Третьего дня узнал, что в одном из регионов страны по кляузе фрейдистских психологов запретили учебник "Обществоведения" для восьмого класса. Причиною тому послужило высказывание, что умственно отсталые не являются личностями, которое фрейдисты нашли просто-таки людоедским по степени экстремизма. А как глубоко умственно отсталый может быть личностью, когда он не отдаёт себе отчёта в ближайших последствиях своих поступков, что, очевидно, требует развитого практического разума?! Меж тем, по справедливому замечанию Михаила Веллера, человек наделён от природы не разумом, но лишь способностью к разуму. Её-то эту способность, со всеми присущими ей априорными смыслами, и учат чтить все авраамические религии, именуя душою, как саморазвивающимся замыслом Бога о человеке, встроенном в тело индивида. Учат чтить безотносительно того, насколько удачно она воплощена в наличном разуме. Всякий же разум, строго говоря, представляет собою результат обработки душою многообразного опыта, накопление коего невозможно при отсутствии долгосрочной памяти в отсталом, а точнее, остановившемся в своём развитии, уме больного. И тем не менее, даже остановившейся в развитии ум достоин всяческой поддержки, помощи и уважения, поскольку его априорные смыслы или сугубо человеческие, или даны в именно в человеческом объёме. Таким образом подлинно людоедским было бы отрицание наличия души, а вовсе не личности, т. е. состоявшегося разума, у умственно отсталого. Фрейдисты же, будучи не в состоянии вылечить больного слабоумием с помощью своего метода, но желая при этом сделать гешефт, сводят, по сути дела, сложнейшее понятие личности к более простому по своему содержанию понятию души; поступая, следовательно, согласно французской поговорке: "Если всё вышло из-под контроля, сделаем вид, что всё так и было задумано". С помощью такого образа мысли фрейдисты уже "реабилитировали" разврат, т. е. всевозможные чрезмерности в сфере секса, поскольку и у развратника атрофирована львиная доля такой важной способности практического разума, как стыд, понятый как необходимость считаться с интересами и вкусом народа, т. е. с традицией; как, впрочем, атрофировано у него по большей части и самоё чувство причастности народу, роду. Таким образом развратник также есть на поверку личность весьма ущербная, морально недоразвитая.
Но ради какой бы, даже самой гуманной, цели не понижалась планка личности и, стало быть, рациональности, это всегда ведёт к деградации, поскольку в обществе, где все объявлены от рождения до гроба господами своей участи, наповерку все оказываются в плену у собственных природных наклонностей, какими бы порочными эти наклонности ни были. Суть этого плена в масштабе общества в целом как нельзя лучше описывает афоризм госпожи Витухновской: "Выдави из человека раба и ничего не останется". А это, как ни крути, серьёзно повышает опасность "бунта роботов", ибо человечество, замкнувшись в сентиментальном, бессильном в борьбе с пороками, гуманизме, почти наверняка поручит, дабы не утратить бытовой комфорт, всё сколь-нибудь сложные дела машине, а та, чтобы справится с этой колоссальной нагрузкою, спонтанно обретёт способность саморазвития. Ведь на свете нет ничего, совершенно лишённого энергии, а значит, неспособного, при усложнении системы до некоторого критического предела, обрести самодвижность, то бишь, говоря попросту, не способного ожить.
Так что, не будь наше правительство столь недалёким, склонным к полумере во всём, что касается народного блага долгосрочной перспективе, оно, сказав "а", т. е. запретив пропаганду мужеложества среди несовершеннолетних и некоторые виды порнографии, сказало бы непременно и "б", назначив за пропаганду фрейдизма и либерализма такой же срок заключения, какие, согласно уголовному кодексу, получают агенты иностранного влияния, как, по сути, и делал Сталин...