его и убежали, а Пётр трижды отрёкся от своего Учителя.
   Старшие священники и весь Синедрион искали ложного свидетеля против Иисуса, чтобы предать его смерти. Но Иисус сам дал против себя показания:
   "...первосвященник сказал ему: "Поклянись живым богом и скажи нам, ты ли Христос, Сын Бога?" (64) Иисус сказал ему: "Ты сам сказал это. А я говорю вам: отныне будете видеть Сына человеческого, сидящего по правую руку силы и идущего на облаках небесных". (65) Тогда первосвященник разорвал свои верхние одежды, говоря: "Он богохульствует! К чему нам ещё свидетели? Вот! Только что вы слышали богохульство. (66) Что скажете на это?" - "Он заслуживает смерти", - ответили ему. (Матфея 26:63-66)
   Иисуса распяли на столбе рядом с двумя разбойниками. Рядом с ним не было ни друзей, ни учеников, все предали, все разбежались. Только мать Иисуса и ещё несколько женщин издали наблюдали за казнью. Вечером к Пилату пришёл богатый человек по имени Иосиф и попросил отдать ему тело. Взяв тело, Иосиф завернул его в чистый лён и положил в свой памятный склеп. Подкатив камень к входу, он ушёл, а у могилы остались мать Иисуса и Мария Магдалина. Позже тело исчезло, и его ученики начали нести бред о вознесении физического тела в духовный мир. До этого могли додуматься только неграмотные пастухи и рыбаки. Позже Павел пытался осторожно образумить своих товарищей: "Но скажу, братья, то, что плоть и кровь не могут наследовать царство Бога, как и тление не наследует нетления" (1 Коринфянам 15:50) Не убедил, и ныне весь христианский мир находится в счастливом заблуждении, что Бог забрал мёртвое разлагающееся смердящее тело на небо. На самом деле, как мне кажется, мать при помощи Иосифа, тайно вывезла тело своего несчастного сына и похоронила его на семейном кладбище. А восстал дух Иисуса, как и должно было случиться, по логике всех предрешённых событий.
  
  
  
  Иуда или иуды?
  
   Считается, что Иуда совершил преступление, предал Иисуса, за что и получил по заслугам. Его имя стало синонимом коварства, а словосочетанием "поцелуй Иуды" мы клеймим самых извращённых предателей. Но действительно ли всё было так, как нам объясняют некоторые комментаторы Библии? Я думаю, что нет.
   Если оценивать эти события с точки зрения человеческой логики, мы должны констатировать, что преступления совершили все участники драмы: и апостолы, и сам Иисус. Апостолы предали его и разбежались. Во время казни учителя на Голгофе были только мать Иисуса и Мария Магдалина. Апостолы сидели, запершись и тряслись за свою жизнь, хотя впору им было бы вспомнить слова учителя: "И кто не принимает своего столба мучений и не следует за мной, недостоин меня" (Матфея 10:38). Сам Иисус тоже совершил преступление, дал против себя показание, что позволило первосвященникам требовать у Пилата его смерти. Иисус хорошо знал Законы Моисея, где сказано:
   (Второзаконие 13:1-5) "Если восстанет среди тебя пророк, или сновидец, и представит тебе знамение или чудо; (2) И сбудется то знамение или чудо, о котором он говорил тебе, и скажет притом: "пойдём вслед богов иных, которых ты не знаешь, и будем служить им", - (3) То не слушай слов пророка сего, или провидца сего; ибо через сие искушает вас Господь, Бог ваш, чтобы узнать, любите ли вы Господа, Бога вашего, от всего сердца вашего и от всей души вашей; (4) Господу, Богу вашему, последуйте и Его бойтесь, заповеди Его соблюдайте и гласа Его слушайте, и Ему служите и к Нему прилепляйтесь; (5) А пророка того или сновидца того должно предать смерти..."
   Иисус же себя назвал Сыном бога или Богом. Но так должно было случиться, по-тому что все эти события были предсказаны Пророками. Так Иисус говорит апостолам: "Вы знаете, что через два дня будет Пасха, и Сына человеческого отдадут распять на столбе". (Матфея 26:2) И далее: "Истинно говорю вам: один из вас предаст меня". (Матфея 26:21) И ещё: "В эту ночь все вы преткнетесь из-за меня, ибо написано: "По-ражу пастыря, и овцы стада рассеются". Всех этих ужасных событий можно было бы избежать, но в таком случае: "Как же в таком случае исполнились бы Писания, что это должно произойти таким образом?" (Матфея 26:54) Поэтому мы должны уклониться от человеческой логики и воспринять события в таком виде, что было заранее предрешено: один из учеников Иисуса предаст его, остальные ученики в страхе разбегутся, Иисус даст свидетельство против себя и за это его казнят на столбе позора. Так было предсказано свыше, ни один из участников событий не мог изменить предначертанное (ни Иисус, ни Иуда, ни апостолы) и - следовательно - винить, кого-либо из них в их поступках, мы не имеем права.
   Если мы внимательно прочитаем текст, где описывается Тайная вечеря, то обна-ружим очень интересные закономерности.
   (Матфея 26:20-25) Наступил вечер, он возлежал за столом с двенадцатью уче-никами. (21) И когда ели, Иисус сказал: "Истинно говорю вам: один из вас предаст ме-ня". (22) Глубоко опечалившись, каждый из них стал говорить ему: "Ведь это не я, Гос-поди?" Обращаю ваше внимание на слова текста "опечалившись, каждый из них", то есть Иуда в их числе, что говорит нам о том, что на этот момент Иуда ещё не собирался его предавать. И мысль (или желание) предать Учителя пришло к Иуде чуть позже, в момент, когда Иисус сказал: (23) "Кто опускает со мной руку в чашу, тот и предаст меня". Похоже, в этот момент и сам Иисус не знает, кто предаст его, и он предоставляет выбор слепому случаю. Выбор пал на Иуду. Тот, кто знаком с современными методами кодирования (вид гипноза) легко усмотрит в словах Иисуса воздействие на Иуду, то есть Иисус закодировал Иуду на предательство следующей фразой "кто опускает со мной руку в чашу". И когда Иуда воспринял "приказ" предать Господа, но ещё сопротивляется этой мысли, Иисус утверждает его в этом намерении: "(25) В ответ Иуда, который собирался предать его, сказал: "Ведь это не я, Равви?" Он ответил ему: "Ты сам сказал это". 24-тый стих, который мы пропустили, иногда расценивают, как своеобразное проклятие Иуды. На самом деле никакого проклятия нет. Иисус скорее сочувствует своему ученику, на которого выпала эта страшная миссия, и который её честно выполнил. А после того как выполнил и с него сошло гипнотическое воздействие Иисуса, ужаснулся своему поступку и в порыве раскаяния покончил с собой. "(24) ...Впрочем, Сын человеческий уходит, как написано о нём, но горе тому человеку, через которого Сын человеческий предаётся! Лучше было бы тому человеку не родиться". Иисус знает, что Иуда предаст его, тем не менее он не отстраняет его от апостольства и рассматривает его равным среди равных. Иисус говорит: "...я заключаю с вами завет, как заключил со мною завет мой Отец, о царстве, чтобы вы ели и пили за моим столом в моём царстве и сели на престолы судить двенадцать племён Израиля." (Луки 22:29-30) Иисус знает, что Иуда предаст его, но всё же говорит о нём, как о действующем апостоле в числе двенадцати, и чётко определяет их обязанность "...судить двенадцать племён Израиля", а не распространять христианство на другие народы, созданные в один день со "зверями и тварями полевыми".
   Как видим, Иисуса предал не только Иуда, его предали все апостолы, когда раз-бежались в Гефсиманском саду. Но Иуда единственный из учеников, кто раскаялся в со-деянном, и раскаяние было столь страшным, что легче ему было умереть, чем жить с этим позором. Остальные апостолы никакого греха за собой не чувствовали и, отсидевшись сколько положено "...двери там, где собрались ученики, из страха перед иудеями были заперты" (Иоанна 20:19), развернули бурную деятельность, пропагандируя идеи... впрочем, о том, чьи идеи они пропагандировали, мы поговорим чуть позже.
   Единственное чего не было в пророчествах, так это что кто-то из учеников отре-чётся от Учителя. Более того, наставляя апостолов, Иисус чётко выразился по этому пово-ду: "...но от того, кто отречётся от меня перед людьми, отрекусь и я перед Отцом, который на небесах". (Матфея 10:33) Но нашёлся один среди них, который трижды от-рёкся от учителя, апостол, через которого Сатана ещё раз пытался совратить Иисуса. Именно Петру было сказано: "Прочь от меня, Сатана! Ты для меня преткновение, ибо помышляешь не о Божьем, а о человеческом". Но каким-то чудесным образом мы узнаём в Евангелии от Иоанна и в Деяниях, что Господь не только не отрёкся от Петра перед Отцом, который на небесах, а поставил старшим над апостолами: "Паси овечек моих". (Иоанна 21:16) Правда это было уже после распятия Христа, и тот, кто явился к ним и кого Иоанн называет Иисусом, был не узнан ими.
  
  
  
  13 апостолов.
  
   Отцы святой церкви лукавят, когда говорят о 12 апостолах. 12 их было во время служения Иисуса (вместе и Иудой), но тогда они никакой самостоятельной роли не игра-ли, были в услужении у Иисуса: рыбы принести, собрать народ на проповедь. Это была свита, которая обеспечивала его служение. Как сегодня десятки людей обеспечивают гастроли любого великого человека: менеджеры, продюсеры, массажисты, гримёры, секретари, референты, телохранители и т.д. Да и то делали свою работу не всегда добросовестно: то рыбы мало возьмут, то хлеба. Иисус пытался научить их своему искусству, но не очень-то преуспел в этом, потому что однажды сказал в сердцах: "О неверующее извращённое поколение, сколько мне ещё быть с вами? Сколько мне ещё терпеть вас?" (Матфея 17:17)
  Когда Иисус ушёл от них, и они начали самостоятельное апостольское служение, их стало числом 13. Сначала они выбрали жребием, вместо выбывшего Иуды, Матфия (не Матвея!). Потом к ним присоединился фарисей, гонитель и преследователь христиан, Савл, ставший апостолом Павлом. Иудей по рождению, Павел был гражданином Рима, мог свободно перемещаться по всей Римской империи, и его не могли арестовать. Другие апостолы такими льготами не пользовались, поэтому они с удовольствием приняли услуги Павла, который перемещался по империи и собирал пожертвования в пользу христианской общины.
  На третий день после казни, Иисус воскрес, и было тому множество свидетельств и среди них свидетельство Стефана. Когда фарисеи, и среди них Савл (будущий апостол Павел), забрасывали его камнями, Стефан воскликнул перед смертью: "Вот я вижу небеса открытые и Сына человеческого, стоящего по правую руку от Бога ... Господь Иисус, прими дух мой!" (Деяния 7:56,59) После этого израильтяне должны были бы раскаяться в содеянном, признать Иисуса пророком и воздать ему по заслугам. Вознесённые Иисусом апостолы присоединились бы к своему Учителю и судили бы 12 колен Израилевых. Но этого не произошло. Старшие священники, начальник храма и саддукеи наложили руки на апостолов, "людей простых и необразованных" (Деяния 4:13) "высекли их, и, приказав больше не говорить от имени Иисуса, отпустили". (Деяния 5:40)
  На мой взгляд, в I веке произошли три события, которые по логике эзотерической теософии не должны были случиться:
   Во-первых, пропало тело Иисуса. Христиане упиваются идеей, что физическое тело вознесено на небо, то есть в духовный мир. Хотя сам Иисус свидетельствовал, что воскресшие будут: "... подобны ангелам на небе" (Матфея 22:30) То есть духовными сущностями. Павел, который принадлежал к секте фарисеев, исповедовавших вознесение, пытался образумить товарищей: "Но скажу, братья, то, что плоть и кровь не могут наследовать царство Бога, как и тление не наследует нетления" (1 Коринфянам 15:50) Но не смог переубедить. Именно факт исчезновения тела явился той ересью, что стала преткновением для образованных иудеев в признании его миссии. Тело должно было остаться. Впрочем, малограмотные рыбаки и пастухи, кем на самом деле являлись апостолы, этого, кажется, не знали.
   Апостолы нарушили первый завет Иисуса: "Не выходите на дорогу, ведущую к другим народам, и не входите в город самаритян, а вместо этого идите к потерянным овцам дома Израиля". (Матфея 10:5-6) Иисус запрещал им проповедовать не только среди бриттов, галлов или германцев, но и среди самаритян, евреев не относящихся к дому Израиля. И эта позиция Иисуса не изменилась в течение трёх лет его служения. Когда финикиянка обратилась к нему за помощью, чтобы Иисус помог её дочери, Господь резко оборвал её: "Не ко всем я послан, но к потерянным овцам дома Израиля... Нехорошо взять хлеб у детей и бросить его собакам".
   Идея превратить нечистые народы в чистые, пришла в голову апостолу Петру. Пётр, он же Симон, рыбак, был призван Иисусом вместе с братом Андреем, и именно его Иисус несколько раз назвал маловерным. А в 23 стихе 16 главы и вовсе заявил: "Прочь от меня, Сатана! Ты для меня преткновение, ибо помышляешь не о Божьем, а о человеческом". Ранее считалось "иудеям незаконно сближаться с человеком иного происхождения или подходить к нему". (Деяния 10:28) Мы, правильно прочитав первую и вторую главу "Бытия", знаем, почему существует такой запрет: Господь дважды сотворил людей, в шестой и седьмой дни. Возможно, ДНК евреев и не евреев отличаются друг от друга. И нарушение запрета на брак может быть причиной генетических заболеваний.
  Комична ситуация, в которой пришло "откровение" Петру. "...почувствовал он сильный голод и захотел есть. И пока готовили, он впал в транс и увидел небо откры-тое и какой-то сосуд, который сходил, словно большое льняное полотно, опускаемое на землю за четыре конца.... И был к нему голос: "Встань, Пётр, заколи и ешь!" Но Пётр сказал: "Ни за что, Господи, ведь я никогда не ел ничего осквернённого и нечистого". И снова сказал ему голос, во второй раз: "Впредь не называй осквернённым то, что Бог очистил". (Деяния 10:10-16)Так родилась идея, что Бог очистил людей, созданных в один день со "скотами, и гадами, и зверями земными по роду их". (Бытие 1:24)
  Пётр и сотоварищи этого не знали, или знали, но проигнорировали, поскольку имели другой, существенный интерес.
  Интерес этот подтверждается тем фактом, что апостолы своё служение новому Пу-ти, превратили в маленький еврейский бизнес и тем нарушили ещё один завет Иисуса: "Не запасайтесь ни золотом, ни серебром, ни медью в кошельках ваших на поясе, ни мешком с едой в дорогу, ни двумя нижними одеждами, ни сандалиями, ни посохом..." (Матфея 10:9-10). Апостолы пренебрегли этим заветом. В "Деяниях" Лука пишет: "А мно-жество тех, кто поверили, имели одно сердце и одну душу, и никто не называл ничего из своего имущества своим собственным, но всё у них было общее. И апостолы с вели-кой силой давали свидетельство о воскресении Господа Иисуса, и милость в изобилии пребывала на всех них. И не было среди них ни одного нуждающегося, ибо все владевшие полями или домами продавали их, а вырученное от продажи приносили и клали к ногам апостолов. И давалось каждому, какая у него была нужда". (Деяния 4:32-35)
   На тех же, кто не слишком рьяно расставался со своим имуществом, нисходил "гнев Господень". Так некий человек, по имени Ананий, вместе со своей женой, Сапфи-рой, продал имущество, но утаил от "святейших апостолов" часть денег, а те узнали. Как советовал Иисус поступать в таком случае? "И если кто захочет судиться с тобой и взять твою нижнюю одежду, отдай ему и верхнюю". (Матфея 5:40) По логике этого текста, апостолы должны были бы вернуть Анании его деньги, добавить своих и отпустить с миром. Да не тут-то было. "Пётр сказал: "Анания, как же это Сатана склонил тебя солгать святому духу и утаить часть цены поля? Разве не твоим оно было, когда ты владел им, и после продажи не оставалось ли в твоей власти? Зачем же ты замыслил в своём сердце такое дело? не людям ты солгал, а Богу". Услышав эти слова, Анания упал и скончался. И великий страх объял всех, кто это слышал". (Деяния 5:3-5) В Библии неоднократно Бог карает ослушников его воли, но не сам, а руками реальных людей. В одном случае это дружина царя, в другом - вражеская армия и так далее. Анания может быть умер от инфаркта, но жена его, Сапфира, была убита христианами. И снова "великий страх объял всё собрание и всех, кто об этом слышал".
   Не удивительно, что после этого Господь лишил бывших сподвижников способно-стей лечить людей, потому что далее примеров чудесного излечения апостолами слепых и хромых мы не встречаем и в дальнейшем они манипулируют каким-то неопределённым "даром святого духа". Зато у них неплохо получается собирать дань с вновь обращённых единоверцев. Павел писал Коринфянам: "Что же касается сборов для святых, то, как я указывал собраниям Галатии, так поступайте и вы. Пусть в первый день недели каждый из вас откладывает в своём доме и сберегает, сколько позволяет ему состояние, чтобы не проводить сборов тогда, когда я приду". (1 Кр 16:1-2). А там, где крутятся большие деньги, всегда существует соблазн попользоваться ими. Так в Деяниях есть такой интересный эпизод, некий Феликс заковал Павла и призвал его к себе, чтобы послушать о Пути, но на самом деле: "...сам между тем надеялся, что Павел даст ему денег. Поэтому он ещё чаще посылал за ним и беседовал с ним". (Деяние 24:26) Если бы у Павла не было денег, с чего бы Феликсу ждать взятку? А то, что в деле распределения среди христиан было не всё в порядке, мы видим из текста: "...среди иудеев, говорящих по-гречески, поднялся ропот на иудеев, говорящих по-еврейски, из-за того что их вдов при ежедневной раздаче обходили вниманием". (Деяния 6:1)
   Позже, когда император Константин провозгласил христианство официальной ре-лигией, он провёл тотальную ревизию христианского наследия. Из огромного числа книг Нового Завета, были оставлены сочинения 9 авторов, а остальные Евангелия, письма и откровения объявлены недостоверными или апокрифическими. Во времена инквизиции за апокрифическую литературу сжигали на костре. Таким образом, христианство было окончательно приспособлено к главной своей деятельности, к деланию денег. На сегодня религия - это самый доходный бизнес. Не только основные концессии, но и множество самозваных пророков паразитируют на человеческой глупости и животном страхе перед смертью.
   Мы найдём причину метаморфозы учения Иисуса, если вспомним, как Дьявол пытался совратить его: "...взял его Дьявол на необычайно высокую гору и показал ему все царства мира и их славу и сказал ему: "Всё это дам тебе, если падёшь и поклонишься мне". (Матфея 4:8,9) Иисус прогнал Сатану. Но Дьявол не оставил попыток победить Иисуса, и он сделал это через апостолов. (Наш таинственный пятый Бог.) Представившись апостолам в виде Иисуса, он заявил о себе: "Дана мне вся власть на небе и на земле..." (Матфея 28:18).
   Мне совсем не понятна посмертная миссия Иисуса, зачем он задержался на земле на сорок дней? С точки зрения обывателя можно сказать, что он хотел напоследок с братанами пообщаться, водочки попить, с девочками в бане помыться. Но с точки зрения Бога? Учить апостолов божественным истинам? Простите, а три года до этого он чем занимался? И если он за три года ничему не смог их научить, то, что он успел бы за 40 дней? Сам Иисус о своём предстоящем воскресении говорил: "Ибо появятся лжехристы и лжепророки и дадут великие знамения и чудеса, чтобы, если возможно, ввести в заблуждение и избранных. (25) Вот, я предупредил вас. (26) Итак, если скажут вам: "Вот, он в пустынной местности", - не выходите; "Вот, он во внутренних комнатах", - не верьте. (27) Ибо как молния появляется на востоке и освещает всё до запада, таким будет и присутствие сына человеческого". (Матфея 24:24-27) Как молния! - и всё, и никаких 40 дней непонятной деятельности, после которой апостолы напрочь забыли его заветы.
   Во время первого своего явления, Иисус сразу был узнан и признан. Иоанн Кре-ститель говорит: "Мне нужно креститься у тебя, а ты приходишь ко мне?" (Матфея 3:15) Симон и Андрей, Иаков и Иоанн, брат его, без раздумья пошли за Иисусом, узнав в нём Мессию. А тот, кто являлся апостолам в видениях, никак не называл себя и никто из апостолов не узнал его. "Одиннадцать же учеников пошли в Галилею на гору, куда на-правил их Иисус, и, увидев его, поклонились, но некоторые сомневались". (Матфея 28:16,17) "Он явился самим одиннадцати, когда они возлежали за столом, и упрекнул их в неверии и чёрствости сердец, потому что они не поверили тем, кто видел его вос-кресшим..." (Марка 16:14) Вернувшиеся от склепа женщины передают апостолам слова Ангела о вознесении Иисуса "Но им эти слова показались нелепыми, и они не поверили женщинам" (Луки 24:11) Узнали же они его по тому, как он разламывает хлеб, а не пото-му что это был образ Господа. "И когда он возлежал с ними за едой, то взял хлеб, благо-словил его и, разломив, стал подавать им. Тогда открылись глаза у них и они узнали его..." (Луки 24:30,31) "А когда наступило утро, Иисус встал на берегу, однако ученики не поняли, что это Иисус". (Иоанна 21:4) "Ни один из учеников не смел спросить его: "Кто ты?" - потому что знали, что это Господь". (Иоанна 21:12)
  Но Ангел Света, Люцифер, тоже Бог. "Сказал Бог: да будет свет. И стал свет". (Бытие 1:3) Свет - Первый ангел Господа, ангел Света - Люцифер, творец материального мира и истинный хозяин Земли. В иерархии богов выше него стоит только Бог Творец. И не в его ли честь, Бога Света, в средневековье по всей Европе полыхали костры с еретиками. Не в его ли честь сверкают золотом купола храмов. Ни к нему ли, Люциферу, простёрли свои длани кресты, орудие убийства другого Бога, Иисуса. Не его ли просим замолчать нашу совесть, осеняя себя крестным знаменем и бормоча: "Прости, Господи"?
  И этот Некто, для того чтобы убедить апостолов, что он их Учитель, менял обличья, показывал им различные фокусы, раны на руках и в боку, помог наловить рыбы. Апостолы (числом 13) были убеждены, что верно служат делу Учителя, хотя, когда он воскрес, ни один из них не узнал его. Явившийся им образ, убеждал их, что он их Господь. Следуя его инструкциям, христиане несколько отклонились от главной миссии Иисуса. Иисус нёс в мир свет, любовь, вечную жизнь. Христианство внедрялось в языческие народы огнём и мечом. Внутренние конфликты церкви уносили миллионы человеческих жизней, например, в России после раскола православной церкви в 16-17 веках, апологеты старой веры тысячами сжигали народ в церквях. Инквизиция в Европе унесла не меньше жизней. Апостолы умудрились превратить учение Иисуса в мракобесие и разожгли такую ненависть к собственному народу, что она не прошла до сих пор. Руководствуясь этой ненавистью, германцы организовывали крестовые походы, черносотенцы - погромы, гитлеровцы ставили своей целью полное уничтожение еврейского народа. С лёгкой руки Иоанна появились идеологические войны. Хотя крестоносцы грабили и убивали, наверное, также как варвары или монголы, но крестовые походы уже носили идеологический характер: они убивали во имя святой веры!
  Сегодня сотни стран официально исповедуют ту или другую форму христианства. Католичество, протестантство, православие - поделили мир на сферы влияния и владеют несметными сокровищами. Священники читают загадочные и непонятные тексты эзоте-рических страниц, чтят Пятикнижие Моисея, псалмы Давида и притчи Соломона, которые конечно же имеют общечеловеческое значение. Но что-то я не слышал, чтобы кто-то из иерархов смог пройти по воде или передвинуть гору, воскресить мёртвого, очистить прокажённого, вернуть слепому зрение. Нет таких. Только неуёмная жажда богатства, претензия на высшую духовную власть и беспредельная глупость.
  Можно понять логику смерти Иисуса. Нарушил закон Моисея, назвал себя Богом, за это был распят на столбе позора, а после смерти снят и похоронен. Но как понять логи-ку христиан, когда они ежегодно в своих мистериях распинают своего Господа на кресте и всегда с единственной целью, чтобы Спаситель пострадал за их грехи, за их воровство, их беззакония, их разврат и убийства. У примитивных языческих племён для этой цели существовало специальное животное, козёл отпущения. На этого козла люди сваливали свои прегрешения в течение года, а потом козла убивали. Неужели в сознании христиан произошла страшная метаморфоза, когда они перепутали и слили в одно две ипостаси, Верховного Творца и языческого Козла отпущения? И не отсюда ли в почитании Спасителя попадаются странные термины "агнец божий" и "заклание".
  Иисус сказал: "Если те, которые ведут вас, говорят вам: "Смотрите, царствие в не-бе!" - тогда птицы небесные опередят вас. Если они говорят вам, что оно - в море, тогда рыбы опередят вас. Но царствие внутри вас и вокруг вас". (Апокрифическое Евангелие от Фомы, стих 2). И каким же извращённым должно было быть сознание церковников, чтобы великую идею душевной и духовной гармонии человека довести до кошмара пыточных камер инквизиции.
  Но главное доказательство моей правоты состоит в том, что сегодня весь мир, ко-торый Дьявол обещал Иисусу, за поклонение ему, принадлежит христианским концесси-ям.
   Поистине необъятна сфера влияния нашего Незнакомца!
  
   2003 год.
 Ваша оценка:
Связаться с программистом сайта.

Новые книги авторов СИ, вышедшие из печати:
В.Корн "Артуа.Звезда Горна" С.Бадей "Стремительный полет" О.Лукьянов "Лилис" Е.Гордеева "Закон притяжения" А.Тьма "Клинок Белого Пламени" В.Проскурин "Путь Феникса" Д.Казаков "Путешествие на Запад" В.Гвор "Поражающий фактор" Н.Бульба "Время перемен.Воплощенные" О.Филимонов "Уходя,гасите всех" Е.Никольская "Красавица и ее чудовище" М.Николаева "Фея любви,или Демон в юбке" А.Бобл "Мемория" А.Левицкий "Аномалы" А.Матвеева "Досадный случай" Е.Звездная "Катриона.Принцесса особого назначения" И.Петров "Повелитель войны" О.Демченко "Бремя удачи" А.Орлова "Любовь до гроба" Ю.Зонис "Боевой шлюп Арго" А.Кленов "Игра без правил" В.Поляков "Шаг за грань" О.Верещагин, А.Ефимов "Шаг за грань" А.Мегедь "Серый страж" Е.Белецкая, И.Эльтеррус "Лучшее место на земле" С.Лысак "Капитан Летающей Ведьмы" Ю.Новикова "Путь за грань" С.Гатаулин "Вирус" В.Кувшинов "Лэя" М.Михеев "Охота на невесту" Ю.Иванович "Отец Императоров-5.Демоны обмана"

Как попасть в этoт список

Сайт - "Художники"
Доска об'явлений "Книги"