Захаров Алексей: другие произведения.

Записки застенчивого христианина

Журнал "Самиздат": [Регистрация] [Найти] [Рейтинги] [Обсуждения] [Новинки] [Обзоры] [Помощь]
Peклaмa:
Новинки на КНИГОМАН!


Peклaмa:


Оценка: 8.00*4  Ваша оценка:
  • Аннотация:
    "Записки" - в 3х частях, по 40 "мыслей-размышлений" в каждой.

  
   I
  
   1) Странное дело - молитва. Странное в том смысле, что ты, обращаясь к святому или к Богородице, или к Самому Господу, чего-то просишь, о чем-то молишь, благодаришь, не видя того, Той, Того, к кому (Кому) обращаешься. Ведь если бы ты видел, скажем, святого - будь то Иоанн Кронштадтский, Серафим Саровский - ты бы обратился к нему именно так? С этими же самыми словами и с тем же самым чувством, с каким ты сейчас стоишь (сидишь, лежишь) на молитве? То есть - ты бы лично, лицом к лицу сказал бы то же и так же, тем же тоном, с теми же мыслями или иначе?
   Я б вообще, наверное, не смог подойти близко, я б застеснялся и не подошел бы. Вот так! И сейчас думаю - странное дело: на молитве, обращаясь к святому, на небесах сущему, я могу к нему обратиться, как к живому, но при этом... при этом я могу никуда не ехать, никуда не идти. Да, я могу прийти к мощам, я могу прийти "на могилку", я могу съездить в какой-нибудь монастырь или зайти в храм, приложиться, посмотреть на иконы. Но я могу в любом месте, где бы я ни находился, обращаться к нему, и он меня услышит. Опять же, мысль, - плохо буду молиться, не услышит. Так значит затем и надо молиться хорошо, затем и надо молиться внимательно, чтобы быть услышанным. А как это? Словно лицом к лицу? В таком случае я... и слова не скажу, так и умолкну и... не знаю, что сделаю. А не видя, глядя только на икону, я могу обращаться к нему, я могу говорить с ним, я могу просить его, благодарить его. И это научает (должно научать) быть в некотором роде дерзновенным, быть не стеснительным и застенчивым, а просить, если можно так сказать, - требовать даже, или благодарить от всего сердца.
   Вторая мысль - надоел я им со своими "молитвами", надоел я со своими грехами каждодневными... А может и нет. Бесконечно милосердие Божие - не представить уму и сердцу. И может, мне найдется местечко в раю, и неслучайно, верно, люди должны прощать до "седмижды семи раз" - уподобляясь Богу, который прощает и более того. Прощает каждый раз, если только ты... вновь не встанешь на молитву и вновь не начнешь "надоедать" Ему, прося прощения. Да и можно ли надоесть Бессмертному, Вездесущему Богу? Не человеческое ли это понятие, не искаженное ли грехом?.. Может, человек всегда должен просить Бога, всегда должен быть с Ним в сотрудничестве, в синергии, ибо так и задумано, такова природа человека и его суть. А значит ничего плохого, ничего ужасного в "надоедании" нет. Без Него мы все равно ничего не можем делать.
  
   2) Интересно - ты ходишь пред Богом. Бог тебя видит всегда, знает твои мысли. А ты - будто и не видишь, и не знаешь о том. Делаешь, что хочешь, думаешь, о чем хочешь, - словно никто никогда об этом не узнает. А на Страшном Суде тебе предъявят книжицу твоих деяний - вот весело будет!..
   И вправду - будешь помнить о Страшном Суде, так и не согрешишь! Будешь всегда помнить о том, что Бог тебя видит, что ты пред ним ходишь, так и мысли исправятся, а дела уж тем более. Преступник в тюрьме под надзором, как шелковый, а здесь - и твои мысли известны, не говоря уже о делах. Правда, неизвестно, как скажется это на твоей психике - постоянно быть пред Богом, постоянно памятовать об этом. Но ничего, опыт показывает - святые ходили и помнили, и где они сейчас? На Небе. Значит это по крайней мере одно из средств пути на Небеса. И что только не создают люди, чтоб помнить о Боге, Суде, смерти! И гробы ставят, и черепа кладут, и кольца надевают... И помнят? Помнят...
   Хорошо непрестанно памятовать о Боге... Но, как сказал один святой, куда более велико считать себя хуже всякой твари... Разве это могут понять современные люди? С чего бы это я хуже всякой твари? Да я лучше некоторых, хотя (по смирению скажу) и хуже других... Вот уж воистину смирение... Начать бы, положить бы хотя бы начало своего покаяния, осознания своей греховности - через памятование о Боге, о Суде, о смерти, и прийти к тому, чтобы считать себя хуже всякой твари. Так ли?.. Это ли путь на Небеса, к Богу? Вот где червячок сомнения и маловерия.
  
   3) Все религии имеют представление о загробной жизни. У некоторых - есть рай и ад, у других - это некая нирвана. И каждый исповедник определенной религии верит ее догматам и живет ее ожиданиями. Очень странно выглядит в таком случае экуменизм (в теософском смысле, как объединение всех религий в одну, а не только объединение христианских конфессий). Дескать, Бог один, и все равно - во что верить, все равно, чему или кому поклоняться; всюду есть духовность, мы не ханжи. Интересно! Для таких людей, видимо, мало сведущих в учениях каждой религии, все равно - верить ли в Иисуса (Который для христиан - Бог), Аллаха, Будду, Брахму и прочим. Не замечают они что ли, или не хотят замечать явных противоречий в догматах разных религий? Не видят, что в учении о Боге (том самом, который должен быть по идее один и тот же во всех религиях) все конфессии говорят разное? Да и представления о загробной жизни различное.
   Скажем, верит кто-нибудь в Страну с молочными реками и кисельными берегами. В нее он собирается попасть после смерти. Живет этим ожиданием, готовится, представляет, медитирует на эту тему. И в предвкушении - умирает. Представляете его ужас, когда душа его попадает не на кисельный бережок, а предстает перед Иисусом Христом! Что за притча? - душа глаза протирает. - А где молочные реки? Что тут ей ответить? Извини, брат, не в то ты верил, не о том думал. Представляете? Человек всю жизнь верил в ложь! Думал ложно, верил ложно - и после смерти это обнаруживается. Весело, ничего не скажешь.
   Кто-то верит, что после смерти каждый получит то, во что он верил. Та же Страна с кисельными берегами. Верил - получи! Верил в то, что ты, извините, будешь рубить всю вечность головы своим врагам - получи, дорогой! (от Кого, правда, он все это получит? Неужели мы сами, своим мозгом можем рождать вечность, которая после нашей смерти будет существовать дальше? Вечность, которая существует вне нашего мира! Это уже сюжет для фантастического романа). Опять же выходит - все равно, во что верить. Можно лежать на диване и спокойно верить в то, что и после смерти ты будешь лежать на этом же самом диване. Хорошая вера! Но вот незадача - а как я могу быть уверенным в том, что я получу желаемое? Ну вот верю я в диван, а где гарантии? Вера? Ну... надо ж как-то... чтоб это было... ну понимаете... чтоб опытно чувствовать, чтоб сигнал, знамение какое-то было. Да и потом, вот мой сосед будет верить, что после смерти заполучит мою жену в свой рай. Не хочу я, чтоб так было! Я хочу сам свою жену иметь в своем раю! Вместе с диваном чтоб была. А где гарантии, что мое желание исполнится, а желание соседа - нет? Или и сосед получит мою жену, и я получу ее? Кто ж получит копию, а кто оригинал?.. А если мой враг захочет после смерти со мной расправляться (ежедневно, ежечасно - в вечности)? Я что ж, извините, в его "рай" попаду? Или это будет моя копия? А он же наверняка хочет оригинал? Или он не поймет, будет думать, что это оригинал, а на деле получит копию?.. Ну и зачем такой рай?
   А если мне надоест мой диван? Ну, вот сейчас я хочу, чтоб в моем раю был мой диван. Умер я, диван получил. И надоел он мне до жути. Могу я поменять свой рай? Ну или диван поменять? Можно?
   Вопросы, вопросы...
  
   4) Есть пари Паскаля. Мол, выгодно верить в Бога - если Он есть, а ты живешь по заповедям, ты все получишь. А если Его нет, и ты жил по заповедям, то ничего страшного, ничего не теряешь. То же и про загробную жизнь.
   Так, Блез, дорогой, то же можно сказать и про кисельные берега. Верю я в них и делаю все, чтоб их получить, и не получаю - так ничего страшного. А вот верю и делаю, и получаю. С другой стороны, Блез, в какого Бога я верю? Если я верю в Иисуса Христа, это одно, если в Аллаха - другое. Тут же выгода очень, можно сказать, призрачная.
   Живешь одним, веришь в одно, а после смерти - нате, получи другое! И еще в ад попадешь! Нет уж, лучше быть уверенным, лучше знать точно - что там! Вера дает это знание? Дает ли вера знание?.. Я знаю, в Кого я верю, иначе бы я не верил.
   И если ты знаешь, в Кого ты веришь, то ты не веришь в других богов. Если ты веришь в личного Бога, то кто тогда все остальные боги? И можно ли поклоняться разным богам, не зная, к которому из них ты попадешь после смерти? Разве так можно делать?
  
   5) Интересно - "сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, [и над зверями,] и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими [и над зверями,] и над птицами небесными, [и над всяким скотом, и над всею землею,] и над всяким животным, пресмыкающимся по земле. И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя; - вам сие будет в пищу; а всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому [гаду,] пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, дал Я всю зелень травную в пищу. И стало так" (Быт. 1:26-30). Шестой день создания мира. Бог-Троица создает человека по образу Своему и по подобию. Бог-Троица беседует с Собой, говоря "сотворим", "Нашему", а не "сотворю", "Своему". Говорит также про человека в единственном числе, а потом во множественном: "сотворим человека" - "владычествуют они", "сотворил его" - "сотворил их". И их благословляет Бог, и им говорит Свои слова - наполняйте землю. Не рай, но всю землю. И в пищу дает не зверей, не мясо, но "всякую траву", "всякое дерево" с плодами. И звери едят ту же пищу - траву, но не едят друг друга. Это - не опровергает ли эволюцию? Что же, тигр, лев и прочие хищники - ели траву? - спросят эволюционисты. - Они имеют клыки, строение их тела явно не приспособлено для поедания травы... Что тут ответить? "Эволюция" такая у них? Называется - грехопадение.
   А что человек? Как его создал Бог? "Из праха земного". Обезьяна ли называется "прахом земным"? Вряд ли. А жену - Еву - как создал Бог? Из праха ли тоже? Нет, но из самого человека - из самого Адама - создается жена. Из ребра его. Можно ли понимать это аллегорически? Ребро как некая грань человеческого существа, как некая часть его метафизического тела? Смотрим: "И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребр его, и закрыл то место плотию. И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку. И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа [своего]" (Быт. 2: 21-23). Если закрыл Бог то место плотью, то как же можно понимать изъятие ребра в аллегорическом смысле? Если и сам человек говорит - "это кость от костей моих и плоть от плоти моей" - какая же тут аллегория? По-моему, очень четко и ясно говорится. Именно физически Бог взял одно из ребер, именно физически закрыл то место плотью.
   Унижает ли женщину ее создание от мужчины? Хм... А мужчину не унижает ли создание его от праха земного? И вдобавок еще - изъятие одного ребра? Не унижает ли мужчину, когда его собственное ребро начинает управлять всем его телом, стремится подчинить себе все остальное тело?
  
   6) Извечный вопрос - а зачем Церковь? К Богу можно обращаться и так, без священников, а ходить каждое воскресенье в храм, исповедоваться перед человеком (а перед кем же еще? Он же рядом стоит и слушает) и чего-то там еще кушать и пить - зачем это? Что это такое? Не лучше ль позволить каждому верить, как ему вздумается?
   Каждый может верить, во что хочет. А будет ли его вера истинной? Церковь хранит чистоту православия, чистоту истинной веры. Таинства, ею совершаемые, пронизаны ощущением присутствия Божия, здесь Сам Бог действует руками священников. А человеческая лень - это слабость, а нежелание узнать истину - это тоже слабость и леность. Зачем ты живешь? Что в конце концов будет? Ты умрешь. Или веришь, что на твоем веку придумают "лекарство от смерти"? Или полагаешь, что уж в век нынешний, когда появился Интернет, мобильные телефоны, компьютеры, высокие технологии, - то изобретут, найдут способ избавить человека от смерти? И кому этот способ будет по карману? И что, всех вот прям так возьмут и сделают бессмертными? А с Землей что будет? Лопнет?
   Две мечты у атеистов - доказать, что жизнь зародилась сама собой, и найти способ не умирать. То есть - самопроизвольное зарождение жизни и фактическое бессмертие.
   Я продолжу говорить о бессмертии. Что оно есть? Продление жизни человеческого тела? А убийство? А увечье? А избиение и членовредительство? От этого тоже избавят? У нас будут, как у ящерицы, отрастать отдельные части тела? А если убьют, воскреснем? Так от чего это бессмертие? Зачем оно? Чтобы жить в тепличных условиях и не выказывать носа на улицу? Чтобы есть стерильную пищу и "сидеть" на этом лекарстве?
   Так чего же хотят люди? Бессмертия? Такого вот или иного? Не задумывались? А если подумать? Какого бессмертия вы хотите? И подумайте - в ближайшем будущем возможно ли появление такого способа?
   Так люди забывают о Боге. Хотят сами, своими силами достичь бессмертия. Ведь иначе что - пустота. Ведь если б верили в Воскресение, если бы верили в Бога, разве б искали бессмертия на земле?
   А если человек верит в Бога, то чего он хочет? Общения с Ним, не правда ли? Никто не отрицает, что с Богом можно общаться и вне "специальных учреждений" - церквей. Но что интересно - почему-то все спешат в церковь, чтобы покреститься, "покрестить", запастись святой водой, написать записку, поставить свечку. Зачем это? Вы уж дома тогда (будьте последовательны в своем отрицании Церкви и в своей вере в Бога!) и воду святите, и крестите, и таинства совершайте! Что? Святотатство? Кощунство? Так вы ж Церкви не доверяете! Зачем вам туда? И Библию не читайте - ее канон же Церковь утвердила; и праздники церковные не смейте праздновать - их же Церковь установила; и креститься вообще не стоит, тем более тремя перстами. И святых никаких не почитайте - их же Церковь прославила, провозгласила святыми. Что же не до конца отрицаете? Зачем что-то берете, а что-то нет? Что за смешение такое и где критерий - это благодатно, а это - никогда?
   Человек всегда думает, что он умнее прочих, особенно живших до него. Вот, дескать, древние были туповаты, а я - почти венец творения. Благо и эволюция подсказывает, что мы движемся прогрессивно. Конечно, не обезьяны ж произошли от нас, не люди же до такой степени деградировали. А раз я умнее всех, то и опыт всех отвергну. На что мне Святые Отцы, что они там понаписали? Священное Предание какое-то выдумали... Нет, как хочу, так и понимаю.
   И уходят такие люди в мир своих фантазий. Им, видимо, очень импонирует идея о том, что все наши фантазии, мысли материализовываются в некоем потустороннем мире, и после смерти все попадают туда, в мир своих грез. Что навыдумывал, то и твое. Во что верил, то и получил. Дескать, каждому по его вере - кому кисельные берега, кому - бесконечная порнография и садизм, кому - убийства, кому - вечный шопинг. В общем, все довольны, всем - по раю...
   Да вот незадача. Опыт миллионов людей говорит о другом.
  
   7) Забавное представление о рае - безлимитная кредитная карта и модные столицы Европы. Шопинг, покупки и немного культуры. Пара достопримечательностей, куча снимков - с человеком и без.
   Я уже писал о рае. Как мы его представляем себе? По нашим страстям? Например, обжоре - еды море? Это скорее напоминает ад. У древних греков было подобное представление об аде - вспомним Тантала. Так и здесь - бесконечная череда удовольствий, но... без смысла. А ведь смысл - это самое главное. Зачем мы ходим за покупками? Нам важен сам процесс или то, что мы купим и что потом будем носить или использовать? Нам важен сам процесс поглощения пищи или важно, чтобы что-то было в желудке? Этим, наверно, и отличается страсть. Когда смещаются акценты, когда важным становится не результат, не то, ради чего это делается, а когда важным становится болезненное пристрастие, увлеченность. Средства борьбы со страстями - пост и молитва. Когда даешь телу только то, что требуется ему, но не сверх этого, когда меньше смотришь на других, но более занят собой и больше времени уделяешь молитве, общению с Богом, чем разбором одежды и поведения других лиц. Может, если бы человек соблюдал правильно пост (не столько телесный, сколько душевный), он бы и о рае думал иначе.
   Рай представляется скучным. Ну что там делать? А кто знает, что Бог уготовал любящим Его? Кто знает, что будет в вечности? Мы очень легко бросаемся словами о рае. Примеряем земные, временные мерки к вечному раю. Почему-то думаем, что там нам навяжут определенную модель поведения. Но кто попадет еще в рай? Уж не те ли, для кого эта модель поведения стала естественной, кто мечтал и хотел так жить? Бог-то никого не заставляет, Бог-то никого в рай не тащит. Как не тащит и в ад. У человека есть свободная воля, вот он и выбирает. Но Бог говорит - это не вечность, этого не будет в вечности. Отсекает лишнее. А вот что будет - неизвестно. Зла точно не будет. Да и личности, которые перечислены в одном из посланий ап.Павла, как то - блудники, мужеложники и проч. - Царства Небесного не наследуют. А раз не наследуют, то и той модели поведения, которой они придерживаются, в раю не будет. Точно.
  
   8) В мире действительно много суеты. Кто с этим спорит? Не оторваться от мира, не оторваться от забот и дум о завтрашнем дне. Может, и довольно для него заботы, но ты мыслями уже в дне послезавтрашнем, а то и на месяц вперед планируешь жизнь. У кого-то она расписана на год вперед. И ты смотришь на календарь и не видишь свободы. Ее нет. Ты весь в графике, ты весь в ежедневнике, весь в заботах и суете. Да, говоришь, это работа, да, это труд. Но что, кроме него, еще есть? Чем еще наполнена жизнь, кроме суеты?
   Перед смертью "принято" оглядываться назад и рассуждать о прожитом. О чем тут рассуждать? Суетился, вертелся, как белка в колесе. Зачем, для чего? Вот ты лежишь на постели, вот скоро ты последний раз вздохнешь, и душа отлетит от тела. И зачем была эта суета? Время провести? Убить жизненный промежуток времени? Вначале ради куска хлеба, потом ради буханки, потом ради масла, потом ради икры, а потом... для тарелки золотой для бутерброда с икрой и маслом. И так далее.
   А вот все вокруг - дом, деньги - пусть даже мешками вокруг тебя лежат - бриллианты, каменья, украшения - все вокруг тебя лежит и... И не могут они исцелить тебя, и ты не можешь их взять с собой. Жаль? Жаль, что ты уходишь, а они остаются? Жаль, что целью твоей жизни было нажить себе побольше богатства земного, но не небесного. А там, на небесах, ни моль, ни ржа не повредят богатства, ни воры никакие не украдут его. Небеса - это лучший банк с наилучшими процентами. Это доход мало того, что стабильный, он еще и вечный. Представляешь? Всю эту суету, всю эту страсть к накоплению богатств - да вложить бы в накопление богатств небесных! Все эти богатства - да на небо, в сокровищницу. И как ты будешь рад, что умираешь! Ведь ты обретаешь, ведь ты наконец сможешь снять всю сумму "со счета", ведь ты наконец получишь всё с прибылью. И никто не отнимет его у тебя, и не оставишь ты его нигде, наоборот - ты к нему идешь, ты к этому богатству устремляешься. И не жаль оставленного на земле. Небо - твое богатство, на небе твои сейфовые ячейки, на небе твои вклады и процент по ним. И с Богом ты заключал завет - договор. И с Богом ты сотрудничал на земле, чтобы получить еще большую прибыль. И с Богом ты копил, и приобретал, чтобы отложить в сокровищницу небесную.
   Вырваться из суеты невозможно. Правда, можно стать монахом, уйти из мира. А если уж ты в нем, если ты уже в суете мира, то не стоит ли направить ее в нужное для тебя, а не для мира, русло? Может, всю эту суету и все заботы "перевести" на небо? Подчинившись Богу - начальник, взяв святых в товарищи (в хорошем смысле слова), начать работать на предприятии - на Небо, на вечность. И зарабатывать, и получать зарплату - отчисляя ее в фонд небесный. И всю свою жизнь, всю свою деятельность посвятить одному делу - стяжанию Духа Святого, как источника всех благ (сокровище благих), как дающего прибыль - жизнь вечную (жизни податель), который будет с тобой, поможет в делах твоих и введет тебя на Небо, где ты и сможешь, оглянувшись на свою жизнь, сказать - я прожил ее не зря, я жил для Неба и Небом, я жил с Богом и для Бога, я служил Ему и был Ему верен.
  
   9) Боятся смерти те, кто в Бога не верит. Иначе - чего бояться? Встречи с Ним? Как же ты жил, веря в Него? Верил, что встретишься, верил, что будешь с Ним, и тут - боишься? Наоборот - должен желать единения с Ним, желать быть с Ним. Может, боишься, что Он тебя накажет? А что мешает жить так, чтоб не страшиться наказания? Что мешает уповать на Его милосердие, которое бесконечно, как верит Церковь? Что мешает стараться жить по заповедям и по воле Его? По крайней мере можешь сказать - я искренне старался, я искренне пытался, да, я не могу сам, своими силами справиться со своей искаженной природой, но с Божией помощью я смогу жить по заповедям, данным Им. С Его помощью я могу жить правильно. А если с Его помощью, то чего ж страшиться смерти?
   Или боишься ошибки? Боишься, что не в того бога верил? Так где же вера твоя, в чем она заключается? Маловер. Сомневающийся. Так не стоит ли молить Его о... да - тут же возразишь - а кого молить? Кому молиться, если я не уверен в том, "правильному" ли богу я молюсь? Посмотри на опыт, посмотри в свое сердце, посмотри на святых той или иной религии, взгляни на догматы и на учение, о чем учат. Если ты и вправду хочешь постичь истину, сомневаешься, то и сравни. Но только сравни искренне, с чистотою в сердце, откровенно, без пристрастия.
   Боишься оставить здесь родных и близких? Так там, в вечности, ты можешь их видеть, ты можешь за них молиться, ты будешь ждать их. Будто уехал в другой город, будто на время расстались. А так ведь и есть! На время только расстались, ибо все умирают, все приходят к Богу.
   Так в чем же еще боязнь? Страшит переход? Страшит неизвестность - мол, вдруг бесы сразу набросятся? Тогда прочти, что пишут святые, что пишет Макарий Великий, что пишут подвижники. Смысл - живи праведно, живи по заповедям, ходи пред Богом - и никто к тебе, из бесов, из злых сил не подступится даже. Есть такое дерзновение. Можно сказать, что ты грешен, можно сказать, что ты хуже всякой твари, но... есть это "но". Но есть милосердие Божие, есть милость Его, есть Его благость и есть Его человеколюбие. Вот на что уповать нужно, вот о чем молитва Иисусова, вот о чем нужно думать, уходя из мира...
   Если бы всегда помнить об этом. Если бы не бояться, если бы не малодушничать, если бы не сомневаться. Трудно? Да, легче написать, легче других увещевать, легче других наставлять и говорить им правильные вещи, а самому... а самому... Что чувствовать в тот последний миг? Что чувствовать, лежа на одре, неизлечимо больным и чувствуя, как жизнь отходит от тебя? О чем думать? На что надеяться? Во что верить?..
   Всё в то же, всё о том же. Только применяя к себе, только в своем сердце ощущая это.
   И мысль - если бы люди ТОЧНО знали, что будет после смерти, были бы они по-настоящему свободны? Как Иисус явился не всем после смерти Своей, так и знание о смерти - не всем дано. В этом и свобода. Блаженны не видевшие и уверовавшие. Блаженны слышащие о смерти и знающие о ней. Но есть и те, кто слышал, есть и те, кому говорили в лицо. И что они? Затыкали уши, пусть не буквально, закрывали лицо... И не верили, и не верят. Потому что, имея глаза, не видят, имея уши, не слышат. Для них-то смерть и есть - пустота. Для них смерть и есть - ужас. Ибо она стирает человека - был человек и не стало, был и исчез. Навсегда. И что такое память о нем? Зачем она? Сотрется и она. Да и человечество что, вечно? Когда умрет последний человек, кому нужна будет память о миллионах умерших деятелей науки и культуры, полководцах и политиках? Кому? Мертвому Космосу?..
   А мы верим в Бога. Свободно. По своей воле. И если наши воли - человеческая и божественная - сплетаются воедино, не есть ли это святость? И тогда третья воля - бесовская, дьявольская - не в силах противостоять нам. А вот если одна воля - человеческая (божественной воле дьявол не в силах также противиться), то уж ее-то и подтачивает дьявол, искушает. Да и сам человек без Бога искушается, поддается страстям, поддается самому себе, своему грешному телу. Или будучи ослепленным светом своей души, уходит в себя и не видит ничего.
   Точное знание опасно. Хорошо, если ты умеешь с ним обращаться. Хорошо, если ты умеешь владеть истиной. Но как ужасно иногда бывает видеть отчаяние услышавшего истину, как ужасно видеть грешника, который понял, что согрешил и... не могущего раскаяться! Ибо он не знает Бога, он не слышал или не захотел слышать о Нем. И каков выход? Только веревка. Такой выход видят они. Ведь все равно там - пустота, ведь все равно рано или поздно туда уйдут - так верят они. Зачем же тянуть? Зачем же мучить себя?
   С другой стороны взгляните на святых. Они ТОЧНО знают истину. Поучитесь у них знанию, поучитесь у них вере. Как все дивно соединяется! Вера и знание! Они ТОЧНО ЗНАЮТ, в Кого уверовали. Истина сделала их свободными.
   Что же наш тезис - были ли бы свободными люди, зная правду о смерти? Нет. Они не были бы свободными. Но те, кто знают истину, они свободно избрали ее. Они свободно, по своей воле пришли к ней и поклонились ей. Непризнание истины истиной не означает, что она таковой не является. Ведь почему люди не верят святым? Потому что не верят в их святость, потому что свободно избирают другие "истины". И в том их вера, хоть и кричат, что они доверяют только фактам. Вот и факт - они верят (!).
   Впрочем, после смерти все убедятся (вот где настоящий факт!), что есть истина, а что ложь. Но!.. Не послать к ним воскресших мертвецов, ибо Моисея и пророков они не слушают, так и если воскреснут мертвецы и расскажут им - не поверят.
  
   10) Наверно, в том и проявляется любовь, чтобы радоваться с радующимися и плакать с плачущими - делить, искренне делить с ближним все его состояния? Но только не греховные состояния, не состояния распущенности или ухода во тьму. Ведь как естественно - радоваться радостям другого, как естественно посочувствовать, сопереживать с человеком его скорби. И снова мысль - не всё, не всё переживать с ближним, иначе тебя не хватит, иначе ты будешь переживать всё со всеми и сойдешь с ума. Сколько детей-сирот, сколько скорбей в мире! И сколько ложных радостей, сколько неестественного, противоестественного "счастья"!
   Но странный ты будешь тогда христианин, если ты не сможешь посочувствовать, не сможешь найти слова утешения, не сможешь помочь, не сможешь поддержать. Ты смолчишь, когда нужно сказать, ты уйдешь, когда нужно остаться, ты закроешь дверь, когда нужно ее распахнуть.
  Так как же любить ближнего? Как научиться полюбить человека? С одной стороны - это дар Божий, с другой - люди поддерживают любовь в себе, люди возгораются любовью.
   Может быть, любовь приходит с общительностью? Когда становишься более открытым, непосредственным, активным, обаятельным. Когда для каждого найдешь доброе слово, когда посочувствуешь, будешь сопереживать... Мысль - не будет ли это человекоугодием? Взгляни в свое сердце! Ради чего, зачем ты это делаешь? Показаться перед людьми, покрасоваться? Или ты желаешь искренне - посочувствовать, подсказать что-то, рассказать, поделиться собой, своим временем? Что на сердце? Опять мысль - зачем же принуждать себя? Из-под палки не выйдет ничего хорошего. Но, не понуждая себя, ты многого и не добьешься. Ни в учебе, где нужно понуждать себя к урокам, к занятиям, хоть тебе и хочется погонять в футбол или поиграть в компьютерные игры, ни в молитве, когда без усердия, без привычки некоторой ты не сможешь научиться правильно общаться с Богом, и молитва будет только напоказ или станет вычитыванием.
   Значит нужно понуждать себя любить? То есть делать такие дела, как будто ты любишь этого человека. Но, не зная, что такое любовь, как делать дела любви?
   И так - ты не сможешь выговорить ничего, когда нужны слова. Ты не сможешь ничего сделать, когда от тебя требуется действие. И ты всегда будешь изгоем, чудаком. И не утешай себя, будто ты страдаешь ради Христа, или что ты остаешься с Богом. Да, ты всегда с Богом, но хочет ли от тебя Бог уединения? Хочет ли Бог, чтобы ты замкнулся в себе? Хочет ли Бог, чтобы ты не был доброжелателен с людьми, не откликался на их слова? Хочет ли Бог, чтобы ты не делил с людьми их переживания? Хочет ли Бог, чтобы никто от тебя не слышал доброго слова?
   Нужно просить дар любви, нужно просить умение сопереживать, силы помочь тем, кто нуждается. И просить - не возноситься, не гордиться тем, что это дано от Бога. Пусть о тебе думают всё, что угодно, пусть тебя превозносят, пусть тебя и ругают - не возносись ты сам! Помогай, общайся, сочувствуй, но не говори себе - как я велик, как я замечателен! Вот и грань - любить человека, но не гордиться своими делами, своим общением с ним, не гордиться своей помощью ему.
   Нужно просить любви. Предаться в волю Божию. И что-то обязательно случится, что-то обязательно произойдет. Такое - что изменит тебя, но изменит к лучшему. Повернет тебя к истинному образу, к истинному состоянию настоящего христианина...
   Или только смерть исправит тебя?
  
   11) Суди себя. Посмотри в свое сердце. Есть ли что-то там противное нравственности, морали? Посмотри на свое поведение. Как ты ведешь себя с людьми? Когда говоришь с ними, что чувствуешь? Когда поступаешь прилюдно, о чем думаешь?
   Суди себя. Бог тебя будет судить - ты знаешь. Но вначале посмотри в себя. Есть ли в чем каяться? Нужно ли каяться?
   Для нерелигиозного человека главное - внешнее поведение. Не важно, о чем ты думаешь при этом. Ты можешь сгорать от зависти, но делать благопристойное. Ты можешь гордиться собою и слыть благодетелем.
   Суди себя. Разбирай себя. Свое поведение, свои мысли и чувства. Без этого - ты не познаешь себя, не поймешь, кто ты по сути. Посмотри, чем руководствуешься ты в своих мыслях, в своем поведении. Что толкает тебя на эти поступки? Не сроднился ли ты с грехом, не въелся ли грех в твою плоть и кровь? Не пора ли очистить свое сердце?
  
   12) Он умер за нас. Он оставил нам Свое учение (правильнее, наверное, сказать учение об Отце или даже - учение Отца, или... и о Себе тоже?), но не только это. Он оставил нам Свое Тело и Кровь. Как жертву, принесенную на жертвеннике - на Кресте. То есть мы вкушаем во время Евхаристии жертвенное (не идоложертвенное!). Тело и Кровь настоящего Человека и настоящего Бога. То - чем мы должны стать, то - что должно обновить нас, преобразить. Как вкушая обычную пищу, мы обновляем, преобразуем ее в себя, так и Причащение должно преобразовать нас. Превратить нас в Христа?.. Не будет ли это по-францискански (почувствовать себя превращенным в Христа?), или наоборот - мы должны обожиться и для этого и причащаемся?
   Что значит эта жертва? Зачем Христу было умирать? В вопросе и ответ. Чтобы принести Себя в жертву. Не за этим ли Он пришел? Не за тем ли - чтобы сойти в ад; не за тем ли - чтобы преподать нам Свои Тело и Кровь для того, чтобы мы обновили свое естество, свою природу (точнее сказать - чтобы Он Сам обновил в Себе Самом человеческую природу, сделал ее совершенной, возвратил ее в то состояние, в котором она была до грехопадения); не за тем ли - чтобы оставить нам дополненный закон и новую веру; не за тем ли - чтобы поставить апостолов и через них, "на их основании" - Церковь? Не за тем ли - чтобы воскреснуть? Не за тем ли - чтобы вознесшись, умолить Отца послать нам Утешителя? Не за тем ли - чтобы и язычники просвещались, чтобы все люди приобщились к благости Божией, а не только избранный народ, нация?
   Мог ли Он дожить до старости? А зачем? Он пришел, чтобы Его убили. Он пришел, чтобы быть принесенным в жертву. В меру возраста, в расцвете сил. Ведь Богу приносят всё лучшее, ведь Богу посвящают и приносят в жертву лучшее. И довольно, наверное, было и трех с половиной лет, чтобы совершить то, что Он совершил. И то - Он мог умереть, погибнуть раньше, если бы хотел. Ибо Его искали убить и раньше, ибо Его хотели схватить и раньше. И невозможно было иначе, невозможно было дожить до старости в таком обществе, в таком состоянии дел, в такой обстановке, в такой нравственности и морали.
  
   13) Всё изменяется. Но люди все также ищут любви. Правда, зачастую они не понимают, что она собой представляет. И значит - не понимают, что ищут. Одни требуют уважения от других, вторые ищут призвания, третьи хотят поклонения, четвертые, охваченные собственническим инстинктом, жаждут подчинения. Странно.
   А что сказать о христианской любви? Она - какая? Что значит любить Бога и любить человека? Потакать людским слабостям и "отдавать Богу богово"? Дескать, я всех люблю (всех, но не каждого в отдельности), я люблю и Бога (но ничего не хочу для Него сделать). Любовь, наверное, в чем-то должна выражаться? Одно дело, когда я говорю - я люблю, другое дело, когда я доказываю, что люблю.
   Можно рассказать ближнему, как важна еда в жизни человека, но не дать ему и крошки хлеба. Можно всем говорить о своей пламенной любви к Богу, но не ходить в церковь (там попы!), не молиться (а Бог у меня в душе!), не читать религиозные, духовные книги (я и так всё знаю!).
   Доказывай делом, что любишь. Влюбленные полагают - вот выброшусь из окна, так она (он) про меня узнает, вот заплачет тогда!.. Это любовь?.. Или наоборот - когда девушка (парень) говорит своему спутнику: спрыгни с моста, докажи, что любишь меня. И будет ли доказательством любви прыжок с моста? Призадумаешься. А почему нет? Разве не доказывает он любовь? Другая тогда ситуация - девушка (парень) говорит своему спутнику: пошли со мной, поколем (понюхаем, покурим) наркотики, а если не пойдешь - значит ты меня не любишь. И будет ли доказательством любви поход за наркотиком и разделение дозы на двоих "любящих"?
   Так чем же доказывается любовь? Угождением ближнему? Безропотным выполнением всех его требований? Смертью за него? Последнее кажется верным, но... не всякая смерть, я думаю, будет смертью за любовь или смертью во имя любви. Не правда ли? Одно дело, когда на двоих направлено дуло ружья, и один выходит вперед и говорит - стреляйте в меня, а ее (его) оставьте в живых; другое дело - вышеупомянутый прыжок с моста...
   Хм... это я, получается, веду снова к Жертве Христа? Мол, зачем Ему было умирать?.. Или вот еще - как это Он взял на Себя грехи всех людей? Как это - Он умер за меня? Как вот это физически, фактически что ли представить? И эта странная фраза - "Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную"... Зачем отдал? Неужели нельзя было иначе проявить свою любовь?
   Люди отдалились от Бога. Природа человека была повреждена грехом настолько, что самому человеку - кем бы он ни был - пророком, святым, праведником - не под силу было восстановить свое естество. Нужно было, чтобы пришел в мир совершенный человек, который бы исцелил природу человеческую в самом себе, и через это исцеление природа человечества - всех людей - была бы вновь совершенна. Это произошло с Воскресением. Человеческая плоть стала иной - Христос мог проходить сквозь стены, преодолевать большие расстояния, быть неузнанным и т.д. После Воскресения мы можем обожиться, стать подобными Богу. Тысячи святых тому пример.
   Значит смерть Любящего была нужна ради исцеления. Была какая-то цель, был смысл в этой смерти. И мы видим его. Это жертвенная любовь. Нет большей той любви, когда один человек положит жизнь за других. Значит важна цель! И не это ли проявление любви - жертва, смерть ради того, чтобы другой жил, ради того, чтобы другой был исцелен, стал совершенным? Это не пустая смерть, как прыжок с моста, который ничего не значит, не имеет смысла по своей сути. Ибо что он такое? Прихоть одного, который приказывает, и, как кажется, свободное произволение другого. Но что он несет в себе? Что это за доказательство такое?
   Как же Он взял на Себя грехи всего мира? Это возвращение к вопросу о природе. Это возвращение к вопросу о том, что собой представлял человек до Христа, какова была его природа, его суть. И суть в том и состоит, что природа человека была грешной, а значит каждый был грешен по природе. И Христос принял на Себя нашу грешную природу, исцелил ее в Самом Себе. Этим Он и принял на Себя грехи всего мира, всего человечества. Пусть и кажется, что сейчас природа наша всё та же, все тот же грех царит всюду. Но мы можем стать другими, мы можем приобщиться Богу, мы можем исцелиться его благодатью. Мы можем не грешить. Мы можем быть в состоянии не грешить.
   Вы только представьте себе, во что верят христиане. Бог воплотился, т.е. стал человеком по сути, стал настоящим человеком, сошел с небес и пострадал, был распят и воскрес. Сам Бог, чтобы явить Свою любовь к людям, стал человеком, Сам Бог претерпел страдания до Креста и на Кресте. И всё для чего? Зачем? Какой смысл?.. Чтобы все люди - все и каждый - смогли исцелиться, смогли избавиться от греха, смогли приобщиться к Его благости. Чтобы люди не умирали в страхе, что попадут в шеол, чтобы люди верили в любящего Бога, а не в Бога-тирана, чтобы люди знали, в Кого они верят, чтобы как можно больше людей было с Богом, т.е. спаслось.
   И не это ли любовь - желание другому спасения? Не это ли любовь - стремление к тому, чтобы любимый жил не только на земле, но и в вечности? Жил не в грехе, жил не к смерти (ибо грех ведет к смерти), но был в вечности с Богом, в Его благости.
   Самопожертвование для спасения другого - странное определение... Неправильное определение... Наверное...
  
   14) Только бы не впасть в ересь. Не хочу быть еретиком. Хочу верить в истину, хочу знать истину, хочу быть с настоящим Богом.
   Святые Отцы - Василий Великий, Иоанн Златоуст, Григорий Богослов, святители Игнатий и Феофан, святой Иоанн Кронштадтский, молите Бога о мне, укрепите меня в вере, не дайте впасть в ересь и погибнуть в грехе...
  
   15) Помоги мне, Господи, следить за своими словами, чтобы мой язык не огорчал, не уязвлял и не обижал никого. Поддержи меня, Господи, дабы я всегда следил за тем, что я делаю, думаю, говорю, и поступал всегда по Твоей воле.
  
   16) Жизнь как испытание. Кажется, что ее смысл в том, чтобы постоянно претерпевать различные искушения, страдания. Ведь кто свободен от страданий? Да, к ним можно относиться по-разному, да, со стороны не увидишь - страдает ли человек. Но в чем смысл череды страданий, испытаний, искушений?
   Во всем должен быть смысл. Например, ты говоришь, что живешь неверующим супругом и терпишь его из последних сил. Есть ли в этом смысл?
   Посмотри на свою жизнь - что она есть? Не бери отдельные ее этапы, кажущиеся раем на земле. Возьми в целом. Кто-то скажет - я прожил замечательную жизнь. Иной - переиграть бы все с начала. Никто не свободен от нападений мира. Но ты можешь снести все, ты можешь вытерпеть почти всё, если... Если будешь знать и понимать - зачем. Если понятен будет смысл.
   Испытай человека, не знающего смысл жизни, заставь его страдать. Но не говори - зачем, с какой целью это делаешь. И он сломается.
   Дай ему ад, преврати его жизнь в ад. И он сломается.
   Ибо когда бессмысленно существование, тогда нет никакой причины терпеть, нет никакой причины не сдаваться. Ради чего терпеть, ради чего не сдаваться? Во имя какой идеи? Во имя какого смысла?
   Подумай - смысл жизни - в ее завершении. В том, что она конечна, а значит ее смысл и заключается в этом конце. Как для спортсмена-стайера смысл бега не в старте, смысл бега не в движении, но в финише. Как и для борца смысл не в самой борьбе, но в результате. И во многом (если не во всем) смысл - в результате. Потому что только по завершении процесса, только по завершении события ты сможешь оценить его, ты сможешь понять его значимость. Так и жизнь - пойми ее, пойми всю ее значимость, ее смысл - в конце. Да, ты можешь уже сейчас догадываться, оглядываясь назад, о смысле отдельных событий в своей жизни. Но смысл жизни в целом пока остается недоступен.
   Впрочем, для человека верующего ответ на вопрос о смысле жизни ясен. А для неверующего? Что там? Пустота. Он может ответить - меня оценят другие. Но зачем полагаться на чужие оценки? Да и будет ли это важно - оценка твоей жизни, когда ты сам не можешь в этом поучаствовать? Когда ты не можешь ни защитить себя, ни оправдать. Когда тебя судят другие, без твоего участия, это всегда субъективно, всегда существует опасность быть неправильно понятым. Сможешь ли ты донести до судей мотивы своих поступков, сможешь ли ты объяснить свою жизнь, сможешь ли ты рассказать им о том смысле, какой сам в ней увидел?
   А смысл брака? Зачем он? Пожить вместе? Чтоб не было скучно? Детей завести? Удовлетворение животных половых инстинктов? И что такое любовь тогда? Извращенное животное чувство? Зачем терпеть недостатки другого человека? Зачем жить с человеком, который хотя бы по одному (ну пусть двум-трем) параметру тебя не устраивает? Если смысл брака только в рождении детей - что делать с бездетными парами?
  
   17) Жизнь это труд. Жить тяжело. Кого-то жизнь подавляет, и он, сломленный, ничего не хочет, ни к чему не стремится и ничего не делает. Кого-то жизнь закаляет, и он, сильный, борется, достигает вершин и покоряет новые. А многим... многим хочется жить легко. Без забот и хлопот. Без мыслей о смерти, без морали и нравственности. Хочется жить без труда. Работать на работе без работы. Без усилий получать много денег (в них видится смысл, не в их получении, а в их наличии и в тех возможностях, что они дают). Проводить жизнь в неге и удовольствиях.
   И кажется, что жизнь это не труд. Это погоня за удовольствиями. Успел получить одно, бежишь за другим. Только овладел одним, уже переключаешься на другое. Бесконечная череда наслаждений. Не в это ли смысл жизни? Зачем трудиться, когда родители все дают? Зачем трудиться, когда связи лишь имеют значение и только с помощью них ты можешь пробиться к вершинам? Зачем трудиться, стремясь вверх, когда ты уже наверху? Когда тебя толкают, разве нужны усилия, чтобы самому идти?
   Ты остановился на определенном уровне. Достиг некоторых, как тебе кажется, успехов, весьма значительных (ведь ты возвысился над многими). И куда еще? Ты занял свою нишу, ты забрался на свою полку. Ну пускай, есть полки и выше, ну пускай, кто-то и лезет вверх. А тебе и здесь хорошо и тепло, а тебе и здесь неплохо. Ведь чтобы лезть вверх, нужно чему-то учиться. Нужно стараться, нужно тратить драгоценное время, которое вполне можно провести иначе, в удовольствиях, к примеру. Ведь нужно тратить силы, энергию, чтобы тебя приняли, чтобы тебя поняли, чтобы тебя позвали. Нужно что-то делать, действительно делать, действительно трудиться. А зачем? Какова цель? Если ты считаешь, что ты и так уже всего достиг, если ты уверен, что занятое тобою место никуда от тебя не денется, а вершина - так недоступна, зачем лезть на нее? Зачем стремиться к ней, зачем, обрывая в кровь руки, цепляться за скалы и камни? Достаточно и того, что есть. И цитируешь из Писания - будь доволен тем, что имеешь. Довольствуйся уже наличным. Будь рад тому, что имеешь. Но, скажи мне, где запрет стремления ввысь? Где запрет на творчество? Где сказано - человек, не желай большего, чем тебе дано? Да, сказано - будь рад и малому, будь рад и тому, что имеешь. Но... где ограничение самореализации? Где ограничение творческого роста? Где потолок человеческих возможностей?
   Жизнь это постоянный труд. Нельзя опускать руки, нельзя останавливаться как в духовном развитии, так и в творческом. Да, если нет возможности пойти выше, будь рад и тому, что имеешь, но если есть - не воспользоваться ли этой возможностью? Не из страсти к наживе, не из желания возвышения над подчиненными, не из гордыни. Но чтобы не застывать, чтобы не закоснеть, чтобы... жить.
  
   18) Кому хочется родиться заново? Что ты под этим понимаешь? То, что, обладая памятью о нынешней жизни, применишь ее опыт в жизни будущей, на этой же земле. Ведь, согласитесь, глупо желать родиться, не помня ничего о настоящей жизни. Ну родишься ты, и дальше что? Как будто обычная жизнь. Опыт, который ты в новой жизни приобретешь, он будет для тебя поистине новым. И не зная о какой-то иной жизни, в чем ты увидишь ее отличие от нынешней или ее значимость по сравнению с настоящей? В чем смысл такого нового рождения?
   Тебя уверяют, что ты не знаешь механизмов духовной жизни. Мол, есть колесо сансары, есть некие силы, которые влияют на тебя, с ними нужно подружиться, и они будут к тебе благосклонны. А как с ними подружиться? Быть сильнее их. Силу дают заговоры, силу дают "заряженные" вещества, силой, наконец, обладают избранные люди. А где здесь Бог? Где здесь Личный, Живой Бог? К Которому можно обратиться за помощью, с Которым можно общаться, с Которым можно соединиться. Зачем, спрошу, заговаривать предметы, когда можно обратиться к истинному Богу, к Творцу Вселенной? Боитесь, что не исполнит вашу просьбу? Желаете, чтоб было наверняка, чтоб было по-вашему и никак иначе? А как же воля Божия? Ее-то не учитываете? Ее-то не ищете? И потакаете человеческим страстям - "привораживая" мужей и жен или заговаривая на смерть других людей. Дескать, вам открыт доступ в иные миры, где вы правите, где вы управляете невидимыми силами. Богу здесь места нет. И не спрашиваете вы приходящих к вам - а зачем вам чужой муж? А зачем вам желать "наслать порчу" на подругу? Не спрашиваете! В чужую жизнь, в чужую душу желаете влезть и не спрашиваете даже, а кто такой, зачем и почему. Только берете деньги и машете руками над прозрачным кристаллом.
   И после таких пассажей люди и думают - а действительно, вон какой тонкий мир скрыт от наших глаз. А действительно вон какие там духи и какие силы. И верят люди и в приметы, и в астрологию. Читают с упоением гороскопы и рассуждают о совместимости людей по знаку Зодиака. И говорят, что ничего удивительного нет в поведении того или иного человека - знак Зодиака у него такой, куда он денется, ничего не сможет, не свободен он. Да и под такой звездой родился. Карма у него такая... И все, человек несвободен. Им правят звезды и приметы, им управляют бесовские силы заговоров, наговоров, венцов безбрачия, порчей... Человек не может спастись, даже обратившись к Богу - вот такая психология. Ибо если он может найти спасение у Бога, если Бог может его спасти, избавить от "власти" всех этих идолов и божков, то что значат тогда эти божки и идолы? Бог сильнее их. Так зачем же обращаться к астрологам, гадалкам, колдунам? Зачем верить в неизбежность судьбы и предначертанность твоего бытия? Неужели ты не свободен? Неужели в молитве, неужели в церковной ограде человек не получит облегчения? Неужели Бог не создал человека свободным?
   А раз так, зачем рождаться снова? Все решается здесь и сейчас, в этой жизни. Все решается - с кем ты будешь в вечности: с Богом или с планетами, с Богом или с бесами, с Богом или с кармой и колесом сансары?.. Ведь иначе - сиди, сложа руки, карма у тебя такая, ты не свободен, ты ничего не можешь сделать, ни шагу ступить без примет, без астрологии, гороскопа, без заклинателей. Ты закован в бесовские цепи. Ты думаешь, что ты свободен, ты думаешь, что в тебе нет страха. Но ты боишься. Боишься правды, боишься, что кто-то тебя проклянет, что кто-то нашлет на тебя "порчу". А где вера твоя? Где вера в Бога? Где вера в Его милосердие, милость и благость? Где вера в Его Любовь, в Его человеколюбие? Неужели Он оставит тебя один на один с бесами, неужели Он позволит каким-то бездушным планетам и звездам влиять на твою жизнь, неужели Он допустит, чтобы что-то стесняло твою свободу, если даже Он Сам не вмешивается в нее, если даже Он Сам не позволяет Себе нарушать твою свободу?
  
   19) Зависть. Когда другому хорошо - тебе плохо. Когда у другого все получается, а у тебя из рук все валится. Когда другой процветает, а ты увядаешь. Злорадство - наоборот.
   Как избавиться? Радоваться за того, кто благожительствует. Радоваться за того, у кого все хорошо ладится. Радоваться и не огорчаться, что у тебя этого нет, что ты не можешь поехать куда-то, купить что-то. Это не важно на самом деле. Важно другое - что внутри тебя. Что в сердце, в душе. Если ты беден, но смирен, - радуйся! Терпением спасай свою душу. Что дадут другому человеку его поездки? Что даст другому человеку его богатство и процветание? Жизнь безоблачную на земле? Счастье временное? Но не осуждением, не завидованием ты стяжаешь Дух Святой. В другом состоянии, в другом настроении ты наследуешь жизнь вечную.
   Нелегко радоваться чужому счастью. Трудно поздравить искренне и от всего сердца человека с радостью в его жизни - будь то свадьба или рождение ребенка, будь то повышение в должности, будь то покупка квартиры или поездка на море.
   А что есть у тебя? Смотришь - и ничего этого нет. Никаких материальных благ, жизнь не устроена. Все не так и не эдак. И стремиться вроде есть к чему, да что-то лень. Другой рвет все, что можно на себе и в себе, добивается поставленных целей и получает то, что заслужил. А ты?
   Но если у тебя нет материальных благ, если у тебя нет внешних достоинств, то может, что-то есть внутри тебя? Что-то важное, что-то сильное?.. Не спеши гордиться собой. Это не от тебя. Есть ли что-то благое, что ты сам, ты, человек, можешь совершить? Не все ли доброе - от Бога? Тебе лишь дается, и ты реализуешь, ты исполняешь. А что может быть хорошего в падшей природе? Что может дать она сама по сути своей? Только в соединении с Богом она и получает дары Его, только в соединении, в синергии с Ним (когда Он очистит ее) она действует на благо, она изливает добро и благо в мир. Не этого ли состояния стоит добиваться, не этого ли стоит искать и желать? Не на этом ли стоит сосредоточиться, а не на зависти? На этом.
  
   20) Мы все живем для чего-то. Кто-то - чтобы напиться, кто-то - чтобы взобраться как можно выше по карьерной лестнице, кто-то - чтобы иметь семью, детей. Разные желания, разные цели. И кто-то добивается, достигает своего. Скажем, ты имеешь работу, имеешь семью и даже детей, ты можешь себе позволить купить дорогую вещь, ты можешь себе позволить поехать куда-либо, а на работе ты и так - генеральный директор или иной крупный руководитель. И что дальше? И ставятся новые цели - воспитать детей, съездить в еще большее число городов, купить еще больше вещей, поменять автомобиль, построить новый дом. Прагматические цели, добротные прагматические, рациональные цели. И действительно - погоня за всем этим может быть бесконечной. Можно бесконечное число раз менять автомобиль на более новый, можно продавать и снова покупать дом, можно менять и фирмы. Иные меняют и семьи, заводят любовников/любовниц, ища в этом разнообразие, пытаясь убежать от скуки жизни. Все это крутится, все это меняется, кажется, на более новое, обновляется. Но, на мой взгляд, все остается на своих местах. Какая разница - сидишь ты на стуле или на столе? Главное - сидишь. Какая разница - какая машина: новая, модная или старая? Я понимаю, что различия, конечно же, есть, но по сути - это ведь машина. Назови вещь ее сущностью.
   И что дальше? Цели не обновляются, цели претерпевают изменения в существующих рамках. Как порода собаки может меняться, могут быть даже и "смеси", "помеси", но сущность одна - собака. Изменяется ли цель жизни в таком случае? Если не ставится новая по существу цель, а лишь обновляется старая, то качественное ли это изменение жизни?
   И к чему мы стремимся? Сколько было уже сказано, что "за гроб" с собой не возьмешь ни машину, ни дом. Сколько раз уже было сказано и написано, что нельзя прилепляться к земному, к тленному. Мы не фараоны и не древние египтяне, которые набивали пирамиды утварью, не скифы, которые насыпали курганы, скрывая в них сокровища.
   Но для чего же люди все равно, снова и снова, стремятся к земному? К обладанию земными вещами, привязываются к ним. Неужели не понимают? Или не верят в загробную жизнь?
  
   21) Мысль - тебя не слышит тот, кого ты злословишь. Никто не узнает, о чем ты думаешь, про кого ты думаешь и что. Но на Страшном Суде дела и мысли всех людей (и твои) обличатся. И будут явны... Стыдно? Но покаянием, но исповедью перед священником - получишь прощение. Сотрутся из книги жизни твои грехи. И никто не узнает... Ибо ты покаялся, и Бог простил тебя.
  
   22) Тебе скажут - какой такой бог? Гёдель доказал, что все религии ложны. Природа свидетельствует о том, что никто ее не создавал. Да и вообще все фантазии о религиозном опыте, все придумки насчет того, кто и сколько видел ангелов, - это порождения человеческого мозга и не более того. Тебя смутят? Тебя собьют с толку? Очень уж они убедительны?
   Не испытание ли это веры твоей? Ты пожмешь плечами. Собственно, говорить могут все, что угодно, в конце концов вера на то и вера, чтобы не выводиться из логических доказательств. Бог создал этот мир, его законы и, конечно, логику этого мира. А знаешь ли ты - каковы законы вечности? Христос говорил про них. Ведь... если Царство Божие уже наступило, если уже на земле его возможно обрести, то значит законы вечности действуют и в нашем мире. И следуя им, ты естественно, само собой разумеется даже, войдешь в Царство Небесное и не испытаешь там никаких проблем с "законностью". Следовательно, научившись здесь законам вечности, ты попадешь после смерти в естественную среду, где тебе не нужно будет чему-то дополнительно учиться. Разумеется, познать Бога невозможно, да и на земле ты лишь малую толику выполнишь и узнаешь. Но это будет как бы фундаментом, стартовой площадкой для дальнейшего познания Бога уже в Царствии Небесном. Не с нуля ты начнешь обучение.
   А кто-то ведь придет к вратам рая и скажет - я ничего не знаю о Боге, я ничего не знаю о Том, Кто за этими вратами, я не научился никаким законам вечности, ибо для меня нравственный закон, законы морали - это пустой звук, я лишь соблюдал законность в государстве. И если Ты действительно всемогущий Бог, то хоть я в Тебя не особо-то и верил (проще сказать - вообще не верил), будь любезен - восстави во мне то, чего не хватает для того, чтобы мне войти в рай. Дополни меня всем тем, чего мне не достает. Очисти от того, что мешает.
   И что тут скажешь? Поможет ли здесь Гедель? А может, самого Геделя приплели тут не к месту? О религии, о Боге что ли тот писал? Теорема о неполноте касается ли религии?
  
   23) В день рождения очень уместно вспомнить о своем возрасте. Сколько тебе лет, сколько их прошло. И подумаешь - а сколько еще осталось? Столько же? Чуть больше?.. Четверть века позади, а ты... кто ты? Что из себя представляешь? И для чего живешь? В конце концов что важнее - быть хорошим человеком (в смысле не просто хорошим, как многие, не просто нравственным или, позволю себе сказать, моральным, но и стараясь быть православным, стараясь быть подобным Богу - образ есть, а подобие надо еще обрести) или достичь неких высот в глазах общества? Кто такие были Петр и Павел? Чего они достигли? Кем работали? Сколько зарабатывали? Но их помнят до сих пор.
   Хочешь ли ты быть, как они? Или скажешь - нет, мне такое не выдержать? А если Бог поставит в такие условия - потерпишь, смиришься? Вот годы твои идут, вот ты есть, а что ты? Что внутри тебя? Кто ты в душе? Возраст - он разве показатель? Ну, хорошо, понятно, что до определенного возраста ты можешь себе позволить некоторые вещи, а переступив условно поставленную черту, ты "остепеняешься". Ты уже "Кто-то"! Чувствуешь, что вот сейчас как раз тот самый возраст, когда... Когда что? Что-то упущено, что-то уже не сделать, что-то прошло, а что-то и не наступит никогда. О чем жалеть? К чему стремиться? Лишь правильно поставив цель, получаешь удовольствие от ее выполнения, от достижения, покорения ее.
   Твой день рождения. Что дальше? Пора посмотреть на себя. Пора что-то решить, подвести итоги прошедшего и взглянуть в будущее. Цели, цели... И средства, которыми ты располагаешь в данный момент. Посмотри, кто ты...
  
   24) В отдельные моменты жизни ты замираешь, пораженный мыслью, чувством - здесь Бог! Он слышит, Он рядом. Ты ощущаешь и то, что все твои заботы и суетные мечтания, действия - меркнут перед Вечным... Не передать словами охватывающий душу восторг и трепет. И действительно замираешь, останавливаешься и живешь этим мгновением. Пусть оно продлится секунду, пусть две секунды... но ты, вспоминая о нем позже, будешь согрет этой памятью, и перед грядущими испытаниями, перед лицом искушений, в страданиях ты будешь защищен, ты будешь подготовлен, ты твердо выстоишь.
   Главное - не забывать о Боге, главное - благодарить Его за все. Пусть кажется, что все плохо, все идет не по твоей воле, но надо просто сказать в сердце своем - "Да будет воля Твоя". Надо покориться, смириться, надо сломать свою самость, сказав - это для научения меня, для испытания, для памятования, для благодарения. Это все для меня от Него!
   Если бы всегда помнить об этом...
  
   25) Трудно жить ради других. Ты можешь делать для себя все, ты можешь угождать себе, как тебе заблагорассудится. А другим - попробуй угоди!.. И где грань между человекоугодием и любовью к ближним? Наверно, в умысле, если можно так выразиться. Чего ты ищешь, чего ты хочешь, о чем думаешь, делая добро, благо другому. Ищешь ли ты похвалы, ищешь ли ты одобрения от людей? Ищешь ли ты благ ответных для самого себя? Или делаешь то бескорыстно, помогая от всей души, от чистого сердца и без тени лукавства? И как, в чем ты хочешь помочь другому? В его грехах, страстях? Затолкать его еще глубже в болото порока? Или наоборот - хочешь помочь ему выбраться?
   Трудно не растратить себя попусту. Ища чистую любовь, не расплескать бы чашу своего сердца. Жить ради других, забыв о себе, - хорошо. Но... Не жалей тогда ни о чем! Не жалей, что не имеешь детей, не жалей, что не имеешь богатства, не жалей, что не достиг высот в обществе. Да, ты можешь быть семейным человеком и жить ради других, да, ты можешь быть богатым и помогать бедным, не прилепляясь сердцем к деньгам и роскоши, да, ты можешь быть на виду у всех, но в сердце быть ниже всякого другого человека. Да, ты это можешь... Но после скольких трудов?
   И желая помочь как можно большему числу людей, нанимаясь на две-три работы, желая еще и еще заработать денег, ты можешь оправдывать себя, что всю зарплату ты отдашь на нужды бедных... Но взгляни - получив деньги, на что потратишь их? Не забудешь ли тут же своих обетов?
   Богатство развращает. Деньги губят. Как устоять? Трудно тратить, отрывать от себя, отдавая бедным. И мысли лезут - а кому, кому ты отдаешь? Профессиональным нищим. Они ж все актеры. Или пьяницы - потратят тут же в кабаке. Они же все обманщики и воры... "Утешаешь" себя...
   И мысль - надо пойти в больницы, надо навестить больных, надо пойти в тюрьмы, надо навестить заключенных. Пойдешь? Что скажешь? Стесняешься? Боишься? Пойти в детский дом, пойти в хоспис, пойти... Одни рассуждения, одно умствование без дел...
   Трудно жить ради других.
  
   26) Как сравнить свою жизнь с жизнью по Евангелию? По идее, читая Писание, нужно сопоставлять свою жизнь с заповедями, со словами Бога. Нужно жить по совести, нужно жить и по духу. Совесть - что такое? Только ли некий измеритель нравственности? Или он определяет, по нему можно определить и духовное состояние, уровень духовного развития человека? Это ли камертон духовной жизни?
   Сравнима ли совесть со словами Евангелия? Одно ли то же - то, что она говорит мне, и что говорит Писание? Когда я не могу найти подходящей строки или когда я не могу просто вспомнить, пролистать, поразмышлять, то я должен руководствоваться совестью при принятии решения? Или все же - совесть, как и все существо человека, была повреждена после грехопадения? Или совесть тоже "грешна"?
   Думается, что нет. Совесть и Дух в человеке - разные вещи? Дух, душа и тело, где дух - это совесть? И не совесть ли та искра Божия в человеке?
   Люди думают - а в чем каяться. Не убил никого, не украл ничего. Будто так все буквально. Убить можно и словом, украсть можно и не явно. Кроме 10 заповедей, есть и другие слова Бога в Евангелии.
  
   27) Снова мысль - ты всегда ходишь пред Богом. Ты всегда перед Ним, и любое твое движение мысли, любое твое помышление, не говоря уже о действии, известно Ему, явно пред Ним. Ты не можешь укрыться, как город, стоящий на вершине горы. Ты не можешь спрятаться, как пытался сделать Адам. Ты можешь занавесить иконы, но все равно не скроешься от Его взгляда. И для кого-то это стресс - всегда быть под чьим-то надзором, всегда быть пред очами кого-то. Но ты - пред очами Божиими, ты - пред очами Того, Кто создал не только тебя, но и весь мир, всю Вселенную. И Он так предусмотрел, Он так установил, что человек никуда не может скрыться. Ибо таков был Его замысел. А чего мы хотим? Чтоб нас оставили в покое? Чтобы мы могли где-то уединиться и творить беззакония, творить те дела, которые нам хочется, не думая ни о законах, ни о морали. И кажется человеку нерелигиозному - что внутрь его души никто не заглянет, что внутри себя он может думать и говорить все, что угодно, что мысль его - никто не прочтет и не узнает. Внешне он может быть вполне благочестивым, внешне он может быть высоконравственным (с точки зрения людей, видящих его), но что внутри? О, это он тщательно скрывает! Это он хранит бережно от глаз посторонних! Чтобы, не дай Бог (а Бог даст?), не проведали, не прознали, не увидели - каков он на самом деле. Но как часто получается - люди говорят: мы-то думали, он таков, а он вон каким оказался. И уходят, разочарованные.
   Если бы всегда помнить, что ты ходишь пред Богом. Енох помнил... И все святые, я думаю, тоже помнили. И согрешив, тут же каялись. Ибо не хотели прогневать Его. Ибо хотели тут же загладить свою вину.
   Как помнить всегда о Боге? Творя молитву - утром, в течение дня, вечером? Нося крест и обращаясь к нему, вспоминать о Боге?.. Надеть четки на руку и творить молитву? Или - кольцо с молитвой? Расставить повсюду иконы? Чтобы все напоминало о "вездеприсутствии" Бога, чтобы напоминало о Нем - что Он всегда видит тебя. И может быть, тогда ты будешь меньше грешить. И может быть, тогда прежде чем совершить грех - ты вспомнишь о заповедях. И может быть, оступившись, ты тут же вспомнишь о Его милосердии. И может быть, ты будешь только возрастать в духовной жизни.
  
   28) Кем ты себя видишь? Людям я "честно" скажу - я грешен. Ох, как я грешен, как я окаянен!.. А признаюсь ли самому себе в том? Да что ты!.. У меня, по секрету, куча достоинств, море положительных качеств. Ты просто их не знаешь! Ты просто меня не знаешь... Ну, могу накричать на ближнего, ну, могу раздражиться, рассердиться. А кто без греха?.. Да... Но это не отменяет же моих добродетелей! Не отменяет!.. А вообще, скажу тебе прямо, все вокруг виноваты. Просто все!.. Это они меня раздражают, дразнят, искушают. А я что? Я борюсь. А они, такие-сякие, пользуются моей добротой! Пользуются мною. Окружающие виноваты, вот где грешники-то, вот они какие. Уж я-то вижу, как и чем они грешны, и знаю точно!.. А что я? На себя-то что смотреть? Зачем? Я и так знаю свои хорошие качества. Бороться с плохими? Вот я с ними и борюсь! С людьми плохими и борюсь! Наша борьба ведь со злыми духами. Во мне разве есть злой дух? Где ж он? Я не лаю, не кусаюсь и в церковь могу зайти и перекреститься. А вот в других людях... О! По сто бесов сидит в каждом. Куда ни ткни, кого ни возьми... Все грешны, а я... так, немного...
   Таким ты себя видишь?
  
   29) Как часто смущают хульные помыслы! Как много непонятного, что и не может быть объяснено. А человеку все хочется знать и понимать. Не понимает он умом своим - что такое Троица, не понимает связи между ипостасями Единого Бога, не понимает, что это не три бога, а Один. И как это - три Лица и все же Одно Существо? Одна благодать, единотройственная. Если бы уразуметь! И что? Вера бы тогда превратилась в очередную философскую конструкцию. И все мудрствования еретиков были бы оправданы. Действительно - надо, чтобы хоть что-то было непонятно, таинственно. Чтобы хоть что-то не выводилось из человеческого сознания или из воззрений мудрецов. Чтобы хоть что-то было неземное, нечеловеческое. А если мы все будем подгонять под наш ум, то что останется от веры?..
   Как святые молятся о нас? Приходят (грубо говоря) к Богу и просят? Обращаются к Нему, как посланники к царю? Мы много просим у святых. Мы даже научились отличать иконы Божией Матери и знаем, какой иконе при каком недуге молиться. Это мы точно знаем. Мы много просим у святых, полагая, что они, сами по себе, могут нас исцелить, нам помочь. Но откуда сила у святых? Как они могут слышать нас и быть везде? От Бога. И к Богу они возносят молитвы. Не сами по себе они - источники благодати, но от Бога они получают дар, от Бога они получают благоволение и позволение помочь нам в ту или иную минуту. Но пытливый человеческий ум желает разобраться - каков механизм молитвы святым? Как по пунктам все происходит? Скажем, пункт 1 - я обращаюсь с молитвой к святому. Пункт 2 - святой слышит мою молитву (а может и не услышать, если я плохо молюсь). Пункт 3 - святой решает исполнить мою просьбу (а может и отказать или исполнить по-своему. Ведь я, глупый и неразумный, грешный и окаянный человек, могу просить то, что мне и не поможет, что только мне во вред пойдет. Я могу просить о конкретной вещи, а так может выйти, что получение именно этой конкретной вещи мне противопоказано!). Пункт 4 - святой идет/обращается с молитвой к Богу. Вот здесь основная загвоздка - ум хочет понять: как это происходит. Но так ли вообще важно знать это? Идет ли святой в буквальном смысле к престолу Бога и просит Его, или просто взывает, будучи душою, к Богу - так ли важно это?.. Пункт 5 - Бог слышит святого и исполняет его просьбу. Вопрос схоласта - может ли Бог не исполнить просьбу святого, который решил помочь человеку? Может ли Бог опять же по-Своему исполнить просьбу святого? Каков вопрос, таков и ответ. Захочет - сможет.
   Много странного (для человеческого ума) и непонятного в религиозных истинах. Возьми любую религию и препарируй ее догматы. Разбери - есть ли что-то неясное, таинственное? Если нет, если все рационально, значит это философия. Где нет тайны, там нет и религии. А где все из другого вытекает и к другому приходит, так то - цепочка рассуждений витийствующего ума и не более того. А что создал один ум, легко может разбить другой ум. И Кант, и Гегель, и Шопенгауэр говорили, спорили заочно друг с другом. И что же? Они создали религию? А Ницше? Сверхчеловек, который сидит в психбольнице. Может, там и место всем сверхчеловекам? В конце концов религиозные истины не для земных мудрецов. И Бог немудрое избрал... И Бог воплотился не в царя, не в философа, а в простого плотника. И кто были в большинстве своем святые? Я не имею в виду великих умов - Святых Отцов. Я имею в виду других святых - мучеников, например. Да и сами Апостолы - кто они? Разве что Павел учился чему-то. И разумом ли они постигли божественные истины?..
   Значит ли это, что в религии мозг нужно отключать? Значит ли, что разумом можно пренебречь? Впадем в ересь и раскол. Впадем в религиозное безумие и станем фанатиками. Укрывшись за исключительно сердечными переживаниями, мы рискуем остаться без Бога... И никогда не найти Его в себе. Все должно быть в единстве, в троичности, - ум, дух и слово. И во всем любовь.
  
   30) Любовь к ближнему и Страшный суд. Кажется уже очевидным, что на Страшном суде мы будем себя судить сами. Нам покажут наши дела, нам покажут тех, кому мы не помогли, к кому не проявили любви. Как можно быть в Царствии Божием, где будут миллионы людей (ведь будут миллионы?), где любовь во всем, как можно быть в таком Царстве без любви? Без сострадания, без сочувствия?.. Если в этой земной жизни ты не научился небесным законам, если здесь ты не научился любви и не желал даже, чтоб она в тебе проявлялась и жила, то какого Царства Небесного ты хочешь?
   Это как попасть в некий элитный клуб. Зная его правила, прочувствовав их духом и приняв, стараясь исполнять их, ты естественно войдешь в их среду и станешь своим. А если не желаешь, если не можешь, то как попадешь? Прими те законы, которые даны. Любовь к ближнему - вот единственный критерий. И в Евангелии от Матфея сказано, как будет проходить Страшный Суд и о чем тебя там спросят.
   Чувствуешь ли ты любовь к ближнему? Хочешь ли ты кому-нибудь помочь? Пусть словом, пусть сочувствием, но не проявить равнодушия! Не пройти мимо.
   Бог всем желает добра, Бог хочет всех спасти. И для этого и создает ситуации, когда нужно выбирать, нужно действовать так или иначе. И этот выбор - он и показывает, что ты избираешь, кого ты любишь, к чему стремишься. И Бог не устанет моделировать, Бог не устанет творить обстоятельства твоей жизни, при которых тебе удобнее всего спастись. Ты не поймешь, наверное, сразу, ты не осознаешь - что эта обстановка, эти обстоятельства созданы для твоего изменения себя, для помощи тебе. Это не наказание, это не гнев Божий. Это вспомоществование, это - рука помощи, это спасательный круг.
   Как ты проявишь себя в таком случае?
  
   31) И вновь, и вновь приходит мысль - Бог везде и всюду, Бог всегда рядом. Я хожу перед Богом, я всегда пред Его очами. Каково это - всегда помнить, всегда знать, что Бог здесь, рядом? Ведь мы забываем, что Он всегда близ нас, ведь мы хотя бы на минуту хотим остаться одни. Но никуда не убежать от Бога. Никуда не деться. Вот таким Он создал этот мир, вот таковы законы этого мира. Кто-то, наверное, кричит - я хочу побыть один, оставь меня. Но и тогда он - пред очами Бога, вот только чувствует он иное. Чувствует, что Бог, Ангел-хранитель, уважая свободу человека, отступают. И творится уже воля не Божия, но человеческая и бесовская. Место пусто не бывает. Откуда прогнали Бога, туда непременно придет диавол. Но и во аде, по слову пророка Давида, и там - Бог. И нет места (а в вечности есть понятие места?), где бы Его не было. И если бы ты, действуя, хоть на секунду задумался бы - а где же Бог, то совершил ли бы многие поступки? Не покраснел бы от стыда и не обратился бы?.. Но что говорить! Если уже есть плакаты "Бога нет. Не волнуйтесь и радуйтесь жизни!". И что это за радость такая эпикурейская? Что за гедонистическая культура? И что за жизнь такая, если Бога нет? Значит все можно! Какое уж тут наслаждение - если тебя могут убить, изнасиловать, сделать с тобой всякие мерзости, и это - без возмездия, и это - позволено! Чему наслаждаться? Временной жизни? Годам, которые проходят, а ты не молодеешь? Приближающейся смерти, которая неизбежна, и за которой, раз Бога нет, пустота, аннигиляция личности.
   Но я знаю, на что рассчитывают атеисты. На изобретение человечеством эликсира бессмертия. Кто-то когда-нибудь (в далеком будущем, конечно, а вдруг уже завтра?) изобретет лекарство от смерти. И все будут жить вечно на... этой Земле. Космос-то у нас не особенно развит. И что дальше? "Золотой миллиард"? И что дальше? Каста бессмертных? Почему бессмертие? За миллион, за миллиард? Или всем - бесплатно? А за что - всем-то? За какие-такие заслуги - всем? И мне, и моему ненавистному соседу - тоже? И калекам, инвалидам, и им тоже бесплатно, просто так? Умереть от зависти можно. Что же это за Царство Небесное такое на земле, когда все равны, все равно бессмертны? А дальше-то что? Ну ладно, в Царствии Божием понятно - границ нет, вечность, а здесь, на Земле-то как? Физические тела есть, место как-никак занимают в пространстве, кушать тоже надо (или изобретут и лекарство от голода?), и размножаться тоже - плодить бессмертных. И как жить? Населять другие планеты? А человеческие страсти? А жажда власти? Если раньше соперника можно было убить - и проблемы больше не было, то как сейчас? Заточить в темницу? Утопить, чтоб всю вечную жизнь пребывал на дне моря? Заковать в цепи и запустить в космос - пущай полетает? Множество проблем возникает. Чего стоят разговоры о грядущих переменах, о возможном бессмертии в будущем, когда сейчас, для живущих ныне, бессмертия нет? Они-то, современные люди, - зачем? Они что, лишь материал для обустройства жизни будущего поколения? Они - рабочие руки и умы?.. Ведь смысл человеческой жизни не должен быть в абстрактном будущем, иначе выходит, жизнь человека - ничего не стоит. И ничего не значит...
   А мы все так же ходим пред Богом. Кто-то назовет это кукольным театром, кто-то назовет зоопарком, где люди - животные, кто-то назовет это экспериментом над подопытными кроликами. А мы верим в Бога-Любовь.
  
   32) Извечный вопрос о смерти безгрешных младенцев. Мол, если уж безгрешные умирают, то что ж за мир тогда такой? Где Бог?.. А ничего что, извините, матери своими же руками убивают детей, делают аборты? Кто виноват? Бог? Но указующие тут же говорят - так ведь умирают младенцы у хороших, религиозных даже матерей. За что, дескать, такое наказание? По их грехам?
   А наказание ли это? Мы все привыкли мерить рамками этой жизни. Конечно, тогда любая смерть бессмысленна. Любая внезапная кончина воспринимается как верх несправедливости. А если линеечку протянуть дальше? Если рулетку дней наших еще отмотать вперед? И окажется, что там, в вечности, иные понятия. Кто знает замысел Бога о конкретном человеке? Кто знает о глубине покаяния конкретного человека? Внешнее-то мы видим, а внутрь кто заглянет? Может, и по делам его (ее) такое наказание, а может, по вере его (ее) такая благость.
   Нет спасения от телесной смерти. Нет панацеи, излечивающей от тления, с грехопадения вошедшего в мир. Но есть покаяние, есть упование и вера в Бога, есть примеры святых, уже на земле достигших Царства Небесного. А мы все земные мерки примеряем. А мы все одни и те же вопросы ставим, думая, что ответы на них никто ранее не давал, и вообще эти вопрос - новые, только мы до них додумались и уж конечно поставим в тупик любого попа и любого богослова.
   Люди читают книги. Серьезные книги. Почитайте авторитетов, почитайте Святых Отцов. Там все ответы. И прежде чем хулить Бога, надо бы полистать книжки - а что говорят сами христиане, какие аргументы они приводят. И может быть, вместо хулы мы прославим Бога. И может быть, вместо упреков скажем Ему и будем говорить всегда - Слава Богу за всё!
  
   33) Что такое любовь? Терпение в любви? Вот скажем - супруг тебя бьет и унижает, водит любовников (любовниц) к тебе домой, использует твою зарплату исключительно на себя, живет припеваючи, в общем, как хочет. Само собой - в церковь ни ногой, никаких постов, никаких ограничений, никакой веры. Но говорит - ты же меня любишь, значит будь любезен (любезна) не покидать меня, не бросать меня, и уходить никуда не смей. Любовь же не прекращается, любовь же не перестает, ее же нельзя уничтожить. Вспомни апостола Павла - любовь никогда не перестает. Значит я могу делать все, что захочу, а настоящую любовь не убить. А если бросишь, уйдешь - так то значит была не настоящая любовь; зачем ты мне такой (такая) нужен (нужна) с фальшивой любовью?
   Оставим утилитаризм в стороне. Принцип любви - живи ради другого, отдавай ему всего себя - в данном случае используется на полную катушку. Тут действительно - всё отдаешь и ничего не получаешь. Но что делать? Терпеть, молчать, ни слова не сказать и не бросить?
   Мы говорим о настоящей любви. Бог есть Любовь, Сама Любовь. И представим теперь - Бог и Его Церковь. Церковь тащит к себе всех идолов, всех кумиров. В храмах начинается пьянка и гуляния. Священники занимаются тем, чем хотят (не связанные нормами морали и нравственности). Идет полный разгул. И вполне серьезно на вопрос - а как же Бог к этому относится? - отвечают: так Он же Сама Любовь! Потерпит значит. Любишь? Терпи. Любовь же нельзя уничтожить, любовь же нельзя убить. Люби нас дальше, а мы будем делать все, что захотим. Какая разница, что нет ответной любви? Разве любовь - обязательно взаимна? Нет ведь. Так и здесь - Церковь может делать все, что угодно, будучи не связанная никакими "любовными" обязательствами, а Бог, раз уж Он есть Любовь, то будь любезен - терпи. Ты - Само Терпение, Ты - Само Смирение, вот и смиряйся.
   Каково это? Страшно представить? А ведь это Совершенная Любовь! Если с Совершенной Любовью такое поведение представить сложно, то как быть с несовершенной человеческой любовью, с любовью грешных людей? Если уж мы говорим - Бог-Любовь, но Он еще и наказывает нас, воспитывая и врачуя, то разве любящий не имеет права воспитывать и наказывать? Родители разве не имеют никакого права воспитывать ребенка и наказывать его? Но они же и любят его. И разве любящий, уважая свободу и уважая выбор любимого, не отойдет от него в случае, если тот изберет другого человека в качестве спутника жизни? Бог отходит, если человек избирает сознательно диавола. Бог любит человека, но не вмешивается в свободу человека. И любящий разве не так же должен поступать? Разве возможные причины развода не связаны с любовью, во-первых, а во-вторых, с заботой о сохранении жизни любящего? Что, супруг, который избивает жену почти до полусмерти, имеет право сказать - терпи, ты же любишь меня, любовь же нельзя убить? И жена, выходит, обязана терпеть и любить, обязана быть с ним? Где тот предел, та грань, когда человек не просто может, но и должен сказать - хватит издеваться надо мной! Я тебя люблю, но твое поведение не просто невыносимо, оно вредит тебе самому. Я люблю тебя и значит несу ответственность за тебя. Я люблю тебя и значит желаю тебе спасения. Желаю всех благ не только в этой жизни, но и в будущем веке. И значит... Значит обязан позаботиться о тебе. Ради твоего же блага, ради твоей же души я ОБЯЗАН прекратить все твои пьянки и побои, обязан прекратить все твои худые дела и помочь избавиться от страстей. Я тебя люблю, и именно поэтому я борюсь с твоими страстями, с твоими грехами и хочу помочь тебе справиться с ними. Не с тобой самим, но со злом в тебе.
   Значит любовь - это и борьба со страстями другого человека? Борьба с бесами в нем, борьба со злом внутри него? Борьба за его спасение?.. А способы борьбы могут быть различными. Это и ответ на удар, это и молитвенная помощь, это и лечение его... Любовь - это терпение в помощи ближнему, это смирение в борьбе, это поддержка в войне с грехом. И нет никакой обязанности терпеть грех любимого, нет никакой обязанности сносить его злобу, если ты можешь противостоять ей... любовью. Как бы научиться этому? Человеку одному то невозможно. А с Богом все возможно. А вместе всегда легче.
   И мысль - придет, возьмет бич и выгонит всех из оскверненных храмов. И вся любовь.
  
   34) Человек сидит у дороги и плачет. Подойдешь? Скажешь доброе слово? Поучаствуешь? А если у тебя уже есть негативный опыт? Скажем, подошел раз к плачущему ребенку поинтересоваться, что он плачет. И тут же налетела мамаша: мол, чего пристаешь к ребенку? И всё. Потом боишься подойти даже к взрослому - мало ли что с ним. Еще наорет... Так и пройдешь мимо того, кто действительно нуждается в помощи.
  
   35) Есть, есть светлая надежда, надежда на вечные блага. И ты надеешься, ты любишь Бога не потому, что Он обещает тебе рай, не потому, что в аду худо. Это не корыстная любовь, это не желание получить. Это желание отдать. Отдать себя Богу, быть с Ним в единении, пребывать с Ним. А как это - с Ним, а где это - с Ним? В раю, в Его любви, в Его благости. То есть я люблю Бога и хочу быть с Ним в Его Царствии не потому, что это Царствие дает блага, а ад - будет мучить, но потому, что Царство Его - это место, где Он, Он там. И я буду (надеюсь и верю) в Его благости не потому, что я хочу именно этого, а потому, что по природе, по закону Его так установлено: кто люби Его, тот будет в Его благости. Иной акцент, взгляни иначе.
   А что такое - любить Бога? Прочти в Евангелии. Кто любит Меня, тот заповеди Мои соблюдет. Любовь - это и вера в Него (как можно любить того, в чье существование не веришь, где объект тогда любви?), это и желание быть с Ним, это и желание угодить Ему, исполняя Его волю. И из этой любви к Богу естественно вытекает любовь к человеку, как к Его творению. Не порадуешься ли ты рисунку своего ребенка? Не порадуешься ли ты его успехам в учебе? А взгляни - человек это тот же рисунок Бога, не портрет, конечно, но образ и подобие. И как ты вешаешь на стенку холодильника рисунок ребенка и радуешься ему, так порадуйся и творению Божиему - человеку, во-первых, и природе всей, во-вторых.
   А это так трудно... Но вера, но надежда, но любовь - они спасают. Положись на Бога, будь в общении с Ним. В молитве, в Таинствах. Будь с Ним, и где бы ты ни был, что бы с тобой ни приключалось, ты всегда будешь не один, ты всегда будешь счастлив. Потому что Он с тобой, потому что Любимый - здесь.
   Если бы так любить...
  
   36) Благодарю Тебя, Господи, за то, что помогаешь мне во всех моих делах, поддерживаешь и укрепляешь меня. Помоги мне, чтобы я всегда писал, творил во славу Твою, по воле Твоей и никогда не забывал благодарить Тебя за все те блага, таланты, что Ты дал и даешь мне, за помощь Твою в творчестве моем и во всех делах моих. Помоги мне, Боже, чтобы я не гордился умениями своими и талантами, а всегда помнил, что они - от Тебя, и приносил бы всегда от них Тебе плод.
  
   37) Иногда ты словно сам не свой, будто не принадлежишь себе. Тобой двигает какая-то злая сила, которую ты осознаешь, которую ты чувствуешь, но с которой ты сам не в силах бороться, не в силах твоих одолеть ее. И когда проходит эта напасть, когда нечисть отступает от тебя, оставляя после себя обиды и размолвки, гнев и пустоту, ты, обессиленный, просишь у Бога помощи. И нельзя сказать, почему Он не защитил, и нельзя сказать - как Он посмел. Нет, эти упреки бессмысленны. Ты сам виноват, ты сам допустил, ты сам впустил в себя злость. Тебя раздражили, а ты и рад - ты ухватился за первую возможность покуражиться, показать себя с плохой стороны. Зачем? Скажи, зачем? И не ответить. Да, можно сослаться на то, что то был не я. Но ведь это ты допустил, это ты позволил злому войти в тебя. Твоя на то воля была, иначе ведь бес не войдет в тебя, защищенного Божественной благодатью. Но прогони благодать, отвергнись от нее - и с кем ты? И на исповеди, признаваясь, каясь, ты можешь сказать - я виноват, моя вина. А после, после того, как получишь прощение грехов, ты сможешь сказать внутри себя - то был не я! Бог простил меня. Раны заживут, настроение дурное пройдет, но память о грехе - пройдет ли? Но что ты скажешь, когда тебе укажут на грех? Что ты исповедал его, и что он прощен тебе Богом? А людьми? А теми, кого ты обидел? Ты примирился с ними прежде, чем идти к Богу?
   Ты ничто без Бога. Ты ничто без Его помощи и ничего доброго не в состоянии творить без Него. Это надо признать. И признав, согласившись, ты должен понять и то, что в этом твоя сила, а не слабость. Что раз ты принадлежишь Богу, раз ты - Божий, то никакие колдуны, никакие бесы не могут тебя отбить у Бога, если только ты сам от Него не отвернешься. Потому что Бог любит всех и всегда с каждым, всегда рядом, если только ты с Ним. И призвав Имя Божие, спасешься. И будучи с Ним и в Нем, ты спасешься.
   Борись со злом в себе, борись со страстями, призывая Его имя. Борись с гневом и раздражительностью, осуждением и гордостью. Борись, не прекращая ни на миг борьбу, вставая и падая, и снова вставая. Так ты будешь спасен. В терпении, в смирении, в борьбе - это жизнь.
  
   38) В Евангелии Иисус прямо говорит о Себе, что Он "от начала Сущий", что "прежде нежели был Авраам, Аз есмь", что Он воскресит верующих в Него в последний день, что Он "хлеб, сошедший с небес", что верующий в Него имеет жизнь вечную, что ядущий Его жить будет Им, что Он будет восходить туда, где был прежде, что Он от вышних, что Он не от мира сего. И наконец - "Я и Отец - одно". За что Его и хотели убить...
   И что еще нужно, чтобы признать Его Богом? Мало свидетельств? Мало слов? Нужен опыт? А как его приобрести? Чуть только ты стал жить по заповедям - позвольте, а зачем пост, постой, а чего это ты не с нами, погоди, а почему тебе это нельзя? И ты становишься каким-то изгоем, "не от мира сего" опять же. И тебе говорят - да какой он бог-то? Да что он дал, что принес в мир? Зачем умер? Зачем умер именно так? Давай, объясняй! Но они не ждут от тебя ответа, они не хотят и слышать твоих объяснений. Они это спрашивают затем, чтобы досадить тебе, уязвить тебя. Может быть, потому что чувствуют, что им самим чего-то не хватает, может быть, потому что чувствуют, что ты - особенным, отдельным, другим стал, а они - какими были, такими и остались. Не спеши гордиться! Еще нет 11 часов, а у тебя - вся жизнь впереди. Все может измениться. И многие чудотворцы - не устояли, пали, возгордившись; и многие грешники, отъявленные грешники, - восставали и преображались перед смертью. Тебе предстоит выстоять, а им... им - прийти.
   И что сложнее - поверить в существование Иисуса или признать Его Богом? Что труднее - прийти на исповедь или зайти в храм? Если ты молишься, то Кому? Каково имя твоего бога? Скажи, к Кому ты обращаешься? К Иисусу? Так Он Бог значит? Если не Ему, то Кому? Отцу? А Чей Он Отец?.. Некоему абстрактному Богу? Но при чем здесь христианство? Причем здесь иконы, церковь, священники?
   Не гордись собой, не гордись, что ты вот веришь в Бога, ходишь в Его храм, а они (такие-сякие) не верят и не ходят. Не превозносись над ними! Есть любовь, к которой призывает Церковь, - любить всех людей. Есть сожаление о братьях и сестрах, которые вне спасительной ограды (пока!). Чем ты лучше их? Тебе больше дано? Но больше и взыщут. Ты знаешь истину? Так расскажи им о ней. И изучай сам истины православия, учись сам, чтобы когда тебя спросят, дать ответ. Но не эмоциональный, не сухое "не знаю, читайте сами", но ответ разумный, ответ смиренный. Если бы так... если бы помнить, если бы знать... Бог даст, живы будем, и научимся. Пока не пробило 12 часов...
  
   39) Можно говорить много умных слов, читать проповеди, наставляя других, как жить по-христиански, а самому христианином и не быть. Ведь в учительстве важен собственный пример. А ну-ка поучи христианской жизни! На тебя посмотрят и скажут - а ты-то почему не живешь так? Нас учишь, учишь, а сам, выходит, не связан никакими нормами морали и нравственности?
   И правильно скажут. Кто ты такой, чтобы учить других? У тебя есть знания? Хорошо! Ты одарен красноречием? Замечательно! Ты не тушуешься, в отличие от некоторых застенчивых особ, от вида слушателей и готов ответить на любой вопрос, без труда можешь прочесть лекцию? Великолепно!.. Но что у тебя внутри? Понятно, что никому из присутствующих на лекции, на проповеди знать то не положено (а то и вредно!), но ты сам-то заглядывал внутрь себя? Может, прежде чем учить других, как себя вести, ты поглядишь на то, как ты себя ведешь? Причем речь идет не только о внешних действиях, но о главном - внутреннем делании.
   Положим, ты говоришь - нельзя завидовать. А сам? Говоришь - нельзя тщеславиться. А за чем ты гонишься? Нельзя самопревозноситься? Но кажется, ты уже отрываешься от земли...
   Можно написать тысячу слов, как поступить, и самому не поступить так.
   Про христианство ведь можно много рассуждать. Углубляться в философию, догматы; есть, где развернуться и историку, и географу. Каждому найдется занятие. Однако как бы за работой, за хобби, за измышлениями и раздумиями не пройти мимо главного и не забыть о том. Христианство - это сама жизнь. Это не отвлеченное понятие, не философская концепция и даже не просто "должностные обязанности". Ты являешься христианином всегда. Ты не можешь, придя с работы, сказать - ну все, побыл христианином, постоял у Престола, пора и отдохнуть от христианства. Ты не можешь сказать - ну вот я поизучал в библиотеке основы христианства, посидел в семинарии и довольно, сейчас лето, можно и отдохнуть от всего этого. Заучился! Заработался!..
   Так и с учительством. Если ты учишь доброму и вечному, как ты можешь быть злым и... тленным (улыбнетесь), временным (засмеетесь - а как иначе-то в нашем мире?). Но если сеешь временное и тленное, то и пожнешь его. А мы стремимся к вечности, мы желаем приобщиться к вечности, стать вечными. Кому-то это удается уже на земле - стать святым. И он может, будучи свят, учить других, на своем примере являя миру образец святости и совершенства, образец вечности. Вот какими мы должны быть, вот какими мы должны стать! Идеальный пример! Идеальный учитель! Слова не расходятся с делом.
   А кто я?
  
   40) Трудно ли творить добрые дела? Трудно ли помогать бедным, нуждающимся, больным? Трудно ли приходить в тюрьмы, в больницы, ночлежки? А зачем - сразу возникает вопрос. Что я им дам, что я им скажу? И есть ли у меня, чем им помочь, чем поддержать? Нужна искренность, нужна любовь... Идти нужно с какой-то целью, ясно понимая, зачем идешь. Или быть может, надеешься, что придешь - и тебя озарит, и найдешь слова и узнаешь, чем помочь?
   Люди вокруг рассказывают, какие добрые дела они творят. Это хорошо, радуюсь за них. Они помогают конкретным людям в конкретных нуждах и обстоятельствах. Они, может быть, и гордятся этим, а может и нет - откуда я знаю, что у них внутри? А если они творят это во славу Божию? Ну пусть даже не думая при этом о Боге, но в таком случае не написан ли закон любви в их сердцах? Зачем иначе они помогают людям? Жалко? От жалости недалеко до любви?
   И думаешь - тебе никогда не достичь вечности. Что ты сделал хорошего? Ну, что? Сейчас будем загибать пальцы? А если посчитать, сколько раз согрешил? О!.. Давай, неси весы, будем взвешивать...
   А так ли будет на Суде? А не изглаживаются ли грехи исповеданные? А не может ли уничтожить Бог твои раскаянные грехи?.. Значит всё дело в Боге. Как Он решит, как Он рассудит. А по чему Он будет судить? Не по сердцу ли? Не по намерениям ли сердечным? Итак, если ты веришь в Него, если веришь Ему, если уповаешь на Его милосердие, то... По крайней мере есть на что надеяться, есть, во что верить.
   Творить добрые дела и верить нужно здесь, на земле. Ведь там, ведь после смерти - какие добрые дела сотворишь и где? А вера? Все будет явно перед тобой. А вера, по слову Апостола, "осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом". И уже не можешь не поверить, и уже не можешь сказать - нет Бога. Когда Он перед тобой, что ответишь? Устыдишься? Чего же? Себя и своих дел? Своей жизни?.. Но как исправить ее? Как переменить? С каким багажом ты предстаешь перед Ним? Что ты сделал?.. Если бы так верить в Его милость, так любить Его, что, представ, сказать мог бы - Я так Тебя люблю, что готов претерпеть все, что Ты захочешь, только бы быть с Тобой. Ад? Пусть будет ад, но только чтоб не отлучаться от Тебя. Рай? Пусть рай, но не ради него, не ради благ, что Ты даешь мне, я люблю Тебя... Если бы так верить...
  
   II
  
  1) Переживать Бога как реальность. Я слышал, кто-то сказал, что он любит Бога. Но вот беда - брата своего ненавидит. Так как же - любишь ты Бога, Которого не видишь, а брата своего, которого видишь, не любишь? Еще апостол Иоанн вопрошал так. Но ведь это очень удобно - говорить невидимому Богу: 'Я Тебя люблю', равно как и говорить: 'Я люблю все человечество'. А конкретного человека, конкретного ближнего - можно и не любить, этим можно пренебречь.
  Попробуй пережить Бога как реальность. Да, ты не видишь Его, но можешь ощутить. Разве только тело дано тебе? Разве только тело может чувствовать? Нет, не теми пятью чувствами, телесными и земными, но иными свойствами, иным способом душа может чувствовать Бога. И когда душа сможет ощутить, почувствовать Бога как реальность, то и не нужно будет, не потребуешь ты чувственных, телесных, земных доказательств. Тебе не нужно будет явных доказательств бытия Бога.
  Ведь земные люди требуют - покажите нам Бога. А вы, земные, покажите нам любовь, покажите нам надежду, покажите нам явно и чувственно совесть, ум ваш покажите здесь, на блюде!.. Если мы говорим, что Бог невидим, то как Его показать? Да и разве Он подопытное животное, чтобы на веревочке Его приводить и показывать - вот, дескать, это Бог, смотрите, знакомьтесь. Что за ерунда!
  Или требуют земные люди - приведите доказательства бытия Бога. А вы, земные, приведите доказательства небытия Бога? От противного, так сказать, оттолкнемся. Давайте же, явно и непосредственно, чувственно и зримо - докажите небытие Живого Бога! Но раз вы не верите тем, кто ощутил Его всею душою, если вы не верите написанному в Библии (по-земному - конечно, не стоит верить просто так: куча книг религиозного содержания стоит на полках, поди разбери - что в них истина, какая из них ведет к истине!), то чему вы поверите? Чувствам телесным? О них уже шла речь. Как можно 'пощупать' Бога? Как можно 'попробовать' Бога? Кощунство! Но Слово стало плотию и обитало с нами. И значит Его могли и касаться, и Оно Само касалось людей... Да и сейчас разве в Таинстве Евхаристии мы не можем вкусить Бога? И не можем сказать - вкусите и видите, как благ Господь?
  Что еще нужно? Объективные доказательства истинности христианства? Что именно вот этот невидимый Бог и есть Бог всемогущий, Вседержитель? Но мало ли таких доказательств было явлено? И сказано довольно уже о них. Пишут ли рыбаки послания, подобные посланиям апостольским? За что умирают миллионы (не побоюсь этого слова) мучеников, особенно в первые 300 лет христианства? За какую такую безумную идею миллиарды людей отдают свои жизни, посвящают свои жизни целиком и полностью? Да и мало ль чудес было явлено? Мало ли свидетельств о чудесах, о благодати, о силе подвижников? И сейчас, что же - миллиард безумцев, сумасшедших, и горстка умнейших - которые не верят в Бога?
  Но верят ведь не просто так. Верят ведь не просто потому, что мать или отец сказали, значит так и есть. Верят, потому что пережили опытно, верят, потому что узнали. Узнали! Пережили Бога как реальность. Не абстрактность, не какое-то отвлеченное понятие (вот, мол, там есть Бог, ура и всё такое, Он ничего не делает, только на небе сидит и смотрит на нас), не некий символ, но живая реальность!..
  Если бы всегда помнить об этом! Помнить о Живом Боге, о том, что Он Жив, что Он реален, что Он здесь и всегда с нами. Может, тогда не будем Его обманывать, может, тогда не будут отдельные личности подавать записки о живых людях за упокой (кого они хотят обмануть?). Бога не обуздать камланием молитв и не заставить сделать что-то против Его воли. Правда, Он иногда (но по Своей же воле!) попускает случиться тому, что просишь (сам попросил - сам и расхлебывай!). Но Он - не дух магии, Он - не откликается на бубен шамана. А только... на сердце сокрушенное и дух смиренный...
  
  2) Как представить, как понять, что ты хуже всех? Грешишь больше, окаянен больше, добрых дел творишь меньше (а есть ли добрые дела вообще?). Как не уцепиться за какой-нибудь незначительный эпизод и не сказать - вот, здесь я был добр, здесь я не грешил, здесь я показал себя лучше всех, здесь я велик? И как не прикрыться ложным смирением, показным самоуничижением, говоря - да, действительно, я такой грешник, я хуже всех? Как по истине, по-настоящему, внутри себя чувствовать свое недостоинство и из глубины сердца взывать к Господу о помощи, о помиловании?
  Посмотри на церковное 'начальство' и рассуди - тебе до них далеко, там все сплошь молитвенники и праведники, одно слово - монахи. А белое духовенство - сколько подвизается, сколько трудится на ниве стяжания Духа Святого! Они несоизмеримо выше тебя в духовном отношении. Вот и смиряйся, ставь себе в пример.
  Посмотри на богатых, на чиновников, на власть имущих. Ты не знаешь, сколько они жертвуют, ты не знаешь, ходят ли они в храм Божий, ты не знаешь, молятся ли они. Так и скажи себе - и жертвуют, и ходят, и молятся. И если согрешают (о чем немедленно сообщают СМИ), то уж конечно каются. А ты? Нет, они выше тебя.
  Посмотри на ближних. Ты знаешь, какие дела они творят. Но сколько благодетелей среди них! Они и помогут, и подскажут, и книги умные читают. И детям помогают, и близким и друзьям незамедлительно и денег дадут и навестят. Да взгляни только, как они заботятся о том, чтобы праздник удался, чтобы подарки были подарены, чтобы все веселились. Они желают всем блага, они раскрыты душою для всех. А ты? Бери от них это лучшее, ты хуже их.
  Посмотри на тех, кто, как ты воображаешь, ниже тебя. На бездомных и нищих, на едва сводящих концы с концами, на больных и беспомощных, на пожилых и убогих. Им-то как легко войти в Царство Божие! Они-то уповают только на милость Божию. Им-то как легко молиться, как естественно, как само собой разумеется - они обращаются к Богу. Они, может быть, и рады были кому-то помочь, но только доброе слово может сорваться с их уст, только посочувствовать могут они. А ты? Ты-то можешь и слово сказать, и денег дать, но что делаешь ты? Вдова может положить две лепты, и этого будет достаточно. А ты? Нет, ты хуже их.
  Но гордая мысль не смирится с этим. Гордая мысль всегда будет приходить на ум и терзать его - ты лучше этих, ты лучше тех, ты все замечательно сделал, можно немножко превознестись. И поздно останавливаешь себя - а чья это мысль? Твоя ли? Поврежденная природа говорит - да! Эта мысль пришла мне в голову, значит она моя. Но все ли так просто?
  И борешься с нею... Но как, без любви к Богу и ближним, осознать себя величайшим грешником? Не лукавство ли - говорить слова перед Причащением: 'от нихже первый есмь аз'? Первый?
  
  3) Очень удобно набить голову чушью и с нею жить. Набраться отовсюду 'духовности' и рассуждать на тему - какой ты замечательный и умный, духовный!
  Почему бы не взять щепотку фэн-шуя, не сдобрить йогой, не отхватить дзэн-буддизма, приправив Каббалой и некоторыми избранными местами индуистских верований? Почему б для контраста вкуса не добавить туда и христианства, не закинуть заодно и ислам, иудаизм? Почему бы не сказать - вот этот 'экуменический' котел и есть - духовность всех религий мира, это я создал, это моя каша? Ну да, твоя личная каша в твоей личной голове. Но истинна ли она? И что дает тебе это насыщение 'духовностью'?
  Сейчас очень модно все смешивать. Вот и смешали, получили эту кашу. Дальше что? Как ею пользоваться? Как с ней жить? Скажем, одно учение говорит об одном явлении так-то, другое учение говорит о том же прямо противоположное - как совместить? Выбирать? А кто выбирать будет? Ты? Или гуру? Или старец?
  А с чего ты взял, что это духовность? Что то, что ты выбрал сам, заварил, это всё лучшее, это всё избранное (в хорошем смысле слова) из всех учений? Ты - величайший в мире мудрец, который смог совместить все религии? Ты теософ? Чем же ты отличен от теософов? Чем ты отличен от тысяч тебе подобных 'заварщиков'?
  Новое не значит лучшее. И новое не значит 'еще качественнее, чем было до этого то же самое'. Ты говоришь, что это новое, что ты придумал, до тебя никто не изобретал, никто не знал. Но хорошо - а что все остальные-то до тебя делали? Тупили? Все великие умы - это глупцы и невежды, это ротозеи и пустословы?
  Взгляни - сколько людей придерживаются разных мнений. Они не набивают себе голову 'кусочками', но придерживаются одного учения и исповедуют одну веру. Глупцы? Не 'духоносцы'?
  Увы, так и блуждают люди без стержня внутри себя. Из одной крайности в другую крайность бросаются. И думают, что они умнее всех, и думают, что их блуждания, их 'сбор духовности' приведут к истинному знанию, что главное - обобщить, главное - собрать, синтезировать духовность, и вот тогда-то все люди заживут счастливо!
  Человек без нравственного, духовного стержня внутри - слаб. Его легко можно увлечь новым учением, его легко можно обмануть - ведь 'что такое хорошо и что такое плохо' он не разумеет. В одном случае поступит так, в другом (таком же) иначе. Нет единства, нет единственности во взгляде, нет различия. Ведь всё 'духовно', ведь всё - можно 'съесть', можно принять. От этого же 'веет мудростью веков'. И опять же - древнее не значит хорошее, мудрое. И зло, как известно, сама древность.
  
  4) Кажется, горы бы свернул, если б дали тебе власть. И тут изменения, и здесь дополнения, и там и сям бы показал себя. Весь город, вся страна бы узнала про тебя. Но скажи - избежал бы ты тщеславия? Избежал бы ты корыстолюбия, сребролюбия? Смог бы остаться собой? Или неизбежно властная машина перемолола бы и тебя, подавив собою, сделав из тебя слепое орудие, безумца, облеченного в порфиру и виссон? Кем бы ты стал? Самодержцем, гордецом? Как бы ты управлял?
  И подумай - что тебе ни дай, всё тебя исказит, всё тебя преобразит в худшую сторону. Дашь денег - возгордишься и прослывешь скупцом или распутником, дай здоровья - так истратишь его на увеселения, дай власти - смотри выше, кем ты станешь и что произойдет. И так - любую мирскую вещь, любое земное благо если дать тебе, то неминуемо потерпишь поражение в борьбе со своим ветхим человеком.
  Взгляни сейчас - болезни (есть), мало денег (да), мало власти (да), мало славы и всеобщей любви (да). Всегда что-то есть, какой-то 'червячок', который не дает полностью, всецело отдаться страсти. Мелочь, казалось бы, но она и удручает. Но она-то и не позволяет тебе возноситься высоко, держит на уровне, которого достоин.
  А как забраться выше? Амбициозные, инициативные, продвинутые - они лезут вверх по карьерной лестнице, они взбираются и штурмуют земные высоты. Ты не чувствуешь в себе ни амбиций, ни ревности к карьере. Ты не чувствуешь в себе тягу к дорогим курортам, к роскоши и безудержной трате денег. Вещизм не коснулся тебя? Нет, есть что-то, есть привязанность к отдельным вещам. Но признайся - они, те люди, которых ты осуждаешь за разгульную жизнь, они имеют богатство, они имеют власть, и поэтому (у них есть для этого средства!) они могут вести себя так, как им хочется. И подумай - а если б тебе дали то же, что и им, сохранил бы ты ту 'чистоту', которой сейчас так гордишься? Не пал бы еще ниже их? И как знать - может, Бог бережет тебя от этого, может, Бог не позволяет этому 'тлену' коснуться тебя, как раз потому что иначе ты падешь, иначе ты не выдержишь, иначе ты отвернешься от своего спасения, к которому сейчас так стремишься?
  Но не гордись и избранностью своею. Кто ты? Ты осуждаешь их за их славу и богатство, ты осуждаешь тех, кто еще смиреннее и благочестивее тебя за кажущуюся тебе наигранность и показной характер действий?
  Внимай себе. Внимай своим чувствам. Ведь каждый отвечает за себя. За кого еще ты взял ответственность? За жену, детей? За крестников? Но прежде - спасай себя. Ибо если ты нерадеешь о собственном спасении, то как и кого ты учишь спасаться? Если ты пренебрегаешь вниманием к себе, то как ты можешь правильно оценить и понять чувства, мысли другого? Кого ты хочешь спасти, стоя сам на зыбучих песках?
  И вновь мысль - опять я умничаю, а о Боге не думаю, опять я сам начинаю лезть вверх по лестнице, всего лишь переставляя две ступеньки...
  
  5) Скажи мне - что из меня выживет после смерти? Дух? Душа? Ум? А что они есть, как понятия, как категории? Душа будет жить. Но как она будет себя осознавать? Умом? Как она поймет, что она жива, а тело мертво, как, чем она узрит Бога? Будет ли жива мысль?
  Итак, если я после смерти буду жив, как личность, то что во мне будет жить? Ум, как кажется, непременно должен остаться жить. Иначе как я вспомню свои грехи, иначе как я вспомню о своей жизни, иначе как я, без памяти, 'без-умный', буду существовать? Будет жива и душа. Но чем отлична душа от ума? Как они соотносятся?
  Весь человек, соединившись, воскреснет - и дух, и душа, и тело, и ум - всё соединится и обновится. Но пока, пока смерть еще действует, только лишь тело - умирает и истлевает? Ум остается жить, душа возносится к Богу, а дух... тоже?
  'Дыхание жизни', которое вдунул в лицо человека Бог при сотворении его, не есть ли это тот самый дух? А душа - тогда что?
  Но быть может, дух это та искра Божественного Разума, совесть, благодать, а душа - наполнение материального тела нематериальным сознанием, неземной жизнью? То есть - душа должна стремиться к духу, должна жить по духу, должна соединиться с духом. Но душа очень сильно связана с телом, которому она дается при зачатии, душа - скорее чувственна, более привязана к земле. А духовные способности, в отличие от душевных (эмоциональных даже скорее, земных) - возвышены, устремлены к Богу. Может быть, в этом и различие? Что душа есть и у животных, а вот духа у них нет. И духовность тогда это как раз всё, что связано с духом (но с духом каким? С Духом Божиим. То, что устремлено к Богу, хочет соединиться с Ним. Ведь 'возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратится к Богу, Который дал его' - сказал Екклесиаст), а душевность - это что связано с чувственностью этого мира, с земными ощущениями, переживаниями, с психикой. Может быть так? Такое разделение провести?
  И значит тогда, после смерти тела, будет жить не душа, но дух?
  P.S. Не попахивает ли это ересью? (здесь вставить грустную 'улыбочку').
  
  6) Все хотят избавиться от земных скорбей и жить легко. А что значит - жить легко, без труда, без усилий? Творить, что хочется земному человеку? Не забивать себе голову христианскими догматами и не стараться жить по-христиански? Что значит - жить легко? Это как? Что для тебя легкость жизни? Отсутствие забот? Так не тревожься. 'Недумание' о завтрашнем дне? Так зачем же думать? 'Тебе легко рассуждать' - ответишь. - 'Для каждого дня довольно заботы. Прокормить себя, жить на что-то же надо!'.
  В чем же трудности? Где же скорби? Ладно, ты называешь такие-то явления скорбями, трудностями, тяжестями. Но представь - их нет, они бы отпали. Чем бы занялся? Ну вот трудности на работе. Трудно работать. А без работы - как жить? Представил? Конфликты на работе, вот бы все были смиренные и тихие. Хорошо, но ты сам бы тогда не распоясался? Ты бы сам как себя вел?
  Я к чему веду. Может, скорби допущены нам для нашей же пользы? Для смирения, для спасения души, для удобства вхождения в Царство Божие, для удобства воспоминания о Боге. Поди-ка, вспомни о Боге, когда у тебя и машина есть, и загородный дом, и работа денежная, и жена, и любовница, и дети, и друзья, и клубы, и хобби, и заграница... Где ж тут о Боге-то помнить? И зачем тут Бог? Чем Он может помочь, от чего, собственно, тебя спасать нужно? От денег? От машины? От заграницы? У тебя все отлично, все здорово и замечательно. Скорбей нет. Зачем Христос?
  А вот когда начнутся беды, скорби - когда возопиет любовница о том, что жену не бросаешь, когда конкуренты начнут жечь машины и бить стекла дома, когда деньги начнут превращаться в фантики, когда друзья начнут предавать, тогда... Тогда воистину это будет испытание для души. Кто-то - вешается, убивает себя, не в силах справиться с нежданно нахлынувшими скорбями, кто-то - борется, думая своими силами совладать с обстоятельствами. Но случай - не псевдоним ли Бога, как остроумно заметил кто-то (Паскаль?). Не Бог ли призывает тебя подумать о смерти? Да, именно о смерти. Ибо как не сейчас думаешь о ней. И как не сейчас - люди, охваченные отчаянием, бегут от себя, унывают и накладывают на себя руки. Слабы? Но кто силен сам по себе? Откуда он черпает силы? И до каких пор его можно ломать и гнуть?
  Не обратиться ли к Богу? И удобно, во время скорби, так легко обращаться к Нему. Ссыльные священники в богоборческую эпоху вспоминали, как легко им было молиться там, в ссылке, в лагере. И как тяжело стало по возвращении, освобождении. Казалось бы - вот чушь, вот несуразица! Но посмотри сам - не так ли получается? Когда 'приспичит', не возопишь ли - Боже, за что? И ответ разве не будет - за то, что забыл Меня? Или - это для твоего же блага. Когда человек благоденствует, когда материально он обеспечен, тут, кажется, время и о душе подумать. Ну, правда - всё есть, жизнь на сто лет вперед обеспечена, зачем еще деньги, зачем еще накопления? Пора прекратить и о душе поразмыслить. Так нет же! Продолжает человек копить, продолжает заботиться уже не о хлебе насущном (хлеб-то уже есть, житницы уже и большие построены), а о масле на хлеб и икре. Еще и еще!.. Так не благо ли - скорби?
  Зачем, спросит человек, мне обращаться к Богу? Он что, ревнует меня к деньгам, Он ревнует меня к моей хорошей жизни? Завидно Ему что ли, что я живу хорошо и Он мне не нужен?
  Так, человек, это ж благо, что Бог помнит о тебе и хочет, чтоб ты спасся, о душе своей подумав. Это же благо, что Господь печется о твоем спасении, посылая тебе скорби, чтоб ты обратился к Нему, чтобы ты вернулся к Нему. Ведь куда ты идешь со своими деньгами, куда ты движешься со своими страстями и 'хорошей жизнью'? В землю, к земле, а то и ниже. Все люди умрут, и ты среди них. И ты умрешь, но разве мы заберем с собой все земные дары? Разве мы с собой возьмем счета в банке, деньги, бриллианты, яхты и машины? И посылаются скорби, чтобы ты понял, что не в земных вещах счастье. Что не земные вещи должны тебя заботить. Не о теле бренном (прах ты и в прах возвратишься) думать нужно...
  А мы только ропщем. А мы только горячимся и раздражаемся на Бога - вот, опять Он нам послал скорбь. И вопим - за что? А разве не поняли еще - за что? Разве не ясно? И даже не за что - а потому что. И вопить надо не о том, а о другом - как мне исправиться, что мне сделать, чтобы наследовать жизнь вечную? Как мне правильно понять Твою волю, как мне узнать ее?.. Обратиться, вернуться, расстаться с грехом. И тогда все скорби, посылаемые тебе, будешь воспринимать как врачевство, как средство ко спасению, как милость Божию. Потому что это значит, что Бог не забыл о тебе.
  
  7) Пути Господни неисповедимы, но как узнать волю Его? По дарам, по плодам? Есть талант, есть нечто, некая предрасположенность добрая - надо бы ее развить. Недаром же она дана! У тебя есть какой-то начаток, семечко. И дело за тобой - развивать этот начаток. Этого, я думаю, и хочет Бог. Ты сомневаешься? Но взгляни - как складываются обстоятельства, взгляни - что ты делаешь, взгляни - как трудно и тяжело тебе, когда ты не можешь делать то, что тебе по душе. 'Голод' настоящий! И значит не просто так!..
  Но можно загубить талант. Скажем, писательский талант, талант слова устного или письменного. Можно пустить его в коммерцию - и продаться страсти сребролюбия. Можно пуститься в политику - и быть подавленным тщеславием. Можно разбазарить себя в ложных верованиях и пропаганде их... А можно - писать во славу Божию. Можно еще писать научные статьи, можно еще писать монографии, труды, учебники. Но не забывая о Том, Кто дал тебе этот талант. Не забывая, что это дар, что это дано тебе взаймы. И сторицей воздай. Верни вместо одного таланта - десять.
  Развивай в себе начаток, не губи его. И в том воля Божия - что дано, то приумножь. Но не все умножай, что бедственно, что плохо, что душу губит, но что служит на пользу ей, в назидание для других людей, в помощь им, в развитие науки, общества, государства. Вот задача!..
  
  8) Когда умывался, поймал себя на мысли - о чем я думаю? Что-то нехорошее, что-то дурное. Мысли о Боге совершенно исчезли. И подумалось - а после смерти душа по воле Божией вдруг перенесется в этот момент моей жизни, увидит со стороны свои мысли и ужаснется. Я ясно представил себе - вот здесь, где-то рядом, чуть в стороне будет поставлена моя душа, и она моими же глазами посмотрит на меня, взглянет на самое себя, услышит мысли. И даже задавать вопрос не нужно будет - почему ты не думаешь о Боге, как ты допускаешь такие мысли, почему не гонишь их?
  И подумалось - а душу мою, после смерти, разве не пронесут по всей жизни, разве не во власти Бога будет показать мне все мои ошибки, каждое негодное движение сердца и ума, каждый греховный, неисповеданный поступок? И разве это не будет уже Страшный суд для души? Когда она сама, уже видя пред собой Судию, уже зная о том, что смерть это только начало вечной жизни, что впереди могло быть (и может) Царствие Божие, когда она сама взглянет на себя со стороны, увидит, как недостойна она Царствия, как дурно она себя вела, как прожигала жизнь вместо того, чтобы созидать, не подумает ли тогда - как жаль, что я не исповедалась, как жаль, что я не обратилась к Богу, как жаль, что моя жизнь была пуста, потому что я ничего не приобрела для вечности!.. И не нужно будет приговора Судии, не нужно будет ни просьб, ни мольб - покаяние уже невозможно. Разве верила душа? Разве не было дано ей знание? Знала, вроде бы и верила - но почему же так допустила, почему же ослабела и отошла от Бога?
  И видя проносящуюся жизнь, как не осудит сама себя? Как не скажет - Господи, я не достойна войти в рай, я не могу покаяться, ибо жизнь кончена, ничего уже не исправишь, ничего уже не сделаешь. Господи, я не достойна быть с Тобой. Скажи мне, где мне быть, где мне пребывать все это время?..
  Я умылся и выключил кран. Дорога каждая секунда, а мы их тратим миллионами каждый год. И год за годом мы не приближаемся, а удаляемся от Царствия Небесного...
  
  9) Бог может все, что пожелает. Поэтому Он всемогущ.
  Ключевое слово не то, что Бог может всё, а что Он может всё, что пожелает. Пожелает!
  Часто слышишь вопросы - может ли Бог создать другого бога, равного Себе? Может ли Бог грешить, творить зло? Может ли Бог создать камень, который Он не поднимет? Может ли Бог перестать быть Богом?
  Казалось бы, на эти вопросы (софизмы) ответа нет. То есть ответ может быть, но отвечающий неизменно попадет в ловушку - Бог не всемогущ! А если взглянуть на вопросы иначе? Ведь и Самому Богу задавали вопросы-ловушки, 'искушая Его'. Ведь люди думали, что своими вопросами они поставят Бога в тупик и поймают Его во лжи или в призывах к мятежу, или в отвержении Писания. И дьявол искушал Иисуса Христа - 'если Ты Сын Божий, бросься с крыла храма', тебя же Ангелы понесут. Но что отвечает Иисус? Не искушай Бога! И что в этих вопросах? Притворно недоумевающие люди разве хотят услышать ответ? Нет! Им более по душе поставить в неловкое положение отвечающего, возвыситься над ним, сказав - да знаем мы, какой ваш бог, ничего он не может... Как и шедшие евреи говорили Христу, висящему на Кресте - сойди, уверуем! Тоже искушали Его.
  И сейчас многие, вслед за упомянутыми вопросами и вслед за кивающими на Крест евреями, говорят - пусть Бог покажет Себя, пусть покажет, что Он есть, тогда уверуем. Но, помнится, в Писании также сказано, что Иисус в ответ на такие просьбы, вздохнул и произнес, что роду сему не дастся знамение, кроме знамения Ионы.
  В чем же заключается всемогущество Бога? Может ли Он изменить Своей природе? Может ли Он перестать быть простым существом (если так можно выразиться) и стать, к примеру, сложносоставным или каким-то иным образом изменить Себя? На вопрос встречный вопрос, как это любят делать представители одного народа, - а зачем это Богу? Что это Ему даст?
  Вот вас просят совершить поступок, который вы ну никак не хотите делать. Сделаете? Или вам говорят сделать что-то, а вы в ответ - а что вы мне дадите взамен, какая награда будет? То есть тем самым, вы говорите - я сделаю, да, но если захочу. А мое хотение зависит - и далее идет перечисление.
  Зачем Богу перестать быть Собой? Чтобы вас позабавить, да? А зачем Ему камень создавать такой, чтоб никто не поднял? Поразвлечься? И куда потом, к слову, этот камень деть? На Землю свалить? Замечу в скобках - а человеческое сердце что такое? Не свободным ли создал Бог человека? И не отказался ли Бог от влияния на его сердце? Ведь если Бог может произвольно изменять, без воли на то человека, его сердце, то где же свобода? Если человек без собственного ведома вдруг изменится (скажем, был маньяк, а стал замечательный педагог), то где его свобода? Не человек ли просит Бога, обращается к Нему с просьбой изменить его? И не человек ли свободно избирает тьму и свет? И не отступает ли Бог, если человек осознанно идет навстречу тьме? Да, Бог может увещевать, да, может посылать других людей с просьбами, наставлениями, но это лишь внешние факторы, внешнее воздействие. А внутри себя человек свободен.
  И сразу вопрос - как Бог получился таким? Откуда Он вот именно такой взялся? Почему именно такова Его природа - благость, Любовь? Почему Он именно источник добра, изначальное добро, Свет? Почему Он таков?
  Ум пасует, ум отказывается внедряться в этот предмет. Он отступает и говорит - я не знаю, это неподвластно разуму.
  Итак, если Бог таков по природе, таков по существу, то зачем Ему меняться? Зачем Ему создавать еще какого-то равного Бога? Вовсе не потому Он не создает, будто завистлив (да не будет этого!), но потому что это противоречит Его природе.
  Вот вы, человек, прыгните с 9го этажа и полетите. Что? Не можете? Ну ладно. А что ж вы Богу говорите - делай противное Своей природе, делай противоестественное?
  И что такое - противоестественное? Имеет ли зло сущность? Имеет ли сущность тьма? Бог создал сущность света, отсутствие света - тьма. Зачем же делать противное? Если царство разделится само в себе - не устоит то царство. Так и Бог - если будет творить противное Самому Себе, Своей сущности, то Он не устоит. Понимаете? Если Бог одной рукой будет творить добро, а другой - грех, что ж это за бог такой будет? Из двух сущностей - злой и доброй будет состоять, и изменяться сможет. И значит... значит Он потеряет Свое всемогущество, Он потеряет Свою вечность, Он потеряет Свою неизменность. Не будет вовеки одним и тем же...
  Так может, - отвечать на вопросы скептиков - Бог творит всё, что хочет? Ведь Он по природе Своей 'не хочет' делать грех (Иисус Христос был во всем человек, кроме греха), Он по существу - Троица, и нет еще каких-то иных богов, равных Ему.
  Это ли ответ, который удовлетворит скептиков?
  
  10) До того, как встанешь в очередь, много передумаешь. Сколько ты в ней будешь стоять, какие будут твои соседи спереди и сзади, будешь ли ты с ними общаться, какая будет погода (стоять-то придется на улице). И напредставляешь себе до того, что уж и желание идти пропадает. Ну, право, говоришь ты себе - зачем это? Вон в Москве по 5-7 часов стояли люди, а у тебя - ну 2 - 2,5 часа, это твой максимум. Постоишь, а потом развернешься и уйдешь, несолоно хлебавши. Зачем?
  Но я все же пошел. Пошел стоять в очереди. Конечно, 'стояние' это не самоцель. Цель - поклониться святым мощам, привезенным в наш город. Цель - не в ожидании, а в соприкосновении со святыней.
  И что толпа? Как я услышал позднее, приходить лучше с утра - народу поменьше. Но я приехал вечером, по окончании рабочего дня. И кто-то, опять же как я услышал позже, стоял по 5 часов. Интересно!
  Идя к монастырю, я молился. Молился, чтоб долго не пришлось ждать, чтобы я смог поклониться святым мощам, чтобы время пролетело быстро.
  Оно и пролетело быстро. С момента присоединения к очереди и до пересечения порога храма прошел 1 час.
  Я слушал молитвы с помощью плеера. Впереди меня - большей частью молчали, а вот люди позади меня (вот незадача - наушники подвели: чуть внимание в сторону - я слышу, о чем идет разговор) разговаривали.
  Не хочу никого осудить, но я думал, что в ожидании своей очереди люди, которые пришли приложиться к мощам угодника Божия, помолиться ему, будут размышлять о вечном, говорить об отдельных эпизодах его жития, читать акафист, или во всяком случае говорить на богоугодные темы. Но что услышал я? Обсуждение работы, подведение итогов дня, какие-то бухгалтерские планы, какие-то рабочие эпизоды (вот так я слушаю молитвы на плеере!). Что и говорить - сам грешен болтовней, пустословием и празднословием. Но уже внутри монастыря, но уже стоя в очереди... почему бы не отвлечься от работы, почему бы не отвлечься от суеты, земных дел и не помолиться? Зачем вообще люди идут к мощам святых угодников Божиих? Зачем люди ждут в очередях? Только ли за тем, чтобы получить телесное исцеление? Только ли за тем, чтобы получить свой 'кусочек' благодати?
  Я уверен, что многие люди в этой очереди верят, люди молились. И не просто так они пришли к святым мощам, не просто так выстаивают 5-6, а то и более часов. Они верят, что по молитвам, по той благодати, что Господь даровал своему угоднику, они получат исцеление. В людях есть вера! Да, она может быть несовершенна, да, она может быть несколько утилитарна, приземленна, но не буду так глубоко копаться в душах людей. Кто знает, что они чувствуют, кто знает, что внутри их происходит? Может быть, прикоснувшись к мощам, они получат такой заряд божественных энергий, что это перевернет всю их жизнь? Может быть, они покаются в том, что стояли в очереди и празднословили, может быть, они празднословили по немощи своей... Не будем осуждать их! Мы многого не знаем.
  Но почему бы - в любое время, а особенно в храме, а особенно когда желаем получить помощи Божией, не молиться, молиться и беседовать не на пустые темы, но чтобы научить друг друга, поделиться друг с другом теплотой Божественной любви. В земной жизни у нас есть возможность для покаяния, и если чем согрешили мы, будь то празднословие, будь то злые помыслы или суетность, мы можем прибегнуть к Таинству Покаяния и очистить свое сердце, свою душу от грехов.
  Пусть люди идут к мощам, пусть люди стремятся к ним. Может быть, для них это будет обретением настоящей веры (не языческой), может быть, для них это будет культурным событием, может быть, для них это единственный шанс соприкоснуться с Богом (если уж они не ходят в храм Божий и не участвуют в Таинствах). И пусть идут - в одежде, которую вряд ли назовешь целомудренной, и пусть ругаются в очереди, занимая свое место... Так ведь? Вздохнем и простим их. Люди немощны, а сильным разве тяжело сносить немощных? Немножко терпения, молитва, доброе и ласковое слово, участие - это удел сильных. А немощным, быть может, прикосновение к святыне придаст силы, даст энергии, уврачует их недуги. Да будет по вере их! По вере их в силу Иисуса Христа, по вере их христианской!
  
  11) Если любовь - это дар Божий, то разве Бог, благословивший пару на брак, соединивший их в Таинстве Брака, желает расторгнуть сей союз? Любовь не может нарушать божественные законы, любовь не может противоречить, противостоять Богу. И выходит, что если люди сочетались браком, то что бы они не испытывали к третьим лицам, к кому-то 'на стороне', это не будет настоящей любовью. Ибо это идет вразрез с заповедями Божиими, это разрушает брак, благословленный Богом.
  Может ли так быть, что Бог соединил в браке двух людей, и через некоторое время дал одному из них настоящую любовь к кому-то третьему? Получается, что Бог ошибся? Или раскаялся? Или захотел чему-то научить этих двух человек? Но зачем же было тогда, ради настоящей любви, ради дара настоящей любви, соединять таинственно, соединять Своей силою других людей? Зачем благословлять людей, которые заведомо не будут вместе в дальнейшем, которым заведомо предназначена настоящая любовь с другими людьми? Будем ли мы сетовать на то, что тут священник поторопился благословить, а Бог - нет, а здесь вот люди сами поспешили?
  Да, думается, на это можно сетовать, 'кивать', рассуждать на тему - а сколько требуется времени, чтобы понять, тот ли это человек, с которым ты хочешь создать семью, жить вечно. И безусловно, люди ошибаются, могут ошибиться, и мы видим, как разрушаются скороспелые браки, как супруги бросают друг друга ради новых 'пассий'. Но где же настоящая любовь? В чем состоит воля Божия?
  Допустим, создалась семья, венчались. И один из супругов говорит - я полюбил (люблю) другого. Это настоящая любовь? Или страсть? Можно сказать - здесь будет прелюбодейство, разрушение брака, развал семьи. Но ведь ради... любви? Или нет? Или Бог, который Само благо, не может подарить человеку любовь, которая бы разрушала, творила зло. Или божественный дар любви не способен в своей сущности нести зло? Мы посетуем - вот, не проверили друг друга, не узнали друг друга, и любви-то никакой между супругами и не было! Не было в семье любви, а вот здесь, с третьим человеком - это любовь, это настоящая любовь!.. Разве так может быть? Ну пусть не было истинной любви в семье, но семья-то была, но ради чего-то люди (если это не фиктивный брак и люди не ложно понимали цели брака) создавали семью. Ведь семья-то и предназначена для любви. Или наоборот, быть может, - любовь предназначена для семьи?
  И говорят - вот, в этой семье любви не было, а создаст другую семью - там и будет любовь, вот там и будет все по-настоящему!.. А что такое 'первая семья'? Испытание? Проверка на прочность? Научение? И может ли быть, несколько настоящих 'любовей'? И тут же мысль - супруг умер, и второй брак... И тут же мысль - а Бог ведь может попустить скороспелый брак, может попустить людям пожениться, раз они так сами хотят, раз хотят творить свою волю, не ища Божией. И в результате эта семья распадается. Человек кается и создает вторую, счастливую уже, семью...
  Значит ли это, что можно разрушить брак, можно уйти к кому-то 'на стороне' и сказать - вот то - настоящая любовь, вот там - счастье, вот так велит Бог, и действительно - это будет воля Божия?
  
  12) Ты дерзновенно хочешь увидеть знамение, хочешь, чтоб тебе явился Ангел или святой, или Сама Богородица и Христос. Не много ли ты хочешь? И зачем, к чему такое тебе явление? Чтобы уведомить тебя о чем-либо? Или дать тебе дар чудотворений? Или чтобы уверить окончательно тебя в их существовании? Воистину странное желание.
  Что ты сам сделал, как ты сам подготовился к такому событию? Ты же ожидаешь его, ждешь, что к тебе явится Владыка, а что у тебя приготовлено к Его приходу? Стол с яствами? Выметенная комната и опрятная обстановка? Может быть, чистое белье и скатерть? Может быть, заготовлены какие-то подарки?
  Дьявол слышит тебя. Уж он-то всегда готов явиться в 'образе ангела светла' и соблазнить тебя. Чуть только замешкайся, засомневайся или возгордись - он тут как тут!.. И если будешь чрезмерно размышлять о явлении тебе кого-либо, о чудесах, которые ты будешь творить и пренебрежешь своим сердцем, вниманием к нему, то точно - явится к тебе 'посланник'. Вот только чей?
  
  13) Кто-то спрашивает - как понять, что я обращаюсь к Живому Богу и что Этот Бог - Иисус Христос? Что это не игра воображения, не беседа самого с собой, не уверение фантастическое (фантазийное), но Живая Реальность, но Действительность? Как поверить? Как узнать точно - вот Он - Тот Самый Бог?
  И задумываешься. В самом деле - ты мыслишь: Господи, помоги. Ты не конкретизируешь Того, к Кому обращаешься. Не говоришь - Иисус Христос, помоги! Нет, ты обращаешься в общем-то к абстрактному богу. Или не так?
  А может так - христианин знает, к Кому обращается. Он обращается именно к Тому Богу, в Которого он верит. Он возносит свои молитвы конкретному Богу.
  Человек неверующий, человек ищущий, задумывающийся, размышляющий - возможно, и не понимает, не знает, к кому обращается. Может, то Будда, может, Иегова и т.д. И его поиски тогда закончатся, когда он определится - я обращаюсь к такому-то богу, божеству, такому-то человеку и проч.
  Но ведь вопрос конкретизации Бога остается. Вопрос выбора религии. Вот ты поверил, что Бог есть, некий Абсолют, 'Что-то там'. Но что? Кто-то на этом остановится, сказав - достаточно, я в это верю, и хватит, не хочу себя утруждать конкретикой. Кто-то скажет - я хочу точно знать, я хочу увидеть Бога! Кто-то скажет - а Бог у меня в душе. Как попал? А вот так - он везде разлит, вот так и у меня есть внутри.
  Для того, чтобы понять - какая религия тебе ближе, кажется, что нужно изучить их все. Но взгляни - как удобно верить там, где созданы все условия. В России - православие, в Индии - индуизм, в Саудовской Аравии - ислам. Удобно. Тебя воспитывают в соответствующей вере, тебе в общем-то не надо утруждать себя поисками истины. Тебе это дается! И ты веришь потому, что так воспитали, так вокруг тебя. И так трудно - поверить вопреки. Окружающая тебя культура буквально кричит - поверь мне! Я здесь, я рядом с тобой, ты должен верить мне, ты родился здесь! Но попробуй поверь и соблюдай догматы, каноны своей веры в той стране, в той местности, где для этого не созданы условия, где вокруг тебя не верующие в это люди, где ты - как изгой, где ты должен противостоять общественному мнению, плыть против течения. И не получается ли так, что, может быть, ты и слышишь о другой вере, может быть, ты даже знаешь кое-что о ней, но твоя культура, твоя вера, в которой воспитали тебя, так сильно въелись в тебя, стали частью тебя, что ты критически, скептически относишься ко всем другим религиям.
  Впрочем, в эру глобализации мы все знаем о многих религиях. Особенно в России. Не понаслышке - об исламе, кое-что знаем о буддизме, иудаизме, о прочих верованиях. Легко можно узнать о теософии, покопаться в эзотерике вообще, создать свою религию. Да, культура в России православная, да, наверное, православных в России большинство, но в общем-то никто не мешает и не препятствует исповедовать иные веры. В странах, где религиозный режим пожестче, такой свободы нет. И там действительно сложно верить вопреки.
  И задумываешься - а не веришь ли ты в Христа потому лишь, что вокруг так вот все верят и культура такая, потому, что воспитали так, потому, что это 'естественно' для русского, потому, что... Но попробуй поверь, когда тебя окружают атеисты. Когда на работе - коллеги не соблюдают посты, когда рассуждают вокруг о гороскопах, о суевериях. Трудно становится и православным-то быть! Это тоже становится некой борьбой - продолжать верить, несмотря на давление, несмотря на неверие окружающих. И на тебя смотрят, как на белую ворону, когда ты всерьез начинаешь говорить о Христе, о пользе поста, о вечной жизни. Кто ты, неандерталец - кажется, этот вопрос висит на кончике языка. Какая вечная жизнь? Наука уже давно доказала - умер, и лопух вырастет, и все.
  И закономерен вопрос - а в кого мне верить? И вновь может случиться откат назад - только что спрашивал, в какого Бога мне верить, и тут же - а есть ли Бог вообще? Но я к чему вел - какова бы ни была культура и воспитание, в сегодняшнем обществе можно узнать о разных верованиях и исповедовать их, в том числе и язычество и сатанизм (в США даже зарегистрирована Церковь Сатаны). Так что никто не связан раз и навсегда какой-то одной верой. Дети православных родителей, вырастая, часто уходят из Церкви. Почему? Надоело, 'задолбало' и т.д. И где их вера? Так ли удобно было им верить? Удобнее некуда - родители православные. Вот только - не перегнули ли палку, и то ли православие было, настоящее, а не поддельное, наносное, неискреннее? И в современном обществе, которое легко 'съедает' движения нью-эйдж, которое потребляет и гороскопы, и астрологию, и суеверия, и все религии разом - попробуй соблюдай каноны 'чистой' веры, без примесей модернизма.
  Так в какого бога верить? Какому богу молиться? Да, удобнее всего взглянуть на ту веру, которая рядом, которую исповедуют вокруг. Но необязательно же она - истинная. Если в СССР все вокруг были атеисты, то как вообще выжила Русская Православная Церковь? Шли против течения люди. И сейчас - общество готово верить во что угодно, и 'православнутых' тоже хватает. Но разгляди среди фальшивых камней настоящий бриллиант, но убери временное и предвзятое... И что откроется?
  
  14) На себя со стороны не посмотреть. Вроде кажется - вот сейчас я гляжу на себя, вот я изучаю себя, вот я проникаю в свое сердце. А на самом деле? Не прикрытие ли это? Не уловка? Я вижу себя таким, каким хочу видеть. Я рассуждаю о добродетелях, о грехах, я говорю о разных вещах, какими они должны быть, но искренне ли я вижу в себе самом грехи, искренне ли я стараюсь не замечать добродетели, искренне ли я веду себя по отношению к себе?
  И отсюда - искренен ли я с Богом? Не молюсь ли показно, даже будучи один на один с Ним? Не стараюсь ли и перед Ним казаться кем-то, притвориться, прикинуться? Не стараюсь ли я выглядеть лучшим, нежели я есть на самом деле, забывая о том, что я весь - и внешне, и внутренне - перед Ним, как открытая книга.
  Честность нужна во всем. И если я лгу Богу, если я Ему - всевидящему и всезнающему - пытаюсь лгать (безумие!), то каков же я, как я себя веду по отношению к людям? Рассуди! Взгляни на себя, поймай себя на мысли этой - а вот сейчас, а вот здесь - каков я?
  
  15) Жизнь может пройти в праздных разговорах. Жизнь может пролететь в развлечениях и суете. Ты можешь никогда не поднять глаза на небо, никогда не вспомнить о Боге, никогда не захотеть совершить христианский поступок...
  Жизнь может преподносить сюрпризы. Сегодня одно, завтра другое, послезавтра усовершенствованное первое. Кажется, всё вертится вокруг тебя, кажется, все вокруг что-то тебе должны. Но могут быть и неприятные сюрпризы - болезни, скорби, смерти... Откуда они? Они - естественный порядок вещей. Людям свойственно болеть, людям свойственно умирать. И также людям свойственно развлекаться и быть поглощенными суетой.
  Всё равно - болеть или пить коктейль, страдать или нежиться в джакузи. Получает ли пищу душа, как получает токи по рецепторам тело? Приобретает ли что-то дух, в то время когда тело наслаждается или мучается?
  И не задумаешься ли - для назидания души, для развития души полезнее страдания, чем наслаждения?
  
  16) В Царствии Небесном свои законы. Законы любви, смирения... А на земле ты им научился? Ты их узнал, понял, принял? В вузе стремишься вызубрить ответы на экзаменационные вопросы, выучить правила, учебник. Учебником же духовной жизни пренебрегаешь, духовную жизнь изучить и не пытаешься. А как, не имея понятия о законах Царствия, в Него войти? Когда ты собираешься в другую страну, ты прежде всего узнаешь - а что там можно? Можно ли ходить в чем хочешь, можно ли пить на улице, курить, можно ли вести себя, как заблагорассудится. И если нет, то ты и не ведешь себя так - зачем вступать в конфликт с властями?
  Так и здесь - зачем же отказываться от Царствия Небесного? Бог всех зовет туда, всем будет рад. Только ты прежде - изучи законы Его, прими их и обязуйся исполнять. В отличие от государства - Бог не накажет тебя, если ты внутренне стремился, если было внутреннее желание, но не получается, не получилось исполнить внешне. У тебя есть покаяние. Но когда ты уже пред дверьми Царствия, то покаяние невозможно. Ты не можешь сказать - ну, всё, я умер, теперь буду каяться. Пред тобой уже иная действительность, иное 'государство'. А ты со своим уставом туда попал. И спросят тебя - так как же ты хочешь здесь жить, если ты элементарным вещам не обучен и не знаешь их? Если ты не приложил никаких усилий. Если ты вышел на экзамен, не подготовившись. Тут, конечно, можно сказать - да, я не подготовился. Но преподаватель не скажет тебе - ну, все равно я тебе поставлю 'пятерку'; нет, он скажет - извини, но это одна-единственная попытка, здесь нет пересдач или дополнительной сессии. И поставит 'двойку'... И кто виноват будет? Он - что поставил тебе 'неуд', или ты сам, что пришел на экзамен без подготовки?
  Бог волен был установить для Царствия Своего любые законы. Он захотел такие, определенные. Потому что таков Он - без греха, без зла, без страстей. Это Его Царствие, это жизнь вечная с Ним, грубо говоря - 'на Его поле'. И что - ты скажешь Ему: я не желаю такого Царствия, потому что оно мне лично не подходит, я хочу другого, с другими законами, другую вечность? Но где она - другая вечность? Где она - другая реальность после смерти? Тебе сказали - вот такая-то действительность после смерти, вот такая-то вечная жизнь, с такими-то законами. Иной - не дано. Потому что Бог не может перестать быть Богом, не может измениться, ибо Он вовеки тот же - Сущий. И если ты не хочешь такого Царствия, есть иной вариант - для отвергнувших. Но и там... чьи законы? Кто устанавливает законы ада? Не дьявол ли? И значит снова ты будешь в неволе. И будешь ворчать - ни с Богом нет свободы, ни с дьяволом. Законы везде, никакой свободы... Что же есть свобода? Выбор? Между чем и чем? Злом и добром? Хочешь, чтоб и в раю можно было грешить? Или чтоб и в аде 'жечь' сатану? Или свобода это возможность поступать, как хочется, не будучи ничем связанным? А кто тебе мешает поступать в Царствии Небесном, как ты хочешь? Ты хочешь зла? Ты хочешь греха? Молчишь. Или ты хочешь быть переменчивым - то зло выберешь, то добро? И где же тогда ты? Где твоя сущность, кто ты, как личность, если постоянно переменяешься? Если вечно менять маски, как узнать твое настоящее лицо?
  Итак, нужно определиться - с кем ты. И это и есть свобода - выбор добра или зла. Выбор своей будущей жизни.
  
  17) Молитва нужна мне самому. Не Богу нужна моя молитва, не нужно Ему 'вычитывание' и 'отчет'. Это мне нужно - общение с Богом и святыми, это мне нужно - просьба к Нему, благодарение Ему, славословие Его. Если держать всегда эту мысль при себе, то и молиться может стать легче: ты будешь чувствовать, что это тебе самому нужно, что это твоя потребность, что это важно лично для тебя - для твоей настоящей, земной жизни и для твоей вечной жизни. Ведь если ты научишься общению с Богом, если ты научишься жить уже на этой земле с Ним, по Его законам (или заповедям - хотя, может, они и не законы в строгом смысле слова, но рекомендации?), то и после смерти, в вечности, тебе будет несравненно легче существовать, быть, потому что ты (грубо скажу) привык, у тебя есть навык, жизни с Богом, в согласии с Ним, ты привык следовать Его законам, и тебе вполне естественно будет оказаться в той 'среде', в том 'мире', где тебе не только всё понятно, но где тебе будет максимально удобно исполнять Его законы. Согласись, что здесь, на земле, невозможно (кроме, разве что, высокодуховных людей) молиться, строго следовать таким законам. Стремиться надо, внутренне желать надо и делать внешне, несомненно. Но не отчаиваться, если не получается, но стараться, даже если трудно. А там... там в вечности трудно не будет, нет там тех препятствий, тех преград, что встают на пути человека, решившегося вести праведную (правильную) жизнь.
  
  18) Хочется, чтоб все вокруг хвалили тебя. Прославляли, изумлялись тому, какой ты умный и талантливый. И все, что бы ни выходило из-под твоего пера, всё признавалось гениальным. Чтобы ты стал героем различных телепередач, чтобы о тебе говорила страна...
  И я спрашиваю тогда сам себя - зачем мне это? Не доволен ли я тем, что имею? Не хватает ли мне пищи, одежды? Не хватает ли мне работы и семьи? Зачем мне слава, что она мне даст? Насыщение гордыни? Разве ее можно насытить? Больше денег? Но куда мне их тратить и не найдутся ли сразу те, кто захочет их отнять у меня или обмануть меня? И зачем мне эта слава, от которой нужно прятаться, дабы не быть узнанным на улице, дабы тебя тут же не разорвали на части восхищенные поклонники?
  Мне возразят - ты ничего не понимаешь в славе! Ты ничего не понимаешь в известности и популярности!.. Но разве я гений, скажу я. Конечно, в душе всегда живет червячок сомнений - 'уж ты-то гений, можешь не признаваться открыто в этом, будь скрытым гением, будь неизвестным гением, после смерти откроют тебя - этим утешайся!'.
  Безусловно, отвечу я, не понимаю я смысла во 'всенародной любви' и почитании. Живых людей прославлять, по-моему, не стоит. После смерти - вот тогда и надо смотреть, кто он, как жил, как умер (самое главное). А то поглядите - жил благочестиво, внешне праведно, а умирал как? О, почище Вольтера!.. И спрашивается - за что ж его прославляли при жизни? За фарисейство?
  Затем, попробую порассуждать я, слава мимолетна, скоротечна. Сегодня ты герой, завтра - подлец. Сегодня тебя носили на руках, завтра будут бить ногами. К тому же, не всякому человеку ты понравишься - это определенно. Всем не угодить. Удовлетворит ли тебя слава среди некоторого круга лиц?..
  Вот в деревнях тебя особенно знать не будут. Вот интеллигенция кое-какая тебя будет ругать... Да и чем, собственно, ты будешь славен? Стихами? Их не поймут и не примут. Прозой? Чем же она хороша, чем так заденет человека, любого, вне зависимости от национальности и вероисповедания?
  В общем, скажи прямо - чем и среди кого ты хочешь прославиться?
  
  19) Странная мысль - если бы Адам не согрешил, был бы я? Был бы тот мир, что мы видим сейчас? Очевидно, что нет. Значит, в какой-то мере, мы должны быть ему 'благодарны'? За что? За страдания и смерть? За боль и злобу? За грех и за развращенность душ?.. Но пришел бы тогда Иисус Христос? Но были бы Тайная вечеря и Крест? Значит - всё так и было задумано? Значит - всё так было предопределено?
  Или Бог, дав человеку свободу - в том числе и избирать путь не к Нему, но от Него Самого, - заранее, предвидя возможное (или неизбежное?) грехопадение человека, спросил у Сына Своего - согласен ли Он принести Себя в Жертву за человека? И не то ли было решение - 'сотворим человека...'? Не это ли был ответ? Пусть человек рождается, пусть появляется свободное существо, богоподобное существо, призванное славить Бога, ибо Им рождено, Им создано и без Него ничего не может сделать, - пусть появляется человек, пусть у него будет возможность выбора, свобода, пусть он и пасть сможет, но... Но у него будет Ходатай, но у него будет Искупитель, но у него будет Спаситель. И какую цену, получается, заплатил человек за свою свободу? Смертью своей и смертью Бога. Но та же цена была отдана Воскресением, та же цена была отдана преображенным Телом Христа.
  Значит... я был предвечно задуман Богом? И что бы ни случилось - появился бы?.. Или... в любом случае так случиться должно было, как всё произошло? И нет параллельных вселенных, нет параллельных ходов времени, где все иначе... Есть только одна жизнь, есть только один мир...
  
  20) У Бога все живы. Казалось бы - банальная мысль. Что, ничего умнее не нашел сказать? А если взглянуть глубже, пристальнее? Что значит - живы? Где они? Слышат ли нас? Через Бога слышат. Как и святые - сами ли по себе нас слышат? Нет, но по благодати, через Бога нас слышат. И не сами по себе помощь подают, но Бог через них являет Свою мощь.
  Как я могу пообщаться с теми, кого уже нет в живых? У них нет тела, а я человек, существо душевно-телесное. Значит только духом, душа к душе могу. А как мне быть в таком случае? Как я могу оторваться душой от тела, не умирая? Разве что йоги на такое способны или люди высокодуховной православной жизни (я ни в коей мере не приравниваю их к йогам). Я могу обратиться к Богу с молитвой (где участвует, конечно, душа). Вспомнить умерших, помянуть их. Легче ли им от того, что их вспомнили? Или некоторым - грешным - хочется, чтоб их поскорее забыли и не мучали своими молитвами о них?
  Я прошу Бога помиловать их. От чего зависит помилование? Души умерших уж более ничего сделать не могут. Они - как бы в темнице. А я просто ходатай, проситель к царю о помиловании их. От чего зависит - помилует ли их? Наверное, от всех трех - царя, меня и заключенных. Царь - всемилостив, он бы и рад освободить их, да вот беда: или прошение составлено из рук вон плохо (молюсь плохо, поминаю кое-как и проч.), или сами заключенные не хотят или не могут освободиться, выйти на свободу. Взгляни - можно ли сжечь совесть? Можно ли убить душу? Можно. Можно всю ее исковеркать, уничтожить. И что тогда будет в аду? Вот та исковерканность и будет. Как же ее в рай-то перенести? В раю другие законы, в раю другой 'климат'. Она жить там не сможет, а если ее изменять, так она не будет уже собой, она будет другой...
  То есть - я могу просить за кого-то, и Бог, Человеколюбец, тоже желает им спасения. Но... чего-то не хватает. Им? Или мне? Что я здесь, на земле, могу для них сделать? Только помнить, только молиться вместе с Церковью. А Там... всё по воле Божией...
  
  21) А ты думаешь, что будешь долго жить. Что еще успеешь с Богом на земле пообщаться, покаяться, провести благочестивую жизнь. Но кто сказал тебе, что ты будешь жить долго? Это твои мысли, но правда ли это? Взгляни - вокруг умирают люди. Случайности, кажется, правят миром. А ты - словно фокусник - избегаешь их, постоянно просачиваешься между ними, уворачиваешься и изворачиваешься. Кажется - им тебя не настичь, не застать врасплох. Это твои мысли...
  
  22) Вокруг страсти так и кипят. Кто-то богаче, кто-то умнее, кто-то благочестивее. Всегда есть за что упрекнуть себя и позавидовать другим. Впрочем, разве себя укоришь? Да и к чему стремиться? Только ты дорвался до очередного титула, как впереди маячит соперник - обладатель высшего титула. Надо постоянно что-то кому-то доказывать, над кем-то возвышаться. Какое звание тебя удовлетворит, какая должность устроит? Президент России? На 6 лет. А дальше? Антихрист, к слову, править будет 3,5 года, то есть дни его сочтены, точно измерены, и наказание уже известно и готово, но он рвется все равно к власти. Время летит быстро или наоборот - еле движется. Подумаешь только - о, вот она, власть! А ее уже отбирают, а привилегий уже лишают...
  Завидуешь - вон кто-то в жизни устроился, вон те так прекрасно живут. Попробуй - побудь в их шкуре. Со стороны кажется, у них все благополучно. Но что внутри у них? Что их заботит и тревожит? Всё ли ты знаешь о них? Пусть они удовлетворяют свои амбиции, пусть они нежат свое тело, но... стоит ли завидовать их положению? Чем оно так замечательно? И сколько продлится - ведомо тебе?
  С другой стороны - вон те, кто живут праведной жизнью. Думаешь - вот бы и мне столько раз в храм ходить, акафисты читать да в паломнических поездках молиться. Интересно - а они сами так же думают? Или все же заняты собой, спасением своей души, покаянием, а не самопревозношением и показом себя пред другими? Действительно ли они благочестивы внутри себя, действительно ли в них горит огонь Божественной любви? Поступать, как они поступают, пожалуй, нужно, но надо следить и за внутренним своим состоянием. Одно дело, если ты все совершаешь во славу Божию, другое - если кичишься своими делами и думаешь ими спастись.
  В конце концов - какое тебе дело до других? Или на них ты равняешься, ища идеалы? Или их примеру хочешь последовать, потому что иных примеров для подражания не видишь? А что же Евангелие? А что же - жития святых? Сказки?.. Нет, что ли, кроме современников, героев, идеалов? Да и какие герои современности, кто они?.. Самому не смешно?..
  
  23) В суете как подумать о Боге? Стоя рядом с умными людьми, разве подумаешь - вот здесь Бог?.. Это действительно странное ощущение - когда ты чувствуешь, что в данной компании людей, в данном обществе ты не можешь говорить о Боге. Не поймут. Или, чего доброго (точнее - недоброго), похулят.
  Тебе даже может показаться наивным - говорить здесь, в таком кругу, о Боге. Верят ли они? А если и верят, будет ли это... вежливо - начать разговор о Боге? Странные мысли! В научном обществе, конечно, надо говорить только о науке, при неофициальном общении можно затронуть и иные темы. Но как-то стало вбиваться в наши головы: вера это интимная вещь, это личное, это глубоко внутреннее, и говорить о ней - не 'комильфо', скажем так. Ты, мол, верь где-нибудь в уголке, сиди себе там, делай, что считаешь нужным, а на суд общественности не выноси, в кругу умных людей не выпендривайся, не выставляй себя. Мол, это нескромно - говорить о Боге в цивилизованном обществе. Пардон, в толерантном и светском. Конечно, не стоит!.. Все рассуждают о фасоне платья, а тут ты - что же касается Бога, то... Немудрено, что тебя сочтут за идиота.
  Но может быть, как-то деликатно, исподволь завести об этом речь? И даже не с темы смерти, не с темы вечности и происхождения мира. Например, с политики. Как власти европейских стран притесняют ислам, и тут же добавить - христианство тоже, в своем роде, притесняется. Уже нельзя верить в то, во что верят христиане, как то... И пошло-поехало. Так, глядишь, разговор перерастет в дискуссию, причем на религиозную тему, и вроде как ты ни при чем, только лишь продолжил, расширил политическую тему. И ненавязчиво напомнил всем, что ты христианин.
  
  24) Любопытно - мы рассуждаем о Боге при Нем присутствующем. О человеке, который стоит рядом с нами, мы обычно не говорим в третьем лице, не говорим о нем и уничижительно, но сообразуясь с тем, что он находится поблизости, в пределах слышимости, поэтому и стараемся не оскорбить его ничем, ни сказать о нем чего дурного или каким-то иным образом пренебрежительно отозваться о нем. И стараемся его в беседу вовлечь, чтобы и он поучаствовал в общении с нами.
  А Бог - присутствует везде. Везде Он есть, везде Он слышит нас, и всегда рядом. Это не значит, что божество 'разлито' в природе или что Бог есть природа. Это не пантеизм, и Бог не живет в табуретке. Но любопытно - мы отзываемся о Нем, мы рассуждаем о Нем при Нем Самом, при Нем, находящемся вблизи нас. Почему же не стесняемся? Почему же, зная о Его присутствии, зная о том, что Он слышит нас, не ведем себя аналогично тому, как если бы живой человек стоял в нашей компании? Почему мы позволяем себе говорить и делать то, что при других людях не стали бы делать и говорить? Значит ли это только то, что в нас нет страха Божия, что мы Бога не боимся, да и не верим в Него? Ведь иначе не объяснить наше поведение, иначе не уразуметь - как же мы, воспитанные и боящиеся слово плохое сказать о ближнем, вдруг так отзываемся, такое говорим о Боге, Который безусловно нас слышит и видит, причем видит и слышит не только внешне, но и внутренние движения сердца и ума нашего знает.
  Выходит, мы, зная о том, что Бог нас видит, слышит не только внешне, но и внутренне, мы сознательно грешим, то есть не исполняем Его волю, Его заповеди, предаемся дьяволу, говорим и делаем непотребные вещи, и нам нисколько не стеснительно, не бессовестно это делать? Как верующий может творить такое? Неужели он о Боге забыл? Так и есть... Забывает. Нет непрестанной молитвы - памятования непрестанного о Боге. Нет сил, чтобы противиться искушениям и соблазнам. Нет сил, чтобы бороться со своей греховной природой. Нет желания, ревности, пыла, решимости, чтобы победить грех, чтобы обратиться к Богу за помощью. Взгляни - сколько причин, сколько вероятностей. Но что было бы, если бы человек постоянно помнил о Боге (или хотя бы - 'держал свой ум во аде'?) Помогло бы это ему? Предостерегло бы от греха, удержало бы до совершения? Бог весть. Но думаю, что памятуя о Боге, человек и молится искренне Ему, и значит - по вере его дается ему благодать, которая и защищает его, которая и помогает ему, которая бережет его и свидетельствует о прощении грехов. Может быть, так?
  
  25) Чувствуешь в себе озлобление. Как справиться? Где найти любовь? Кто-то думает - я не грешен, я так думаю о нем, я зол на него, потому что... И приводит причины. Человек может всегда себя оправдать. Сам себя в своих глазах. Даже если всё явно, даже если 'поймали за руку'. Всегда найдется самооправдание. Это они, это обстоятельства, это жизнь такая, а почему нельзя, все так делают... И нет-нет - только не я, не я, а общество, а другие люди, а государство и т.п. И злоба - она, конечно, праведная! Так ему и надо, вот еще бы и прибавил, вот только дайте мне власть - я ему покажу. И решается всё будто бы силою. Он дерзит - получи, они насмешничают - нате вам. И на любую 'любезность' ответ 'любезностью'. И кажется - злоба неистребима. Ибо кровная месть рождает кровную месть. Круговорот мести в природе. В природе и человеческой.
  Побеждать зло любовью... Хороший лозунг, хорошая декларация. Ты на деле покажи, ты в жизни пробовал?.. Ты сам в себе победил все страсти? Так чего же лезешь? Так чего же учишь?..
  Но куда девать это зло? Куда девать это озлобление, это нехорошее настроение? Сорвать на ближнем? Отыграться? Выместить зло, передав его ближнему? Так и круговорот зла совершается. Тебя обидели, а ты не можешь воздать обидчику. Но есть те, кто 'ниже' тебя, кто рядом с тобой, кого легко обидеть. На них и сорваться можно. Их побить, им отомстить за то, что тебя обидел другой. Они ж не ответят. На них будто и остановится зло, в них оно и умрет. А тебе будто бы станет легче.
  И никто не попросит прощения. И нет здесь никакой любви. Разве что в том, кто все вытерпит и не озлобится, кто примет и не воздаст. Но разве он не кажется слабым и бесхарактерным, глупым и беспомощным в глазах мира сего? Разве он - не часть этого мира?
  
  26) А жизнь пройдет, как миг. Где будешь сидеть - на крылечке у подъезда или в кресле-качалке? А может, на берегу моря, например, Адриатического? Чем плохо? Если родные отправят туда отдыхать на всю оставшуюся жизнь.
  О чем думать тогда? О будущем, как в молодости? Поздно. О прошлом, как в зрелости? Наивно и смешно. Что дальше - вот вопрос, который будет, как дамоклов меч, висеть над тобой, терзать тебя и мучать. Что дальше?
  Смерть. А потом?.. В молодости так легко крутиться в суете, так легко забить себе голову придуманными заботами и треволнениями. Ведь так легко осуетиться, ведь так легко поддаться многозаботливости и стяжанию, так легко забыться от дамоклова меча. И гонишь от себя прочь вопрос - а что дальше? Жизнь проходит вроде бы неспешно, или наоборот - несется галопом, едва успеваешь следить за ней. И всё тебе что-то надо, и везде ты нужен, и вроде как там без тебя не обойдутся. Иные, впрочем, сетуют - я никому не нужен. А я думаю - любой человек где-нибудь да нужен, кому-нибудь да нужен. Надо просто поискать, надо просто взглянуть трезво на ситуацию, понять, что действительно тебе нужно, чего действительно ты хочешь - от дела, от людей, от общества.
  И вроде бы даже нашел себе занятие, вроде бы нашел себе 'тему', вроде бы даже увлекся, внедрился, так сказать, в проблему... И? И что дальше? Она вечна? С этим делом ты и перейдешь в вечность? Да? Или сомневаешься? Или... оно останется здесь, незаконченным, останется здесь, брошенным, а ты... куда отправишься ты? Что дальше?
  
  27) Оставил ли ты всё? Готов ли ты всё оставить ради Бога? Вроде бы вопрос пока такой на повестке дня не стоит, но кто знает - когда тебя спросят об этом и когда настанет время принимать решение. И как поступишь? Чувствуешь ли в себе веру? Ту веру, которой можно переставлять горы. Ту веру, дерзновенную веру, которая воскрешает мертвых, изгоняет бесов и исцеляет недужных. Есть ли в тебе такая вера?
  И на что способен ты ради Бога? Как и чем готов доказать свою веру и любовь к Нему?.. От кого-то требовали - отрекись или умри. От кого-то - предай или умри. От кого-то - убей или умри. И что бы выбрал ты?
  
  28) Как вроде бы мало написано об Иисусе Христе. Ну, в самом деле - что мы знаем из Евангелий? Какие факты биографии? Что конкретно? В сущности - ничтожно мало. Где Он был 30 лет? Вы только представьте - 30 лет! Что-то делал, чем-то занимался. Бог на земле жил 30 лет невидимо, неузнанно. И мы ничего не знаем про то. Значит - не нужно нам то, не достойны мы, нечего нам знать это. Я пишу это без иронии. Действительно, получается, не нужно. А 3 с половиной года Его служения, Его проповеди - что там мы знаем? Так, отдельные эпизоды, всего лишь кусочки дней. Всего лишь отдельные факты отдельных дней. И опять получается - незачем нам знать другое, незачем нам знать больше, нежели написано. Ибо Бог открывает Себя настолько, насколько мы можем вместить и понять. Значит большее, большая информация была бы губительна для нас.
  Ну да, усмехнутся атеисты, только так и можете оправдывать себя, только так и можете говорить, что вам еще остается! С другой стороны, постараюсь ответить, что мы знаем о конкретном человеке? Любом. Какие такие факты о нем мы знаем? Если он пишет дневник, это одно. Если он на виду и о нем пишут, это другое.
  Но кто видел и понимал, что Этот Человек - Бог? Тридцать лет - кто понимал? Матерь Его? Если бы Она точно знала, то... наверно, не было бы такой скорби у Креста, не было бы страданий. Она бы точно знала - Он есть Бог и воскреснет, не может умереть. А кто мог сказать - вот Он не умрет? И ведь Он Сам хотел умереть - для того и пришел!.. А про три с половиной года... Кто записывал за Ним? Рыбаки? Мытари? Фарисеи? Кто ходил за ним и записывал каждое Его слово, каждое Его дело, каждый Его шаг?
  Постойте, воскликнут атеисты, вы же говорите, что то, что написано о Нем, то - от Духа Святого? Ибо как иначе могли те же евангелисты знать множество подробностей, не будучи свидетелями некоторых из них.
  А они разве - не спрашивали друг у друга? А Лука разве не пишет 'по тщательном исследовании всего сначала'? И пишет, что ему передали другие люди. И конечно, Дух Святой.
  И снова - о каждом ли человеке мы знаем все досконально? У каждого есть свои 'темные стороны', которые он не желал бы открывать любому внимающему. У каждого были ситуации, о которых не стоит рассказывать другим. Были ли такие у Иисуса?.. Он был совершенный Человек, и Ему нечего стесняться ни нас, ни кого бы то ни было. У Него, как раз, не было эпизодов в жизни, за которые Ему было бы стыдно или неловко. Это нам - есть что скрывать, это нам - есть что замалчивать. Но неполезно не для Него, а для нас самих - знать все подробности Его жизни. Можно сказать, наверное, даже - нельзя нам знать то. Пока. На земле. Кто знает, может быть, после смерти мы всё узнаем, всё, что хотим. Тогда - будет можно, тогда всё и так уже будет явно и очевидно.
  А сейчас... не будем обращать внимания на апокрифы, не будем обращать внимания на слова отдельных лиц, будто Иисус был на Тибете и учился там премудрости. Они сами-то могут это доказать? Мы можем фантазировать бесконечно, но правда, но Истина все равно одна. И остается только - верить. Что нам будет нужно - то мы узнаем.
  
  29) Как это - Он принес Себя в жертву за наши грехи? Каков механизм?
  Взгляни - до Христа люди приносили в жертву разных животных. Быков, горлиц и т.д. За что? Прогневали Бога - воздали жертву, вплоть до жертвы всесожжения (жертва сжигается полностью). То есть - как штраф, как некая компенсация, своего рода искупление, выкуп. Мол, я согрешил, я 'проштрафился', мне нечем искупить свою вину, я не могу исправить тот грех, что я сделал, мне нужно чем-то заместить его, сделать что-то другое, равное по цене или приближенное по цене греху, преступлению. И приносили они эти 'штрафы' за свои грехи.
  А что же Христос? Он - Сам Бог - приносит Себя в жертву за грехи. За чьи грехи Он должен Себя принести в жертву? По аналогии с проштрафившимися - Он ничем не согрешил. Он ни в чем не виноват. Ему не зачем вообще приносить какие бы то ни было жертвы. Это люди, согрешив, несут жертвы, штрафы, в храм, в скинию и т.д. А Он - что сделал греховного, 'штрафного' Он? Какой выкуп и за что Он должен принести?
  И христиане верят, что Он принес Себя в жертву за грехи всех людей как живших до Него, как живших одновременно с Ним, так и будущих. А теперь взгляни - какова должна быть жертва, штраф, выкуп, чтобы все эти грехи, совершенные всеми людьми, хотя бы были приблизились к Этой Жертве, не говоря уж про то, чтобы они были равны ей? Католики и протестанты посему и говорят - вот Он, тот Выкуп, который Он принес за всех людей, Его заслугами мы искуплены. Протестанты говорят - всё, мы можем творить всё, что хотим, ибо что может быть равным той жертве, которую Он принес за наши грехи? Никогда и ничего! Не исчерпать Его жертвы! И взгляни - все грехи человечества на одной чаше весов, и Его жертва, Его смерть, Его заклание, как Агнца, на другой. Что перевесит? Божество, Божественная сущность не будет ли вечно выше, больше, возвышеннее любых человеческих грехов? И значит, рассуждают протестанты, мы можем творить всё, что захотим - все равно мы не сможем исчерпать Его чашу, все равно мы не перевесим нашими грехами нашу чашу.
  Так, вероятно, думали и в дни Ноя, и в дни Содома и Гоморры. Мол, действительно, чего беспокоиться? Всё нормально, живем здорово, идолы у нас стоят, разврат вполне себе удовлетворителен. Чего еще надо?
  И какова Его жертва - Сам Себя по Своей воле предал позорной смерти (крестной), предал и в волю солдат, в волю фарисеев, в волю толпы, претерпел оскорбления и поношения, страдания и смерть... И всё для чего? Ради чего? Не просто же так. Уж конечно, мог Он избавить Себя от смерти - получить двенадцать легионов ангелов, всех испепелить тут же. Но Он ничего этого не сделал. Он не сделал ничего, чтобы спасти Самого Себя. Он пришел, чтобы умереть, чтобы быть жертвой, принести Себя в жертву - будучи Сам закалаемым и закалающим, будучи Сам жертвой и приносящим жертву.
  И говорят католики - вот у Христа неисчерпаемое число заслуг, поскольку равной Его жертве ничего нет. Значит от Его чаши весов, от его заслуг, от Его, грубо говоря, 'баллов', 'очков' мы можем себе отщипывать понемногу - и убирать с нашей чаши. То есть мы можем вполне компенсировать все наши грехи Его заслугами ('баллами', 'очками'). Грубо говоря - у Него 'фора' в сто очков вперед. Мы грешим, у нас уменьшается число очков, и мы в минусах. И тут-то Он и дает нам свои очки, и мы уже не в минусах, мы уже в прибылях... М-да... здорово... грубо и здорово...
  И по-моему, это очень кощунственная мысль. Словно нас освободили от всех обязательств по отношению друг к другу, к Богу и обществу. Мы можем творить, что хотим, а потом 'отщипывать' эти очки и баллы от заслуг Божиих, и жить припеваючи. И нам еще по окончании жизни обещан рай - так вообще же здорово! Какой молодец, Бог, как всё продумал! И чтоб на земле хорошо пожили, и в рай потом еще плавно перешли. Замечательно!..
  И мысль - а зачем ради этого надо было претерпевать такие страдания, умирать? Просто чтобы дать человеку возможность безнаказанно грешить и потом еще и рай получить впридачу? Что же за жертва такая получается? Какой смысл в ней?..
  
  30) Люди вокруг живут. Люди вокруг действуют. Придумывают себе занятия, развлечения. Каждый день у них - чем-нибудь да наполнен, каждый день у них чему-нибудь да посвящен. И никому нет дела до тех, кому ни до кого нет дела.
  Люди заняты прежде всего собой. Многие тратят свою жизнь только на себя. Да и зачем тратить ее на других? За тем ли на земле родился человек, чтобы всего себя отдавать другим людям? А как же сам? Спасаться надо вначале самому, а уж затем спасать других...
  Кто может сказать - я уже спасен? Пожалуй, только протестанты скажут это. Стало быть, только они и могут уделять большую часть своего времени другим людям, спасая их так же, как спасли сами себя? Или даже еще не спасшийся, стремящийся ко спасению, кающийся грешник тоже может помогать спасаться таким же, как он?
  А может, проще всего придумать себе развлечения и не заморачиваться помощью ближним?
  
  31) Ты умрешь и воскреснешь. Как чудно, как дивно это слышать! Подумай - ты будешь жить и после смерти, и после, казалось бы, бесследного исчезновения из мира - ты будешь продолжать существовать! Ты - твоя личность, ты - твоя сущность. Ты не стираешься, твое 'ты' не уничтожается. Не растворяется, не умирает, не пропадает. Ты - не уничтожим!.. И пусть кажется - кто-то сейчас может убить твое тело, кто-то сейчас может лишить тебя земной жизни, но взгляни - кто может тебя лишить вечности? Люди? Дьявол? Бог? И не ты ли сам? Тебе открыта дивная истина - ты не умираешь! Но твоя нынешняя жизнь определяет твое будущее - твою вечность. Подумай - время определяет вечность, временная, земная жизнь влияет напрямую, определяет напрямую жизнь вечную. Да, безусловно, не надо забывать о Боге - Он может всё, Он может и великого грешника (по делам, по суду людскому) оправдать, как оправдал 'благоразумного разбойника'. Но кто тебя лишает вечности, как не ты сам?..
  И усмехнутся, уже в который раз атеисты, представители других религий - вот, дурачок, он думает, что владеет истиной, он думает, что ему истина открыта! Да нет, скажут они, всё не так, как ты говоришь, всё это ложь! И начнут рассуждать о своих 'материях' - что личность исчезает, о каком-то другом рае, о какой-то иной вечности, нирване, о вечной смерти и небытии. Это их вера. Это ваша вера, скажу я. Это ваше право верить в это. А я верю иначе.
  И после смерти рассудят нас - кто прав. Лишь после смерти мы получим те 'естественные', те 'научные', те 'логические' доказательства, на которых нынче так любят настаивать (чтобы их привести) многие люди. И пред лицом Самой Истины что скажешь? Какие еще доказательства будут нужны?.. И пошел бы каждый своей дорогой, если б дорог было много... Да вот беда - дороги-то всего две.
  
  32) К слову о славе. Написал 5 лет назад, и кажется, ничто не устарело. Мысли те же, всё так же и всё там же...
  'Для кого писать? Смешной вопрос, кажется. Раз есть писатель, должен быть и читатель. Желательно, конечно, не в одном лице. Однако очень часто бывает так, что пишешь, пишешь, а кто читает тебя? Кто он - твой читатель?
  Вообще сколько ни смотрю новости, на мир, всё чаще ловлю себя на мысли, что никому особенно я не нужен. Да ради Бога - пусть и пишу сколько-то, пусть и мысли какие-то умные появляются (тешу этим себя), по сути же - в масштабах страны и тем более мира неизвестен.
  Тут же спрашиваешь себя - а она тебе нужна, эта известность? Положим, знаменит на весь мир, тебя знают в лицо, ты получаешь баснословные гонорары. И оказываешься запертым в своем мире. Выдавливаешь из себя строки, потому что ты достиг славы, ты достиг успеха, и с этих горизонтов ты уже заранее оцениваешь написанное, тебе нужно соответствовать ранее написанному, ты связан своим стилем и своей манерой письма, мыслями, чувствами. Другое дело, когда не заморачиваешься над этим. Будь, что будет! Но, будучи известен, ты должен эту известность отрабатывать - должны появляться новые шедевры (как? Ты не можешь написать очередной шедевр? Ты же гений!), ты должен заигрывать с публикой, причем неважно, какими способами это осуществляется. Главное, чтобы тебя не забывали. Скандалишко какой - в самый раз будет.
  У популярности есть другая сторона. Когда тебя все знают, сложно просто даже пройтись по улице. Станут подходить, просить автограф, сфотографироваться с тобой. Назойливые поклонники. Конечно, прямо им не скажешь - отстаньте или валите. Потом тебя так 'ославят' - как грубияна, что и не 'отмыться' будет. С точки зрения безопасности тоже худо. Персона, которая постоянно на виду, привлекает очень много внимания. Это могут быть и фанатики, в том числе религиозные (усмотрят в твоих произведениях навет на их религию), завистники, конкуренты... Да и проблем сразу возникает столько! Чтение каких-то никому не нужных лекций о пользе литературы, политика, твое мнение вечно будут спрашивать по поводу и без повода. Как ты относишься к тому-то, что ты думаешь об этом. И ведь раскопают всю твою жизнь. А потом на первых страницах желтой прессы появятся фотографии твоей первой любви или еще хуже - напишут, что какая-то девушка, которую ты впервые видишь, ждет от тебя ребенка. Оно так всегда - всем хочется отщипнуть кусочек чужой славы. Всем хочется быть известным, знаменитым. Но никто не думает о цене такой славы.
  Квартиру придется тщательно охранять. Почему-то считается, что известные люди всегда богаты. Ну да, расхожее мнение - раз известен, значит богат, как же иначе? Можно подумать, что без денег нет славы. Хм... и в самом деле - есть ли она сейчас без денег?
  И потом - муки творчества. Сроки, отведенные издательством на новую книгу, поджимают, а в твоей голове - ни мысли. Приходится писать всякий бред, выдумывать всякую чушь. Ничего! Читатели, твои фанаты, поклонники проглотят и не такое. Ты же всегда пишешь гениально! Может, попервоначалу так и было, но невозможно писать постоянно великие вещи. У Толстого Льва (нехорошо получилось - Льва Николаевича Толстого) тоже, небось, были кризисы, Pink Floyd выпустили подряд 4 альбома-шедевра и фактически после этого распались. Идеи могут быть великими, замысел может всегда быть поразительным по глубине. Но как обработать его так же великолепно всегда? Как его подать, как десертное блюдо, всегда вроде одно и то же, но с разными добавками и соусами - а значит каждый раз другое?
  И для кого писать? Кто они - твои поклонники? Девочки-тинейджеры, едва ли разбирающиеся в смыслах текстов, клюющие больше на эмоции, кажущуюся им душевность и лиричность, парни-подростки, которые любят брутальность и ненавидят 'сюсюканье', им подавай действие, экшн и побольше насилия, секса. Все ищут реализм. Впрочем, многие 'уходят' в мир фэнтэзи. Ради Бога! Кому что нравится. Казалось бы, что такое фэнтэзи? Придумай черт-те что и выдай, как борьбу Света и Тьмы. Ан не все так просто! Битвы там всякие, колдовские, магические предметы, исполнение желаний, полеты над землей... Никого этим не удивишь! Все хотят чего-то свежего. Но почему, скажем, не устаревает Толкиен? Уж как 36 лет его нет в живых, а он все популярен. И экранизировали вроде, и пародий написали кучу. Но его продолжают читать и продолжают восхищаться им. А что он создал? Ну подумаешь, вроде бы, историйку о Средиземье, ну опять же - донести кольцо и спасти мир. Но почему ты переживаешь вместе с героями, почему, несмотря на сотни страниц, ты читаешь с упоением? Можно махнуть рукой, сказать - да кто так не может? Вон, Донцова, Устинова - пишут детективчики, строгая, плодя их десятками, будто из пулемета выпуская книгу за книгой. Тоже ведь - читают их с упоением. Вы не сравнивали читателей этих авторов? Кто читает тех и других? По книгам, по жанрам, которые читают люди, можно многое о читателях сказать, их характерах, внутренних качествах и даже о состоянии души на момент чтения. Какова аудитория, охват писательского мастерства? Впрочем, ту же Джоан Роулинг читает и стар и млад, и даже сметают её книжки с полок в первые дни продаж. Смешно на это смотреть? А вот они - фанаты!
  И думаешь сам - а я вообще достоин писать? А что я вообще могу сказать прозой, стихами? Мне есть что сказать, что поведать? И кому нужны мои чувства, эмоции, опыт? Кому нужна моя фантазия, мой ум, мои способности? Крестьянину, что трудится в поле от рассвета до заката? Уборщице, что моет полы утром и вечером в учреждении? Детям Африки, что голодают и томятся от жажды? Воинствующим афганцам, иракцам? Эскимосам, чукчам, папуасам? Сколько людей никогда не узнает, что я есть. И ничего! И нормально! И живы-здоровы, и молния их не убьет. Так для кого писать? Для россиян? Для пользователей Интернета? Я все сужаю и сужаю круг. И что в итоге? И верно думается - никому я не нужен. Есть лишь одно 'но'...
  Я никому не нужен, пока я сам не покажу свою 'нужность'. Пока я сам не скажу - ребята, я вам нужен. Чем же? А вот...
  Зачем строить из себя интеллигента? Какой из меня интеллигент?! Я интеллигент лишь потому, что не могу отнести себя к рабочему люду. Я не пролетарий, а значит интеллигент. А им, интеллигентам, полагается писать, говорить умные речи и вообще вести себя, как на светском рауте.
  И грешным делом, ловишь себя на мысли - а какого черта я пишу? Вот зачем я придумываю разные сюжеты, пропускаю их через себя (да какое пропускаю - пишу и всё тут! Не до пропускания!), стараюсь как-то живо и понятно изложить свои мысли. Для кого я стараюсь? Для себя? Помилуйте! Кому как не мне знать свои мысли? Может, правда, я их записываю на бумагу, чтоб не забыть? Но опять же - зачем это надо? Их же не засолишь, не съешь. Что мне от этих мыслей? Жарко иль холодно? Как их использовать?..
  Остается тешить себя надеждой, что кому-то мои мысли пригодятся в жизни. Эх, глупо, наивно так думать. Кому может пригодиться чужой опыт, если человек никогда не столкнется с событиями, описываемыми в книгах. Оно понятно - с инопланетянами можно столкнуться в любую минуту. И многие писали о первом контакте (если не все фантасты). Но мало кто высказывал мысль - мы одни! Нет более жизни во Вселенной! Почему нет таких мыслей? Одиноко будет, братцы! Ну как же одиноко - нас 6 миллиардов. Да и Земля не такая уж маленькая. В конце концов ведь может быть и так, что человечество исчезнет полностью и никого не останется разумного во Вселенной. К тому же мы боимся, что инопланетяне окажутся выше нас технически, по разуму. Может, мы и братья по разуму, но брат часто умнее брата. И куда опять же девать расизм? Нам и так живется не очень комфортно в связи с национальной, межрасовой рознью, а тут еще нате - инопланетная раса! Вот где националисты развернутся. А уж антиглобалистам - просто рай...
  Но это все не о том.
  Я думаю о другом. О том, что я не могу не писать. Толкает что-то. Есть потребность излагать свои мысли. Не графоманская. Писание ради писания. И моментами не хочется славы. Инкогнито. Серый кардинал. Это тоже в своем роде неплохо. Писать нужно, если сам это чувствуешь. Что когда-нибудь кому-нибудь после прочтения тебя станет хорошо или он вынесет какие-то мысли для себя или он просто развлечется, проведет время, читая тебя. В конце концов хоть что-то останется после тебя. Может, и ненадолго, и ненамного дольше 'проживет' после твоей смерти. Но все же проживет. И может, совсем и не несчастную жизнь. Может, все и не так уж плохо. Может, и есть те, для кого я пишу...'.
  
  33) Где молитва? Нет ее. Так, показушничество одно. Вроде и встал или сел на молитву, и дальше что? Слова произносишь, а где ум? А где сердце? Особенно с утра - где угодно сердце, где угодно ум, только не в слове к Богу. И попробуй - заключи его туда, и попробуй - осознай, наконец, что вообще ты говоришь Богу, с чем к Нему обращаешься. А, машешь рукой, всё суета заела, всё вокруг надо успеть сделать. Всё вокруг кажется важнее, чем Бог...
  И не остановиться. И не предать всё в волю Его. Как? - воскликнешь. - Если я, я сам этого не сделаю, так и никто не сделает, всё разрушится. Так мыслишь, так полагаешь. И сам, сам и только сам стремишься везде успеть, всё сам сделать. Ведь мир - требователен, ведь мир - приказывает тебе. Ведь ты в миру... И думаешь - о, вот в монастыре-то жизнь!.. А монах, ненастоящий монах, неистинный, как и ты - неистинный христианин в миру, думает - о, как же было хорошо в миру!..
  Надо пытаться молиться, надо пытаться полагаться на Бога. Перед делом - возносить молитву, по окончании дела - благодарить. По началу дня - прошение и славословие, по окончании - благодарение и покаяние. Положить себе правило, делать добрые дела по силам и по возможности. Всё же можно, всё же вполне можно сделать. Только была бы решимость и желание. Была бы любовь, хоть капля любви к Богу. И тогда бы - горы сворачивал и переставлял.
  
  34) Ты думаешь - ты уже спасен? Тебе не нужно ничего делать, или то, что ты делаешь, за это тебя надо точно наградить Царствием Небесным? Ты не представляешь себе ада, потому что полагаешь, что не попадешь туда. Зато уже задумываешься - какое место в раю тебе приготовил Бог, насколько там уютно и приятно тебе будет. Ты уже планируешь, как ты заживешь в вечности, как тебя устроит Бог и как тебе будет хорошо там со святыми. И мыслится так - 'Отчего же Бог не возьмет меня туда, по какому праву, на каком основании Он отвергнет меня? Не может Он сказать 'Не знаю тебя', не может Он сказать 'Возьмите негодного раба и бросьте во тьму кромешную'. Нет, я достоин рая! Нет, я не имею ничего плохого в себе, что препятствовало бы мне быть в раю. Ни в коей мере я не принижаю себя и не восхваляю, нет! Я просто констатирую факт - я буду в раю. Обязательно и точно!'.
  Странные рассуждения. Будто всё уже решено, будто твоя судьба уже четко расписана и спланирована. Будто ты можешь творить любые беззакония, любые грехи - 'все равно потом спишутся!'. И не помыслишь даже - а как это ты достоин рая? Как вообще такое могло в голову взбрести? За какие такие заслуги? За то, что ты богоугодные дела творишь? Так тщеславишься ими больше. И не их ли нужно делать и больше того, и не гордиться, но говорить себе - я раб недостойный и если что доброе делаю, так должное лишь творю, но никак не в заслугу себе это ставлю.
  И не думай, что ты спасен. Многие творили чудеса при жизни, многие думали, что они святы... И где они? С Богом ли в раю?
  
  35) Сколько жестокости в мире! Когда прекратится этот мир? Когда он умрет? Сколько страшных историй, сколько загубленных судеб, душ, людей. Сколько зла!.. И кажется - его так много, оно везде, оно вокруг тебя и внутри тебя, оно - в каждой щели, в каждой минуте.
  Но сколько добра? Сколько благодати? Сколько радости? Уныло отвечаешь - нисколько! Вокруг всё зло, я грущу, я боюсь, я страдаю.
  Пока Бог терпит этот мир, не сетуй на отсутствие добра, не горюй о разрастающемся беззаконии. Если мир еще жив, значит что-то в нем доброе еще есть, значит частичка добра жива.
  Да и как мог бы мир существовать столько? Взгляни - за всю историю сколько творилось зла, сколько совершалось убийств, насилия, сколько было войн! Но мир жив, но зло не управляет им всецело, но зло не победило добро окончательно!.. А ведь всё вокруг, вся Вселенная стремится к энтропии, к разрушению. Вся природа стремится пожрать сама себя... И человек тоже, хоть он и не всецело часть природы.
  Мы еще живы, мы еще боремся. Боремся с убивающим нас злом, с человеческой энтропией, с человеческой безнравственностью, с человеческим саморазрушением. И ждем. Новой земли и нового мира.
  
  36) Просто сказать Богу - слава Тебе, что Ты есть! Кого еще возблагодарить за то, что Ты есть? Как еще мне ответить на Твою любовь? Как еще мне сказать, передать благодарность мою?.. Искренне ли я говорю - тут же ловлю себя на крамольной мысли. Искренни ли мои слова?
  Мы всё время что-то просим, мы всё время требуем что-то от Бога - покажись, открой Себя, дай нам то или то. А где же любовь? Где радость от того, что Бог здесь? Где радость от общения с Ним не за какие-то Его блага к нам, не за какие-то подарки, игрушки земные, но за то лишь, что Он здесь, Он нас создал, Он дал нам войти в этот мир, чтобы быть, чтобы существовать, чтобы дышать, жить, чтобы, наконец, поблагодарить Его. Ведь разве мы рады тому, что Он с нами, разве мы радуемся, что нам дали бытие?
  И наконец, как великолепно говорит митрополит Антоний Сурожский, что мы в отдельных случаях 'должны понимать, что Он и не может прийти к нам, потому что нас-то нет, чтобы Его принять; мы хотим получить что-то от Него, а вовсе не Его Самого'...
  Как же молиться, как же общаться с Ним?.. Господи, дай мне ум и мудрость, дай мне покаяние и чистое сердце, чтобы я мог по-настоящему, искренне поблагодарить Тебя. Ибо сейчас... меня терзают сомнения, меня терзают мысли, что я лгу. Дай мне понять, что я говорю Тебе искренние слова благодарности... Прости за дерзновение...
  
  37) Так легко сойти с ума. Когда не отличаешь действительность от фантазии, когда видения и образы становятся частью этого мира и кажутся осязаемыми. Все органы чувств обманываются, а голова - ум - отъезжает в страну далече. И всё приходит в смятение, всё превращается друг в друга, и ничто уже не может не быть - всё может быть.
  И осенне-зимними вечерами, в переходный период, в подготовительной стадии зимы - ты чувствуешь, как кружится голова, как возникают словно ниоткуда боли, как трудно просыпаться и как лень что-то делать. Хочется залечь в спячку, и чтобы тебя никто не трогал. Хочется закрыться ото всех, отдохнуть. Но каждый день приносит свой плод, в каждом дне свои планы и потребности. Кто поймет тебя?
  Ведь так легко сойти с ума. Спроси любого - кто этого не боится? Те, кто верят в Бога и Богу. Те, кто доверяют Богу, - они и говорят: всё, что ни случается в жизни, всё принимаю как из руки Бога. И злое - не от Бога ли? То, что представляется злым, та скорбь, что нападает на тебя, не от Бога ли? Всё это попущено Им, всё это дано Им. И если угодно Ему, чтобы я сошел с ума (за провинность, за дерзновенность, за кощунство, за любой иной грех), - я готов, я приму!..
  В болезни только и понимаешь, как ты молишься, как ты доверяешь Богу. Чуть какая болячка вскочила - сразу: 'За что?'. Будто бы не за что, будто бы свят... Так и не только телесная, но и душевная болезнь: только будучи в ней, будучи захвачен ею, начнешь, быть может, понимать (если есть чем, или иные люди поймут), зачем это нужно. Именно так - не 'за что?', а 'зачем', в смысле 'затем, чтобы'. В здравии кто Бога призовет, в здравии кто Бога поблагодарит или прославит? А в болезни - ух, какой вопль, ух, как хочется выздороветь и как орешь к Нему!.. А ну как выздоровеешь скоро - вспомнишь ли о Боге? Будешь ли десятым самарянином, который вернулся поблагодарить, или будешь в числе девяти?
  
  38) Кому ты оставишь счета в банке? Потомкам? Хорошо, что они у тебя есть. А кому оставишь бриллианты? Им же? Превосходно!.. А кому оставишь книги, мебель, недвижимость? Им? Они, вероятно, будут несказанно рады сие получить. Помянут добрым словом, скажут - 'приятный был старикашка', и начнут... Что? Приумножать? Увеличивать?.. А не тратить?
  Схватишься за голову - куча богатств, а дети не умеют ими распоряжаться! Куча всяких вещей, но кому они нужны? Поневоле приходя на ум гробницы фараонов. Может быть, они верили правильно? Может быть, их вера была истинной - там же с собой вон сколько сокровищ можно взять, туда, в потусторонний мир. Может, начать верить в это?..
  Сколько накоплено, сколько собрано... И это всё ты собирал и копил. Для чего, для кого? Отговаривался - для потомков. Но скажи - умрут потомки, не оставив после себя никого, зачем же тогда были твои накопления? Умрут наследники, не успев вступить в права наследования, - как быть? Да и зачем им, скажи, твои любимые книги? Зачем им нужна твоя любимая собака или кошка? Зачем им так любовно выращиваемый тобою сад?
  Ты как царь древности, который пускался в завоевательные походы, брал тысячи крепостей, распространял свою власть на десятки народов, управлял многотысячной империей, жил в роскоши и предавался чувственным наслаждениям. А что после смерти его? Царство распадается, сыновья и дочери растаскивают его по частям. Враги нападают. Города приходят в упадок, столица сдается на милость новому завоевателю... И что? Как великолепно ты пиршествовал, но что потом?
  Смотри - сколько умирает, в каком возрасте. Кто-то, даже не родившись, уже умер. Кто-то уже в подростковом возрасте кончает жизнь самоубийством. Родители так ждали ребенка, так молили Бога о нем, а ребенок решил - я умру им назло, и погибает. Страшно...
  И каждый раз, глядя на роскошь мира, я думаю - а что дальше? Промотаем пленку вперед. Придумаем будущее. Что в конце концов будет?..
  К чему прилепишься, от того не отстанешь. Прилепишься, как на клей, к земле, к земным вещам - с ними и сгинешь. Ибо земное преходяще, ибо всё уничтожимо. Наше тело, наши дома, наши города. Все проходит. Не гордись и не завидуй. Было бы чему.
  
  39) Человек сам выбирает свою долю, свои стремления и свои цели. И разумеется, во многих случаях в системе ценностей человека может не найтись и не находится места Богу. А зачем здесь Бог, скажите? Он-то тут, извините, нужен разве? На что человеку жаловаться? На что роптать или что просить? За что благодарить, если сам всё сделал, приобрел, нашел, так жизнь сложилась? За что воздавать Ему славу, если родители родили, воспитали, а сам человек себя образовал, сам по жизни шел? Где тут Бог-то был?
  Нельзя осуждать тех, кто сделал свой выбор не в пользу Бога. Бог им судья, а мы-то кто? Пожалеем, посетуем, попечалимся, помолимся и помочь, если что, постараемся, но... Они сами, как видится, не хотят и знать Бога. Они сами, отчетливо понимая, что их жизнь подходит к концу, тем не менее не желают признать, что Бог существует, или машут рукой - нас уже не исправишь. Какое-то лукавство!.. Может быть, человек сам не хочет, сам не желает быть с Богом, не хочет ничего делать для Него и для спасения своей души. Это другое дело. Это выбор человека...
  
  40) Легко обидеть человека. Легко увлечься своей яростью, гневом, легко оскорбить и унизить человека. Дело может дойти и до рукоприкладства. Как жаль, что люди так несдержанны! Как жаль, что не хватает терпения, смирения, кротости, воздержанности. Как жаль, что нами так легко играют страсти. Они всплывают то тут, то там, но всегда - когда задета наша самость. Когда что-то не по-нашему, когда нас тревожат, беспокоят, отрывают от любимых занятий. Тут и рявкнуть можно, тут и раздражиться ничего не стоит. И так легко перейти от слов к делу, так легко 'завестись' и начать плести всякую чушь. И не уследишь за собой и не заметишь, как ты начинаешь входить в состояние гнева, как тебя начинает распалять страсть, и как в тебе поднимается беснование. Как печально смотреть на тебя в это время...
  И никак не сдержать себя. Никак не вспомнить, не поймать себя на мысли - 'А что творю?' Как трудно заставить себя переменить поведение, изменить свое отношение к помешавшему тебе человеку! Как трудно принести извинение ему, как трудно загладить вред. Человек уже напуган, человеку уже кажется, что ты такой и есть - гневный, раздражительный и несдержанный. Ему кажется, что это и есть твоя сущность, которую ты тщательно скрывал от него. Наконец, это обнаружилось, вскрылось, и он боится, что ты действительно таков внутри и ты действительно так к нему относишься. Скольких усилий тебе будет стоит убедить его в своем добром расположении к нему!
  Вот что значит - не внимать себе, вот что значит отпустить чуть-чуть поводок мыслей и чувств. Вот что значит немножко позабыть о совести и о Боге. Эта брешь тут же берется штурмом, в эту-то брешь тут же бьют злые силы. И надо воистину всегда бодрствовать, бдеть на страже своего ума и чувств, на страже стоять своих эмоций и отношения к людям, чтобы всегда быть готовым отреагировать не бурно, не зло и не раздражительно, но с доброй и приветливой улыбкой, с чуткостью, с заботой о ближнем. О, если бы так внимать себе!
  
   III
  
  1) Представь - если бы все люди, каждый на Земле, знали бы точно, что будет после смерти, то как бы все жили? Уж наверняка ходили бы, как шелковые, были бы послушными, добрыми и мягкими. Или - как всегда, нашлись бы противники, гордецы, воры и убийцы? И как, скажи, все люди, каждый в отдельности, могут точно знать - что будет после смерти? В какой книге это написать? Так написано не в одной книге, написано во множестве книг. Но находятся те, кто не верят ни одной книге. Глас с неба Богу дать? Но тогда придется каждый день говорить, каждый день давать глас, ибо забудут легко - через день, через год, через поколение. И сомневаться будут - а не уловка, не мистификация ли это была? Мол, кто-то забрался на небо, в облаках завис, и разговаривает с нами. Ложь всё это!.. Скажи - как уверить людей? Как объявить им, что точно вот так-то и так случится после смерти? Кто поверит слышанному? Не усомнится, не скажет - враки?
  В Ветхом Завете Бог как уж только не говорил с людьми, какие уж только чудеса не являл им! И что? Жестоковыйный народ! Чуть только ослабевало влияние Моисея, чуть только он исчезал из виду, чуть только не происходило никаких чудес в течение определенного времени - и народ тут же воздвигал себе тельцов, тут же начинал роптать, тут же сетовал на свою судьбу. Посему и нужны были законы, даже такие жестокие законы, потому что иначе народ попросту потерял бы веру, иначе и Спаситель не смог бы прийти, иначе не сохранился бы монотеизм. К слову, не было бы и ислама, если бы не было иудаизма, если бы не было христианства.
  Итак, представь, подумай - как доказать, опытно и несомненно, так, чтобы все и каждый твердо и точно знали, что их ждет после смерти? С рождения вживлять в мозг информацию о посмертном существовании? Не насилие ли это будет над личностью, над свободой воли? Так и Бог - не желает Он насиловать нашу волю. И посему предоставляет человеку возможность самому выбирать, самому решать - чему отдать предпочтение, чему поверить.
  Всё можно опровергнуть, кроме веры.
  
  2)Вот было бы замечательно построить храм в честь святого, имя которого ношу! В районе, испытывающем нехватку православных храмов, поставить величественное здание, которое бы могло вместить больше тысячи человек. Практически собор!
  Хорошая мысль, не правда ли? А попробуй - реализуй, воплоти ее на практике. Взгляни - скольких усилий, скольких трудов это потребует. Да и денег немалых.
  Надо - землю найти, землю получить, план здания спроектировать, начать строить, провести все коммуникации, всё согласовать. Мало того, что нужно платить за землю, за материалы, нужно платить и рабочим, нужно платить и за технику, нужно платить за всё!.. И самое главное - люди. Чтобы люди, будущие прихожане, будущий причт, приняли, пришли, были. Чтобы храм, каким бы вместительным он ни был, не пустовал и не был покинут. Чтобы там служили и туда приходили люди. Чтобы этот храм был нужен!
  Взгляни - какой это труд!.. Есть ли у тебя такие средства? Есть ли у тебя столько времени, есть ли у тебя столько сил? Бог поможет? Да, но... ты сам-то готов? Ты сам-то хочешь этого? Мечтать может всякий, но сделать, но воплотить мечту - не любой человек может.
  3) Не представить - ты жил долгое время с человеком, он был всегда рядом, ты видел его, чувствовал, касался его. А теперь его нет. И никогда ты его не увидишь. Он умер, он исчез из мира. Трагедия? Да. Скорбь? Конечно. И не представить глубину той печали, того отчаяния и уныния, что сразу наваливается на тебя! И так, кажется, естественно возопить к Богу - 'За что?' И обвинив Его, навсегда отречься, забыв, что так устроен сей мир, что все умирают, что все уходят. Но говоришь себе - он рано ушел, он рано покинул этот мир. Рано или поздно все уйдут - не утешаешься этим. Сегодня или завтра с точки зрения вечности - равнозначные понятия.
  Так, кажется, легко обвинить Бога в смерти близкого человека. Так, кажется, приятно даже найти виноватого. И себя ни в чем не винить, и себя - за то, что мало уделял любви, внимания - не винить! И себя только жалеть - какой бедный, остался одиноким!..
  Не представить глубину скорби... Мир вроде бы тот же, но он не будет никогда таким, каким он был с тем человеком... И скажи - откуда ты это знаешь? Разве ты не веришь в Бога и Богу? Разве ты не понимаешь, что все мы в итоге встретимся? Или ты хочешь быть - по разные стороны баррикад? Или ты хочешь окончательно порвать связь с тем человеком? Если же нет - разве нет обетования, разве нет Завета, разве нет Вести об искуплении человечества, Воскресении?
  И вы встретитесь, и вы будете вместе в новом мире. Лучшем гораздо, чем этот мир. Скорбь естественна для этого мира - но не для того! Но в том мире скорби, смерти, печали не будет!.. Так - жди! Жди того момента, готовься к нему. И если опасаешься за встречу, за то, что вы будете не вместе - молись! Молись Богу, чтобы вы встретились, молись Богу, чтобы оказаться в раю вместе. Ибо в аду - будете ли вместе? Дьявол - хочет ли, чтобы любящие друг друга были вместе (а могут ли любящие друг друга быть вместе в аду?).
  Действуй! Не унывай и не печалься. Мы все будем там, но место, точное место нашей жизни знает только Бог. И мы всегда боимся. Боимся, что наш любимый человек попал в ад, мучается там, и мы хотим избавить его от адских мук. Мы верим Богу, мы верим Ему - доверяем.
  Но скажи, сомневающийся, что лучше в нашей земной жизни - вечно унывать о небытии человека или иметь упование на то, что мы с ним встретимся еще в новой жизни?
  Вам бы только в сказки верить - проворчит кто-то. Всё это ложь!..
  Значит вы смирились? Значит вы распрощались уже со своими родными и близкими, которые умерли? Значит вы похоронили их не только физически, но и душевно, духовно? Значит связь между вами и ими расторгнута окончательно. Значит... вы будете раздельно Там...
  Ха! - усмехнутся. Басни! Пугайте, пугайте, не боимся вашего бреда...
  Тогда что ответить? Поделом?
  
  4) Не оттого ли так привлекательны земные блага, что других благ мы не знаем? Вот вкусил бы человек земной, ветхий, благ небесных - и не захотел бы более земных? Влили бы в него вино молодое и... не прорвался бы?
  Не оттого ли многие хотят жить на земле, вечно жить на земле, наслаждаться земными благами, потому что иного не знают и знать не хотят? Земное их удовлетворяет, земное видимо и их привлекает, земное их искушает и кажется таким притягательным и заманчивым, что так легко за эту похлебку продать свою душу, свое место в Царстве Небесном.
  Не оттого ли атеизм и материализм, что всё видимое принимают, верят ему, потому что пятью чувствами ощущают, а невидимое отвергают лишь постольку, поскольку не видели и не верят людям, говорящим о том? Не оттого ли гоняются атеисты и материалисты за земными благами и наслаждениями, потому что кажется им, что ничего другого они не получат, что ничего другого и нет, что высшего наслаждения, чем земное, не бывает?
  Оттого и свобода представляется вседозволенностью, разгулом грехов и страстей, оттого и любовь, верность, кротость и смирение извращаются и превращаются в качества нытиков, бездельников, идеалистов и мечтателей. Оттого и ценится в обществе сила и злость, ярость и гордость, амбициозность и честолюбие. Куда без них? В этом мире никуда и никак. Нельзя в земном мире быть и качествами этими не обладать. Ведь этот мир диктует свои законы, как и в Царствии Небесном - свои законы, отличные от мирских.
  И попробуй - совмести законы мира сего с законами Царствия! Получится? Нет. Но как быть? Чему предаться? Законам земного мира - его разврату и страстям, его 'свободе' и земным наслаждениям? Или законам Царствия Небесного - смирению, любви, воздержанности, иным плодам Святого Духа? Все мы живем в мире, все мы стоим перед выбором.
  И чему мы верим? Чего хотим? Коли земного мира, его законам подчиняемся. Царствия Небесного? Его законам подчиняться должны и их соблюдать. И вот здесь и кроется сила христианства, сила духа или его нищета - следовать законам Царствия Небесного в земном мире. Быть дипломатом, пришельцем в мире сем. Быть иным, иноком, инаковым в мире сем. Жить по духу (Царствию), а не по плоти (миру), жить по иным законам. И как это трудно! Но с Богом - всё возможно.
  Итак, чему или кому ты веришь?
  
  5) Привыкли к наслаждению, привыкли к простоте и удобству получению их. Привыкли, что многое дается без труда, без скорбей. Привыкли брать на халяву, без усилий.
  И когда настают времена тяжелые, когда требуется твердость духа, сила духа, тогда сдаемся, упрямимся, скорбим и кричим 'За что?', упрекаем Бога, не хотим ни дня потрудиться, никаких усилий приложить. Хотим жить, как жили, хотим, чтобы все получалось запросто, без труда, с комфортом. Хотим удобства и разнеженности. Нас это так убаюкивает, нас это так умиротворяет. Но что есть мир? Но что есть борьба с самим собой, со своими страстями?
  Какие страсти? - недоуменно воззрят. Я живу великолепно, свободен, уверен в себе, своих силах. Я прекрасно себя чувствую и ни в чем не желаю отступать от достигнутого. Я лишь хочу преумножать, но не уменьшать, я хочу увеличивать, но не отпускать от себя. И я не вижу в себе никакого зла. Я не злой по сути, я не грешен!..
  И действительно - зачем в таком случае бороться с самим собой? Да и с кем эта борьба будет, если ты живешь в мире с собой, если в тебе самом нет разделения, если ты един и цел, если ты не видишь в себе противоречий. Ты, кажется, свят. Ты, кажется, прямиком на небо попадешь, если только веришь в Бога.
  Итак, если ты привык так жить, то тем труднее получить доступ к твоему сердцу, тема труднее Богу достучаться до тебя, тем сложнее войти тебе в Царство. И усмешка на твоих губах - зачем оно мне, разве есть оно, не шутишь ли? Ты привык к наслаждениям, ты привык к комфортной жизни, у тебя есть свои человеческие слабости, которые ты считаешь вполне простительными (я человек, и ничто человеческое мне не чуждо!.. Но взгляни - а разве это, грех, человеческое по существу? Разве это - настоящее 'человеческое'? Разве это должно быть присущим человеку? Грех и страсть не присущи человеку... Но увы - это вошло в нашу жизнь, это с нами... Но мы ждем, ждем новой жизни, Царствия). Ты не хочешь изменяться - это трудно. Ты не хочешь менять свою жизнь - это тяжело. Ты хочешь быть собой, тем, какой ты есть сейчас, полагая, что именно таков ты по существу... Но ты не таков, поверь! Не таков по существу человек, ты не должен мириться с тем, какой ты есть!..
  Но как это трудно - меняться, особенно если ты в Бога не веришь! И как это трудно меняться, просить Бога, если веришь Ему! Как трудно поверить, что тот комфорт, то удобство жизни, тот уют и покой, которого ты достиг сейчас, - он не ведет к Царствию, он - не для тебя, не для твоей души. Он убаюкивает и убивает, он ввергает душу в ад, если только ты задремлешь, если только ты остановишься...
  Так трудно бороться с самим собой!.. И как всегда берут за душу сомнения - а нужно ли, а правильно ли, а так ли это всё нужно делать?.. Сомневаешься... И конечно, утешаешь себя мыслью - как узнать волю Божию? Разве в том она состоит? И успокаиваешься, и мирно дремлешь в удобном кресле.
  
  6) Каков рай по твоей душе? Каким он должен быть? Подумай.
  
  7) Чего ты просишь у Бога? Рая? Денег? Власти? Чего ты просишь у Царя? Грязи? Нечистот? Терновника? Тебе кажется это важным? Тебе кажется, что если Бог устроит тебя в этой жизни, устроит твой комфорт, то тебе о Нем легче думать будет и ты Его прославлять каждый день будешь? Но взгляни - забудешь ты о Боге, едва получив просимое. И поблагодарить, как те 9 прокаженных, забудешь. А если не получишь просимого, то похулишь Бога, сказав, что Он не любит тебя и не думает о тебе. Капризный ты!..
  Чего ты хочешь от Бога? Чего тебе еще нужно? Не печется ли Он и так о тебе? Не дал ли Он тебе всё, что тебе нужно для жизни? О чем еще ты беспокоишься и суетишься?.. Подумай лучше - а не пора ли, не стоит ли, не нужно ли тебе самому что-то принести Ему? Не пора ли тебе самому что-то дать Ему? И что у тебя есть, что ты не получил от Него? Ведь и саму жизнь ты получил из Его рук.
  Что есть у тебя, что Богу мог бы отдать? Деньги? Власть? Жизнь?.. Сердце? Волю? Ум? Память?.. Всего себя?.. И это не будет, кажется, обменом - Ты мне, я Тебе. Это не будет и куплей-продажей. Но чем? Любовью? Но чем? Ради чего ты так поступишь? Зачем?..
  У Бога всё есть, Он ни в чем не нуждается. Но ты нуждаешься, но тебе нужно. Так не выходит ли отсюда - для того, чтобы что-то получить от Бога, надо самому принести Ему, что-то дать Ему? И не так - бросил: на, отвяжись только. Но ведь сердце ты приносишь, но ведь себя ты отдаешь, но ведь свою волю Его воле подчиняешь и жаждешь Его волю исполнить. И тогда получаешь. Пусть не то, что ожидаешь, пусть не то, что придется по нраву... Но что излечит тебя, но что приведет тебя к Нему. И тогда-то и поймешь, что всё, что тебе нужно, - в Боге. Не в мире, который Им создан, и который так развращен ныне. Но вне мира, в будущем мире.
  Итак, не стоит ли жить для будущего мира, готовить себя для будущей, вечной жизни? Не стоит ли жить по-христиански?
  
  8) Ты не знаешь, когда тебя настигнет смерть. Нас всюду подстерегает случай, как сказал поэт. И в другом месте - человек внезапно смертен. Это очень печально. Но...
  Но... Мы не знаем, отчего так происходит. Почему именно сейчас, почему именно он. И всегда, до последнего дня этого мира будет звучать вопрос - за что? Почему? Извечный упрек Богу, извечный протест смертного человека. Будто человек бессмертен, будто смерть неестественна для человека в этом мире. За что же упрекают Бога? Что именно сейчас? Но никто не застрахован от смерти. Почему именно он? По той же причине. Почему Бог не уберег? А Он обязан? Тогда закономерный вопрос - а почему Бог не обязан сделать человека в этом мире бессмертным? Отчего ж не пойти дальше и не сказать Ему - Ты обязан сделать всех нас бессмертными!
  Мы можем молиться, мы можем просить, но всегда прибавляя - да будет воля Твоя. Иначе нельзя. Иначе мы навязываем свою волю Богу. А Он не навязывает нам Свою. Он говорит - хотите жить по-Моему, хотите быть в Царствии Моем со Мной - следуйте заповедям, следуйте за Мной, Мне. Иногда, правда, Он говорит - вы хотите, чтоб было по-вашему, вы так просите этого, так требуете, что ж - пусть будет так! И случается по-нашему... И нельзя упрекать Бога в том, что Он допустил. Мы сами хотели, мы сами и получили. А уж как... Как хотели, что хотели. Мы своим умишком не просчитали все дальнейшие шаги, все дальнейшие действия, последствия. И что произойдет потом, в результате - все произойдет из-за нас, мы тому причиной будем.
  И здесь - внезапная смерть. Кто знает - зачем Бог призвал к Себе именно сейчас именно этого человека? Он праведник, и его изымают из мира, чтоб не развратился, для спасения его?.. Он грешник, и его изымают из мира, чтобы не развратился мир через него, другие люди, чтоб он не причинил больше зло?.. Но сколько праведников живут и без внезапной смерти, сколько злых живут и благоденствуют! Все ли причины мы знаем? Все ли причины нам открыты?
  И мысль - мы не должны унывать и чрезмерно скорбеть об ушедших, об усопших, но мы и не должны, это неестественно, радоваться и веселиться о смерти кого бы то ни было. Разве?.. Когда уходит великий деятель, мы радуемся, а не скорбим? Но если святой? Если праведник явный (есть ли таковые, видны ли нам?), если мученик, пострадавший за веру? Не должны ли мы радоваться, что приобрели предстателя за нас на небе? Если погибает великий злодей, не возрадуемся ли? Если погибает родственник наш любимый - как тут радоваться? Но носить траур 40 дней - не чрезмерно ли? Но памятовать о нем всегда, вспоминая к месту и не к месту - не навязчиво ли для мозга? Где грань? Где критерий?
  
  9) Разъяснить бы непонимающим всё. Рассказать о своей вере. Рассказать о том, что чувствуешь. Но...
  Но попробуй объяснить так, чтобы поняли, но попробуй объяснить так, чтобы почувствовали. Попробуй показать веру не только на словах, но и в делах, но в жизни своей. Не оправдывая себя - 'все мы грешны', не оправдывая себя - 'мы только стремимся ко спасению, к обожению'.
  Как ответить на едкие вопросы тех, кто не ищет истины, не ждет ответа, не слушает объяснений? Как вразумить тех, чье сердце глухо и разум закрыт, отрекается, отбивается от всех суждений? Как выразить свою веру, не опорочив ее в глазах вопрошающего, как не унизить ее и не оболгать, не упустить ничего? Дух ли Святой будет говорить через тебя? И вот ты уже сомневаешься, и вот ты уже думаешь - а будет ли через меня Бог просвещать этого язычника?
  Взгляни - какие вопросы задают священнику обычно, взгляни, как полощут и оскорбляют, унижают и клевещут на священнослужителей, взгляни, сколько негатива и отрицаний, сколько грязи и лжи выливается на них! Кто из них хочет услышать слова правды? Кто из них хочет услышать слова критики, ответные реплики? Кто из них, кричащих и глумящихся, из чьих голословных утверждений следует только мрак и грязь, нечистота и безумие, готов спокойно, без истерик выслушать другую сторону, выслушать оппонентов? Нет. Им не до этого, им приятнее выливать помои на головы людей, чем слушать правду. Конечно, скажут - ты защищаешь их, ты предвзят, ты не независим, ты их адепт и, естественно, будешь на их стороне. Но давайте вести нормальный диалог? Давайте спокойно обсудим все детали, все недопонимания, выслушаем возражения, приведем свои доводы? Кто хочет это делать?
  Им важно подбросить какую-то реплику, какой-то вопрос, кажущийся им неразрешимым не в силу его непонятности или их непонимания, а в силу их предубежденности. Они заранее думают иначе и не терпят чужих мнений. У них сложилась своя система, и они не приемлют противоположных суждений. Иные учения подвергаются критике, причем критика ведется на уровне 'нравится - не нравится', 'осуждаю, не читая', 'заранее знаю, что вы там написали' и т.п.
  Кто действительно ищет истину? Кто действительно желает разобраться в религиях, в религиозных учениях? Кто хочет завязать теологический спор, при этом понимая, что он сам может выйти побежденным? Но это поражение нельзя тогда расценивать, как поражение. В теологическом, религиозном споре нет проигравших. Если ты проиграл, значит другой был более убедителен, значит другому удалось представить свою религию так, как не смог представить ты свою. Учись значит, изучай внимательнее... Или - прими другую религию, прими другую веру, если ты проиграл. Итак, нет побежденных. Проигравший либо должен внимательнее изучать свою веру, что несомненно будет полезно ему, либо принять другую веру, что будет спасительным для него.
  Кто хочет знать истину? Кто уже нашел ее, поделись с другим, не нашедшим, но искренне ищущим!
  
  10) Отчего добро творить - значит откладывать в небесную сокровищницу богатства? Отчего злое творить, о земном помышлять - значит не попасть в Царство, значит ничего не положить в небесный банк?
  Не оттого ли, что добро входит в нашу сущность, добрые дела созидают добрые качества нашей души? Мы как бы культивируем в себе добро. Добрые дела, которые мы творим, они откладываются в нашей душе (и на небесах), они создают фундамент для добра внутри нас, входят в нас, срастаются с нами, нашей сутью. И так - мы спасаемся добром, мы сливаемся с ним, становимся единым с ним (добром во имя Бога, по благодати Его, для Него и с мыслью о Нем). Поэтому оно есть сокровище на небесах, поэтому оно не пропадет после смерти, потому что устремлено к небесам. Оно - едино с тем добром, что на небесах. И оказавшись на небе, мы не почувствуем никакой чужеродности, ничего нечистого не будет в нас, потому что, творя добро, мы складывали его 'кирпичики' в нашу душу. И так наша душа становилась доброй, и так наше добро отворяет нам двери в рай...
  А если увлекаться земным, то и душа будет прилепляться к земле. Увлекаясь земным, тленным, здешним, не потусторонним, не небесным, чем она утешится после смерти? Где тело, чтобы удовлетворить земные потребности, земные страсти, которые срастались с душой, которые стали единосущны душе? Как такой душе войти в рай, войти в Царство добра, на небо, если все земное только может утешить, если только земным душа жила, если только к земному имела интерес и творила только дела земли? После смерти и стремление будет к земле, сущность души будет неотличима от тленной земли, и соединится с земным, и так пропадет душа, человек. Поэтому такую душу нельзя взять на небо, нельзя ей войти неочищенной в Царство.
  И что есть ад тогда? Лишение Божиего благословения, лишение Его благодати, которой и жив человек. И что есть ад, как не место для тех душ, которые жили земным, но вот прешла земля, исчезло тело - куда податься такой душе? В рай нельзя, на земле - невозможно. И премудрый Господь предоставляет ей место в аду. По Своей благости и человеколюбию. Ведь таковой душе надлежало умереть вместе с телом, с которым она стала одним целым. И какой же шок, какая же встряска, стресс, как же тяжело душе расставаться с телом! Где чрево? Где глаза? Где руки? Где осязание, где сладость? Где удовольствия, изнеженность? Этого ничего нет и не будет. Ибо настало время, пришел срок. Душа не отложила ничего в небесные неоскудевающие житницы. Душа не нашла в себе, в мире, в Боге ничего доброго, вечного. Так и ей надлежало бы умереть, погибнуть бессмертной душе вместе с телом, с которым ей так трудно расстаться. Не оторвать ее от тела, она кричит, борется, она вопит и изрыгает хулы! Она не желает быть вне тела, без тела... Но пора, пора...
  Задумайся. С кем ты, для чего ты живешь. Для земли? Лишаешь себя неба. А, ну его, машешь рукой, выдумки, не верю я. Но как трудно, как тяжело будет умирать тебе! Гонишь прочь эту мысль, но... кто не умер? Кто остался вечен? Чье тело и душа так и не разлучились? И тебя ждет та же участь. Подумай, каково тебе будет умирать.
  
  11) Этот мир будет уничтожен огнем. Спрашивают - когда же? Не тогда ли, когда переполнится чаша терпения Божия? Когда же произойдет сие? Не ваше дело знать времена и сроки. Но очевидно, что точной даты не знает никто, кроме Бога. Очевидно так же, что дата сия зависит от самих нас. Как мы, люди, будем себя вести. Если добродетельно, если у нас будут умножаться праведники, если у нас еще останутся очаги молитвы, то сроки все время будут сдвигаться. Лишь когда нечестие людей достигнет размеров, сравнимых с нечестием во времена Ноя, и превзойдет их, тогда и будет Суд.
  И кто-то говорит - почему бы не перестать возносить молитвы, почему бы не перестать творить добро, пусть зло умножается, пусть диавол побеждает, пусть все рушится, зато Бог скоро придет!.. Но Церковь призвана спасать души, призвана к борьбе, призвана к молитве, Евхаристии. Церковь не может перестать молиться Богу, не может перестать предстательствовать за весь мир. И значит борьба будет продолжаться. До тех пор, пока беззаконие, пока развращенность не охватит почти всех. Когда уже не останется надежды на то, что родится и вырастет еще один праведник, когда будет ясно и очевидно, что книга жизни уже исписана и там больше нет страниц, что праведников, святых больше не породят люди, тогда и начнется Суд.
  
  12) Представь и подумай - если вдруг сейчас умирать, если вдруг именно в этот момент ты расстанешься с жизнью. Неожиданно, как бы случайно. Скоропостижно и внезапно. И подумай - каким ты предстанешь перед Богом?
  Ты поссорился недавно с человеком. Ты еще недавно сквернословил, бранился. Ты еще недавно объедался и пил без меры. И вот - ты на Суде. И вот ты - в один момент, в один миг времени - не успеешь и сообразить даже, предстаешь перед Богом! Вот, сейчас!..
  И каково тебе, душа? Каково? Только что ты угождала плоти, и вот ты разлучена с плотью. Только что ты думала, строила планы, рассчитывала, как жить дальше, что делать, чем заняться, - и ты уже лишена тела, и твои планы уже ничто.
  И вот ты стоишь пред Судией. Со всеми своими обидами, со всеми своими грехами, со всеми своими мыслями о земном. Ты, который недавно думал еще - до смерти далеко, успею покаяться, успею поразмышлять, - вдруг предстаешь перед Богом, и Он смотрит на тебя. Лицом к лицу. И что сказать в свое оправдание? Что ответить? Думал ли ты о Нем? Думал ли ты об этой самой встрече? Думал ли ты, что останется с тобой, что будет с тобой, каким ты предстанешь, какой 'багаж' у тебя будет? И взгляни - что ты взял с собой? Обиды, наслаждения плоти, страсти неугасимые. Что в тебе сейчас? Злость на Бога, что оторвал тебя от земли, что лишил тела. Клокочущая лава ярости. И вопль - за что? Почему именно сейчас? Я бы успел покаяться - кричишь ты Богу!.. Но Судия покажет тебе - что было бы дальше, что случилось бы с тобой, не умри ты сейчас. Посмотри на свою будущую жизнь, которой уже не бывать. Взгляни в мгновение ока, но как будто проживаешь всю ее.
  Каким бы ты стал, что бы делал... И делал бы ведь ты всё то же, делал бы, что и всегда. И не исправился бы, и не покаялся. И не вспомнил бы даже о Боге. Нет-нет!.. Но еще один упрек припасен у тебя для Бога - это всё ложь! Так не было бы! Так не случилось бы!.. Нераскаявшийся грешник ищет, за что уцепиться, ищет, за что бы еще упрекнуть Бога.
  И как знать - не даст ли тебе шанс? Не даст ли 'войти' в то тело, в то время и быть собой тогда? Быть одновременно и действующим лицом, и видеть себя снаружи, вовне. И представь только - ты можешь прожить будущую жизнь, ощутив ее и изнутри, и видя совне. И тогда ты поймешь - нет, всё правда, ты не смог бы иначе. Обладая такими свойствами, как у тебя, душа не могла бы поступать иначе - она в рабстве у дьявола, она в рабстве у греха. И подчиняясь ему, она была бы вынуждена творить то, что творила бы. И никак иначе...
  Найдется ли у тебя еще один аргумент в свое оправдание? Найдется ли у тебя еще силы, наглости признавать себя невиновным?.. И что, как ты думаешь, должен будет делать с тобой Бог?
  
  13) У дьявола нет никакой власти. Как бы он ни кичился, ни гордился, ни скрежетал зубами и ни пугал людей, у него реально нет никакой власти над людьми.
  Конечно, здесь есть одно 'но'. Нет власти у него, пока человек сам не предастся в его волю. А это вопрос выбора, это вопрос свободы. Каждую минуту, секунду мы делаем выбор. Отчасти и такой - в какую сторону пойти: куда привлекательно зазывают или где, как кажется, волчцы и тернии?
  У кого нет никакой власти, но кто хочет ее, хочет погордиться, покрасоваться, тот и вид делает, пускает пыль в глаза, будто он власть известную имеет. Дескать, есть у меня колдуны, есть ведуньи, есть гадалки - они точно всё знают. Вон сколько экстрасенсов на телеэкране, сколько объявлений целителей в газетах! Погляди, убедись сам - сколько власти у этих людей! Иди к ним!
  Но почувствуй - это обман. Дьявол великий обманщик, и ты поддаешься на его уловки. Чем ввергаешь себя в геенну, отдаешь сам себя в его власть. По своему свободному выбору. И не хули Бога - почему попустил? Ты свободен! Ты выбрал! Ты обманулся, да, но ты сам виноват - тебе и ответственность нести. Думаешь, Бог не способен защитить нас? Думаешь, человеколюбивый Бог не печется о каждом из нас? Все волосы на голове сочтены. Не думай, что Бог бессилен, не думай, что Бог слаб! Он попускает случиться с тобою злому, потому что иначе, взгляни, как было бы: ты, свободный, выбираешь дорогу, ты делаешь на нее шаг и начинаешь движение. И тут, неожиданно, появляется Бог и силой тебя стаскивает с дороги и возвращает обратно. Не возмутишься ли и тут? Не скажешь ли - Ты чего, Бог? Ты чего меня убрал оттуда? Я, свободный, хочу идти той дорогой! Бог, представь, скажет - та дорога ведет к гибели!.. Но ты возразишь - я вижу, как она хороша, как она красива, как она вожделенна для меня и приятна, и я хочу идти ей, а Свои глупости оставь при Себе.
  Когда же выявится обман, когда же явится ложь, то не упрекай Бога. Кто виноват в том, что ты избрал своей волею эту дорогу? Кто виноват в том, что позволил себя обмануть дьяволу? Ведь Бог не попускает искушаться и быть в скорби сверх твоей силы. Если бы ты не был волен избрать сей путь, тебе бы не был предложен и сам выбор. Где есть несвобода, там нельзя говорить - это его ответственность.
  Какая же власть у дьявола, если Бог попускает ему действовать? Так у раба какая власть, если господин говорит - ты можешь действовать так-то и так-то, но не более того, не более позволенного мною?.. Из примера не выводи - дьявол - раб Бога. Если бы он был Его рабом, то и проблем бы у человека не было. Нет! Он противится Ему, он не желает подчиняться Ему, но сей бунтарь не может выйти за пределы позволенного ему. Ибо не он - творец Вселенной, ибо этот мир - не его, но отдан на время, до Суда. И власть его после Воскресения уже не та. Люди уже могут приобщаться к Богу здесь, на земле, становясь святыми, небесными жителями на земле.
  А дьяволу хочется заполучить сей мир. Вот и стремиться поскорее посадить своего ставленника, не веря и не желая по гордости своей верить в то, что потерпит поражение. Нет, говорит он, мы победим, увещевает своих сторонников. Но он лжец и отец лжи. И как верить ему, когда говорит - мы победим? И кто это мы? И даже если и говорит - я сумею победить, я свергну Бога, то не лжец ли он? Когда он говорит правду? Когда он признается, что лжет? Не лукавый ли он - всегда и вечно?
  И так, когда говорит - я имею власть, разве не лжет? И так, когда говорит - я царь Вселенной, весь мир у моих ног, все царства его мои и кому хочу, тому даю их, не лжет ли?.. Ибо не Бог ли - управляет миром, не Богу ли ведомо всё и не всё ли в Его руке? Не Он ли поставляет царей, правителей, пусть и злых, но для вразумления, для покаяния народов? Не у Бога ли только власть? А все, кто, кажется, имеет ее или имеет ее, то владеет ею как полномочие, как - данное от Бога. Ибо всё - Его, всё - через Него и всё - Им. Значит и мир, и власть, и спасение.
  
  14) Жизнь так и будет течь, когда тебя не будет. Мало ль кто ты - еще один жилец, еще один мертвец. Кто ты? Для земли - очередная порция еды, для людей - один из миллиардов ушедших, для мира всего - песчинка, получившая на короткий срок осознание себя. И взгляни с этой 'перспективы' - кто ты такой? Ничто, никто!
  Но вспомни о Боге. Ты ревнуешь? Ты ревнуешь Его к миллиардам других, которых Он тоже любит? Они сподобятся или сподобились большего света, нежели сподобишься ты? С такими завистливыми мыслями не место тебе и среди меньших в Царствии. Взгляни - кто ты для Бога? Тоже ничто? Тоже песчинка? Ему тоже нет дела до тебя? В какого бога ты веришь, скажи? В одного ли того же мы с тобой верим?
  Грустно тебе думать, что мир всё так же будет существовать, но тебя уже не будет в нем. Интересно - что будет дальше? Интересно потому, что ты застал какой-то момент времени, эпохи, и ты чувствуешь себя уже вовлеченным в нее, ты стал ее частью, и конечно, трудно расставаться с нею.
  Взгляни, опять обращаюсь к тебе, - что было до твоего рождения? Что было до твоего осознания себя в этом мире? Ты был? Как ты был приведен в бытие, как ты стал частью этого мира, эпохи? И кем ты был до этого? Страшно сказать кем! Ничем! Тем же ничем и никем, кем и чем ты будешь потом. Чего же страшиться? Того, что у тебя уже есть опыт бытия, и ты хочешь остаться в нем? А зачем? Зачем тебе бытие? Задай вопрос и задумайся. Уберешь ли ты из своего бытия Бога? Одна ситуация. Будет ли Бог в твоей жизни, в твоем бытии? Другая ситуация.
  Ты родился от матери и отца. Но кем или чем были твои мать и отец? Кем или чем были их родители?.. Раскручивай цепочку. Ничто, ничто, ничто... И?.. Не персть ли земли? Не глина ли? Ничто!..
  Но отчего, как неживое стало живым? Но как зародилась жизнь, спрошу больше. Как преобразовалась из неживого в живое? Что за коацерват такой образовался? Из чего? Билась пена о берег, и зародилась жизнь? Почему сейчас того же не происходит? Почему сейчас всё умерло? Почему сейчас не рождаются новые виды животных и растений (без участия человека)? Что, человек всё подпортил?
  Итак, все мы приведены из небытия в бытие... И вопрос мой к тебе - окончательно ли мы приведены в бытие? Я не беру тело и не имею в виду телесную оболочку. Где же ответ?
  
  15) Ты как-то сроднился со страной. С теми людьми, что тебя окружают, что всегда рядом, пусть иногда и отсутствуют. Ты рад, что ты родился здесь? Что Бог дал тебе возможность быть именно в этой стране и именно в этом месте? Ведь согласись - всё могло быть иначе. И был ли бы тогда ты собой? Или другим? Подумай - ведь ты, как личность, как индивидуальность, это именно ты такой, какой есть сейчас - в этой стране, в этом месте, в это время. Всё остальное, все остальные варианты - время, место и проч. - они в общем-то и индивидуализируют тебя. Измени что-нибудь - и ты уже не будешь собой. И я говорю не в том смысле, будто место или время определяют человека, его личность, но через них, с помощью них ты можешь осознать именно себя самого, как личность. Они помогают тебе определиться, понять, кто ты есть.
  Многое бы изменилось, если бы ты родился в другой стране. Многое бы поменялось, если бы родился в другое время. Тебе комфортно в настоящем времени, в настоящем месте? Хотел бы ты иного? Я имею в виду не изменения самого себя, в смысле превращения твоей личности в иную, а изменения места, времени без трансформации твоей личности. Хочешь ли ты, такой, какой ты есть, оказаться в прошлом веке? Хочешь ли ты переехать за рубеж? Люди меняют места жительства довольно быстро. Некоторые люди пытаются жить прошлым или будущим в настоящем. И это их решение, это их самоопределение. Скажи же - кто ты есть?
  Представь же - каково умирать. Каково расставаться с родными, близкими, со страной, со временем. Кажется, что будущего не увидишь (мол, не с небес же я буду наблюдать за происходящим!), кажется, что расстаешься со всем и всеми навсегда. И признайся себе - не навсегда. Со многим - навсегда. С греховностью мира, его злобой, со многими вещами, которые исчезнут, сотрутся с лица земли, которых не будет в новом мире. Но не унывай! Там будет другое и лучшее, там будут и то, что ты уже видел, там будут те, с которыми ты виделся в земной твоей жизни. И там, в новом мире, ты не будешь скучать и грустить о прежнем. Там будет все новое, обновленное, там будет все иначе, и ты будешь немножко другим. Лучшим.
  
  16) Не осуждай тех, кто видит мир иначе. Не осуждай тех, кто ведет себя дурно. Каждый поступок может быть 'раскаян', каждое слово может быть исправлено.
  Пусть не внешне, пусть последствия действий и слов еще сохраняются, пусть они еще живут в этом видимом мире, но в духовном мире - ты прощен.
  Может быть, ты должен заслужить прощение, может быть, тебе еще предстоит испытать наказание мира за твой грех... Но это всё - почти неважно, почти и не ощутится тобой, потому что ты чувствуешь, что ты прощен...
  
  17) Ветхий человек и не представит, какой это дивный дар - видеть, откуда проистекает твое плохое настроение, чувствовать, как оно охватывает тебя, и в то же время осознавать, что ты не должен поддаваться ему, не должен позволять ему овладевать тобой. И это действительно, я думаю, Божий дар - когда ты четко понимаешь, отчего ты начинаешь злиться, что послужило причиной твоей обиды, и самое главное - ты понимаешь, что это зло. Не то зло, что тебя обидели, не то зло, что задели твою самость, но то зло, что тебя начинает охватывать злость, злоба, гнев. Вот на этом - остановись! Поймай себя на этой мысли, охолони себя!.. В этом и есть дар - тебе дано увидеть это, дано осознать механизм зарождения греха в тебе, дано видеть причину и понять следствие. Как это важно! Как важно вовремя остановиться. Полдела сделано - увидеть себя начинающим входить во грех. Порог еще не переступлен, порог еще не взят, а ты уже знаешь, во что ты вступишь, сделав шаг. Нога только занесена, в движении, на шаге застала тебя мысль. И ты замираешь, задумываешься. И как важно сделать второе действие - не дать распространиться злому семени в тебе. Не дать этому плохому настроению, этому греху, взять верх над тобой, подмять тебя под себя, сделать тебя рабом своим.
  И как жаль, что не всегда ты так следишь за собой, как жаль, что не всегда ты видишь это!.. И как жаль, что не можешь зачастую, даже видя, остановиться. Как жаль, что не призываешь Бога в ту минуту. Ибо только Он может тебе помочь, ибо только Его власть может предотвратить совершение греха. Но для действия Его нужно, казалось бы, малость - осознать грех и обратиться к Нему. И этой-то малости недостает! И этой-то малости не хватает!.. И из-за этой малости даже, будто бы праведные люди падают, грешат. Как важно - следить за собой, внимать своей совести, каждую минуту держать Бога в уме. Сможешь ли тогда согрешить?.. Увы, человек может согрешить всегда. Если только... Если только сердце его настолько чисто, если только он настолько погружен в общение с Богом, в созерцание Его, что никакой грех не прилепится к нему. Кто был таков? Знает ли история такие примеры?.. Знает.
  
  18) Тебе нечего сказать, когда твоя вина и так ясна. Другое дело - тебе кажется, будто то наставление, тот выговор, который ты слышишь, могло бы (мог бы) быть помягче. Мол, не стоит так уж зло выговаривать тебе, не стоит так убиваться, говорить жестко. Мол, все поправимо, я-то (ты говоришь) признаюсь, да, ошибся, да, может, что не то сказал, не так сделал, но это ничего, ничего страшного не случилось. И тем не менее - взгляни на реакцию человека, посмотри ему в глаза. Ты обидел его, ты сделал так, что этот человек почувствовал себя оскорбленным, униженным. И это лишь тебе только кажется, будто ничего не случилось страшного и ничего особенного не произошло. Но для этого человека произошла трагедия! И твои оправдания неуместны.
  Что же до его слов - время ли, состояние ли психологическое - подбирать слова? Что на сердце, что на уме в тот момент, то и на языке. Не гневайся на него и не уязвляйся. Войди в его положение. Грубо говоря - встань на его место. Каково было бы тебе в такой ситуации? Взгляни еще - ты знаешь его тонкое устроение, его характер, его душу. Как для него важно именно то, чего ты не сделал, и как больно то, что сделал. И это вдвойне должно быть обидно, потому что ты обязан был помнить о таких вещах. И вновь возвращаюсь к мысли - память нужна не только о Суде, не только о Боге, но и о том, что мы должны делать на земле. Как мы должны относиться к людям. Хорошо помнить о Боге, хорошо молиться Ему, но если твой близкий, твой друг, брат, супруг просят о чем-либо, нуждаются в чем-либо, если ты можешь (а то и должен) что-то сделать для них, то не прикрывайся памятью о Боге! Не прикрывайся показным благочестием! Именно в такие минуты и следует показать себя, как христианина! Именно в минуты воспоминания о том, что ты должен сделать для ближнего, именно в минуты делания. И не гордись высоко тем, что ты делаешь, ибо ты обязан это делать. А чего гордиться тем, что обязан делать? Вот если бы делал сверх того!.. Но что сверх можно сделать? Уйти в монахи? Так не велико это - и среди монахов можно быть грешным. Творить добрые дела всем людям? Но не забывать о своих близких. И так - взгляни: мы всюду должны многое, мы всюду должны делать добрые дела, говорить добрые слова, быть добрыми не только снаружи, но и внутри. Как исполнить всё? Как быть совершенным? Посмотри - совершенный человек будто может и гордиться. Он исполнил всё, он помнит обо всем, о чем нужно помнить, он делает всё, что нужно. Кто таков? Есть такие? А раз нет (по крайней мере сейчас, да?), раз и ты не таков, то чего ж гордиться? Непаханое поле деятельности - вовне и внутри себя. И значит нечего гордиться, и значит нечего хвалиться этим перед людьми. Делай! Будь добрым, памятливым на доброе. Делай добро ближнему, близким. Будь христианином на деле.
  И тогда кто возопиет от обиды? Кто скажет, что ты его обидел? Разве что понапрасну, клевету наведут на тебя. Но и тогда не уязвляйся, а радуйся - ибо неправедные гонения только доставляют венцы. А когда правильно страдаешь, 'за дело', то и огорчаться не нужно - зато после смерти, грубо говоря, 'не впаяют' тебе сие дело. Ведь за одно и то же дело и по человеческому закону нельзя судить. Неужели Бог, судя тебя здесь, на земле легким судом, обличая тебя и давая время на покаяние, потом, после твоей смерти, 'при личной встрече' припомнит тебе это же дело? Никак нет. Тогда радуйся - и когда правильно терпишь, и когда неправильно (есть ли такое? Всегда есть за что потерпеть - не за одно, так за другое, не за то, что, кажется, послужило причиной, но за иное деяние, которое скрываешь, которое и не заметил. Всегда есть грех, который 'за спиной', и таким образом, страдая, очищаешь себя, Бог тебя очищает. Чтоб не было на тебе ничего, чтоб не было ничего нечистого за душой. Помни об этом!).
  
  19) Что стало твоей сущностью? Кто ты? Подумай о своем теле, о душе и о духе. Что управляет тобой? Кто главный в тебе? Чему ты подчиняешься и кому служишь?
  Вот, например, угождаешь ты людям. Тебе приятен кто-то, и перед ним ты и стараешься выглядеть приятно, показываешь себя в лучшем свете и, конечно, стремишься завоевать его доверие и расположение. Кто он - твой избранник? Человек. Человек, пусть и наделенный властью, пусть и несколько известный среди других людей, но все же - человек. И если ради человека, ради смертного, тленного, изменяемого и изменяющегося, ты так стараешься, так стремишься ему угодить, то, скажи, не более ли следует стремиться угождать Богу? И даже не так, нет, не совсем так. Ведь лебезя перед человеком, ты можешь думать, о чем хочешь. Ты можешь и ни во что его не ставить, но пресмыкаться перед ним единственно за тем, чтобы получить от него какую-то выгоду для себя. Рассуди - Бог знает твои мысли, и перед Ним так не попресмыкаешься, Ему-то так не послужишь! Ибо Ему как раз и видна вся твоя суть, все твои тайные помышления.
  Так кто же ты? Где же ты настоящий? Надевающий маску паяца и льстеца. Служащий мамоне и, как тебе кажется, Богу. Где твоя сущность? Разве не видишь ты игры страстей, власти греха над тобой? Разве не видишь ты всех связей, всех ниточек, за которые бесы дергают тебя, и ты послушно исполняешь их волю? Разве не желаешь ты того же, чего желают и они?
  Скажешь - а чего мне служить Богу, зачем мне предаваться Ему и волю, самое главное, свою Ему предавать? Зачем я всего себя отдам Богу, за что? Зачем я буду очищаться от грехов, зачем я буду стараться жить по-евангельски, по-христиански, если вокруг меня здравствуют 'марионетки бесов'? Разве за тем, чтобы лишить себя мирских благ? Есть ли какие-то альтернативы у тебя, у твоего Бога? Есть ли у Него то, за что мне бороться, так страдать и унижаться? Есть ли у Него Царствие по моему интересу, по моей душе? Что я получу от Бога, чего такого, что не получу от мира? И не лучше ль, рассуждаешь ты, получить сейчас всё от мира, чем потом, когда-то (и то ведь не факт, говоришь ты) от Бога.
  Надо ль рассуждать, отвечая тебе, о Царствии Небесном, о Его благодатных дарах, о небесном Иерусалиме, о том, что Бог отрет всякую слезу, и печали не будет там? О так называемых мирских благах, которые сегодня есть, завтра нет, в отличие от духовных даров, о мирских благах, которые изъедают и тело, и душу, о ненасытимых страстях и о суетной беготне за телесными удовольствиями.
  
  20) На чем держится мир? На чьем честном слове? Достаточно представить, что наша планета, вся Солнечная система, да и вся Вселенная, наконец, болтается (а по-другому и не скажешь) в космосе (или внутри самой себя), висит (или движется?), стоит (или лежит). Но на чем, в чем и как? Положим, шарик может висеть на ниточке, а Вселенная? В чем она расширяется? За счет чего и как, куда? Вот, мне говорят - расширяющаяся Вселенная. А куда она ширится - в какое такое пространство? И если это пространство существовало до ее появления, расширения туда, то как его тогда назвать? Вселенная-2? А если не существовало, то как Вселенная туда расширяется? Она что, бог?
  Представь - мы на Земле, висим в безвоздушном пространстве миров, мы, извините, заброшены в глухой части Вселенной (а где центр? Где с позволения сказать, 'столица', а где 'провинция'?). И за счет чего всё держится-то? Почему планеты не идут в пляс, а галактики не падают друг на друга? Законы? Чьи? Кто их выдумал, как они образовались? Так сложилось? Кто сложил? Как оно все так вот, без разума чьего-либо (а это, кажется, презюмируется), сложилось в такую стройную систему?
  Ну ладно, со Вселенной ничего не ясно, и ясно неизвестно когда будет, но с Землей-то вроде все должно быть очевидно, да? Возникла тогда-то, океаны образовались тогда-то, континенты - пожалуйста, тысячелетие (миллион, миллиард лет), и прочее и прочее. Это мы точно знаем? Вот именно так все и было?
  А почему? Почему именно так? Может, наши законы, вот эти самые законы, по которым нынче все движется, образовались (их 'приняли') не так давно? Может, в конце концов (для тупых) Земля была создана сразу старой? Чтоб не выискивали глупые ученые ее возраст. Ну правильно, знать-то надо возраст Земли, а оскорблять науку и ученых - это все могут. Но вы уж тогда, ученые, давайте объективные данные - при таких-то условиях, при таких-то обстоятельствах будет то и то. Все же относительно? А вы абсолютизируете. Или нам так СМИ доносят, отсекая 'лишние' объяснения? Ладно, я прошу прощения за то, что погорячился насчет ученых, но все равно это не отнимает ценности исследований. Давайте судить объективно.
  
  21) Многие ищут земной славы. Говорят, будто ищут небесной, а сами все так же привязаны к земле.
  И как они хотят, чтоб их прославили? А как прославит Бог? А как люди?.. Да, люди вроде как ближе, в том смысле, что быстрее наградят. А Бог - когда еще!.. Но люди как наградят, так и забудут скоро, так и оплюют скоро. А Бог? Может ли Бог наплевать на свое творение, на человека? Может ли Он сказать - надоела ты мне, букашка, тьфу на тебя! Чао!.. И затвориться в небесах, пустив всё на самотек.
  Безрадостная картина. И утешают себя - нет, мы ищем Божией славы, мы хотим Бога прославить. Так славьте!.. Так не сетуйте - не признают, критикуют, значит Бога не любят.
  Чьей же славы ищете? Ту и получаете. Земную? По земным меркам и судят. Искали бы небесной, так и 'по-небесному' бы получали. А как это?
  Мир ненавидит тех, кто его не любит. А Бог любит всех. Мир ненавидит, как мне кажется, Бога, потому что дела его злы, и жить он хочет вечно, а ведь дни его сочтены. Вот и ищет, и изворачивается, как бы найти себе славу, как бы изобрести самодельную вечность...
  
  22) Ты можешь много умствовать, но на практике быть никем и ничем. Ты можешь строить теории спасения мира, но не подать нуждающемуся ближнему. Ты можешь воображать себя героем первых полос СМИ, но так и не выйти из серой тени.
  Фантазия скачет дальше практической деятельности. Фантазия обгоняет дела и спешит овладеть умом прежде, чем руки дойдут до реализации задуманного.
  И в духовной жизни так же. Ты можешь думать, что ты свят, что ты выполняешь всё, как должно, но не тебе ли сказано - ты раб неключимый и сделал лишь только то, что должен был сделать? А ты гордишься своими способностями, ты гордишься своими делами, будто они велики. Но что за величие твоих дел перед лицом Бога?..
  Не забегай вперед - ты еще не умираешь и, увы, всегда можешь пасть так, что и не встанешь...
  
  23) Ты вопрошаешь - за что? За что снова терпеть? Неужели Бог меня не простил? Неужели я ошибся, исповедав грех и не исправившись? Где я ошибся?
  И ропщешь, говоря в себе - почему Бог попускает мне терпеть вновь за сделанное и исповеданное, почему вновь и вновь я должен переживать ту ситуацию, те обстоятельства, ту греховность, которая была, в которой каялся и в которой не хочу теперь быть? Почему?
  И взгляни. Ответов немного. Если в чем-то случилась 'недостача', если тебе не хватило покаяния, то сейчас представляется шанс вновь, от всей души покаяться. Если чего-то и не хватало, то сейчас - действуй, благоприятное время. Если же никакой 'недостачи' нет, если Бог тебя простил, то нынешнее твое состояние все равно полезно для тебя. Оно приучает тебя к смирению и терпению. Оно позволяет тебе стяжать венцы! Как? Вследствие неправедного гонения на тебя. Тебя ругают, поносят, заставляют вспоминать прежние грехи? Радуйся. Смиряйся, терпи и не ропщи. Всё в руках Бога, и если б захотел, то не пострадал бы ты. Значит на то Его воля. Доверяй Ему! И пользуйся благоприятными, опять же, обстоятельствами. Не унывая, терпи. И еще - нынешнее твое положение может служить назиданием для окружающих тебя. Именно через тебя, с твоей помощью (если будешь претерпевать безвинно) твой ближний может научиться как терпению, как смирению, так и поймет, что, быть может, он сам - совершает больший грех, чем совершил ты, напоминая тебе о прежнем, ввергая тебя в прежнее греховное состояние, из которого ты уже вышел. И так - может быть, ты сам можешь научить ближнего, вразумить его, наставив на путь истинный. Может быть, через тебя Бог подает руку помощи окружающим тебя.
  Взгляни - как много ответов. Взгляни, как всё может быть. И подумай - ведь ничто из упомянутого не скорбно само по себе. Научись правильно воспринимать, принимать случающееся с тобой. Посмотри, как все это ты можешь обратить в небесную славу свою. Как Бог не ввергает тебя в скорби, не ввергает в уныние, но наоборот - предлагает тебе благодать. Ведь через всё, случающееся с тобой, можно получить благодать. Надо только правильно понять, рассудить и сделать или не сделать. Надо только внимать, следить за своей совестью, за собой - за своей реакцией на события. Быть готовым, как боксер, к любому удару. Быть готовым, настороже всегда - бодрствовать духом. И тогда - что бы ни случилось, что бы ни произошло, для тебя всё обратится во благо, для тебя всё будет - к славе твоей (с помощью Божией). И как тут не возрадоваться? Когда Сам Бог ежедневно предлагает тебе откладывать запасы в неоскудеваемые небесные обители? Тут действительно нужно - всегда радоваться. Главное - правильно понимать, главное - правильно поступать. А как узнать? Э, здесь уже нужно и книги добрые (хорошие, поучительные, назидательные и т.д.) читать, Священное Писание, и участвовать в Таинствах Церкви. 'Брать от Бога всё!' - немного циничный и корявый лозунг, но... Разве не всё мы от Него принимаем? А? По словам Иова. Неужели лишь благое только принимать должны и хотим? Неужели всё, что из Его рук проистекает, мы не должны принимать и радоваться (ибо именно из Его рук приемлем)?
  
  24) Легко рассуждать о своей смерти, когда она вроде бы и неблизко, не чувствуешь ее, не знаешь, скоро ли придет. А каково это - знать точное время смерти, а каково это - быть неизлечимо больным? Наберешься ли и тут храбрости легко рассуждать о конце? Наберешься ли и тут смелости, не смалодушничаешь, зная твердо - ты скоро умрешь? И быть может, так и получится, и быть может, то и сможешь испытать. А может, всё случится иначе. И именно сейчас, в неведении, так легко рассуждать, так легко думать о том, как будешь себя вести, как ты будешь храбро сражаться с помыслами дурными и побеждать их (конечно же, сам, при чем здесь Бог?).
  Каково умирать атеисту? Всё, конец. Предел. Стирание сознания. Небытие.
  Как понять, как осознать небытие? Ибо если мыслишь, то и существуешь, но как узнать, как понять - тебя нет? И посему - когда мы есть, смерти нет, когда она есть, нас нет.
  Представь, вот идет, ты уже чувствуешь ее дыхание, ты уже знаешь - пара минут, секунды... И? Каково это ощущать? Кто передаст опыт? Именно опыт умирания, не возвращения назад. Каково это осознавать атеисту, каково это осознавать верующему?
  Верующий идет на встречу с Богом. У него назначено. Ему пора. У него - график. Место и время назначены. Верующий знает, куда идет. Кажется - может ошибиться. Кажется, вдруг не в то верил - малодушная мысль сквозит постоянно (наверняка!) перед смертью. В то ли ты верил? В Того ли ты верил? Но прочь ее! Где твоя вера? И говоришь - помоги, Господи, моему неверию, маловерию!
  У верующего свидание с Богом. Долгожданная встреча. Как из ссылки вернулся. Как из тюрьмы вышел. Это ли смерть? Это ли ужасающая старуха с косой (хотя какая она старуха, если вместо головы череп?!), это ли злобная смерть?.. Нет. Это порог. Это шаг. А за ним - Бог.
  И так легко рассуждать сейчас - я так буду стремиться туда, я так буду рваться туда!.. Нет-нет... Тебе предстоит много вытерпеть, пережить. Если ты сподобишься долгой подготовки перед смертью, не так-то легко тебя отпустит мир. Надо будет еще побороться, надо будет еще потерпеть и 'поверить'.
  Но тем не менее - кому легче умирать? Верующему или атеисту? Кому легче ждать смерти? Кому легче принять ее?
  И вопрос - а за что бороться, если все решено, если ты обречен, если все точно? Но человек зачастую не желает мириться. Он желает разрушить весь мир, лишь бы самому жить вечно. А кто вечен? А кто рано или поздно не умрет?
  Значит - надо готовиться уже сейчас? Значит - надо быть готовым... всегда?
  
  25) Миллионы людей вокруг предаются веселью. Миллионы живут на грани нищеты и достатка. Миллионы едва сводят концы с концами и не знают, что будут они есть завтра.
  Такой разнородный мир. И ты смотришь на него, и представляется, будто всё несправедливо устроено. Ну как же так, рассуждаешь ты, огромный разрыв между богатыми и бедными; одни люди едят деликатесы, другие желали бы насытиться крохами от хлеба со стола богачей. Одни бедны, другие богаты - до умопомрачения. Кто-то покупает восьмой дом и пятнадцатую виллу, а кто-то не имеет и крыши над головой. Как же так, спрашиваешь ты, где справедливость? Неужели так и должно быть?
  А почему нет - спрошу я в ответ. Почему так не должно быть в земном мире? Почему что-то должно быть справедливо, и кто устанавливает сию справедливость? Спроси у богача - обязан ли он делиться со всеми бедными? Он ответит - я нажил богатство своим трудом, это мои деньги, у меня есть наследники, а если я все раздам, что мне самому и моим детям останется? Почему, спрошу я дальше, человек, имеющий миллиарды, обязан делиться ими с неимеющим? С какой стати? Не в его ли воле, власти распоряжаться своими (!) деньгами, как ему заблагорассудится? Кто ему указ? Отчего он должен делиться? По справедливости, воскликнешь ты. А он и ответит тебе - пусть трудятся те, кто ничего не имеет, пусть работают, пусть государство заботится о них (на то оно и создано людьми, чтобы защищать их и заботиться о них). Но справедливость! - будешь кричать ты. А какая справедливость? - спросят тебя. Откуда она взялась? Почему мы обязаны делиться? По закону, по внутреннему закону совести, - заявишь ты.
  Наш закон говорит, ответят, что то, что ты нажил, что ты сам имеешь, тем сам и распоряжаться можешь, согласно своей воле распоряжаешься деньгами. И мы хотим, продолжают они, пожить для себя, это наша жизнь! А то, что случилось с другими, это их карма, если хочешь, это их проблемы, это их заботы и волнения, государства, но никак не наши!
  Что ты возразишь им? Какими карами будешь грозить? А что нам кары - скажут они, махнув рукой, в богов мы не верим, как родились, так и помрем - и лопух вырастет. Пока деньги есть, надо жить в свое удовольствие. Наслаждения, гедонизм правят миром, и ты со своими богами можешь идти куда подальше. Нет в мире справедливости.
  Скажи мне - без Бога какая может быть справедливость? Без любви может ли быть справедливость?
  Зачем же Бог так рассудил? - спросишь ты. Такова Его воля о нас?
  Его воля такова, чтобы все были спасены, чтобы все были счастливы. Но... человечество пало, человечество обольщено земными благами, миром. И многих манят и заманивают деньги, власть, наслаждения, которые отводят, уводят от Бога. Ибо через земные наслаждения разве можно познать Бога?
  Люди сами создают земные ценности, сами признают вещи как ценные. Но разве они ценны по сути? Картина хоть какого художника ценна ли сама по себе? Она ценна, когда ее оценивают, когда ей назначают цену. А кто назначает? Люди. Почему картины Пикассо стоят миллионы? Отчего такая 'честь' им выпала, за что такие суммы платить? За кусок материи? Но за эти же деньги можно было бы накормить миллионы голодных.
  А церкви, возразишь тут же, зачем их строить?.. Люди молятся, люди обращаются к Богу, становятся добрее и чище, и с умножением добра и любви в мире, во-первых, отодвигается смерть мира и пришествие Антихриста, во-вторых, сами люди стяжевают Царствие Небесное и помогают другим (делятся духом). В-третьих, деньги, затраченные на постройку храма, возвращаются через пожертвования людей, через помощь священников, которые служат в сем храме, в больницах, в тюрьмах, в самом храме, через молитву о строителях и благотворителях храма сего и о сродниках их. Взгляни, сколько пользы! Главное - уметь ее понять и распознать.
  А справедливость?.. Человек сам предается чувственным наслаждениям и тяготеет к миру. Он может обратиться к Богу и отринуть мирские соблазны. Трудно это, но с Божией помощью все возможно. А если не стремится к Богу, то и справедливости у него нет, не понимает он ее - почему он должен что-то делать для других людей? Пока не заставят, пока не попросят усиленно - не сделает сам ничего...
  
  26) Жизнь без Бога пуста и бессмысленна. Прыжок из ничто в ничто. Зачем зажегся огонек, искра сознания на краткий момент времени? Не было тебя, не осознавал себя. Родился - осознал, понял, ощупал себя. И... исчез. Снова превратился в прах. И снова тебя нет. И снова никто не осознает себя тобой. И снова пустота.
  
  27) Как трудно не попасть в рай! Парадокс!.. Бог 'изо всех сил' тащит в рай человека! Тащит! Тот упирается, отталкивает Бога, говорит - не хочу, я люблю землю, мир! Бог уговаривает его, просит, стучится в двери его сердца, говорит, что так ему, человеку, лучше будет. А тот не понимает! Ну разве затолкнешь человека в рай? Разве силой запихнешь его? Не хочет если. Тянуть-то Бог тянет. Всю жизнь человека - Он рядом, близ. И только обратись, только попроси... Так нет же! Глупый человек идет прочь от Бога, все шаги делает не в ту сторону. Только бы в рай не попасть! Только бы рая избежать!.. Но как это трудно его избежать и как легко в него попасть! Достаточно только обернуться, ответить, открыть дверь сердца. Достаточно только быть с Богом. А вот это уже трудно? А вот это уже... невозможно?
  
  28) Чем ценен человек? Не сам ли по себе он ценен, в своей сущности, уже лишь потому, что родился человеком? Или человеком становятся (когда, какие критерии, можно ли 'перестать' быть человеком?), или человек - это совокупность неких черт, элементов, обладая которыми, ты можешь называться человеком, а отсутствие какого-либо элемента превращает тебя в 'недочеловека'?
  Если ребенок - не человек еще, что мешает его убить, если в нем неизлечимые пороки? Если человек теряет отдельные способности, отдельные возможности (телесные, душевные), то как 'развенчать' его человечность, как объявить всем - он перестал быть человеком?
  И с этими вопросами и связан другой вопрос - кто ты? Есть ли какая-то польза от тебя? Если мы замкнулись на обществе, если мы ограничили существование, бытие человека лишь землею, временной жизнью, то конечно, критерием человечности и будет польза: что ты, конкретный человек, можешь сделать, чем ты можешь оказаться ценным для общества? И безусловно тогда, твоя неспособность, твоя несостоятельность делать полезные обществу вещи ставит вопрос о целесообразности твоего пребывания в обществе. Зачем ты тогда, если не можешь принести пользу обществу? Ты - балласт, ты мусор, ты хоть и называешься человеком, но ты живешь за счет общества и ничем не можешь ему помочь. Зачем тогда ты? Не проще ли тогда - убивать тех, кто неполезен обществу, кто бессилен и слаб, кто 'наживается' за счет других? И получается, совершенно оправданной такая 'идеология пользы'. Ибо если жизнь человека ограничена временем его земной жизни, а ничего полезного он не приносит для этой жизни, то к чему он - человек? Чем он ценен тогда? Он лишь тяготит, тянет назад общество. Он тормозит его развитие. И если жизнь человека измеряется только категориями пользы, то бесполезный человек - должен умереть.
  Кажется, идеи 'естественного права' победили. Кажется, у человека есть неотъемлемые права, которые 'даются' ему от рождения, в силу рождения человеком. Но что они такое? Кто их дарует? Общество? Государство? Бог? Государство признает их, закрепляет в конституциях, в законах. Но оно ли, государство ли, порождает эти права? Они называются 'естественными' - в чем же их естество, в чем же их неотъемлемость и присущность человеку?
  Сколько теорий, сколько идей! То ли люди собрались и так договорились, то ли государство, охраняя людей, решило так. То ли нечто нравственное, присущее всем людям (откуда оно взялось? Эволюционировало? Как же?), 'предписывает' им поступать так. А может, это всего лишь идеи какого-то чудака, которые восприняли другие... ученые, и стало так?..
  Может ли быть 'Божественное право'? Почему нет, ответят, есть же и Ветхий Завет, и Новый - вот они, законы. Но там ли установлены критерии? Там ли четко прописаны все права? И оттуда ли черпают эти права мыслители?
  Взгляни - откуда и как всё возникло. Откуда возникли те самые права и свободы (не политические и не экономические), которые легли в основу стольких законов? Что послужило источником и что дает им жизнь, что лежит в их основании?
  
  29) Наверное, для души сильнейший шок - смерть. Особенно - смерть неожиданная, внезапная. Только сейчас душа была в теле, только сейчас она думала о земном, чувствовала тело, жила его интересами, учитывала их, принимала их, и в один момент душа покидает тело. В один миг она расстается с ним и уже стоит рядом, невидимая, с мертвым телом. Один миг - и все заботы и тревоги, все суетные мысли, все земное - оставлено, мертво. И душа остается одна.
  Конечно, к ней тут же подступят разные силы. Ангелы небесные или злые духи. Конечно, она не останется совсем одна в духовном мире. Но как представить все ее, с позволения сказать, ощущения? Ей придется привыкать к новому для себя существованию. Ведь душа до этого, до смерти не представляла, что значит жить вне тела. Она не имела ни малейшего понятия о том, как можно существовать без тела. Она сроднилась с ним. Не учит ли христианство поэтому - пытаться уже на земле жить не по-земному, уже на земле стараться жить по-небесному. Чтобы когда душа разлучится с телом, для нее уже более менее было привычно отсутствие потребностей тела, для нее не такой уже был бы сильным стресс от расставания с телом. Научившись здесь, на земле, жить почти бесплотно, ангельски, безусловно, легче будет после смерти принять и смерть, и новую жизнь понять.
  Мертвое тело и живая душа. Они какое-то время будут рядом, вместе. Или душа в течение трех дней сможет посетить все уголки земного шара.
  Что, к слову, посетил бы ты? Какие места? Представь сейчас - ты не связан расстоянием, но связан временем. У тебя - три дня. И добавь к этому - твои родственники, твои искренние друзья будут рядом с твоим телом, с гробом. Они соберутся в одно место, а ты можешь посещать разные места. Нет надобности уже отправляться в путь по разным квартирам и городам. Все твои настоящие друзья, родственники сами едут к тебе... И где ты сам будешь? Уедешь ли, покинешь ли их, или будешь близ? Или тебе будет грустно видеть их страдающие лица и души? Но наверняка, рядом будет твой ангел-хранитель, но наверняка ты будешь укреплен этим видением, и наверняка ты будешь понимать гораздо больше, чем сейчас. Тебе уже будет открыто, что ты жив, что душа не умирает с телом, что в конце концов, рано или поздно вы встретитесь. И тогда это расставание, эта разлука - всего лишь временная. Они еще не знаю того или сомневаются. Или наоборот - уверены. И тогда возрадуйся с ними!
  Итак, куда бы отправился ты? В какие города и страны? В какие уголки Земли? По монастырям? По храмам? По туристическим маршрутам?
  Или быть может, ты в страхе оставался бы близ тела, ожидая суда?
  Думаешь, Бог будет 'тянуть' с судом сорок дней? Чтоб ты хорошенько прочувствовал свои падения, чтоб ты хорошенько осознал свои грехи... и понял, насколько велико милосердие Божие, когда Он простит тебя?..
  Для души сильнейший шок смерть. Но не сильнее ли шок услышать слова: 'Приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира', 'Войди в радость господина твоего'?..
  
  30) Можно ли стать единым целым с Богом? Соединиться с Ним телесно? Кажется, что нельзя - Бог далеко, высоко, где уж Ему достать до нас, добраться до нас и тем более соединиться с нами. Но на самом деле Бог уже дал нам Себя. В Таинстве Евхаристии мы можем соединиться с Богом телесно, мы вводим себя в Бога, и Он вводит Себя в нас. И Его Тело и Кровь в нашем желудке соединяются с нашим телом и кровью, не идут дальше по кишечнику, но внедряются в наше естество. И не мы преображаем Святые Тайны, но они нас, они - преобразуют нас, делают наш тело сходным или даже тем же, что было по воскресении Христа, Им Самим. И таким образом, Он входит в нас - в каждого. И значит уже не мы живем, но Христос живет в нас, в каждом из нас. Мы будто раздельно, мы - индивидуумы, отдельные личности, но через Евхаристию мы становимся единым целым. Через Бога мы становимся едины друг с другом. Ибо если одно Тело вкушаем, то не одним ли Телом становимся? Если Святые Тайны преображают нас, то преображают каждого, и поскольку Бог не изменяем, Он всегда и вовеки тот же, то значит мы становимся... равны, одни, едины.
  Но вопрос - если так получается, что Бог становится нами, то зачем нам вкушать еще и еще раз Бога, зачем это частое причащение, зачем нужно часто причащаться, если мы уже раз вкусили, если Он уже с нами?.. Взгляни - с тобой ли Он через день? Можешь ли ты быть достойным вкушения Святых Тайн? Нет, никогда. И значит нужно посему частое причащение, нужно частое соединение, чтобы Он стал пищей для тела и души, чтобы ты жил Им. Ибо как часто мы нарушаем Его заповеди, как часто мы грешим, отвергая Его волю, как часто мы пренебрегаем живущим в нас Христом! Ведь мы не можем долго удерживать Его в себе, ведь мы сами своими грехами, своими действиями исторгаем (не физически) Его из себя, из души. Впрочем, и из тела то же. Если уж телом грешим, то достойно ли оно вмещать в себя Бога? Достойное ли оно жилище, храм для Бога?
  Если уж пред царями мы постилаем красные дорожки (зачем же? Пусть бы и по грязи шел, да?), то уж перед Богом, то уж для Бога не выметем ли чисто тело, душу, не приготовим ли Ему горницу, не очистим ли себя? Ибо иначе - куда ты приглашаешь Бога? В себя, в свое сердце? Бог ведь, рассуждаешь, внутри, в сердце находится, в душе... А ты Его туда звал? Да? А что ты сделал для того, чтобы Он там жил и не уходил? Не прогоняешь ли ты Его, не пуская на порог даже, своими действиями и грехами, своими фантазиями и языческими представлениями? Как Бог попал к тебе в душу? Через какое Таинство? Ты не причащался, ты не исповедовался. Что же ты сделал для Бога? Где красная дорожка? Где выметенная и убранная комната? И для кого она убрана? Не придут ли туда восемь духов, один злее другого, и не устроят ли там дебош? Для них ты так приготовился?
  Как еще ты хочешь, без участия Церкви, соединиться с Богом? Как еще ты хочешь быть святым? И что ты сделал для собственной святости?
  Или... ты не хочешь святости? Не хочешь рая и не желаешь быть с Богом?.. Может, у тебя представления не те? Может быть, ты ошибаешься в своих оценках? Подумай, как велика цена ошибки!
  
  31) Бодрись духом! Всегда бодрись духом и не унывай. Скорби - проходят, радости, к сожалению, тоже. Но их смена, их череда - и есть жизнь...
  Без скорбей, говорят, не понять радости. Но разве созерцание Бога может надоесть? Атеисту это непонятно - как всю вечность 'пялиться' на Бога? Созерцание не есть только наблюдение. Созерцание - это погружение, это развитие, возрастание и соединение. В раю человеку не придется скучать, в вечности не останется места боли... Там будет что-то другое... Там будет что-то лучшее.
  И посему - бодрись. Чтобы всегда быть с Тем, Кого любишь.
  
  32) Каким тебя хочет видеть Бог?
  Не ты вдруг сам решаешь - пора меняться, не ты вдруг выбираешь направление своей деятельности и характера. Я имею в виду, не ты сам, не ты - без учета мнения Бога, без учета заповедей и христианского учения.
  Ты не можешь сказать - всё, я прекращаю быть таким, какой я есть, и пускаюсь во все тяжкие. Зачем? Ибо они, гордо отвечаешь ты, единственно и освобождают человека, именно они раскрепощают и дают человеку свободу.
  Но подумай - сам ли ты на дискотеке, в клубе? Ты ли истинный там? Не надеваешь ли ты маску, не притворяешься ли 'крутым' и развязным? Не хочешь ли ты привлечь к себе людей, будучи другим по сути? Для чего ты ведешь себя именно таким образом? Какова твоя цель? Не привлечь ли внимание к своей персоне, не желание ли вызвать интерес у противоположного пола? Но не так-то просто изменить себя, не так-то просто стать другим. Поначалу неизбежно ты будешь маскироваться, вести себя неестественно для самого себя. А что потом? Привыкнешь? Привычка станет натурой и въестся в характер.
  А зачем изменять себя в ту сторону? Почему именно в ту? Свобода? А в других сферах ее нет? Безответственность это и есть свобода? 'Крутизна' это и есть свобода? Ты не видишь бесенка, держащего в лапах ниточки от твоих рук, ног и сердца. Ты не видишь дыма, дурманящего твой мозг. Ты не видишь, как вся ложь становится для тебя правдой. Ты не видишь греха, потому что уже во грехе. И будучи внутри, так трудно понять, что собой он представляет вовне, со стороны.
  Нет, кричишь ты, это ложь, твоя ложь! Ты сам одурманен, и ты сам наивно думаешь, будто вера в Бога освобождает человека! Ты сам марионетка в руках Бога. Замечу - в руках настоящего Бога, в руках истинного Бога, в руках любящего и благого Бога. Может ли быть что-то лучше этого? Может ли быть что-то лучше обещанной и завещанной (по Завету) вечности, Царствия?
  Ты лжешь, закричишь снова. Ты обманут, Бога нет... И так раскрепощенный, ты будешь жить. Чем хороша такая жизнь? Чем она правдива и... вечна? Наслаждения, беготня за ними и грохот музыки... А что дальше? Старость. А что дальше? Смерть. А дальше, вопрошаю я. И ты молчишь. Не хочешь думать об этом? Ты замыкаешься и уходишь в себя.
  Так где же ты - настоящий?
  
  33) Ты не можешь умереть до конца. Ты не можешь умереть в том смысле, в котором ты хочешь. После смерти души не исчезают. Они были созданы для вечности. У них есть отправная точка, у них есть начало, но у них нет конца. Они бессмертны. Личность бессмертна. Однако ты говоришь, что ты хочешь умереть и исчезнуть. Зачем? Почему? Ты говоришь - существование отвратительно, не хочешь жить лишь потому, что жить мерзко, что жить трудно, что жить плохо. Так говоришь ты о жизни в этом мире. И поскольку ты считаешь, что другого мира нет, мы живем лишь раз и исчезаем, то и ты хочешь поскорее умереть, чтобы исчезнуть. Объясни мне - как это ты исчезнешь, как это - исчезнет твое сознание, как это - навсегда потерять сознание?
  Ведь смерть, по твоему мнению, это вечная потеря сознания. Бесконечный обморок. А что говорят другие люди? Что говорит религия?
  Ах, отмахиваешься, это пустое. Они врут, они задабривают глупцов своими сказочками, а те и верить рады. Это всё попы - выдумывают и собирают деньги, а на самом деле...
  А что на самом деле? Откуда ты знаешь? Ты умирал? Если б умирал, то не возвратился бы, верно? А если ты опытно не чувствовал, то откуда можешь знать? Ты делаешь выводы из своих чувств - хорошо, но продолжи рассуждать - если ты не чувствовал смерть, если ты не ощущал потусторонность, то откуда ты можешь знать, что же там, как ты можешь говорить об исчезновении сознания? Будь последователен.
  Ты говоришь, что видишь, как разлагаются трупы, как люди превращаются в скелеты и в пыль. И поскольку этот мир - мир чувств и ощущений, а скелеты чувствовать не могут, значит люди исчезают, значит мозг, умирая, выключает сознание, и оно, как перегоревшая или отработавшая свое лампочка, гаснет.
  Скажи, а ты видел отлетающие от тел души? Скажи, а ты видел во сне своих родственников? Скажи, а ты жил слепоглухонемым? Ты думаешь, что кроме этого мира, мира чувств и ощущений, нет иного. Откуда такой вывод? Он вытекает из мира чувств? Скажи, а ты можешь ощутить время? А любовь? А истину? А добродетель? Красоту? Что есть чувство, что есть ощущение? Воздействие на рецепторы? И что же ощущается, когда ты 'в любви'? Более сильное течение крови? Повышение давления? Сумбур в мыслях? И что это - всего лишь игра материи в нас? Игра крови и пыли? Причуды обезумевшего потомка шимпанзе?
  Если мир это всего лишь поток ощущений, то к чему ты отнесешь веру? Веру в ту реальность, в которую ты не веришь? Да, и заодно скажи - что значит не верить? Отрицать существование? И объясни - почему ты отрицаешь? Потому что этого не может быть? А почему этого не может быть? Противоречит природе? Противоречит законам бытия этого мира? А ты знаешь эти законы? А ты все можешь объяснить в этом мире? А ты все можешь досконально понять и рассказать? О глубинах морей, о недрах земли, о границах Вселенной и структуре генов? А ты можешь всё открыть и всё ощутить? Ощущаешь ли ты в самом себе движение крови? В состоянии покоя, например. А то, как желудочный сок воздействует на пищу? А то, как передают друг другу информацию нейроны в головном мозге? Ведь это все ощущения, но ощущаешь ли их ты? Знаешь ли ты их механизм и природу?
  Итак, если не всё знаешь, не всё можешь объяснить, не всё еще открыто тебе и не обо всем имеешь представление, то будь последователен - признайся, что и в смерти ты не разбираешься. Что возможно существование другого мира, что возможна другая жизнь. Да, это напрямую не вытекает из ощущений, чувственных ощущений, но... есть вера, которая не объясняется и не передается через чувства. Она - залог духа, она - дыхание Бога через оболочку тела.
  И мысль - мы встретимся после смерти и поговорим снова о том же самом, только с нами будет еще Третий.
  
  34) Ты привык думать, что всё можешь сделать сам. Что никто тобой не управляет, никто не помогает, никому ты не нужен - ты сам по себе. Живешь и живешь, делаешь, что хочешь. Кто тебе указ? И конечно, в таком случае надеешься во всем только на себя.
  А что же Бог? Кто Он такой - спросишь ты. Чем Он помогает мне и как я могу ощутить на себе Его поддержку?
  Откуда твое рождение? Только лишь от родителей? Заметь, как много в мире случайностей, как много в мире вещей, которые происходят с разными людьми. Что происходит с тобой? Не чувствуешь ли некоей руки, которая ведет тебя, охраняет тебя по жизни? Ты не чувствуешь заботу о себе со стороны?
  А, махнешь рукой, я что, параноик? Это уфоманы, которые всюду ищут след НЛО, полагая, что за ними следят с космоса. Так и до психбольницы недалеко. Недалеко ты до психбольницы.
  Но что ты чувствуешь на самом деле? Как складываются обстоятельства твоей жизни? К чему они ведут? Ты вроде бы сам создаешь свою жизнь, но заметь снова - как рассыпаются в прах отдельные проекты, как вдруг появляются какие-то непредвиденные вещи, как неожиданно случаются самые различные события. И как всё переменяется!.. Это случайность? Это - по твоей воле сделано? Будь твоя воля - мир бы переменился, но смотри - он меняется не сам собой, но и не по твоей исключительно воле. Его создают люди и... случайности?..
  Итак, если допустить, что Бога нет, если Его руки ты не чувствуешь, то всё вокруг - это игра случая. Даже не мойр, даже не забавы богов, но слепой случай. Однако насколько же он слеп? Насколько же он случаен? Если взглянуть на свою жизнь как бы со стороны - разве она представляется цепью случаев? Разве она выглядит нечаянной, составленной из разнородных и совершенно непредвиденных обстоятельств? Нет. В ней видна воля. И видна борьба.
  Борьба разных сил. Неравных сил. И человек не посредник между Богом и дьяволом. Человек - судья в некотором роде. Человек это выборщик. Каждую секунду он выбирает. Не осознавая того, он выбирает свою дальнейшую жизнь. Из миллиардов вариантов он останавливает свой выбор на одном и делает те или иные шаги, действия. Он может промолчать, он может сказать, он может уйти, может прийти, он может согрешить, а может и... Может...
  Где же здесь случай? Во вне? Во внешнем круге? Но как этот внешний круг образовался? Не является ли он в свою очередь внутренним кругом других людей? Не является ли вся цепочка жизненных обстоятельств пересечением с внутренним миром других людей?
  Случайности неслучайны. Ты сам или другие люди их создают. А вот уж по чьей воле то происходит - это другой вопрос.
  Отчего вдруг что-то сорвалось? Какая причина? Кто-то (человек) что-то сделал или не сделал, кто-то не так поступил или поступил так. И это деяние (действие или бездействие) порождает цепочку событий, у которых тем самым есть начало и есть конец. Цепная реакция 'случайностей' запущена - одно порождает другое и вытекает из него. Кто-то что-то сделал, другой ответил, не смолчал, и пошло дальше...
  И добралось до тебя. Или ты сам порождаешь события. Ведь твое молчание, бездействие это тоже событие. Ты не сделал, что мог бы, и породил тоже определенное обстоятельство.
  Посмотри - какова тогда жизнь. Какой она представляется тогда? Борьбой дьявола и Бога за сердца людей?.. Но кто делает выбор? Кто запускает цепочку? И кто был первопричиной? Первопричиной чего, к слову? Добра или зла? И есть ли у зла сущность, чтобы оно могло быть первопричиной? Зло разрушительно и созидать не может. Как зло, разрушительная сила, может создать мир, упорядочить его? Нет, не может... Значит первопричина - добро. Мир создан был добрым. Для добра. И жизнь человека была нацелена на добро, человек должен был испытывать зла и становиться злым. Значит...
  
  35) Что внутри у тебя? Что мешает тебе жить? А ничего! Всё хорошо во мне, всё гармонично и замечательно. Это другие - меня недооценивают, это другие меня обвиняют во всех смертных грехах, но я чист!..
  Если бы мы видели себя настоящими, если бы мы видели свою душу, если бы мы знали, кто на самом деле управляет нами, кто нашептывает нам, как поступать и что сказать, что было бы тогда? Покаялись бы?.. Или впали в ступор от страха? Или бросились бы из окна?.. Мало кому дано увидеть себя.
  Но может быть, стоит хотя бы прислушаться к мнению окружающих тебя. Есть ли в их словах о тебе рациональное зерно? Есть ли объективность в их словах? Есть ли факты? А коли так, чего оправдываться? Всё понятно, всё очевидно. Или у тебя есть возражения? Или у тебя всегда есть джокер в рукаве, и ты всегда можешь оправдаться?
  Велико искусство самооправдания!
  
  36) Неплохо было бы написать самому себе послание. Из 2011 года, скажем, в 2021 и далее. Что случится за это время, что произойдет? Написать какие-то пожелания, написать, что чувствуешь сейчас, и потом, читая, посмеяться от души над своей наивностью. И уже с высоты 10 и более прошедших лет сказать - каким я был глупым и суетным. Пройдет совсем немного времени, и ты уже по-другому будешь воспринимать все произошедшее с тобой. Вся твоя жизнь за какой-то год уже меняется. Что уж говорить о десятилетиях!..
  Как изменишься ты? Внутренне, внешне. Понятно, что внешние изменения более явны и очевидны. А что внутри? Ты все такой же? Как изменилась твоя жизнь? Сколько детей, кто они? Как изменилась твоя работа, где ты, сколько получаешь? Как изменилась твоя душа, она так же трепетна и застенчива или уже черства и развязна? Кто ты, наконец?
  Задумаешься.
  Но еще... страшнее, не знаю, или наоборот - если ты не доживешь до прочтения этого письма. 10 лет - если брать минимум - срок небольшой вроде, но за это время можно и умереть. И иной, иные будут подводить итоги твоей жизни. А может, и никто не станет. Был и перестал быть в мире - мало ль таких? Чем ты прославился в нем? Подобно Герострату сжег произведение искусства? Написал великолепный роман? Стал притчей во языцех - тогда в каком смысле: хорошем или плохом?
  Но для тебя будет важно лишь одно мнение, лишь один суд. В конце концов лишь он один и важен. В конце концов он и определяет твой смысл жизни. Что ты сделал, чтобы оправдаться, и что ты сделал, чтобы быть осужденным?
  И эти 10 лет - это тоже своего рода испытание. Это тоже своего рода 'условный срок'. Какие преступления против людей, Бога, души своей ты совершишь... Не будем увлекаться юридизмом. Будем верить в милосердие Божие, в милость Его.
  Пожелаем себе через 10 лет хотя бы на шаг приблизиться к Царствию небесному и не делать два и более шагов назад.
  
  37) Все-таки человек самолюбивое существо. Попробуй тронь его критикой, попробуй возрази что-то на его глубокие убеждения. И ты услышишь многое о себе, критике, посмевшем посягнуть на святое! Достаточно кому-то сказать о стихах поэта - э, да это графомания в чистом виде, как бледнеет лицо поэта, как сжимаются его кулаки, или как разочаровывается он в своих произведениях, сжигает их или рвет, стирает или плачет над ними, над своей несостоявшейся поэтической карьерой. И не задуматься даже - мало ль кто критикует, мало ль кто пишет гневные рецензии! Но кому-то ведь, может, понравится!
  Так и при вручении большинства премий - победителя всегда обсуждают. А уж если это писательский конкурс или премия, то конечно, пристально вглядываются в его лицо и с особой скрупулезностью вчитываются в его творение. И бойся писатель, если найдут что-то, что им не понравится! Бойся их язвительных стрел и ядовитых высказываний.
  Как удержаться от расстройства чувств, услышав критику? Как не бросить всё и не уйти в глубокое уныние? Как найти в себе силы ответить критикам? Или... писать, как писал, или делать, как делал, назло всем, назло критикующим? Пусть будет так. Бог рассудит, вечность рассудит, если уж во времени все так злы.
  Как же поступать, читая или слыша критику о своих произведениях?
  
  38) Хочется понять, где был неправ. Но что такое неправда или неправильность? Это зачастую ошибка, промах, неверно избранный вариант поведения. А если ты просто слаб? Если ты просто глуп или неумел? И выходит у тебя всё из-за этого наперекосяк. Значит ли это, что ты неправ?
  А люди... Многие, признаемся, и не ищут Бога, не ищут правды, не хотят и знать об истине. А почему? От того ли, что они все богоборцы? От того ли, что они все прочли Библию и критику ее и поверили критике? Ведь они даже и знать не знают многие, что есть Библия, или имеют искаженное представление о ней. Чья в том вина? Их? Или тех, кто им говорил о том?
  И зачастую получается, что человек неправ бывает в силу недостаточной информированности. Вот так скажем. Он мало знает, мало интересовался, он не компетентен, он глуп - скажем прямо. И посему он и говорит глупости, и посему он и несет всякую ересь. Не потому, чтобы он был умен и поэтому сознательно говорит ее, но он говорит это, думая, что он говорит правду. Он уверен в истинности информации, которую он говорит.
   Если же он пишет о том, то может быть, он ошибается, неправ бывает в силу того, что он не так выразился, не так обосновал или его просто не так поняли читающие. Или он - не состоятелен, как писатель, он слабы в прозе, он слабы в стихах, и поэтому всё, что он пишет, получается слабым, глупым и не производит благоприятного впечатления.
  Не всегда людей нужно подозревать в сознательной лжи, в сознательном произнесении слов неправды.
  
  39) Ты всегда что-то можешь упустить. Какой-то шанс, чье-то слово, чье-то движение, эмоцию. Ты можешь не понять этого, не уловить, не обратить внимания. Насколько важным было то - выяснится позднее. Если не 'всплывет', то наверное, и не важным оно было. А если обнаружится, то только лишь себя можешь винить в том, что случилось.
  И так во всем. Мы можем пройти мимо действительно важных вещей. Мы можем не обратить внимания на прохожего, а потом будем жалеть, узнав о нем или встретив его в другом качестве. Мы можем пропустить мимо ушей слова, которые окажутся обращенными к нам и содержащими нелицеприятные высказывания. А мы могли бы на них ответить сразу же.
  И возникает вопрос - а что действительно важно в нашей жизни? То, что мы упустили, или то, что случилось? Часто бывает, что мы жалеем о произошедшем. Мол, наша жизнь бы тогда потекла по иному руслу. Однако и сейчас мы можем что-то изменить, и сейчас мы можем если не обратиться вновь к той ситуации, что мы упустили, но к другой, создать другую ситуацию и действовать в ней. Тогда и важным окажется то, что мы делаем сейчас, а не то, что пропустили.
  Чаще жаль сделанного, а не упущенного. Гораздо важнее настоящее, чем несбывшееся прошлое. Однако как часто мы сетуем на неудавшуюся жизнь, и как часто мы ничего не делаем, чтобы изменить ее к лучшему уже сейчас.
  
  40) Если бы всегда помнить, что Бог с тобой, что Бог рядом, что ты всегда пред Его лицом, то перестал бы стесняться. Стал бы серьезным и собранным, стал бы деятельным и активным. Ты не был бы работником одиннадцатого часа, но стал бы в первых рядах, перенес бы и зной полудня и холод вечера. Если бы всегда помнил о Боге...
  Но так уж заведено, так привычно - забывать о Нем. Вспоминать лишь иногда, да и то, потому что икона висит на стене или мимо храма проходишь. На то, вероятно, и рассчитано, с некоторой досадой думаешь, чтобы и иконы везде висели, чтобы и храмы были в шаговой доступности, на то и рассчитано, чтобы люди молились, вспоминали о Боге. Хотя бы иногда.
  Нет, я, наверное, не был бы так застенчив, если бы верил по-настоящему. Если бы не страдал маловерием и суетностью, если бы был более сосредоточенным и внимательным к своей совести, к своим мыслям и поступкам. Ибо что такое застенчивость? Боязнь чужого мнения о себе? Страх перед чужими людьми? Страх перед общением с ними? Не знаешь, что сказать им, не знаешь, как вести себя. И это сковывает, и это заставляет избегать их общества.
  Но если держать в уме память о Боге, разве боязно будет? Если Бог с тобой, кого бояться? Если ты веришь в Него и Ему, то любые жизненные обстоятельства ты обязан переносить стойко. Что тебе могут сделать люди? Только то, что попущено волей Божией, или что по прямому Его указанию делается; всё всегда охватывается Его промыслом. И о чем тебе беспокоиться? Чего стесняться и бояться, если ты веришь в Бога?
  Подумай над этим. Если всё в руке Бога, то о чем роптать и на что сетовать? Бога обвинять будешь? Бога любящего и милосердного винить будешь? И Бога ли винить в том, что ты застенчив? Бога ли винить в том, что ты замкнут? Как разорвать эти цепи? Как стать другим, оставшись собой? Человек изменчив, а Бог нет. И надо так перемениться, чтобы и от Бога не отстать, не отвратиться и не уйти от Него, и самому себе не навредить, не нарушить Его волю о себе. Как быть? Верить, надеяться, ждать, молиться.
Оценка: 8.00*4  Ваша оценка:

РЕКЛАМА: популярное на Lit-Era.com  
  С.(Юлия "Каркуша или Красная кепка для Волка" (Современный любовный роман) | | Л.Летняя "Магический спецкурс" (Попаданцы в другие миры) | | Т.Мирная "Колесо Сварога" (Любовное фэнтези) | | С.Фенрир "Беспределье-lll. Брахман" (ЛитРПГ) | | Е.Лабрус "Ветер в кронах" (Современный любовный роман) | | К.Вереск "Кошка для босса" (Женский роман) | | Л.Морская "Тот, кто меня вернул - в руках Ада" (Современный любовный роман) | | О.Гринберга "На Пределе" (Попаданцы в другие миры) | | С.Елена "Невеста из мести" (Любовное фэнтези) | | А.Оболенская "Правила неприличия" (Современный любовный роман) | |
Связаться с программистом сайта.

Новые книги авторов СИ, вышедшие из печати:
И.Арьяр "Академия Тьмы и Теней.Советница Его Темнейшества" С.Бакшеев "На линии огня" Г.Гончарова "Тайяна.Влюбиться в небо" Р.Шторм "Академия магических близнецов" В.Кучеренко "Синергия" Н.Нэльте "Слепая совесть" Т.Сотер "Факультет боевой магии.Сложные отношения"

Как попасть в этoт список
Сайт - "Художники" .. || .. Доска об'явлений "Книги"