Видья - слово санкритского происхождения, означающее "знание". Видья - это противоположность авидье, означающее незнание или исходное омраченное сознание. Все знания, которыми обладает человек относятся к авидья и ничего общего не имеют с видья, с истинным знанием. Видья доступна очень немногим, среди которых наверняка, на мой взгляд, можно назвать Будду Шакьямуни и Иисуса Христа. Сократ по всей видимости был близок к обретению видья, но из книги Платона следует, что Сократ перед смертью рассуждал о своем жизненном пути на предмет верности своего выбора, что свидетельствует, что он имел некоторые сомненья, которых не должно было бы быть в случае обретения им видья.
Для обретения видья необходимо жить в соответствии с пурушартхой (целью жизни) мокша, которая связана с возвышенным состоянием сознания, позволяющем пространство, материю и время узреть как призрачное наваждение. Если интерес к познанию истины выше любых эгоистических порывов и устремлений даже в мыслях, то по всей видимости пурушартха мокша где-то рядом.
Видья должна находиться рядом, но ее нужно суметь узреть, поэтому необходимы такие рассуждения, которых ранее не было, вернее их нет в зоне комфортного существования. Осмелюсь предположить, что поиск "знаний", относящихся к видья, должно укреплять стояние в пурушартхе мокша и преодоление авидья.
В христианстве есть семь основных грехов - гордость, жадность, гнев, зависть, обжорство, прелюбодеяние и уныние. Данные рассуждения являются логически связанной цепочкой с предыдущими рассуждениями, в которых упор сделан на предположении наличия кармического цикла перерождения душ, а также предположения, что в каждом перерождении в новом теле на протяжении его жизненного отрезка формируется некое "частное индивидуальное сознание" в виде нейронной сети головного мозга, в то время как "душа" находится в теле, скажем так в сердце, обеспечивая жизнедеятельность тела. После смерти "частное индивидуальное сознание" сливается с "душой", внося изменение в "глобальное сознание души".
Итак, мы имеем семь грехов, которые должны относиться по нашей гипотезе к авидья. Эти грехи затрагивают человеческое сознание по-разному, скажем так, на различных частотах ощущений и фактически не позволяют ощутить что-то другое, альтернативное, забивая все собой.
Духовное восхождение подразумевает обретение навыка погружения в чистое или спокойное состояние сознания. Семь добродетелей - смирение, любовь, терпение, кротость, умеренность, целомудрие и усердие при условии, что они правильно понимаются и искренни, как раз и могут помочь достичь чистого состояния сознания.
Попробуем рассмотреть семь грехов по их воздействию на наше тело. Самым сильным и массовым грехом является прелюбодеяние и его следует отнести к телу, как зацикленность на культе тела. Доминирование этого греха говорит о том, что человек живет в соответствии с низшей пурушартхой кама.
Жадность и обжорство свидетельствуют о приверженности к пурушартхе артха и для перехода к с следующей пурушартхе необходимо их научиться контролировать.
Гордость, гнев, зависть - эта греховная троица свидетельствуют в основном о принадлежности также к пурушартхе артха, но они не исчезают при переходе души и к следованию пурушартхе дхарма. Чтобы перейти к высшей пурушартхе мокша, необходимо хотя бы сознательно научиться подавлять в себе проявление гордости, гнева и зависти.
При достижении пурушартхи мокша наибольшие неприятности доставляет уныние, на фоне периодически дающих о себе знать остаточных проявлениях и всех других грехов. Уныние связано с тем, что на этом этапе человек уже осознает призрачность всего бытия и это бытие престает как беспросветное и человек страдает от одной мысли, что неужели и истинный мир такой же ужасный как и этот. Здесь необходимо достижение состояния просветления, вернее постижения видья, то есть обретения "истинного знания", что истинный мир прекрасен и возможно только после этого человек способен обрести истинное спокойствие, так как он уже знает, что его ждет и почему ему необходимо терпеть страдания в нынешнем мире. Пока человек сможет достичь состояния просветления - ему необходимо приложить много усердия, чтобы не поддаться унынию и все-таки постичь видья.
2
Думал уже, что в принципе особо писать не о чем, но получил неожиданно выход на новую, новую именно для меня, информацию. Пришла она с неожиданной стороны и как оказалось в силу собственного невежества я и не думал, что там есть подобное. Как говорится, никогда нельзя быть предвзятым ни к кому. На собственном опыте констатирую что моя личная негативная предвзятость мне постоянно выходит боком.
Ну, да ладно, для начала необходимо внести некоторые разъяснения для тех кто читает эти строки, чтобы он понимал откуда растут здесь ноги. Я с огромным пониманием отношусь к тем, кто живет в рамках одной концепции и с предубеждением относится к другим концепциям, это как раз нормально, так как я сам был таким и во многих вопросах остаюсь таким. Однако выход за рамки собственной концепции и изучение других концепций, а также составление некоей объединенной концепции - это конечно не нормально, но является вынужденным шагом если хочешь познать истину мироустройства. Возможно это путь демонический, но желание познать истину мироустройства с чисто альтруистических позиций на мой взгляд не несет ничего плохого, однако так как данная затея не совсем однозначная, то необходимо учитывать разные риски.
До этого в основном мне приходилось руководствоваться христианской и буддийской концепциями, однако необходимо понимать, что в настоящее время догматическое христианство выступает против буддизма. Новый информационный прорыв для меня связан с иудейской концепцией, которая с христианской концепцией находится, скажем так, в натянутых отношениях и это отношение обоюдное. Также необходимо понимать, что иудейская концепция отрицательно относится к буддийской. Это необходимо понимать тем, кто принадлежит одной из этих концепций и с предубеждением относится к другим, так как я на данный момент вынужденно отбросил часть своих предубеждений, мешающие мне изучать информацию из этих концепций и выбирать недостающую для меня. Поэтому понимания излагаемых моих рассуждений не ожидаю встретить, так как на подобное рассчитывать практически невозможно, однако недавно смотрел интервью одного историка, по словам которого, во время масонских служб на престол выкладываются священные книги как трех Авраамических религий, так и книги индуистические, так что в этом что-то есть.
В иудейской концепции некоторые рабби соглашаются с идеей реинкарнации, что согласуется с моим субъективным представлением мироустройства. Найдя данную точку соприкосновения моих субъективных взглядов с иудейской концепцией, она получила возможность присоединиться к моей объединяемой концепции понимания мироустройства. Был конечное один аспект, который сильно мешал преодолеть мое предубеждение к иудейской концепции - это было связано с той информацией, которая имеется относительно Авраама в Библии, и которая не всегда выставляет Авраама в наилучшем свете. Преодолеть это предубеждение мне помогли на одном сайте где я задал вопрос и мне посоветовали ознакомиться с Книгой Праведника. Вынужден признать, что Библия очень много утратила, не имея информации, изложенной в Книге Праведника.
В общем, мое невежество относительно иудейской концепции постепенно рассеивалось, и я подсел на ролики одного рабби, который дает очень интересную информацию, которая позволила мне кое в чем разобраться и дать материал для продолжения моих размышлений. Во-первых, это то, почему Соддом и Гоморра были на самом деле уничтожены Господом и ключевым аспектом в этом являлись не сексуальные предпочтения жителей, а их религиозная философия по поводу понимания воли Божией. Это было очень неожиданно и интересно, и самое главное, что данная жизненная философия сегодня вытесняет все общепринятые религиозные концепции. Во-вторых, это понимание механизма греховности и наказания. Из которой следует, что тот, кто предается наказанию от Бога, не обязательно заслужил это наказание именно в данном жизненном цикле, что позволяет дать ответ на вопль страждущего "За что?", а в рамках христианской концепции те ответы, которые предлагаются - на самом деле очень слабые. И в-третьих, в иудейской концепции отсутствует понятие первородного греха, что позволяет также упорядочить очень многие вещи, с которыми до этого просто не знал, что делать.
Изложенное конечное требует дополнительного размышления, но здесь необходимо добавить еще пару штрихов. В иудействе и христианстве основной акцент делается на соблюдении заповедей Божьих, но на вопросы зачем и почему - присутствуют довольно слабые ответы. Буддийская же концепция предлагает, как для меня, очень интересное положение - совершенствование собственного сознания от перерождения к перерождению. На сколько я могу судить в иудейской концепции и христианской присутствует взгляд на человека как на некую совершенную сущность. Из собственного опыта, это конечно весьма субъективно, считаю, что человеческие способности не то, чтобы весьма ограничены, а человеку транслируется картинка окружающего мира со всеми подробностями и в том свете в каком это нужно в тот или другой момент его жизни. Кем транслируется? Вопрос интересный и важный, на который ответить пока что не берусь, но факт, что человек воспринимает мир таким образом, как некто его принуждает к этому - наукой уже доказано, например, мозг человека, который утверждает, что видит чертей, работает таким образом, как будто человек действительно их видит. В связи с этим, да и на основании собственного жизненного опыта, упор буддийской концепции на правильном развитии сознания считаю самым сильным предположением. Развивая свое сознание в течении одного телесного воплощения, человек получает возможность развивать свое сознание и в последующих воплощениях и так до тех пор, пока человеку, при очередном воплощении, не удастся достигнуть просветленного состояния сознания и познать видья.
3
Христианская концепция построена на том, что человек на протяжении жизни должен вести праведный образ жизни, основа которого изложена в Нагорной проповеди. Вести праведный образ жизни человеку изначально невозможно, так как для этого человек должен познать, что такое добро и что такое не добро, но этого мало. Человек должен познать самого себя и понять механизм почему он совершает или хочет совершать не добрые дела или добрые, а также почему он должен сделать выбор в пользу добра. В общем, чтобы начать вести осознанный праведный образ жизни необходимо проделать огромную умственную работу. Жизненный путь любого человека в чем-то схож с жизненным путем Адама и Евы, за тем исключением, что они изначально знали Бога и правила игры, а обычному человеку необходимо познать правила игры и суметь обрести веру в обычно практически не воспринимаемого человеческими чувствами Бога.
К примеру, мне ощутить путь праведности удалось совершенно недавно и это при том, что этим вопросом я интересуюсь около тридцати лет. Что я подразумеваю под ощущением пути праведности? Это некое внутреннее ощущение, которого я ранее не испытывал и которое пришло неким неведомым образом, которое можно сравнить с ощущением веры - вот я был материалистом, а в какой-то момент я ловлю себя на мысли, что я верю в существование Высших Сил, которые всем управляют в этом мире. Ощущение праведности жизненного пути ложится на те знания, которые уже давно в тебе присутствуют, но находятся в некоем разрозненном состоянии, а здесь вдруг неким неведомым образом все те знания, которые уже есть у тебя формируются в некий единый энергетический посыл и каждый эмоциональный или мысленный всплеск пропускается через это ощущение праведности, что позволяет идентифицировать каждый неправедный посыл. По всей видимости для данного ощущения необходимы некоторые условия, например, необходимо изолироваться от внешнего мира, чтобы выйти из состояния постоянной неправедности, когда тебя постоянно одолевают неправедные мысли и эмоции и неправедный образ жизни для тебя является естественным, так как по-другому в этом мире просто невозможно выживать, хотя ты и читаешь труды самых лучших богословов и даже соглашаешься с ними, вот только в глубь сердца они проникнуть не могут при всем твоем желании.
Итак, христианская концепция основана на том, что человек должен осознанно прийти к праведному образу жизни, что непременно происходит после того как человек внутренне изменяется, так сказать духовно трансформируется. Данная духовная трансформация необходима, для того чтобы прийти к осознанному праведному образу жизни.
Буддийская концепция говорит прямым текстом, что человек должен работать со своими мыслями, желаниями, поступками на пути к духовному просветлению. Правильное мышление, правильные желания и правильные поступки способствуют к приближению просветленного состояния. Данный путь может занять несколько циклов воплощений в этом мире, поэтому необходимо направленное усердие со стороны самого человека в каждом жизненном воплощении. Достижение просветленного состояния это в буддизме дальнесрочная глобальная цель, которая может реализоваться через N-ное количество перерождений. Цель же жизни человека на протяжении отдельного жизненного цикла - это преумножение любящей доброты.
Как по мне, как в одной, так и во второй концепции речь идет об одинаковой трансформации сознания. Остается лишь один вопрос за скобками - способны ли вражеские силы манипулировать сознанием человека. Здесь я имею в виду что если ты ведешь праведный образ жизни в рамках христианской концепции, то все тебе будет засчитано, а если ты ведешь такой же праведный образ жизни в рамках буддийской концепции, то ты тратишь свои усилия в пустую? Это краеугольный камень, на который я точно ответить не могу, однако в рамках модели моего сегодняшнего мировоззрения логическим будет следующее предположение. Кого я понимаю под Богом? Это Персона или Персоны, которые находятся в не нашего времени и пространства, если простым языком это Программист или Команда программистов, который написал программу, например, Сталкер, а мы все - это персонажи игры. Эта игра законченное произведение, однако в этой игре предусмотрены для отдельных персонажей различные варианты сценария. Никогда не забуду, как я наконец-то в первый раз прошел эту игру и похвастался опытному геймеру. Тот спокойно спросил, как я закончил? Я в недоумении спросил - что он имеет в виду. Он спокойно попросил объяснить меня чем закончилась игра. Как оказалось, я закончил игру по ложному ходу сценария, в то время как правильное прохождение игры открывало бы для игры следующий скрытый уровень и так повторилось еще один раз. О чем это говорит? Если прожить свою жизнь на бегу не задумываясь, то можно пойти по ложному, пусть и прекрасному, но ложному сценарию. Чтобы прожить жизнь по полной, то необходимо быть очень внимательным, занудным и сто раз обсосать информацию - кто, когда и что сказал и что бы это могло значить, так что спешить присоединяться к тому или иному "объединению", кто играл в Сталкера, тот понимает, о чем речь, не стоит, так как у истинного Сталкера есть свой истинный путь, который он может найти только самостоятельно.
Совсем забыл ответить на поставленный вопрос. Истинный Бог находится вне нашего мира и этот Бог - должна быть некая Единая Персона. Единая в смысле, что данная Персона не является противоречивой в себе, о чем нам говорит наш мир, сотворенный Богом. Какие бы броуновские микро или макро процессы не происходили в материи и всевозможных полях - мир имеет относительно стабильную картину, которая в глобальном плане следует упорядоченному сценарию, скажем так - наше мироздание обладает относительной стабильностью, по крайней мере в рамках нескольких человеческих жизней. Все силы, присутствующие внутри нашего мироздания являются подчиненными или даже созданными Высшими Духовными Персонами. Если у человека есть свой индивидуальный сценарий, который предусматривает в первую очередь трансформацию сознания для осмысленного ведения праведного образа жизни, то этот путь его должен привести к Высшим Духовным Персонам, а все остальные пусть и весьма могущественные по сравнению с нами, сотворенные в этом мире Силы, должны отойти в сторону. Здесь конечное необходимо ведение такого праведного образа жизни, чтобы он устраивал именно Высшие Духовные Силы, так как человек может быть уверенным, что он ведет праведный образ жизни, а на самом деле он в чем-то очень серьезно заблуждается и в этом случае возможный результат уже более сложный, но все это субъективно и не подкреплено ничем, кроме умозрительных предпочтений.
4
С этого момента рассуждения будут вестись уже вне рамок какой-либо из концепций. Данное предупреждение вынужден сделать чтобы не оскорбить ничьих религиозных чувств, так как по собственному опыту знаю, что человек в основном склонен считать ту концепцию, в которой он вырос или которую открыл для себя, или даже благодаря которой ему удалось разрешить неразрешимые проблемы - непогрешимой и единственно верной. Я через это уже проходил как минимум дважды и с уверенностью могу сказать, что такие люди останутся при своем мнении и любое альтернативное мнение ими даже не будет рассмотрено и это на самом деле нормально для обычного человека, таким человек создан и это его суть.
Чтобы выйти за рамки хотя бы одной концепции нужно постараться. Ну, вышел ты, например, за рамки материализма и принял религиозную концепцию - это на самом деле своего рода подвиг. Выйти же за рамки принятой религиозной концепции в этом случае - уже практически невозможно, так как ты веришь в высшие силы, а любая религиозная концепция как раз на этом и построена. Выход за рамки любой религиозной концепции подразумевает самостоятельную работу и саморазвитие, самообразование, которое позволит найти скажем так, существенные нестыковки, а на это уже мало кто способен. Ну, кому это надо - заниматься какой-то там философией?
На данный момент я приемлю информацию из трех Авраамоистических концепций и буддизма, что само по себе уже является противоестественным для большинства верующих. Нынешнее христианство считаю переполненным лишней информацией и отказавшимся от важной информации. В религию меня привел образ Иисуса Христа и Его учение, к сожалению, три десятилетия в рамках данной концепции привели меня к тому, что мое понимание данного учения расходится с тем, что я вижу вокруг, поэтому для меня христианство ограничивается четырьмя Евангелиями, любые другие источники, пытающиеся поучать, но не согласующиеся с первоисточником отныне мною серьезно не рассматриваются.
Начав изучать Коран и книги иудаистической концепции сделал для себя вывод, что Ветхий завет очень обрезан и в нем нет очень многой важной информации, которая у иудеев и мусульман считается прописными истинами. Данное положение вещей формирует у современных христиан ложную картину по целому ряду вещей, что не позволяет правильно рассуждать о более высоком. С другой стороны, я не идеализирую ни одну из концепций, так как для меня недостаточно ни одной из концепций как отдельно взятой, только вместе рассматривая их все, по моему субъективному мнению можно увидеть хоть какие-то очертания. Критически высказываться против любой другой концепции я не собираюсь по той простой причине, что мои ожидания от них по факту оказались превышены, в то время как в современном христианстве мои ожидания наоборот оказались неоправданными.
Только после того как мне удалось избавиться от предвзятого отношения к мусульманской и иудейской концепций я смог приобрести нечто качественно новое. Речь идет об ощущении праведного образа жизни, именно об ощущении, так как знание или понимание праведности любому человеку привито практически с рождения практически в любой нормальной концепции. О появлении этого ощущения и о возможных причинах его появления я размышлял в предыдущей главе. С того момента я думал с чем бы сравнить это ощущение, так как не может быть, что мне открылось нечто совершенно новое. Любому человеку, который изучает свои греховные наклонности, должно быть знакомо ощущение вожделения, когда ты впускаешь это ощущение в свое сердце и отдаешься ему целиком, даже при том, что ты знаешь что этого делать не нужно, но ты также знаешь, что это позволит тебе сбросить накопившийся стресс и получить удовольствие от жизни, пусть и греховное, но в данном случае ты понимаешь, что либо ты совершишь этот небольшой проступок и сможешь с новыми силами начать все с начала, либо все вокруг тебя настолько мрачно, что этого мрака можно и не пережить. Так вот у каждого греховного желания есть свое ощущение вожделения и для меня было огромной неожиданностью, когда я обнаружил в себе новое ощущение, с помощью которого оказалось возможно переходить от греховного ощущения к данному ощущению праведности. Это правда всего лишь самые слабые проявления ощущения и над которыми необходимо работать и работать, которое необходимо тренировать и тренировать, но оно по крайней мере возможно и с помощью его как раз и можно снимать стресс не прибегая к греховным ощущениям, пусть пока что и в незначительной степени, но по крайней мере с незначительным душевным напряжением можно справиться.
С чем еще его можно сравнить? В книге Вадима Зеланда "Трансерфинг реальности" упоминается о необходимости приобретения внутреннего ментора, который будет приглушать вредное и делать акцент на верном, по крайней мере у меня такое осталось понимание в памяти, лет пятнадцать уже прошло с тех пор. На данный момент не нахожу ничего лучшего как сравнить ощущение праведности с появлением "праведного внутреннего ментора". Как это работает? Как только что-то сомнительное начало шевелиться в голове, так сразу же необходимо мысленно обратиться к ощущению праведности, вспомнить о нем и через него пропустить зарождающееся шевеление на предмет соответствия его праведности с целью если это греховное, то постараться подавить его ощущением праведности, которое уже тоже имеет свой вкус и получение от его смакования определенного удовольствия, пусть и не такого яркого и насыщенного, но все же. В этом направлении предстоит огромная внутренняя работа и по всей видимости это ощущение может быть дано на начальном этапе в качестве аванса, то есть прочувствовать его, а потом оно, наверное, испарится и вернуться к нему будет ой как не просто. Это как ощущение мира и гармонии в душе - вот оно есть, а вот и ты погружен в уныние и жизнь кажется ужасной и беспросветной. Так что необходимо его рассмаковать как можно лучше, пока оно дано авансом, чтобы запомнить это ощущение, чтобы потом знать к чему стремиться.
Удивительное в совпадениях. Меня интересовал жизненный путь Авраама до его исхода из родной земли, для меня это было очень важно, подробности опущу. Для себя я нашел ролики одного рабби, который говорит о тех вещах, которые мне интересны и о которых в рамках христианства ничего не говорят, не будем заострять внимания почему. В комментариях мне посоветовали Книгу праведного, текст которой превысил все мои возможные ожидания. Для себя я понял почему иудеи делают акцент на Аврааме. Я также понял, что отсутствие подробной информации об Аврааме в Ветхом завете - это одно из огромных упущений. Вот где-то с момента получения информации об Аврааме у меня и появилось ощущение праведности. Таким образом обретя опыт подобного ощущения я не могу быть не признательным всем тем концепциям, которые в сумме позволили мне к этому прийти. Насколько это все еретично, судить не берусь, так как мне внутри этого всего впервые относительно комфортно, в то же самое время всем остальным объясняю откуда и что у меня проистекает без всякой утайки, как говорится относительно даром получил - даром и предлагаю.
5
Данный поиск сопричастности с трансцендентным не является полностью умозрительным, так как подобные рассуждения, затрагивающие те вопросы, на которые нет однозначных ответов, тем не менее приводят к проявлению определенных неожиданных смыслообразов. Это говорит о том, что некая сопричастность установлена. Подобное положение вещей в принципе не должно иметь места, так как у каждой концепции свое предназначение независимо от того каково положение дел в той или иной концепции. Каково бы положение вещей не было бы - оно не случайно, а, следовательно, закономерно. Христианское предание о том, что в последние дни придёт Антихрист и даст единую религию требует внимательного рассмотрения. Допустим на чем пошатнулось мое доверие к современной христианской догматической концепции - на Сатане. В христианстве считается, что Сатана отвергнут Богом и ненавидит людей, в то время как книга Иова говорит об обратном, к тому же один рабби рассуждает о Сатане и трактует книгу Иова в том же ключе, к которому удалось прийти и мне. Так вот если Бог - это Единый Источник, то вполне естественно, что концепции в той или иной мере должны вести к Богу, а, следовательно, у них должен быть объединительный элемент или элементы. Предположить же, что существует сила, которая может противопоставить себя Богу, Богу, который создал все и все силы в том числе, это отдает нехорошим душком, так как не может быть в мире созданном Кем-то некая внутренняя составляющая могущая тягаться с Творцом этого мира, так как Творец может этот мир просто элементарно выключить в любой момент. Ну, это так - посев для последующего всхода.
Здесь следует оговорится, что люди, искренне находящиеся в той или иной концепции, с моей стороны, заслуживают полнейшего уважения и понимания, при условии, что у них отсутствует человеконенавистнический аспект по любому из возможных вопросов, типа хоть кто-то достоин кары или наставления от их руки - это вопрос, относящийся строго к Небесной канцелярии. Праведный путь присутствует практически в каждой концепции, поэтому быть праведником можно и внутри материалистической концепции, что говорит о том, что путь праведности в принципе прописан в сердце каждого, вопрос лишь в том - прислушивается человек к его голосу или нет.
К чему подвожу? Как бы я ни хотел изначально всего лишь поиска истины, но тем не менее, идя данным путем появляется определенное понимание мироздания, которое идентифицирует правильное мышление, правильные желания, правильный жизненный путь. На пути сознательного желания придерживаться праведности накапливается определенный мистический опыт, мистический в плане расширения зоны комфорта только с материалистического бытия на некие интуитивные ощущения внутреннего состояния. Различение внутренних ощущений необходимы для правильной трансформации сознания. Человек в принципе должен создать своего внутреннего человека, такого человека, который живет в соответствии с альтруистическими намерениями и который сознательно отказался от всевозможных эгоистических ожиданий. Для создания своего внутреннего человека необходимо чувствование духовных составляющих и работы с ними, вот это подразумевается под мистическим опытом, а не какие-либо магические ритуалы. Поэтому поиск истины с некоторого момента подразумевает ощущение духовного, различение духовного, целенаправленная трансформация духовного, но все это только для того, чтобы самому преодолеть в себе эгоистическое доминирование и полнейшее приобщение альтруистическому.
У кого и как это происходит, по всей видимости, это индивидуальный процесс, в моем же случае приходится пропускать через себя различные духовные концепции, формируя в итоге некую суммарную картину мироздания.
6
Эволюция разума. Прослеживается определенная зависимость между способностью мыслить и наличием материального тела. Бог есть Дух, то есть он не обладает никаким материальным телом в нашем мире, Он вообще находится вне времени и пространства. Разум Бога самый универсальный разум и с ним ничто не может сравниться. Человек обладает очень материальным телом и из собственного опыта прихожу к выводу, что мой разум весьма и весьма ограничен, даже могу сказать, что я пользуюсь на грани возможного и фактически я уперся головой в стену, которая сдерживает мои возможности, которые, как я чувствую должны быть намного большими, но что-то сдерживает меня, хотя порой вдруг бывают неожиданные прорывы, которые я уже воспринимаю ни как заслугу моего разума, а как снисхождение высших сил. Я вырос в материалистической культуре, вырванный из национальной и социальной среды своих предков в результате событий столетней давности. С одной стороны, те события сделали меня фактически маргиналом, так как благодаря кровавому колесу истории все мои предки были сорваны с родных мест и смешались из крестьян, казаков, рабочих и дворян, стараясь просто выжить. С другой стороны, имея столь разнообразные корни в раннем детстве я оказался изолированным от всех своих родных и единственной идеологической концепцией для меня была та единственная которая была тогда разрешена. При всем при том некая внутренняя пытливость не оставляла мне шанса на спокойное существование. Так уж случилось, что у меня не было настоящих авторитетов, а после того как материалистическая идеология не выдержала критики с моей стороны, то я просто физически не способен никому доверять в силу того, что есть вроде бы очень умные люди, но они просто не видят очевидных вещей, вещей, которые просто кричат о наличии духовного мира, то в силу этого, наличие большого ума не является показателем того, что человек обладает настоящей мудростью. После того как я принял христианскую концепцию и со временем смог выйти за рамки ее заблудившихся установок, за одно и за рамки еще нескольких концепций, то я сделал для себя открытие, состоящее из нескольких пунктов:
- я далеко не самый умный и одаренный, но нет практически ни одного человека кто удовлетворял бы меня полностью своим взглядом на мироустройство;
- даже самые выдающиеся умы делали заключения, пусть даже всего лишь одно или два, но для истинно выдающегося ума такие просчеты не должны иметь места, а, следовательно, и они рассуждали без особой уверенности в том или ином вопросе и их способности были ограничены;
- почему я доверяю себе? Я не заангажирован и для меня по большому счету не имеет значения ни одна концепция, все что я хочу, так это просто понять, как все устроено, чтобы действительно знать, что я должен делать в этой жизни. Я фактически не знаю ни одного великого, кто мог бы говорить действительно то, что он думает, все недоговаривают или даже хуже этого, но в то же время никто не знает истины.
В общем, между Богом и человеком находится по всей видимости еще много разных персон с различной степенью материальности тела и по всей видимости, чем менее материальное тело, тем большей мыслительной способность эта персона обладает.
Не имея истинных культурных корней я вынужден изучать различные концепции, полностью не доверяя ни одной из них, так как просто физически ощущаю культурный голод и в этих концепциях я с величайшей радостью обнаруживаю прекрасные зерна мудрости и собираю их в свою копилку. По итогу у меня формируется своя межконцептуальная культура, в результате чего я все больше и больше становлюсь неприемлемым для окружающих, так как для меня становятся естественными вещи из различных концепций, что для окружающих совершенно не понятно. На мой взгляд, только подобное критическое отношение ко всему окружающему способно дать увидеть то, что лежит на виду, но что практически никто не замечает. Например, Бог - это Дух, но человек когда молится, то он способен общаться с Богом в той или иной степени, по крайней мере человек может получить откровение или осознание, что говорит о том, что в человеке присутствует элемент Духовного мира - душа, но человек практически не интересуется своей душой, отдавая предпочтение другим увлечениям...
7
С определенного момента ты начинаешь понимать, что твои попытки познания мироздания путем сбора информации, ее анализа и размышлений становятся нечто большим чем просто размышления. Ты становишься как бы вписанным в некую структуру и у тебя вырабатывается некое представление о том, как лучше поддерживать эту связь и углублять ее, если конечно ты считаешь, что это именно то, что ты ищешь. Ты также замечаешь, что твое поведение, мысли, действия, образ жизни влияют на то, на сколько плодотворным может быть твое размышление в области познания мироздания и ты на собственном опыте находишь подтверждение того, что некие высшие силы действительно ждут от человека праведного образа жизни и когда человек сознательно становится на этот путь, то в его жизни меняется кое-что. Все вроде бы так, как и было, но не совсем.
Я уже упоминал об ощущении праведности, которое могу сравнить только с появлением ощущения веры в высшие силы. Можно даже сказать, что появление ощущения праведности - это некое новое рождение, которое позволяет ощущать некие, скажем так, духовные колебания. Первое рождение - это рождение в этом мире. Второе рождение - это приобретение веры. Приобретение ощущения праведности - это третье рождение. Так вот это ощущение очень легко утратить и по всей видимости многие известные подвижники предпочитали уединенный образ жизни до тех пор, пока это ощущение не становилось для них доминирующим. Основная масса подвижников предпочитала оставаться в уединении до самого конца и только очень незначительное количество подвижников, как правило по наставлению свыше, выходило из уединения и общались с обычными людьми, ищущими помощи и наставления. Таких подвижников не очень много, но многие из них приобретали в народе всенародную любовь или же предпочитали углубить свой духовный подвиг и подвязались на подвиг юродства, чтобы довести стяжание добродетели смирения до максимального уровня. Смирение - это добродетель побеждающая гордость - высший грех, ведь не даром говорится, что жертва Богу дух сокрушен и что Господь не уничижит сердце смиренное и сокрушенное.
Даже незначительное количество алкоголя способно подавить ощущение праведности и как не старайся, а этого ощущения уже как и не бывало. Переутомление в бытовых делах также вытесняет это ощущение. В общем, когда это ощущение появляется, то нужно быть очень трепетным с ним и вести образ жизни такой же какой предшествовал появлению этого ощущения, так как предшествующий образ жизни, быстрее всего очистил тебя и позволил приобрести данное ощущение. На собственном опыте прочувствовал на сколько это ощущение уязвимо - легкое опьянение, гнев или переутомление и все, от этого ощущения и следа нет, одно воспоминание. Когда же начинаешь целенаправленно возвращаться к этому ощущению, то ты чувствуешь, что ты как бы оживаешь и словно жизнь вливается в тебя по мере возвращения этого ощущения.
Когда же произошла увязка процесса мышления с ощущением праведности и ты осознал, что ощущение праведности в процессе плодотворного размышления первично, то необходимо уделить особое внимание именно поддержанию и углублению данного ощущения. Для этого необходимо жить в соответствии с Нагорной проповедью при условии, что в сердце искренне принят образ Иисуса Христа. Во многих других религиозных концепциях во главе угла также стоит праведный образ жизни, так что стремглав бросаться в ту или иную концепцию если вам что-то там пообещали - думаю не разумно. Сначала необходимо приобрести веру. Та концепция, в рамках которой вашей вере комфортно и должна служить для взращивания ощущения праведности. Бегать из концепции в концепцию в поисках чудес также считаю не разумным. Вот изучить свою концепцию, понять ее корни и так сказать вырасти до того, что именно данная концепция не позволяет углублению ощущения праведности может навести на некоторые мысли и здесь нужно быть очень внимательным и рассудительным. Выход из религиозной концепции очень серьезный шаг и никогда не знаешь с чем ты можешь на самом деле столкнуться в другой концепции.
Итак, подытожим. Процесс познания приводит к открытию мира духовного. Серьезные плодотворные размышления о мире духовном невозможны без некоторой аскетики. Познание аскетики возможно в рамках религиозной концепции в которой произошло пробуждение веры. Правильная аскетика способствует появлению ощущения праведности, которое должно расширить возможности познания и хочешь или нет, но ты должен будешь жить в соответствии с законами духовного мира, вот только нужно провести ревизию этих законом и избавиться от ложных, и отыскать истинные, но преданные забвению, а это очень непростой процесс, возможно даже невозможный.
8
В шестой главе было сделано предположение об эволюционной иерархии различных разумных персон. Под разумными персонами подразумевается Бог, как абсолютный разум, иерархия ангелов и возможно демонов, а также людей в том виде как мы есть в этом мире. Иерархия ангелов и демонов может быть, как единая структура или как две совершенно разные структуры, так как в разных источниках об этом имеется различная информация, однако в любом случае они выше человека по возможностям в этом мире. Как человек может доминировать над животными, обладая большими возможностями, так и ангелы с демонами обладают превосходством над человеком. В рассматриваемой эволюции разума человек низшая ступень. С учетом возможного кармического цикла перерождений человеческих душ можно сделать предположение, что человек от цикла к циклу может сменить свое текущее положение в иерархии разумных персон. Если сопоставить доступную информацию, то ангелы и демоны - это персоны практические бессмертные и ведущие постоянный образ жизни. Человек же при учете бесконечных циклов перерождений, при каждом новом воплощении фактически с нуля проигрывает другим персонам, но при этом человек получает жизненный опыт различных переживаний, как правило связанные с радостью и страданиями, которые по всей видимости другим духовным персонам недоступы в силу их знаний и понимания мироустройства. Это, как если бы человек наперед знал бы все что с ним произойдет, то в момент радостного события - радость не была бы такой сильной, а перед сильным испытанием человек бы просто выгорел бы еще до наступления такого события. Если мир призрачный и за всем происходящим в этом мире как раз и стоят ангелы и демоны и они этим занимаются миллионы лет непрерывно и все что они видят - это в основном страдания и падение людей, то они как минимум должны быть очень сдержанными на позитивные эмоциональные проявления в наш адрес.
Приведенные предположения были сделаны в качестве прелюдии, так как вся эта иерархическая пирамида разумных персон находится в некоем едином информационном пространстве. Человек занимающийся творческим мышлением способен понять, что такое информационное пространство существует и что он в процессе самостоятельного мышления, мышления за рамками шаблонов, в порыве творческого полета мысли как раз и проникает в это пространство. Данное информационное пространство способно влиять на человека без его участия, человек также может открыть это пространство для себя. Наличие данного пространства способно объяснить многие вещи, известны также гипотезы о том, что информация в чистом виде это один из видов очень структурированной энергии и что человеку, чтобы работать с информацией необходимо быть определенным образом подготовленным и объем информации, который человек способен воспринять и обработать зависит от его внутренней духовной трансформации. Человек изменяя свое сознание, например, путем духовных практик, приобретает способность работать с более тонкой и высокоструктурированной информацией, которая изначально для него была закрытой. Разные люди в силу своего кармического багажа прошлых жизней могут работать с различной информацией, и чтобы получить доступ к информации, находящейся на высшей полке, необходимо на протяжении ряда циклов перерождений выстроить духовную лестницу, которая и позволит со временем добраться до недоступной ранее информации. Получив доступ к такой информации бессмысленно об этом кричать, так как ты не будешь правильно понят окружающими, все что ты можешь сделать - это только наслаждаться самим процессом восхождения в одиночестве.
9
Размышления о познании мироздания возможны только при определенных условиях и эти условия во многом зависят от внешних факторов. Из этого следует, что подобными вещами могут заниматься далеко не все. Одним из необходимых условий является наличие минимально достаточных социально-бытовых условий, состояния здоровья и неподдельный интерес к подобным размышлениям. Человек, который оказывается в таких условиях, которые не соответствуют его морально - нравственным критериям не то чтобы заниматься подобными вещами не хочет, он вообще разочаровывается в мироустройстве, которое представляется совершенно не благим по отношению к нему, а в этом случае заниматься познанием мироздания, которое является по всей видимости хищным - нет никакого желания. Если сопоставить доступные признаки того, что мироздание благо для всех и признаки того, что мир существует за чей-то счет, то есть кого-то терзают, чтобы за счет этого что-то там функционировало, то признаки благого мира очень призрачны и практически все говорит не о том, что человек зло, а о том, что человек зло потому что он закономерный продукт злого мироздания.
Если исходить из того, что в природе и помимо человека существуют хищники и их жертвы и то, что человек к этому не имеет никакого отношения, то получается, что зло в мире существует и вне человека, а, следовательно, то, что человек зло - это не его вина. Это как обвинять хищника, что он пожирает свою жертву, но ведь не он сам сотворил сам себя. Если есть творческое начало у мироздания, а оно есть, то именно это творческое начало и создало мир таким какой он есть, а, следовательно, все то, что происходит в мире является запланированным заранее. Есть только один нюанс - зачем было давать религиозные системы с упором на праведный образ жизни, если мир зло и человек зло, а, следовательно, во основе мироздания лежит нечто подобное злу.
Человек может удерживаться от уныния до определенных границ. Человек вообще может быть праведным только если его внутреннее желание праведности совпадает с внешними факторами. Данную тему невозможно обойти стороной, так как именно эта тема ломает любую позитивную концепцию будь то философская или религиозная. Если трезво смотреть на мир, то мир - это зло в не зависимости от того присутствует человек в мире или нет, так как именно внешние силы обрекают каждого человека на страдания. Если внешние силы - это в основном палачи людей, то возникает вопрос - внешний мир который переполнен палачами - является добрым и благим?
При подобном положении вещей человек может сохранять позитивный настрой только если его опекают от окружающего зла, в то время как вокруг свирепствует зло. В связи с этим все позитивные концепции утрачивают смысл, так как не сам человек не может сбросить путы зла, а именно внешние силы не позволяют человеку стать добрым, даже если у него и появляется такое желание и самое интересное, что если у него появляется такое желание, то он попадает в зону особого внимания внешних сил.
Чтобы заниматься познанием мироздания с верой в то, что мироздание благо, необходима вера в это, но когда все больше и больше факторов говорит об обратном, то вера иссякает. В общем, без откровения свыше и помощи свыше заниматься подобными вещами с уверенностью что мир - это всеобщая любовь практически невозможно, а тот, кто имеет подтверждения подобного свыше может быть на самом деле обманутым теми самыми внешними силами. Пожалуй, необходимо еще иметь крепкую нервную систему, чтобы, практически не видя блага верить в торжество блага. Таким образом утверждение, что человек - это зло при любом раскладе утрачивает силу в том плане, что это вина человека. Человек зло потому что его таким сделали и это логичное и закономерное предположение. Теперь есть два основных предположения - для чего это? Первое - человек обречен на подобное существование и никакого другого благого мира нет. Второе, что наш мир - это лаборатория в которой выводят определенный тип сознания и те чьи сознания способны эволюционировать в нужном направлении имеют какую-то надежду на нечто лучшее. Хотя среди людей есть те, кто при любом раскладе жизненных ситуаций остается в прикупе и им непонятно брюзжание других, которые и при самых, казалось бы, благоприятных обстоятельствах имеют жизненные принципы, не позволяющие им получать удовольствие от жизни и даже самые лучшие жизненные ситуации в их глазах являются демонстрацией того, что мир сам по себе это зло. Данное отступление сделано с той целью, чтобы объяснить, что я не через розовые очки смотрю на мир, что я просто хочу верить в то, что есть вероятность того, что мир благ к каждому, но на самом деле в пользу данной гипотезы имеется очень мало подтверждений, а если отказаться от этой надежды, то все утрачивает смысл. Вот результат размышления без розовых очков, который в принципе преобладает над тем, что есть такой мир, в котором я бы мог себя чувствовать комфортно. Просто мне ничего не остается, как только верить в то, что раз у меня есть представление о лучшем мире, то этот лучший мир должен где-то быть и это в принципе единственное подтверждение того, что мир может быть благим для всех. Все остальные доказательства, вернее доводы и предположения наличия лучшего мира не выдерживают испытания критикой.
10
Так бытие определяет сознание или сознание определяет бытие? На мой взгляд сценарий определяет и сознание и бытие. В своих мысленных поисках я руководствуюсь научными открытиями, несколькими религиозными концепциями, философией, психологией, здравым смыслом, интуитивным понимание мироустройства и личным жизненным опытом. Все это вместе и создает картинку бытия. Чему я отдаю предпочтение? Раньше незадумываясь я бы сказал, что личному интуитивному пониманию мироустройства, но сегодня я склонен к выводу, что практически все чем я руководствуюсь это косвенные факторы и на самом деле ни одному из них я не могу доверять. Тогда возникает вопрос - а чему тогда можно доверять? Я не знаю. Зачем тогда я этим продолжаю заниматься? Ответ очень простой, но простым он стал относительно недавно - это все что мне остается, а если этим не заниматься, то альтернатива хуже не куда.
Итак, начнем с науки. Наука нам говорит, что материя появляется из не откуда. Уже на этом можно свернуть любые размышления, так это уже говорит о том, что мы вообще ничего не знаем. Однако так как у нас нет альтернативы, то мы продолжим. Что нам еще говорит наука? Наука нам говорит, что человек это "нечто", находящееся в области человеческого тела. Это "нечто" по сути является полностью изолированным от всего. У этого "нечто" есть канал связи с человеческим мозгом и именно человеческий мозг транслирует "нечто" визуальную, слуховую, обонятельную, тактильную, вкусовую, кинестетическую картинку окружающего мира. Именно мозг передает информацию "нечто" и самое главное - мозг обрабатывает входящую информацию так как считает нужным. Мало этого, научные эксперименты свидетельствуют, что мозг раньше "нечто" принимает решение, то есть я принимаю какое-то решение, а на самом деле, мой мозг еще несколько секунд назад принял решение, что говорит о том, что мозг не только транслирует моему "нечто" обработанную по его усмотрению картинку окружающего мира, но он еще мне говорит, что я должен делать. Теперь если мы продолжим, то мы должны констатировать тот факт, что мозги каждого человека в основном всем нам транслируют картинку некоего единого пространственно-временного образования, что говорит о том, что все мозги подключены к некоему единому источнику, который и распределяет каждому мозгу его индивидуальную роль. Так мало еще и этого, некоторые мозги по той или иной причине транслирую искаженную картинку, искаженную по сравнению с той картинкой, которая транслируется основной массе людей, например, кто-то дальтоник, кто-то плохо слышит или плохо видит, а кто -то вообще иногда видит чертей, в то время как все остальные их не видят, но мозг этого "больного" транслирует именно такую информацию и "нечто" такого человека уверено в реальности такой картинки.
Итак, если подытожить только это, то получается, что материального мира нет, это всего лишь иллюзия, которая формируется благодаря возникновению элементарных частиц из неоткуда. Есть также сомнения по поводу того, существую ли "я", так как все складывается к тому, что есть некий единый центр, который раздает приказы по сети соединяющей все мозги. Что можно сказать, так это то, что "я" и мой мозг это не единица. Мозг подневольный по отношению к единому центру, но доминирующий по отношению ко мне. Так что же такое "я" и есть ли это "я" вообще. Если пользоваться логикой, то "я" конечное есть, но если попытаться найти, это самое "я", то ничего найти не найдется. "Я" можно сравнить с исходящим светом от включенной лампочки, но если разобраться, то сама лампочка это не "я", электричество, подключенное к лампочке, это тоже не "я". Так где же тогда "я"? Если "я" способно осознавать себя только во включенном состоянии, то я это "работа" которая является результатом подведения электричества к лампочке. Значит "я" это некий активированный процесс и вне этого процесса "я" нет. Все с чем можно сравнить в таком случае "я" это с искусственным интеллектом в том понимании как мы его понимаем. Мое "я" это некий рефлексирующий элемент, который во включенном состоянии нечто излучает, в таком случае задача единого центра состоит в том, чтобы создавать у "нечто" некий образ, на который мое "я" будет эмоционально рефлексировать. В общем первая часть фильма "Матрица" в грубой форме наилучшим образом демонстрирует, что есть человек, если подытожить сказанное.
Ранее я пытался размышлять с оптимистической позиции, но моя роль в этом представлении все меньше и меньше связана с чем-то комфортным в будущем, поэтому сохранять искусственно оптимизм все труднее и труднее, да к тому же кажется, что это уже и глупо. Сказать, что моя роль худшая я конечное не могу, но с фразой, что в Царстве небесном хорошо быть и горшком, главное, чтобы там быть - меня как то не прельщает, особенно если это ночной горшок, так как данное царство ничем не лучше нынешней реальности когда практически все хотят испражниться тебе в душу.
В общем, так как уныние меня одолело, а следовательно нужно что-то менять, то я попробую рассуждать не с позиции надуманного оптимизма, а с позиции реальной текущей картинки моей реальности, если таковая вообще существует.
В прошлой главе я сделал обзор мироздания, который больше всего соответствует тому, что логически вытекает из картинки моего бытия. Нет никакого идеального человеческого сознания, да и никогда его наверное и не было. Человек такой какой он есть, то есть склонный ко всем тяжким, в подтверждение этого говорит тот факт, что грация хищника всех очаровывает. Наш мир далеко не идеальный и в нем господствуют хищники. Такой мир мог создать только тот, кто воплотил в нем свои мечты и ожидания, так что ни о каком господстве альтруистической беззаветной любви и речи быть не может. Правда отрицать то, что такой любви в природе не существует я не могу, так как нечто подобное я в себе имею, хотя практически все из моего окружения так и норовят вытереть об меня ноги и по всей видимости это одна из основных характеристик данного мироздания - стремиться к доминированию путем получения удовольствия от унижения других.
Теперь об философском положении о том, что в этом мире нет никакой мысли, которая бы не существовала в реальности. Например, если я мыслю, что мир должен быть прекрасным, то он где-то именно такой, но как быть в том случае когда кто-то другой мыслит, что мир извращённый дальше некуда - значит и такой мир может быть. Подобного противоречивого мироздания быть не может, следовательно, то, что приходит в голову это на самом деле ничего не значащие образы. А теперь как объединить в одном мироздании все перечисленное в данной главе? В голову приходит только одно сравнение - наш мир это компьютерная игра и я в этой игре обычный бот, хотя есть и аватары, которые наслаждаются игрой по полной. Вот, пожалуй, и логическое завершение всех моих рассуждений и уйти от этого предположения не удается как не крути, оно бьет любые теории.
11
В продолжение рассуждений прошлой главы необходимо добавить несколько слов. Предположение, что наш мир это некое виртуальное игровое пространство в котором есть боты с ограниченными возможностями, а есть аватары у которых намного больше возможностей в этом мире набирает все больше и больше силы. Например, фильм с Райаном Рейнольдсом "Главный герой" раскрывает подобную гипотезу и конечно не случайно, что сейчас имеется целый ряд картин на подобную тематику. Единственно что хотелось добавить, так это то, что если я бот в подобной игре, а на аватара я явно не тяну, то в принципе я могу делать запрос на то или это в этом мире, ну типа я хотел бы достичь того или иного и какие-то крохи от загаданного я получу, но это как правило действительно крохи, которые просто необходимы для некоего скромного существования и конечное боясь и этих крох любой бот трепещет перед Архитектором, так как в мире полно случаев с ужасными финалами. К тому же складывается ощущение, что при условии совершения греха человеком наказание должно быть таким, чтобы человек мог сопоставить наказание со своим проступком и сделать выводы, но все происходит таким образом, что с определенного момента человека просто засасывает водоворот негатива и если бот разумный, то он должен понимать, что если он будет дерзким, то его могут ждать самые страшные последствия и что он должен благодарным за свою еще и ничего себе такую жизнь. В общем, в этом мире рулит страх и страдания для ботов, которые чересчур сильно переживают элементарные проступки, в то время как есть диктаторы, которые совершают ужасные вещи и живут преспокойно в своё удовольствие. В общем, весь наш мир - это игра и есть те, кто думает, что этот мир реальный, то есть боты, а есть те, кто просто развлекается в свое удовольствие как это показано в сериале "Мир Дикого запада".
Участь бота - это что-то вроде участи сторожевой собаки на цепи, которая должна быть послушной и верной своему хозяину и тогда у нее будет и будка, и миска похлебки, и ветеринар при необходимости. У сторожевой собаки не должно быть никакой ни личной жизни, ни морали, когда хозяин говорит фас собака должна выполнить команду независимо от того, кто перед ней находится. Так что смирение - это да, это про этот мир, а вот всеобщая любовь и счастье - это что-то вроде морковки перед осликом, к которой он всю жизнь тянется, но никогда ее не получит.
По крайней мере от увиденного в этом мире складывается именно такое впечатление, хотя все-таки хочется, чтобы это было не так. Никогда не был бы так рад от того, что я сильно заблуждаюсь и чтобы мир действительно в конечном итоге был бы преисполнен любви и счастья для всех.
12
Очень сложно, практически невозможно избавиться от шаблонного мышления. В принципе человек даже не знает о чем здесь идет речь. Человек мыслит шаблонами и в этом ни его вина, человек просто так устроен. Почему мне удалось в какой-то степени понять, что я мыслю навязанными абсолютно ложными шаблонами? В этом абсолютно нет никакой моей заслуги, просто кто-то играет мной и насколько я прав в своих рассуждениях или не прав, я не имею ни малейшего понятия. Вполне возможно мне просто сменили один шаблон мышления на другой.
В идеале я пытаюсь понять кто я такой, что есть "я", а также познать Бога. Как первое так и второе практически невозможно, но как я уже говорил ранее ничего интереснее кроме этого для меня сейчас просто нет, поэтому продолжу свои скорее всего бессмысленные и ложные размышления.
В прошлой главе мои размышления подвели к тому, что духовные персоны, заправляющие всем в нашем мире, скорее характеризуются карающим отношением к людям, чем сострадательным и любящим. Это может говорить о том, что Творческое начало, создавшее наше мироздание и воплотившее в нем свое видение должно соответствовать этим персонам, вернее в этих персонах должно быть воплощено видение Мастера. Возможное данное положение вещей в устройстве мироздания не соответствует моему интуитивному видению, которое я сам себе придумал под впечатление различных концепций, убеждающих, что Творец - это абсолютное благо, альтруизм, любовь и сострадание. Если я обманут, то по некоторым понятиям, господствующим в определенных провластных кругах, в этом только моя вина. В связи с этим разобраться в истинном положении вещей для лоха, коим я и являюсь в этом мире, так как я сам повелся на все сказочки и баечки, не имеющие никакого отношения к истинному положению вещей, должно заслуживать только уважения, чтобы перестать быть лохом хотя бы в собственных глазах, хотя кое-кто скажет, что если ты лох, то это навсегда, но будем все-таки оптимистами, так как это в данном случае более продуктивная позиция. Если я все-таки ошибаюсь и мир действительно добрый белый и пушистый и творческие силы такие же, то в принципе с их точки зрения, если они белые и пушистые, я ничего плохого не совершаю. Да, у меня есть сомнения и их просто не может не быть, так как истинное положение вещей сокрыто от меня, и я всего лишь пытаюсь разобраться что и как устроено и если я за это заслуживаю наказания, то мир все-таки не белый и не пушистый, а, следовательно, я в любом случае прав при принятии данного направления своих размышлений в поиске истины.
В общем, самое главное - это то, что творческие силы могут оказаться не белыми и не пушистыми и я к этому должен быть готов, так как в моем понимании они белые и пушистые. Откуда это у меня? Понятия не имею, но если это не так, то от этого заблуждения необходимо как можно скорее избавляться.
Итак, попробуем понять, что из себя на самом деле представляют творческие силы без всяких предубеждений, а только в соответствии с имеющимися фактами. Это делается ни для того, чтобы критиковать или еще чего там, а только с той целью, чтобы понять в каком мире я живу и какие в нем действуют реальные законы и правила, чтобы начать вести ту жизнь, которая лучшим образом соответствует реальному положению вещей. Хотя сильно сомневаюсь, что даже узнав, что мир - это само воплощение зла и что я после этого смогу переступить через свои моральные ограничители, которые сейчас очень сильно ограничивают мою свободу выбора, но кто его знает на самом деле. Если жизнь меня чему и научила, так это никогда не говорить никогда.
Один из немногих авторов по-прежнему заслуживающий моего максимально возможного уважения и доверия это преподобный Софроний (Сахаров). В его записях, опубликованных после его кончины в книге "Таинство христианской жизни" есть такой фрагмент: "После ночной молитвы наедине Иисус шел по воде к ученикам, бывшим в опасности погибнуть от бури, и уже не в первый раз явил Свою власть над силами природы. Да, Он подлинно великий Царь, но "не от мира сего". Он непостижимо для всех тварей "уничижил Себя... даже до смерти" (Флп. 2:7, 8). Он - недостижим ни в Его извечном величии, ни в Его недомысленном самоумалении. Через Него мы познали, что смирение Бога есть свойство Божественной любви, которая отдает себя без меры, без счета, "до конца" (Ин. 13:1). Христос явил нам сию святую тайну Божества. До Него Бог представлялся неограниченным Властителем, недоступным Деспотом, которому чужда любовь".
В приведенном фрагменте мое особое внимание привлекло именно последнее предложение, из которого следует, что до Иисуса Христа Бог представал пред людьми как "неограниченный Властитель, недоступный Деспот, которому чужда любовь". Это как раз то, к чему я пришел в последних главах своих рассуждений. Лично меня к подобному предположению подвела книга Иова, которая на протяжении десятилетий не давала мне покоя, так как у меня было ощущение, что я упускаю что-то важное. Если отбросить слепую веру и посмотреть на описываемое в книге Иова трезво и логически, то именно такой вывод и следует из этой истории. Бог и Сатана развлекаются между собой и между ними происходит нечто типа пари. Сатана говорит, что Иов в скорби отвернется от Бога, а Бог предлагает это проверить и дает Сатане добро доставить Иову всем известные неприятности. Иов в конечно итоге вопрошает - за что, ведь я вел праведный образ жизни? В ответ он получает что-то типа - не твоего ума дело, твой удел смиренно терпеть и прославлять Бога. Иов смиряется, а что ему остается? Кто бы не смирился? Как говорится, а где здесь про любовь и милосердие? Так что с представлением Бога до Иисуса Христа я полностью согласен, так как чтобы прийти к другому мнению необходима дополнительная информация, которая могла бы объяснить происходящее, с другой стороны. Мне к превеликому моему сожалению подобной информации пока не попалось.
Теперь относительно Иисуса Христа. Образ Иисуса Христа меня очаровал с первых мгновений знакомства с ним и под этим впечатлением я пребывал фактически до сего дня, закрывая глаза на многие нестыковки. Однако так как мы решили размышлять без предубеждений, то и сделаем это. Здесь конечное есть опасность прогневать Бога, но так как я все-таки придерживаюсь христианской концепции и у меня остается надежда, что Иисус Христос все-же учил именно тому, что изложено в Новом завете и за всем этим учением стоит Всеблагий и Вселюбящий Бог-Отец-Творец, необходимо немного подстраховаться и не сжигать за собой все мосты. Итак, если верить Новому завету, то Иисус говорил, что кто скажет худое в адрес Бога Отца или Иисуса Христа, то сие простится ему, но кто скажет худое в адрес Бога-Духа Святого, то тому уже несдобровать. В принципе, в адрес Бога-Духа Святого у меня и нет никаких дурных мыслей и Богу это должно быть известным, а если я что-то и говорю некорректное в адрес Других Божественных Персон, то в этом в принципе нет никакого худого намерения с моей стороны, кроме того, чтобы просто лучше Их познать и соответственно понять, чего же от меня требуется, чтобы уже никоим образом не гневать Их.
О подобных рассуждениях я ранее и помыслить не мог, со страху конечное, необходимо честно признать, что я тот еще трус. Однако в силу жизненных обстоятельств, когда начали появляться мысли о том, что уже невозможно будет никоим образом исправить, более сильный страх подавил страх искреннего рассуждения о божественном, так как в процессе этих размышлений еще есть надежда хоть на что-то. Так что данные размышления не так то легко мне дались.
Итак, последняя надежда на то, что мир белый и пушистый это Иисус Христос. Будем апеллировать Его же словами, чтобы не сказать чего-то такого уж чересчур непростительного. Он говорил, что доброе древо узнаете по плодам его. Христианству две тысячи лет и я не вижу никаких существенных добрых плодов, если я не прав то оставляю вопрос для дискуссии открытым. Здесь два возможных пути. Либо христианство отступило от своих первоначальных целей, но в таком случае это противоречит тому, что Иисус говорил, что Церковь Его пребудет до скончания века, то есть до времен Страшного Суда. Либо христианство в том виде как оно существует сегодня соответствует видению Иисуса Христа, но в таком случае опять же таки я не наблюдаю соблюдения заповедей всеобщей любви, милосердия, сострадания в том виде, как я это понимаю. Из изложенного следует, что либо я ничего не знаю об Иисусе Христе, если Бог Вселюбящий и Всеблагий, либо Бог все-таки такой, как о нем писал старец Софроний до прихода в мир Иисуса Христа. В общем, в любом случае возникает очень много вопросов к Новому завету в том виде как мы его знаем.
На данный момент истинная картина мироздания вырисовывается совершенно не такой как ее представлял я, в чем конечное есть только моя вина. Вопрос конечное, что мне теперь с этим делать? Выбор совершенно не велик для меня, так как в моем случае я тот камень, который отвергли все строители, но в то же время если бы они этого не сделали, то я бы сам отвергся всех таких строителей. Интересно есть ли другие строители и этот вопрос сейчас для меня наиглавнейший.
13
Очередной раз подытожим, что мы имеем в сухом остатке. Здесь конечное необходимо напомнить для чего это делается, так как все имеет причину. Главная причина - узнать, как устроено мироздание и кто за этим стоит. Задачка в принципе невыполнимая, но все остальные просто перестали быть интересными. Что известно так это то, что мироздание совершенно не такое как нас учат в школе. Также, какое мироздание на самом деле навряд ли кто-то из людей вообще знает, в общем нам предстоит искать черную кошку в черной комнате, но мы по крайней мере знаем, что эта кошка в этой комнате есть, вопрос лишь упирается в то насколько велика комната и насколько кошка позволит себя найти.
Для данного поиска пришлось сменить оптимистический подход к высшим силам на пессимистический. Необходимо быть готовым к тому что высшие силы могут быть какими угодно и что наше представление о них может быть совершенно не верным. В чем выигрыш смены оптимистического ожидания на пессимистический? В случае если силы далеки от любви к нам, то сохранять оптимизм глупо, в то время если они к нам добры, то своим пессимизмом мы навряд ли можем чем-то их огорчить, так как наш пессимизм должен быть расценен как здравый подход к решению подобной задачки.
Итак, мы знаем, что мир, который доступен нам - это только часть мироздания, в то время как скрытый мир должен быть несоизмеримо больше нашего. Мы также знаем, что мироздание, с учетом недоступного для нашего восприятия, имеет огромное количество разумных персон самых разных рангов. Откуда мы это знаем? Отнесем это на счет личного мистического и жизненного опыта и здесь необходимо указать, что мой опыт в этой области весьма и весьма скромный, но и его достаточно, чтобы прийти к таким заключениям.
Необходимо учитывать также тот факт, что магия и люди, пользующиеся ей есть, что карты Таро работают, есть домовые, привидения, лешие и так далее и так далее. В общем мир, как его представляли себе различные языческие концепции близок к тому, что все элементы языческих концепций не выдуманы и если глубже копнуть то тоже христианство, единственной значимой заслугой которого является сокрытие и искажение реальной картинки мироздания, в результате чего теперь вообще невозможно ни в чем разобраться, но исследователи альтернативной истории все расставляют по своим местам и христианская концепция сейчас вообще выглядит совершенно неправдоподобной, впрочем не только она, в глубине веком имеет отзвуки борьбы с языческими идолами и эти идолы были не просто деревянными статуями.
Если рассмотреть всевозможные религиозные концепции, включая языческие, то их можно разделить на две категории. Более древние говорят о множестве разумных персон, которые доминируют в этом материальном мире и у них есть своя иерархия и те, которые подразумевают Одного Бога Творца, но в то же время говорят о несметном количестве ангелов и бесов. В принципе из этого можно сделать вывод, что все религиозные концепции имеют под собой нечто реальное, просто в их духовном мире происходят недопонимания между собой, которые выливаются для человечества в проблемы. Если руководствоваться монотеистическими религиозными доктринами, то в принципе в них можно найти место всем домовых, лешим и так далее, списав их на тех или иных ангелов или демонов. В языческих же концепциях найти информацию о тех персонах, которые именно и пришли с монотеистическими концепциями сделать сложнее. Также необходимо согласиться с тем, что апологеты монотеистических концепций оказались сильнее и на своих территориях установили свои правила.
Монотеистические концепции, и буддизм в том числе говорят о том, что практиковать магию строго запрещено, что говорит о том, что человек в принципе должен пребывать в неведении относительно того, как на самом деле устроен мир. Монотеистические концепции вместе с буддизмом создают для человека весьма обрезанную картинку мироздания, фактически запрещая смотреть по сторонам, поэтому познанием мира в рамках этих концепций заниматься на самом деле невозможно. Единственное что они дают, так это слепо верить в предложенные постулаты и совершать определенные ритуалы. Буддийская и индуистская концепции более сложные, чем монотеистические, если говорить языком психологии то продвинутые адепты буддизма обладают более сложной когнитивной психикой и вести дебаты с ними по религиозным вопросам с точки зрения монотеистических религий бессмысленно, это все равно что школьнику учить профессора. Надеюсь кто школьник, а кто профессор все понимают правильно.
В связи с этим предположением у человека есть два пути на религиозном поприще - это слепая вера или слепая вера. Ни о какой возможности познания мироздания для человека ни в одной религиозной концепции на самом деле нет и речи. Все концепции говорят только об одном - о повиновении и слепой вере. Так что желание человека заниматься познанием - это противоречит любой религиозной концепции, похоже боги желают находиться от людей за некоей ширмой, за которую людям заглядывать не разрешается. Здесь конечное возникает вопрос - почему я веду подобные размышления? Понятия не имею и пребываю от этого в постоянном страхе, но так уж случилось, что у меня обрезаны все другие возможности в жизни кроме как заниматься этим, думаю весьма опасным занятием, все глубже и глубже погружаясь в то, что пугает все больше и больше. Кому-то это по всей видимости нужно, но быстрее всего до определенного предела, как по мне так я уже зашел чересчур далеко как для обычного бота.
14
Продолжать дальнейшие размышления становится все труднее и труднее, так как фактически невозможно взять ни одну из точек опоры, от которой можно было бы оттолкнуться как от той, что это реальная информация о мироустройстве. Любая информация характеризуется вероятной относительностью и она работает только в определенных условиях, но в то же время внешние силы способны вмешаться и внести свои коррективы в любые казалось бы нерушимые законы мироздания.
Дальнейшие попытки рассуждений будут все более обрывочными, так как внимание будет заостряться на отдельных проявлениях, которые на мой субъективный взгляд близки к чему-то действительно реальному. Я буду брать то или иное проявление, наблюдаемое мной в жизни и пытаться от его описания и осмысления понять более глобальную картину, частью которой является выбранное мной проявление.
Прежде всего следует сказать, что, выйдя за рамки всех религиозных и философских концепций сталкиваешься с тем, что начинаешь смотреть на мир несколько иначе, то что ранее тебе казалось чем-то естественным, теперь вызывает некоторое недоумения. Ты как бы просыпаешься постепенно. Это как во сне - ты спишь, видишь сон и кажется, что все происходит естественно, но вот в какой-то момент ты обращаешь внимание на какую-то деталь, например, по сценарию сна ты вроде в своем старом доме, и вдруг у тебя включается логика и ты понимаешь, что в твоем доме все не так и чем дальше ты начинаешь анализировать обстановку, тем больше ты находишь нестыковок и в итоге картинка сна внезапно рушится и ты просыпаешься с каким-то недоумением или ты проваливаешься просто в небытие. Подобный сон ты можешь вспомнить случайно, ты также можешь его вспоминать до того момента, как ты обнаружил нестыковку во сне, и ты как бы чуть не проснулся во сне и в этот момент никаких воспоминаний больше нет. Тебе как будто просто выключили сознание.
Так вот, в какой-то момент ты осознаешь, что реальная жизнь имеет множество нестыковок и эти нестыковки ранее у тебя не вызывали никаких вопросов, но теперь этих нестыковок ты находишь все больше и больше, отчего появляется ощущение нереальности этого уже реального мира и ты хотел бы проснуться от этого кошмара, как уже бывало неоднократно, когда тебе снился кошмар и ты был в полном шоке от происходящего и какое невероятное облегчение и настоящее счастье ты испытывал после того как тебе удавалось проснуться и осознать, что все происходящее было только во сне.
Первое что бросается в глаза, так это то, что в основе мироздания лежат два начала - творческое и власть. Творческая составляющая создала этот мир, а властная поддерживает созданное мироздание в том виде как это было задумано и корректирует любые проявления в соответствии с тем, чтобы мироздание отвечало критериям творческого начала. Творческое начало по всей видимости должно считаться проявлением добра и любви, так как именно оно дает жизнь всему сущему, а властное начало добром и любовью назвать с человеческой точки зрения не получится, так как властная составляющая выполняет карающую функцию, которая по всей видимости является необходимой, чтобы созданное мироздание соответствовало определенному сценарию. В принципе и творческую составляющую назвать добром и любовью, при условии наличия властной составляющей, которая безжалостна и в принципе творчество и власть это по всей видимости принадлежат некоему единому началу, можно с большой натяжкой и только под давлением страха перед властной составляющей.
Если исходить из данного предположения, то смысл творчества состоит в том, чтобы создать нечто такое, что доставляет чувство удовлетворения и о чем приятно вспоминать и лицезреть плоды своего творчества. В этом порыве не обязательно наличие любви и доброты, вернее они совершенно о другом. То, что мы можем наблюдать в мироздании так это захватывающие дух виды космического масштаба, прекрасные пейзажи, красота восхода и заката, красота и грация некоторых животных, птиц насекомых и так далее. По всей вероятности, в творческом начале главный критерий - это понимание красоты, прекрасного и способность это реализовать. Если подойти к пониманию мироздания с этой точки зрения, то мироздание - это своего рода художественная галерея в которой есть самые различные экспонаты на любой вкус как в микро так и макро мире. Здесь стоит опять повториться, что все это не про любовь и доброту, так как грация хищника очаровывает как жертв, так и других хищников и она поистине прекрасна, но это не имеет никакого отношения ни к любви ни к доброте.
Когда пошел процесс создания мироздания, то по всей видимости были созданы персоны в этом мире, которые должны участвовать в творческих процессах и поддерживать созданное в надлежащем виде, своего рода технический персонал, но этот технический персонал был наделен такими силами и возможностями, что для человека они были чем-то поистине запредельным и непостижимым - богами.
Персоны, создаваемые в этом мире должны иметь очень строгую иерархию и зоны ответственности от микро до макро уровней. Какими свойствами эти персоны были наделены? В первую очередь они являлись исполнителями воли Единого начала, по-другому и быть не может. Были ли они наделены чем-то вроде сочувствия, любви, сострадания? Маловероятно, так как возникает закономерный вопрос - зачем? и в дальнейшем будем исходить из этого предположения, так как оно в данном случае является оптимальным с какой стороны не посмотри.
В общем, создание мироздания должно было идти двумя путями - создание разумных персон, своего рода технического персонала и создание материального мира с шедевральными видами, процессами и явлениями, например та же самая математическая формула, описывающая то или иное явление по своей природе обладает гениальной красотой, которой способны восхищаться математики и так в самых различных, вернее во всех областях мирозданья - заложены критерии и принципы прекрасного соответствующие скажем так - принципу золотого сечения.
По всей видимости в дальнейшем в этой картине мироздания появился следующий вектор - наполнение этого мироздания некоей потребительской формой жизни, или различными формами. Эти формы жизни должны были как бы оживить картинку, придать ей перцу. Они уже не имели отношения ни к созданию мироздания, ни поддержанию его в необходимом состоянии. Это своего рода были уже игрушки, которые должны были создавать интересные сюжетные истории. Они должны были вызывать у Единого начала спектр всевозможных эмоций. Вот здесь как раз наличие в том числе любви, сострадания, милосердия уже и были затребованы, однако так как в этом искусственном мире данные качества являются неестественными, они чем-то даже противоестественны нашему миру, то необходимо было жестко прописать, чтобы персонажи стремились к работе с этими качествами. В противном случае, мироздание не давало бы полный спектр эмоционального удовлетворения. Таким образом все древнейшие цивилизации, следы которых мы находим, да и мы в том числе - это результат именно создания потребительских персон. В том, что человек создан по образу и подобию Божию в данном случае имеет реальный смысл, так как эти потребительские формы жизни, человек в том числе, были наделены частично разумом и способностью как рефлексировать самим в широком эмоциональном спектре, так и своей рефлексией вызывать те или иные эмоции у зрителей или у Зрителя. Потребительские формы жизни были также наделены ощущением чувства прекрасного и способность к познанию законов мироздания. Здесь конечное вызывает недоумение зачем человеку дали возможность познания мироздания, но ирония может заключаться в том, что Единое творческое начало получает определенный спектр эмоционального удовлетворения наблюдая за нечеловеческими потугами отдельных представителей, человека в том числе, по познанию мира.
Таким образом если проанализировать информацию о погибших цивилизациях, то во всех них имеется упоминание, что они отвернулись от таких эмоциональных элементов как любовь, сострадание, милосердие, которые, по всей видимости, являются одним из важнейших условий для существования потребительских форм жизни. Но опять же таки все развивается по сценарию, и они просто не могли не отвернуться от этого через определенный период времени, впрочем, как и мы заканчиваем свою историю этим же путем, и по всей видимости нам на смену придёт новый вид потребительской формы жизни. Возникает вопрос - куда уходят после смерти "души" всех этих потребительских форм жизни и вообще есть ли у них душа. По всей вероятности, учитывая грандиозность и сложность нашего мироздания должен быть элемент типа "души", который не оканчивает свое существование после смерти тела. Отследить возможные метаморфозы "души" - это уже отдельная тема для построения цепочки размышлений.
15
Исключение подтверждение правила. Что бы это значило? По всей видимости вероятность того или иного события с вероятностью более 50 процентов, например, 80 процентов свидетельствует о наличии некоего правила, которое и определяет определенный результат в большинстве случаев. Если же событие получает результат, который противоречит правилу с 80 процентной вероятностью, то данное событие, не укладывающееся в доминирующее правило, как раз и является именно исключением из правила и не является характеристикой общего, а наоборот в силу неких аномальных факторов имеет противоположный результат. К чему это все? В предыдущих главах я предположил, что доминирующими характеристиками высших сил не являются любовь и доброта, но им присуща власть, то есть контроль и наказание. Теперь необходимо рассмотреть так называемые "потребительские формы жизни", понятие которых было введено в прошлой главе. Это те персонажи, предыдущие цивилизации, которые как минимум оставили свои следы на нашей планете в виде всевозможных мегалитических сооружений в том числе и те, которые мы усердно стараемся не замечать.
Итак, чем же характеризуются эти "потребительские формы жизни"? Если рассмотреть всевозможные мифические предания, то все древние цивилизации достигли высокого технического уровня и просто уничтожили друг друга, что говорит о чем угодно, только не о доминировании у них таких качеств как любовь и доброта, по крайней мере на финишном этапе их вида. А что относительно нас, людей? Если собрать всевозможные доводы, характеризующие нас и сложить на разные чаши весов - одну на чашу, которая отвечает за любовь, добро, милосердие, сострадание, терпимость, а на другую те качества в которых качества, отвечающие за принадлежность к первой чаше, отсутствуют, то какая чаша перевесит? Думаю, ответ очевиден. А теперь какое ориентировочное соотношение будет между тем, что будет находиться на первой чаше и на второй? То, хорошее, что отмечают в человечестве составит на мой взгляд очень незначительную часть, а, следовательно, то хорошее, что присуще нам, является не нашей характеристикой, а наоборот это исключение из общих правил и гордиться тем, что отдельные представители человечества были высокодуховными персонами, не имеет никакого отношения к общей характеристике нашего вида. Если я решил исходить из пессимистического варианта восприятия высших сил, то подобный вариант должен быть распространен и на самого себя, а при имеющейся статистике качеств, характеризующих мой вид, отбрасывая характеристики человечества, которые являются исключением из правил, то картина вырисовывается весьма печальная и необходимо признать, что если персоны духовного мира и не характеризуются доминированием у них доброты и любви, то в нашем виде эти качества имеют место быть лишь потому, что они всевозможными способами насильно поддерживаются в нашем виде именно персонами духовного мира. В связи с этим именно персоны духовного мира являются носителями таких качеств как любовь и добро, правда эти качества у них гармонично упорядочены и со многими другими качествами, в то время как "потребительские формы" с завидным упорством стараются от них избавиться считая это эволюционированием своего вида, что в конечном итоге приводит к их уходу со сцены и на сцену выходят представители нового вида, которым изначально даются религиозные концепции, делающие акцент на необходимости практики любви и доброты.
С этим вроде немного разобрались. Теперь необходимо рассмотреть жизнь отдельного человека. Жизнь каждого человека преимущественно характеризуется сложными неожиданными ситуациями, в ходе которых он вынужден принимать то или иное решение - делать выбор. В процессе делания выбора человек усиленно рефлексирует. В процессе рефлексии человек может утратить разум или получить инфаркт, или любое другое расстройство или заболевание, как говорится в результате нервного перенапряжения. Есть люди, которые способны относительно спокойно выходить из сложных ситуаций, но опять же и таких людей не так много, поэтому они не могут быть эталоном человека в своем большинстве. Есть две крайности в человеческом обществе, которые являются исключением из правил и которые не могут характеризовать человечество в целом, однако, как известно дерево определяется по его плодам, а так как мы знаем какие плоды доминируют в процессе нашего исторического периода, то, следовательно, понятно к чему имеет склонность общество в целом и это уже наш приговор.
Так как происходит смена одного вида "потребительской формы" другой, то это может означать, что идет поиск, вернее селекция некоего вида, который в своем большинстве будет склонен к любви и добру. Почему я склоняюсь к этому варианту? Да потому, что если бы нужно было вывести вид монстром, то с этим бы проблем не возникло и с первым видом "потребительской формы", а вот вывести в нашем материальном мире "потребительскую форму" склонную в своем большинстве к любви и доброте - это было бы поистине чем-то прекрасным и грандиозным.
Возможно из каждой "потребительской формы" отбираются представители, исключения из правил вида, которые в силу неких факторов отдают предпочтение любви и доброте и возможно именно на их основе и создаются новые виды.
Данное предположение как раз и позволяет понять, почему в течении жизни каждый человек переживает, вернее подвержен страданиям и почему добрые люди страдают сильнее и больше. Тот персонаж, который при первых тестовых ситуациях демонстрирует наличие у него любви, сострадания, милосердия, доброты, как раз и привлекает внимание Селекционера и дальнейшие испытания идут только по нарастающей, чтобы определить сколько же данный персонаж способен сохранять в своем сердце остатки любви и доброты, вернее, когда же он откажется от них. Думаю, не секрет ни для кого, каждый знает людей, которые живут в ужасных условиях, не те что страдают от рождения, хотя и они тоже, а те, у кого сложились так жизненные обстоятельства и вот теперь они живут в немыслимых страданиях и я, например, просто диву даюсь как они вообще справляются с этим, так как я на их месте подобного даже представить не могу, так как для меня даже сотая часть их проблем кажется немыслимым стрессом.
Ну вот вроде бы начинает вырисовываться некая альтернативная картинка понимания как мироздания, так и своего места в нем.
16
Размышления в пессимистическом тоне, вынужден признать носят разрушительный характер для психики, так как пребывая в подобном состоянии я заметил определенные настроения в своем характере, а так как мне есть с чем сравнивать, ведь я долгое время размышлял в оптимистическом тоне, то сам пессимистический тон проигрывает оптимистическому по целому ряду параметров. Отказался я от оптимистического тона в связи с тем, что он мне стал казаться глупым, ведь глупо пребывать в оптимистическом тоне, когда вокруг тебя страдания и ты никому не способен помочь, а только носишься с мыслью что на все воля Божия и она должна быть благой, просто мы этого не понимаем, но я вот такой слеповерующий, что верю в благость происходящего хотя многие вокруг страдают. Для меня оптимистический тон с подобной точки зрения утратил актуальность.
Пребывая в пессимистическом тоне мне удалось доразмышляться до того, что практически ничего святого не осталось, настолько все оказалось ужасно, хотя в тоже время из собственного опыта я знаю, что некие силы все-таки оказывают помощь людям, хоть я и объяснил это для себя тем, что высшие силы просто не в состоянии терпеть абсолютный пессимистический вектор развития того или иного общества. В тоже время, так как мне неоднократно была оказана помощь свыше, то я должен быть благодарным им за это, тем более что я молил о помощи и обещал быть благодарным в случае ее получения. Помощь я получил и теперь я должен исполнить свое обещание - быть благодарным. Я не отказываюсь от своих слов, но в то же время хотелось бы разобраться что и как. А что если мне была оказана помощь кем-то, скажем не добрым? А я строю из себя такого белого и пушистого, то есть мне была оказана помощь, а я теперь буду читать нотации тому, кто меня спас? Какой-то бред получается, который в очередной раз доказывает мою ограниченность и закомплексованность. Я не знаю, как устроен мир, но у меня есть принципы, которыми я руководствуюсь по жизни. Самое страшное в моей ситуации, что мои комплексы очень жестко прописаны внутри меня и наличие которых отражается на моем поведении, которое часто желает лучшего.
Так вот оптимистический настрой проигрывает пессимистическому в том, что оптимист выглядит глупо по сравнению с пессимистом. Пессимист старается здраво смотреть на ситуацию, а оптимист просто верит, что все будет хорошо. Наш мир так устроен, что некоторые оптимисты каким-то чудом оказываются правы. Так что сказать однозначно, что пессимизм лучше оптимизма я не могу, тем более попробовав на себе пессимистический настрой должен сказать, что от него хочется волком выть. Как по мне, так особого выигрыша от пессимистического настроя я не испытал, хотя и увидел, что кроличья нора чрезвычайно глубока и темна. Опыт пребывания в оптимистическом настрое, пусть он и выглядит глупо и не рационально, но именно он дает шанс быть порой позитивным и иногда счастливым, закрывая глаза на происходящее вокруг. Подобное предпочтение оптимизма перед кажущейся реальностью и имеющее определенные преимущества говорит также о том, что мироздание и "индивидуальное я" устроены настолько сложно, что себе и представить этого невозможно и что концепция "я своими мыслями создаю свою реальность" в чем-то действительно объясняет мироздание.
В общем, я решил отказаться от пессимистического настроя, так как он просто выжигает меня внутри, но тем не менее свои поиски в области разума я еще попробую вести. Сейчас главный вопрос о том, что представляют из себя духовные персоны, которые задают ритм всему происходящему. Так как этим вопросом задавался преподобный Софроний (Сахаров), хотя на склоне лет он должен был на него обрести ответ и его жизненную концепцию я для себя вижу в его словах "Если бы Христос не был истинным Богом, то невозможно было бы оправдать Творца сего мира, утопающего в океане страданий, в непрестающем кошмаре насилий и преступлений, болезненных рождений и еще более мучительных смертей". Старец Софроний как истинный христианин верил в Иисуса Христа как Бога в соответствии с христианской православной концепцией и он не мог отказаться от своей веры, так как в подобном случае Бог был бы деспотом. Доказать, как одно, так и другое невозможно, разве что только напрямую встретившись с Богом или Его посланником, или получив некое откровение, которое бы все объясняло. Я, например, в данный момент просто уверен, что не способен видеть очевидных вещей и то, с чем я категорически не согласен - это просто результат моего невежества. С другой стороны, Новый завет, на данном этапе моих поисков вызывает много вопросов, которые говорят о том, что в этой бочке меда имеются как минимум пара ложек дегтя и что даже его необходимо читать критически. Аргумент того, что Новый завет был составлен лучшими представителями церкви Христовой с учетом того, что я вижу на протяжении истории, то эти самые лучшие представители у меня и вызывают недоверие к Новому завету, если это единственный довод в пользу Божественности излагаемого в Новом завете. Сегодня образ жизни того или иного человека известен окружающим и можно себе представить, чему тот или иной человек отдает предпочтение и чем руководствуется в принятии своих решений, так что если человеку дать возможность выбора содержания для Нового завета, то как минимум там будут присутствовать и его собственные взгляды на жизнь, которые могут не иметь ничего общего с Божественным провидением.
В этой жизни не стоит ждать справедливости, любви и сострадания ни от кого. Если ты сталкиваешься в жизни с любовью, состраданием, помощью, то это происходит по воле неких духовных сил. С другой стороны, самому жить с любовью и состраданием ко всему живому требует некоего оптимистического настроя и слепой веры в нечто лучшее. Проблема заключается лишь в том, что чем больше ты проникаешься подобной идеей, тем сложнее и жёстче к тебе мир, что придерживаться добра требует все больше и больше сил, в то время как они наоборот иссякают. Человек - это некое зерно, которое выбирает какой плод оно даст и в случае если человек решит дать добрый плод, то его намерения будут испытывать все жестче и жестче. В данной ситуации возникает вопрос - а зачем мне все это терпеть, а вдруг это не имеет никакого значения? Вот и получается, что человек по-настоящему руководствуется не разумом, а неким внутренним чутьем и именно по наличию того или иного внутреннего чутья человек и будет судиться на Страшном суде. Так что как бы правильно я не рассуждал, но это мало имеет значения. Имеет значение только как я живу. Независимо от того добрый Бог или одним словом Его описать невозможно, но важно лишь то, какие качества Он ожидает от человека, чтобы тот продемонстрировал.
Человек подвластен Богу и если в человеке есть что-то, то это заложено в него Творцом, независимо от того добрый Он или другой. Человек может реализовать себя как добрый или злой, но мы на самом деле не знаем, к чему это ведет. Реализовать себя как злой намного проще и естественнее, с учетом же того, что Творец заложил в свои творения прекрасные законы, прекрасные с некоей эстетической точки зрения, то логично предположить, что Он ожидает создать, создать, то есть извне непосредственно участвуя в этом процессе, и лично создавая некие прекрасные "души", которые своего рода будут шедеврами Его творческого гения и в этой области.
В общем, Иисус Христос Бог ли равный Творцу, Сотворец ли или все-таки пророк, имеющий святого духа, чего ни об одном из других пророков такого не говорили? Как бы я ни критиковал Новый завет, но по своей наполненности именно он гармонизирует с моей внутренней сутью. Является ли Иисус Христос самой любовью и состраданием, но именно Его образ максимально ассоциируется с этими понятиями у меня. При всем при этом, может оказаться, что мир и Творец намного сложнее и многограннее, чем я его себе представляю, вернее хочу его видеть.
Также важным является предположение - а что есть "я"? - с точки зрения буддийской концепции, которая дает просто удивительный инструмент для исследования мироздания путем размышлений. Каждый человек индивидуален и эта индивидуальность присутствует от рождения. Буддийская концепция говорит, что "я" это ничто из того с чем я сам себя способен ассоциировать и в этом что-то есть. Что остается? Остается некая врожденная индивидуальность, которая проявляется на уровне интуиции, и которая выбирает генеральное направление на жизненном пути, но стоит заметить, что в целом эта интуитивная индивидуальность довольно сырая в плане тех решений, которые принимает человек совершая уйму неправильных поступков, например, тех, когда Адам и Ева отведали запретных плодов, а затем пытались оправдаться перед Богом или убийство Каином Авеля, хотя по всей видимости Каин не был исчадием ада. Человеческое сознание замутненное изначально и многие факторы влияют на человеческие поступки, что делает человека легко подпадающим под манипулирование, а он даже не способен часто понять что с ним происходит и почему ему это нравится, а это нет.
В общем, познание мироздания должно быть сопряжено с представлением того, какой на самом деле Бог, какой на самом деле "я", что Бог может ждать от моего "я" на самом деле? Ответы на эти вопросы недостижимы для человеческого разума в полной мере, но попытки ответить на них дают возможность быть немного более самостоятельным и усложнять процедуру манипулирования собой.
17
Почему необходимо изучать различные концепции? Адепты каждой концепции имеют критический взгляд на все другие концепции и эти взгляды подкреплены соответствующими доводами и специфическим образом мышления. Насколько реальны доводы - это другой вопрос, но с этими доводами необходимо ознакомиться, чтобы иметь взгляд со стороны, пусть он будет и неверным, но как показывает мой опыт нет дыма без огня и как минимум один из десяти доводов будет чрезвычайно интересным, так как в каждой концепции имеются очень умные люди. По поводу специфического мышления в рамках той или иной концепции - это вообще чрезвычайно интересно, так как любое общественное образование оправдывает свои действия какими-нибудь благими с их стороны доводами, даже если это образование само исчадие ада, но все равно адепты уверены, что именно они правы. Например, жители Содома и Гоморры считали, что помогать нищим или другим уязвимым категориям или отдельным людям в беде нельзя, так как это значит поступать против воли Божией, ведь именно Бог дает каждому человеку то, чего человек заслуживает и помогать такому человеку - это величайший грех. В их концепции напрочь отсутствовали понятия любви к ближнему, сострадание, милосердие и считается именно по этой причине эти города и были уничтожены, так как все их жители утратили определенные качества. Жители Содома и Гоморры имели определенную религиозную концепцию и быть знакомым с различными концепциями это на самом деле полезно. Знать совершенно не значит одобрять и соглашаться, правда остается опасность, что в силу собственной внутренней извращенности можно подпасть под влияние той или иной концепции, как под такое влияние подпадали все жители, например, Содома и Гоморры, но это совершенно другой вопрос. Если есть внутренний духовный нарыв, то его необходимо найти и если ты внутри монстр в чем-то, то на это не стоит закрывать глаза, а необходимо постараться с этим что-то делать если ты хочешь идти к Свету.
В общем, в рамках одной концепции очень сложно обрести незамутненное сознание, не исключаю возможности что это может быть возможно каким-то отдельным одаренным людям, но рассчитывать на это, что я, например, такой одаренный, думаю не стоит. С другой стороны, остается опасность от знакомства с другими концепциями, так как собственная психика подобного может не выдержать, но это другой вопрос и его каждый должен рассмотреть для себя сам.
А теперь об интересном. Кто такие Боги? Вернее, кого мы считаем Богами? Кого в той или иной концепции считают Богами? Если исходить из того, что этот мир сотворен, то истинные Боги-Творцы должны быть вне этого мира - Мастер всегда вне своего творения. Мастер - это наблюдатель. Часовщик собрал часы, но разве часовщик присутствует в часах? Часовщик видит все детали часов, знает, как все должно работать, наблюдает за каждой шестеренкой, определяет правильность работы механизма и регулирует эту работу. Часы сами по себе не знают, как они должны работать, часы просто могут по косвенным признакам - движению механизмов и издаваемому звуку определить, что они работают, то есть живы. О правильности же работы механизма может судить лишь его создатель. Определить, что часы отстают или спешат может лишь Мастер, так как только он знает с чем сравнивать работу тех или иных часов. Таким образом истинные Боги-Творцы или Бог-Творец находятся вне нашего мироздания, но Они или Он в курсе всего происходящего, так как все наше мироздание это сцена, а истинные Боги сидят в зрительном зале.
Кто же те, кто присутствует в этом мире и обладает силой и властью? Если они в этом мире, то они также сотворены Истинными Богами Творцами, но все персоны в этом мире имеют различную силу и власть. Человек, например, по всей видимости где-то внизу этой пирамиды. Насколько отличаются различные персоны нашего мира? Одни фактически бессмертны, а другие живут долю секунды. Одни способны затмить солнечный свет, другие с трудом могут поднять свою руку. Одни способны трансформироваться в ту или иную форму по своему желанию, например, в орла или быка, другие с каждой секундой своей жизни только увядают от болезней. Находясь в самом низу цепочку разумных форм жизни велик соблазн кого угодно признать за Бога, лишь бы получить помощь или избежать проблем.
Не знаю имеется ли смысл в подобных размышлениях, но взгляд на происходящее в мире после этого меняется и в конечном итоге ты оказываешься совершенно один, но не стоит забывать, что это кому-то нужно, так как раз тебя все еще не вывели из этого жизненного пространства, то кому-то это нужно.
18
Вернемся к познанию истинных Творческих Сил. Попытаемся поразмышлять для чего они создали наше мироздание, ведь любое действие имеет цель.
У человека есть способность познавать мироздание, есть способность заниматься творчеством, человек наделен воображением, человек способен получать эстетическое удовольствие от самых разнообразных вещей, человек способен рефлексировать в широком диапазоне самых разнообразных эмоций. Перечисленные свойства заложены в человека, и они в принципе не материальны, данные способности можно объяснить наличием некоего информационного кода. Что такое информация? По всей видимости это некое поле, которое все пронизывает и по некоторым предположениям скорость переноса информации в информационном поле безграничная, то есть на информационное поле не действуют законы пространства и времени, следовательно, можно предположить, что информация и информационное поле имеют отношение к Творческим Силам.
Человек напрямую подключен к информационному полю, правда работать с этим полем необходимо поучиться. Раз я могу из информационного поля черпать информацию, то почему я не должен этого делать путем самых элементарных рассуждений? Раз я могу черпать информацию, то, следовательно, кто-то хочет этого. Другой вопрос сколько людей занимается подобным, скольким это интересно, я имею в виду в чисто альтруистических целях для познания и поиска истины.
В данном случае мое внимание удержали на теме касающейся Красоты и Добра. Речь идет именно о реализации данных понятий в мироздании. Можно ли сказать, что мироздание красиво, прекрасно и так далее. Безусловно. Созданный мир прекрасен и грандиозен, но без учета таких критериев как добро и зло. Теперь рассмотрим мир с позиции критерия Добра. Есть ли в мире добро? Есть конечное, так как в противном случае не было бы такого понятия. Сколько в мире добра, если рассматривать мир с позиции добро или зло? Согласен вопрос поставлен некорректно, так как по всей видимости данные критерии не являются исходными. В основу мироздания была положена некая Идея, которая сама по себе нейтральна - это как та или иная математическая или физическая формула, которая имеет отношение к мирозданию, но не имеет никакого отношения ни к добру, ни ко злу. Так откуда добро и зло и что это такое вообще? Это эмоциональная составляющая, касающаяся взаимоотношений между живыми организмами. В мироздание заложено естественное взаимоотношение между организмами как поглощение одних другими, что с точки зрения сохранения и преобразования энергии нейтрально, но с позиции эмоциональной рефлексии живых организмов, испытывающих боль и страдание - идентифицируется как добро или зло. Причиняются страдания - ты злой. Не причиняются страдания - ты не злой. Причиняется удовольствие - ты добрый. Но это только на первый взгляд.
С позиции преобразования собственного сознания, вынужден заметить, что жизнь без страданий не растет в духовном плане и в конечном итоге вырождается в абсолютное зло если этот процесс рассматривать в больших системах. В большой системе зло в конечном итоге побеждает по самым естественным причинам, заложенным в данном мироздании. Можно сказать, что добро поддерживается искусственно, извне, не давая системе скатиться в абсолютное зло - добро всегда где-то теплиться в местах, где специально акцентировано внимание Высших Творческих Сил. По всей видимости носители добра взращиваются искусственно и этот процесс очень болезненный и связанный со страданиями, что сами Силы идентифицирует как злые. Однако возникает противоречие, так как без страданий не были бы взрощены носители добра и мир скатился бы в абсолютное зло.
Вот и возникает самый главный вопрос мироздания - для чего в мире искусственно поддерживается добро? Вопрос для меня неожиданный и относительно новый, поэтому если будет благосклонность Высших Сил по данному вопросу, то возможно получится его немного попробовать подумать.
19
Как определить доброе мироздание или нет? Данное определение производится с позиции человека, который принял христианскую концепцию, что Творец - это любовь, милосердие, сострадание и поверил в это. Если мироздание доброе, то ни один поступок, противоречащий доброй концепции не должен быть в мире. Если мир - это зло, то любой добрый поступок должен быть наказан. Исходя из этого определения мир никак не тянет на доброе мироздание ни по одному параметру. В одной из концепций говорится, что Творец дал нам пищу, дал нам питье, дает нам все необходимое, следовательно, Он благий и мы должны быть Ему благодарны. Я вполне допускаю, что возможны миры намного худшие нашего, но в то же время если быть откровенным, перечисленного недостаточно, чтобы мир считать благим. Возможно он лучший из миров, но в нем все равно больше зла, чем добра. Человек держит сторожевую собаку и заботится о ней, но является ли это с его стороны добром и любовью или же это просто он защищает свое имущество и обеспечивает свою безопасность? Считать Творца добрым и вселюбящим - это не полная правда, так как мир переполнен злом и страданий даже без человеческого участия. Творец возможно хочет, чтобы Его считали добрым и вселюбящим и Ему этого легко добиться, так как вся власть в Его руках и Он может добиться любого признания от любого человека. В данном контексте идея христианского Бога как Бога любви и милосердия рушится полностью. Как писал преподобный Софроний, возлагая все надежды на Иисуса Христа, его надежды были вынуждены, так как ему больше не было во что верить, а признать, что Творец - это деспот, он не мог. Пора признать честно, что человек - это марионетка в чужих руках и от человека на самом деле ничего не зависит. В моем случае практически не было человека, который бы не оставил своего негативного следа в моей жизни. Один из показательных эпизодов в моей жизни, который характеризует людей в своей массе. Далекий 1989 год. Я заканчиваю восьмой класс в восьмилетней школе и собираюсь поступать в один из лучших техникумов в большой стране. Вся моя надежда на красный аттестат, который дает возможность на поступление без экзаменов в любой техникум страны. Учусь я хорошо и о моих планах знают многие учителя в школе. Одна учительница любит подслушивать под дверью за учениками, и я допускаю оплошность - высказываюсь в ее адрес без должного уважения, если честно уже и не помню чего я наговорил в свои тогда 13 или 14 лет, но она тогда распахнула дверь и грозно сказала, что мне этого никогда не простит. С моей стороны это был не единственный прокол в ее адрес и как по законам подлости в самые неподходящие моменты она всегда оказывалась рядом. В общем, она меня просто возненавидела, а с учетом того что все это происходило в интернате, то это было весьма серьезно для меня. В конечном итоге я заканчиваю восьмой класс и сдаю все экзамены на отлично, но по географии, по которой не было экзамена у меня четверка и это единственная четверка из всех дисциплин. Одна учительница, которая хотела сделать доброе дело пообещала мне что, договорится с учительницей по геометрии, которая также имела на меня зуб в результате некоей глупой ситуации где я выглядел весьма непривлекательно, чтобы я пересдал ей геометрию и мог получить отлично и тогда любой техникум был бы открыт для меня без сдачи экзаменов. Как сейчас помню. Мы вместе с ней пошли договариваться о пересдаче. Она попросила меня подождать за дверью, пока все утрясет с учительницей по геометрии, а потом она позовет меня. Я был счастлив, но не долго. Через несколько минут добрая учительница вышла и выглядела просто ошарашенной. Она мне сказала, что учительница по геометрии согласна, чтобы ей пересдал кто угодно, но только не я. Добрая учительница извинилась, что не смогла мне помочь и очень печальная удалилась. Тогда произошло следующее, прям как в романе "Граф Монте Кристо" - учительница которая была на меня обижена за мой длинный язык, и которая пообещала, что не простит мне этого объяснила учительнице по геометрии как мне можно испортить жизнь, так как я сильно надеюсь на красный аттестат. В общем, они провернули все просто великолепно. Прошло лет двенадцать, и я приехал в город в котором учился в интернате и столкнулся с той, которая меня некогда сильно ненавидела. Она лепетала без умолку о всякой ерунде, а я просто смотрел на нее с любопытством, что я мол все знаю про тебя. Знаю все что ты мне устроила. Через некоторое время, словно прочитав мои мысли, она как-то стихла и вдруг стала рассказывать про свою дочь, моего возраста, у которой неприятности по жизни. Я же спокойно ее слушал, у меня не было никакой ненависти к ней, все давно перегорело. Мне просто было интересно вживую смотреть на человека, который готов на любую подлость за спиной. Она вдруг внезапно встрепенулась и сказала мне, что как раз сейчас в школе находится учительница по геометрии и что меня надо непременно к ней отвести. Я был просто ошарашен от такого стечения обстоятельств и конечное согласился, чтобы посмотреть еще на одну учительницу сыгравшую огромную роль в моей жизни.
Мы зашли в класс, в котором я словно еще вчера учился. За учительским столом была учительница геометрии. Моя спутница представила меня, но по ее взгляду я понял, что она меня и так узнала несмотря на долгие годы и многих учеников. Видать я ей очень сильно врезался в память. Сопроводившая меня учительница, как только поняла, что все поняли кто есть кто моментально удалилась. К моей неожиданности и эта учительница внезапно стала рассказывать, что у ее сына неприятности по жизни. Я же так же спокойно просто смотрел на нее с интересом и удивлением. Я понял, что их проделка в мой адрес не прошла бесследно, по крайней мере они в этом уверены и винят себя, что сделали нечто такое, за что теперь у их детей серьезные неприятности.
Анализируя многократно эту показательную ситуацию, аналогичных которой в моей жизни довольно много и в которых всегда инициаторами выступали женщины, я пытался понять добрый мир или нет. Я в детстве был самим собой и был не сдержан на язык, но разве моя в том вина - я тогда мало что понимал. Я получил хорошую жизненную оплеуху, когда все остальные без подобных проблем прошли дальше по коридору жизни. Несколько учительниц сознательно и без зазрения пошли на то чтобы испортить пятнадцатилетнему школьнику жизнь, о чем знали все учителя школы и подобная подлость прошла безнаказанно. Безнаказанно со стороны коллег, но Бог внес свои коррективы и заставил этих учительниц сожалеть, именно это я видел тогда в их глазах - сожаление. Но что мне с того, что они были наказаны. С другой стороны, хорошо, что я не получил красный аттестат и не поступил туда куда хотел, так как тогда я был бы далек от того себя который я есть сейчас. А тот "я" который есть, пусть я и никому и не внушаю уважения, но я сам себе нравлюсь по большому счету, в глобальном плане.
Вот пойди и пойми - добрый мир или нет. Вроде бы и присутствует неотвратимость наказания, но опять же таки где здесь любовь, добро и милосердие, так как в принципе все у разбитых корыт?
20
Желая понять мироздание невозможно закрыть глаза на свой собственный пусть и субъективный, но личный жизненный опыт, тем более если он складывается почти из пятидесяти лет. Допускаю, что у каждого человека свой собственный жизненный опыт и у разных людей он может быть совершенно противоположным, но нужно стараться смотреть на картину в целом, а не в рамках собственной жизни, которая может быть успешной и комфортной.
Для начала посмотрим на картину мироздания в целом. Картина состоит в следующем - есть периоды относительно спокойные, а есть такие, когда выжить практически невозможно, поэтому если кто-то живет в спокойный период, то мнение такого человека о жизни является ложным на самом деле, хотя он честно судит о происходящем исходя из собственного жизненного опыта, но этот опыт не включает возможности наступления темных периодов истории, которые все сметают как волна цунами. Истинный взгляд на жизнь должен учитывать вероятность наступления темных периодов, так как темный период может прийти внезапно на фоне полного благополучия.
Почему так происходит? Буду руководствоваться собственным субъективным жизненным опытом, так как в нем отсутствуют благополучные периоды. Мой опыт совершенно бесполезен для того чтобы достичь успеха в благополучный период, да и в не благополучный тоже. По большому счету я был обречен на успех и жизнь в любви в счастливой семье, но на мой счет у жизни были иные планы и внезапная смерть забрала моего отца и отца моего отца, что сыграло в моей жизни огромное значение. В результате, как только я в жизни мог достичь чего-то более-менее значимого, как происходили независящие от меня ситуации и все шло прахом, так что о том, как достичь успеха я ничего не знаю. На протяжении всей своей жизни я не задерживался долго на одном месте и жизнь меня бросала из одного коллектива в другой и из одного города в другой. Я был как Авраам - постоянный скиталец в чужой земле среди чужих людей, только я был абсолютно один и не был праведником в полном смысле этого слова, я также не знал Бога и Его воли на свой счет и все мои скитания происходили без моего желания и наперекор всем моим планам и ожиданиям. Со временем у меня появилось предположение моего предназначения. Меня как лакмусовую бумажку помещают то в одну человеческую среду, то в другую и наблюдают за происходящим оценивая агрессивность самой среды. В качестве лакмусовой бумажки выступаю именно я в силу того, что я не приемлю никакой несправедливости и подлости, а также за мной никто не стоит и если кто-то хочет меня унизить, то ему ничто не мешает этого сделать. Любой коллектив имеет своих лидеров, которые манипулируют остальными как хотят, я же, попадая в любой коллектив, с самого детства, в силу особенностей моей психики, всегда руководствуюсь своими понятиями справедливости и ни с кем не заигрываю и никогда не иду на компромиссы, в результате против меня начинается игра лидеров с молчаливого согласия всех остальных. Подобное в моей жизни разыгрывалось уже десятки раз и всегда практически по одному и тому же сценарию, правда несколько раз было что лидеры просто с корнем вырывались из этого коллектива некоей силой свыше и я мог спокойно вздохнуть в течении некоторого время. Но это было также не случайно, так как в этом случае я получал возможность заступиться за того, кого пытались слить в грубой форме и для меня эта была своеобразная проверка - способен ли я творить подлости за спиной другого человека, даже если этот человек мне и делал гадости, вместе с новоявленными лидерами, а свято место пусто не бывает. Я всегда становился на сторону незаслуженно унижаемого, так как по-другому я просто не мог поступить в силу того, что я сам уже не однократно был в наглую слит в других коллективах, которые я был вынужден потом покинуть, и подобный компромисс был для меня просто омерзителен, как и те, кто за этим стояли.
В общем, для чего все эти сопли? Это вынужденная присказка и мне она совершенно неприятна для озвучивания, но так как без присказки сказка не будет сказкой, то я вынужден быть откровенным. Сегодня анализируя все свои скитания вынужден признать, что практически все мои обидчики были наказаны и наказаны таким образом, что эта информация доходила до меня. Активных обидчиков у меня было десятки, пассивных, которые принимали участие или молча поддерживали наглые несправедливые интриги сотни. Коса наказания прошлась по ним всем и не только именно по ним, но по итогу на сегодняшний момент очень широко. В некоторых случаях коса наказания проходила как по Соддому и Гоморе - наказуя целые города, не буду углубляться в подробности, но в случае целых городов думаю таких лакмусовых бумажек как я было много и поэтому гнев накапливался и потом изливался в глобальной форме никого не щадя. Нравится ли мне это? С одной стороны, когда я узнавал, что тот или иной получал по заслугам я испытывал некое удовлетворение, что зло рано или поздно получает возмездие, с другой стороны я с этого ничего не имел, так как я как страдал при тех недобрых людях, так я и продолжал страдать уже при новых таких же людях, единственное что я знал, что те несправедливости, что они мне творят возместятся им сторицей и они об этом не имеют ни малейшего представления, но от этого моя жизнь не становилась легче, так как я продолжал по жизни только терять. По итогу все оказывались у разбитых корыт, как те, кто творил несправедливости, так и я сам, так как все несправедливости, направленные на меня, оставляли на мне свой неизгладимый разрушающий след.
Что хочется сказать? Любые дуновения ветерка в этом мире происходят строго по плану. Одной из основных функций Доминирующих сил в этом мироздании являются карающие силы, и они только ищут повода, чтобы приступить к выполнению своих обязанностей. Карают всех, как тех, кто активно творит зло, так и тех, кто, молча им потворствует. В одной концепции философия поведения и оправдания сводится к тому, что не все достойны любви и сострадания, так как они либо не той крови, либо не той веры, либо питаются неправильно. Также оправдывая себя, они считают, что в жизни есть обстоятельства, когда ты, чтобы избежать проблем должен покориться жизненным обстоятельствам и совершение злого поступка или потворство совершение такового не является грехом. В данной концепции очень много интересных знаний, именно знаний, но философия представителей этой концепции является на мой взгляд весьма и весьма сомнительной и это мягко сказано. Творится зло или несправедливость, и ты активно или пассивно принимаешь в этом участие - знай, формируется философия Содома и Гоморры, которая подчинит своей воле в конечном итоге всех жителей города, на это уйдут возможно сотни лет, но финал будет неизбежным для всех, как для активных сторонников подлостей, так и тех, кто потворствует совершению оных.
Зачем вообще я об этом пишу? Потому что я пребываю в ужасе, так как осознав это я сейчас понимаю, что наказание свершается практически без задержки, а сейчас весьма много различных людей поступают в мой адрес так, как я уже понимаю, что с ними будет дальше, но так как я уже знаю масштабы наказания, то имеется вероятность, что и я попаду под широкую косу кармического воздействия. Боюсь я не за себя, так как этот мир мне перестал быть симпатичным, но свой долг перед некоторыми людьми я не выполнил до конца и молю Бога, чтобы я имел возможность не облажаться перед ними, поэтому я заинтересован пока в целостности этого мира. Поэтому я и стараюсь хоть как-то внести свою лепту в то, чтобы мир имел шанс на что-то более-менее нормальное еще хоть какое-то время. По итогу никто не будет в выигрыше. У разбитых корыт останутся как те, кто притеснял, так и те, кого притесняли. Вот что может быть потом, после смерти - этот вопрос остается без точного ответа, а в этой жизни каждому будет вручено его индивидуальное разбитое корыто.
По поводу завершения кармического цикла перерождений. Человек должен доказать свои душевные качества как минимум в шести категориях: богатый, нищий, наделенный властью, самый последний исполнитель, блистающий в славе, всеми презираемый. Если критерий отбора добро, любовь и смирение, то человек во всех категориях-перерождениях должен продемонстрировать это, то есть независимо от своего статуса в жизни быть добрым, смиренным, сострадательным. Получается примерно следующее. Человек прожил удачно очередной жизненный цикл, например, где он был нищим и в следующем перерождении практически все к чему он прикасается превращается в золото, но он и понятия не имеет, что на самом деле имеет лишь значение как он ведет себя по жизни с другими людьми, как он относится к тем самым нищим.
21
Вера. Что такое вера? Речь ни о теоретических положениях, типа вера - это уверенность в то, что ты хочешь обрести, что необходимо поверить всем своим разумом, всем сердцем и так далее. Подобную формулировку может пытаться донести тот, кто способен реализовать подобное на практике, как минимум такой человек должен уметь ходить по воде и исцелять больных одним словом или прикосновением. Я подобного не достиг и близко, но уверенность в существовании высших сил у меня присутствует и моя жизнь пронизана кое каким вмешательством этих сил в мою жизнь где-то по моей просьбе, где-то без.
Моя вера и близко рядом не находится с тем, что если ты имеешь веру даже с горчичное зерно, то по твоему слову гора сдвинется с места. Если сопоставлять мою веру с тем, чего я могу получить по своей вере, то вынужден признать, что я не в состоянии ничего получить по своей вере, почти ничего, так как были сложные моменты в моей жизни и я в молитвенном вопле просил о помощи и помощь приходила, но я не знаю это было сделано при помощи моей веры или же просто это такой сценарий на мой счет, но помощь я получал и неоднократно за что в высшей мере признателен высшим силам, да и то, что я обрел способность вести подобные размышления это также не моя заслуга, а это результат действий высших сил.
Для меня вера не пустое слово, даже при том, что я не могу с помощью ее ничего сделать, но именно благодаря вере мне стали доступны некоторые внутренние ощущения, которые можно описать такими словами - как обретение мира и гармонии в душе. Эти ощущения сопоставимы с ощущением счастья, но без какого-то видимого повода. Эти ощущения приходят благодаря некоей внутренней работе, молитве, духовному размышлению, медитации. Эти внутренние переживания особенно ярко испытывались, когда я находился в рамках христианской концепции и еще не вышел за ее рамки. Сейчас же, выйдя за рамки концепции и подвергнув все сомнению и сделав упор на размышлениях, я фактически кое-что утратил, утратил ощущение мира и гармонии в своей душе. Для меня именно эти ощущения были своего рода маяком в моих поисках и когда я продвигался дальше я всегда обращал свой взгляд внутрь на эти ощущения. Сегодня эти ощущения для меня стали недоступны, следовательно, я где-то не там свернул.
Вынужден признать, что понять зачем в этом мире присутствует любовь и сострадание при том что в основном везде господствует ложь и насилие - не удается с логической точки зрения. Так же невозможно понять почему религиозная концепция терпит крах от новых открывшихся тебе доводов, но в тоже время ты теряешь нечто такое, что было для тебя главным в жизни. Получается если идти путем логики это один путь, а если идти путем преумножения внутреннего ощущения мира и гармонии - это совсем другой путь и каким путем идти и чему отдать предпочтение это уже вроде как мой выбор. Путь преумножения внутренней гармонии больше интуитивный и порой совершенно не логический. Из указанного следует, что нет логики в необходимости присутствия любви в этом мире, таким же образом нет логики в том, чтобы совершать вроде бы нелогичные и противоречивые действия, которые приводят к преумножению ощущения внутренней гармонии. Получается, что есть путь логики, который ведет неизвестно куда, а есть путь внутренней гармонии, который порой кажется не логичным и неправдоподобным, но тем не менее ощущение внутренней гармонии преумножается. Так чему же отдать предпочтение? С помощью той же логики я для себя установил, что мир не логичный, поэтому в моем случае выбор благодаря той же логике падает на то, чтобы следовать внутренним ощущениям.
22
Любая тема для мысленного рассуждения рано или поздно становится такой, что дальнейшие размышления становятся бесполезными, так как логические доводы исчерпываются в силу того, что логика не бесконечная, а любая тема оказывается до конца неуловимой. Все чего удается достичь так это исчерпать имеющиеся логические доводы с учетом той информации которой ты обладаешь на момент рассуждения. Со временем, когда собственный информационный уровень удастся повысить - можно вернуться к старым рассуждениям и немного в них углубится. Чтобы провести полное размышление хоть по одному вопросу, даже самому простому - необходимы знания об истинном мироустройстве, но эти знания недоступны в полной мере, поэтому окончательную точку ни по одному вопросу поставить невозможно.
Повысить уровень собственной информативности можно как раз именно путем праведности, так как придерживаясь праведности что-то происходит, что-то неуловимое и необъяснимое, что преобразовывает человека. Понять это преображение можно только однажды ставши на путь праведности, а затем сошедши с него. Именно когда сходишь с пути праведности ощущаешь некую утрату, которую уже и хочешь вернуть, но это становится намного труднее, чем сойти с данного пути. Что такое праведность и что такое вера? Это нечто другое чем принято считать, это неуловимое и ускользающее. Когда это имеешь, то весь мир прекрасен. Когда это утрачиваешь, то как минимум кошки на душе скребутся.
Один раввин говорит, что в соответствии с иудейской концепцией первородного греха не существует, хотя именно первородный грех лежит в основе современной христианской православной концепции. Я уже отмечал, что в современном христианстве ряд понятий догматического характера вызывают вопросы, но об этом даже думать официально запретил один из соборов, что уже у думающего человека должно вызывать некое недоумение. То есть мир сотворил Бог, Бог сотворил человека таким, что человек может познавать что угодно, но человеку говорят, что думать нельзя. Оказия получается.
В принципе на этот уровень размышления способны очень немногие, то есть увидеть оказию там, где все утверждают, что там все проверено компетентными специалистами и так далее. Однако так как моя душа и мой выбор - это может оказаться путевкой в жизнь вечную, то ставки слишком велики, чтобы хоть кому-то верить. Сам, сам и только сам. Здесь другого пути быть не может, как и авторитетных мнений. Нет ни одного человека, который бы чего-то не скрывал или чего-то не договаривал, у каждого есть свой интерес, а интерес всегда эгоистический, поэтому в каждом человеке присутствует темная сторона Луны.
Почему вопрос о первородном грехе такой существенный? Потому, что этот вопрос задает глобальное понимание целого ряда вещей, которые способны усилить веру. Расширение информативности позволяет глубже понимать разумом разные вопросы, а если информативность совместить с верой, то при большей информативности человек должен обладать и большей верой. Зачем увеличивать веру? Если вера позволит ходить по воде и исцелять хвори, то почему бы ее не увеличивать, хотя этот вопрос все-таки риторический.
Способность самостоятельно мыслить позволяет абстрагироваться от шаблонного мышления и размышляя, казалось бы, на обыденные темы, ты можешь прийти к некоему альтернативному пониманию.
Для христианина закрыты многие темы для размышления, в других концепциях ситуация аналогичная, только в каждой концепции свои табу. Интересно как раз собрать все табу из разных концепций и поразмышлять над ними. Итак, первородный грех. Моё мироощущение на данный момент говорит о том, что в вопросе первородного греха мне импонирует мнение раввина об отсутствии такового понятия. О чем это говорит? Если первородный грех есть, то Адам и Ева были совершенными творениями и в результате первородного греха все их потомки нечто утратили, однако если они были совершенными, то они должны были понимать всю глубину своих действий, в то время как они наоборот вели себя как самые обычные люди. По всей видимости в области намерений, желаний и тому подобного современный человек мало чем отличается от Адама и Евы. Человек склонен совершать неправильные поступки и совершает таковые. Вопрос состоит лишь в том - понимает ли человек, что совершил неправильный поступок? Раскаивается ли он в нем? Совершил бы он подобный поступок сейчас, зная его последствия? Все дело в том, что путь праведности сегодня не то, чтобы непопулярен, он стал чем-то неприемлемым и постыдным.
Принимая идею отсутствия первородного греха, вся религиозная мысль перестраивается. Если первородный грех есть, то кто я чтобы ему сопротивляться. Если же нет, то всё выстраивается совершенно в ином русле. Тогда можно признать, что человек несовершенен. Человек в силу своей не совершенности способен совершить нечто плохое. Вопрос лишь в том, как человек дальше будет с этим жить? Пессимистическая идея первородного греха сама по себе уже угнетает человека. Более оптимистическая идея, но основанная не просто на фантазии, а на уверенности религиозной концепции более древней и именно из которой и вышло христианство - заслуживает рассмотрения. В принципе, христианство обязано практически всем именно иудейской концепции. Подсчитывать кто кому и сколько принес скорби - путь в никуда. Если хочешь в чем-то разобраться, то необходимо вернуться в изначальную точку, когда все горшки еще не были побиты. Впрочем, сто лет назад в Германии жил один известный раввин, который лестно отзывался об Иисусе Христе, лестно конечное не с точки зрения современной христианской концепции, а как о праведном иудее, раввине и проповеднике, что уже дорогого стоит.
В общем, отсутствие первородного греха как такового дает оптимистическую осмысленность человеческой жизни, что человек не обречен с момента своего рождения, а что человек входит в эту жизнь и от него зависит как он проживет эту жизнь и что все, с чем он столкнется в этой жизни - имеет смысл.
На повышение оптимистичности жизненного пути влияет также идея реинкарнации, которая также табуирована в современном христианстве, но которую рассматривают некоторые раввины.
Если принять, что нет первородного греха и есть цикл перерождений душ, то это привносит определенный оптимизм, даже при условии, если в данном жизненном цикле все складывается печально, ведь если терпеть в этой жизни, то твое терпение получает осмысленность, не какое-то символическое, а что действительно ты зарабатываешь бонусы, которые реализуются при следующем перерождении. Если же все печально в твоей жизни и эта жизнь единственная, то ты не имел возможности реализоваться и конечное в таком случае очень страшно предстать пред Судьёй на Страшном Суде. Совсем другое дело, когда ты прожил множество различных жизней и показал себя во всей красе - в этом случае действительно тебя есть за что судить, так как всевозможные случайности просто исключены.
23
Пожалуй, можно уже попробовать создать новую концепцию, только в этой новой концепции не будет ничего нового. Как это понимать? Я склоняюсь к тому что истина разбросана по всему миру, а, следовательно, из многих существующих концепций есть что взять. Главное определиться на какой материнской плате производить сборку. За основу сборки беру христианскую концепцию времен самого Иисуса Христа, все что было позже не имеет никакого доминирующего значения и рассматривается в каждом отдельном случае только с точки зрения здравого смысла на предмет соответствия духу того учения, которому учил Иисус Христос. Четыре Евангелия принимаются, но все-таки ни как то, чему следует верить на все 100 процентов, а с учетом руководства здравым смыслом в духе учения Иисуса Христа в целом. Здесь конечное возникает соблазн для многих извращать все так как ему хочется, но в данном случае каждый сам за себя несет ответственность и если он извращает учение, то его ждет соответствующее будущее, но в то же время те, не многие кто действительно хочет найти истину могут попытаться это сделать вместе со мной. Вся прелесть в том, что я ничего не утверждаю, а лишь предлагаю и каждый может развить любую тему так как ему хочется, лишь бы никто не забывал, что стоит на кону, а речь идет о возможности жизни вечной в некоем прекрасном месте. Если человек искренен, и он допускает ошибки в силу случайного заблуждения, думаю это нормально. Если же человек все переворачивает с ног на голову хоть с каким-то умыслом, то это совсем другая история.
В общем, у нас есть Нагорная проповедь. Личность Иисуса Христа, чтобы ни с кем не вступать в дискуссии возведем в первом приближении в ранг, с которым никто не будет спорить, то есть в ранг праведника, раввина и проповедника в соответствии с иудейской концепцией. Почему так скромно? На самом деле не хочу умолять достоинство Иисуса Христа, но зацикливаться на этом вопросе считаю не правильным, так как ни это главное - главное следовать заповедям Иисуса Христа по жизни.
Почему за основу я взял отношение к Иисусу Христу с точки зрения иудейской концепции? Здесь несколько доводов. Во-первых, Иисус Христос был иудеем, во-вторых он пришел помогать и спасать именно иудеев в первую очередь, он сказал, что Тора истинна, а также он сказал, что в рамках иудейской концепции спасение возможно, а еще есть и были даже очень известные раввины, которые об Иисусе Христе в целом отзывались очень хорошо.
В современной христианской концепции Иисус Христос воспринимается как одна из трех ипостасей самого Бога-Творца, но с подобным титулом, далеко не все согласны, я имею в виду иудеев и мусульман, поэтому думаю изначально занизить уровень ожидания от ипостаси Иисуса Христа до такого минимального с которым уже никто не будет спорить, а это уровень, который отведен ему раввинами, способными здраво рассуждать об Иисусе Христе, мнение которых я уже привел чуть ранее. В Коране Иисус Христос также возведен в очень высокий ранг, не такой высокий как в христианстве, но чрезвычайно высокий и я как минимум остановился бы на ранге Иисуса Христа в Коране, но так как с подобным категорически не согласятся представители иудейской концепции, то за точку отсчета я принимаю их отношение к Иисусу Христу. Почему все-таки их? Иисус Христос сказал, что иудеи, соблюдающие Тору, спасутся, следовательно, иудей живущий по Торе, и не воспринимающий Иисуса Христа, имеет возможность спастись и наследовать то же самое Царство Небесное в которое попадут праведные христиане. В связи с этим, отношение к Иисусу Христу с точки зрения праведного иудея, я же здесь под таковым подразумеваю такого, который относится к Иисусу Христу как праведнику, раввину и проповеднику - считаю, как минимум достаточным, а все большее этого уже на усмотрение веры каждого.
В своей концепции я не утверждаю, что есть первородный грех и что мы все изначально обречены, а также не отрицаю возможности кармического перерождения душ. Об этом я достаточно сказал в прошлой главе.
Духовная жизнь по моей концепции подразумевает обязательное наличие нескольких факторов - покаяния, поста, молитвы, посильный аскетический образ жизни, помощь и сострадание ближнему, любовь к ближнему.
Цель жизни по такой концепции - духовное преображение, которое подразумевает, что человек изначально несовершенен и слаб и совершает ошибки. Однако человек должен осознать, что он ведет греховный образ жизни и этот образ жизни должен стать мерзким в его глазах, после чего он должен стать на праведный образ жизни и уже не совершать греховных поступков, конечное в меру своих сил и внешних обстоятельств. Все это самому человеку невозможно, поэтому необходимо выполнение человеком пунктов духовной жизни (покаяние, пост, молитва и так далее), в ходе которого устанавливается некий симбиоз человека с духовным миром и положительная трансформация сознания человека становится возможной.
Касательно молитв - есть две стопроцентные молитвы "Господи, помилуй мя грешного" и "Отче наш".
24
Как определить, что ты претерпеваешь именно те духовные трансформации, на которые рассчитываешь? Вопрос в принципе простой, но только на первый взгляд. Для такого дотошного экземпляра как я необходимо нечто конкретное, чтобы с этим сверить свой внутренний мир. Для меня неким эталоном духовной трансформации являются теоретические предпосылки буддийской концепции. Именно благодаря им я могу судить о своем местоположении на духовном отрезке. Есть четыре цели человеческой жизни (пурушартхи). Когда человек достигает высшей четвертой пурушартхи - мокша, то материя, время, пространство и карма рассматриваются как майя, то есть как некий искусный мираж. Достигая этого уровня человек уже смотрит на мир совершенно иначе. Теперь все, что есть в этом мире, человеком воспринимается как ложное, специально созданное для отвлечения его внимания. Теперь человека интересует на самом деле только одно - а что там на самом деле? Между тем, как понять призрачность бытия (начальная стадия пурушартхи мокша) и достижением состояния нирваны, когда человеку открывается истина - находятся возможно тысячи перерождений, но по всей видимости человек никогда не знает где именно то его перерождение, в ходе которого он способен достичь состояния нирваны, то есть завершения пурушартхи мокша. Вот ты вроде бы и веришь в духовные силы и видишь бессмысленность жизненных бытовых устремлений, но тебе на самом деле еще необходимо много трудиться, перерождаться и перерождаться, совершенствовать и совершенствовать свое сознание, чтобы достичь необходимой трансформации сознания, чтобы наконец-то получить возможность оказаться в нужном месте в нужное время.
Ты никогда и ни в чем до конца не можешь быть уверенным, каким бы просветленным ты бы ни был в своих глазах, так как ты понятия не имеешь - каким ты должен стать и сколько тебе до этого уровня еще нужно пройти. Это видят и знают только те, кто прошел этот путь, а ты идешь наугад и не знаешь - твоя цель за ближайшим углом здания или она на противоположной стороне Земли.
Свои жизненные размышления можно сравнить с финальной сценой из фильма "Константин", где персонаж Киану Ривза оказывается беспомощным при всех своих знаниях и силе. Он борется за правое дело, но оказывается в ситуации, когда мир должен рухнуть, а Бог безмолвствует, и вся надежда мира только на него, но он ничего не может сделать. И вот ему в голову приходит отчаянный план, который ему будет стоить отправке в ад, но все-таки есть надежда, что его действия все-таки помогут спасти мир в целом, хотя бы сегодня и он рискует всем и реализует свой на первый взгляд безумный план. Вся жизнь человека напоминает подобную ситуацию. Какими бы знаниями человек не обладал, но ему приходится идти частенько ва-банк без уверенности в том, чем именно это ему обернется. Одного человека идущего ва-банк от такого же другого отличает только то, ради чего он идет ва-банк, каковы его ожидания от этого? И именно это самое главное.
25
Как бы ни хотелось, но приходится возвращаться к старым уже не раз обсужденным темам. Без этого никак, так как приходится добавлять новые отдельные мазки на уже нарисованную картину, которые просто необходимы.
Вернемся к мирозданию и Творцу. Описать мироздание отдельными словами и характеристиками невозможно, так как мироздание это и есть все слова и характеристики. Любое слово или любая характеристика это и есть часть мироздания. Теперь вернемся к Творцу. Можно ли по творению дать описание Творцу? О Творце можно сказать, что все имеющееся в мироздании имеет отношение к Творцу, но в каком количестве, в каких пропорциях, и исчерпывается ли Творец тем, что заложено в мироздании? Может в мироздании заложен всего лишь один процент от тех характеристик, которые определяют Творца как Личность, а об остальных мы не имеем ни малейшего представления. Невозможно сказать какой Творец на самом деле, невозможно понять, что из себя представляет мироздание в своей главной концептуальной идее. Можно лишь сказать, что у Творца относительно людей есть какие-то идеи, а также то, что в мироздание заложены принципы кнута и пряника. Иногда человек наказывается, степень наказания может быть различной, а иногда человек получает помощь. Сказать точно, когда тот или иной человек заслуживает наказания или ему будет оказана помощь - с человеческой точки зрения невозможно. Творец такой, какой он есть. Он и наказывает, Он и спасает. Одним прощается все что угодно, а других держат в ежовых рукавицах.
Объяснить подобное положение вещей можно с помощью кармических перерождений, что человек должен совершенствоваться в духовном плане и когда-то человек обретет возможность войти в прекрасный мир. Есть некие доводы, говорящие в пользу этого, они очень слабы по сравнению с тем, с чем человек сталкивается по жизни. В связи с этим необходимо отметить, что предположение о возможном наследовании прекрасного мира - это все-таки вопрос веры, а как на самом деле обстоят дела, например, я не имею ни малейшего понятия. Просто меня одолевает печаль и чтобы хоть как то держаться за жизнь я и верю в такую гипотезу и соответственно пытаюсь найти хоть какие-то подтверждения этого.
Как определить добрый мир или злой? Если в мире присутствует зло, то мир не может быть добрым, это как быть немножко храбрым. Можно ли быть абсолютно храбрым? абсолютно бесстрашным? Можно проявлять порой храбрость, а порой не лезть на рожон. Можно ли быть абсолютно честным? Иногда не сказать всей правды бывает очень необходимо. Человек не является тем, кто является носителем неких абсолютных качеств, пожалуй, именно наличие свободы выбора и дает человеку в разных ситуациях вести себя по-разному.
Когда живешь почти пол сотни лет, то появляется возможность сопоставлять некоторые вещи, находить некоторые закономерности, в жизни которую ты прожил. Помню было определенное явление на небе, которое не предвещало ничего хорошего. Явление было такое, что списать его на обман зрения - очень притянуто за уши. Шли годы и ничего не происходило. Явление забылось, а потом началось. Вопрос не в том, что началось. Вопрос в другом. На тот момент, когда было явление жизнь текла естественным путем и никаких особых злодеяний типа Содомы или Гоморры я не могу припомнить. Тот период времени был относительно спокойным, но получается, что миллионы людей именно тогда уже были обречены на страдания хотя, как по мне ничего такого ужасного я тогда не видел, даже наоборот, тогда жизнь казалось только начинала налаживаться.
Хотелось бы понять связь между явлением и последующими карами небесными. В мире есть зло, в человеке есть зло. Я понимаю, когда зло торжествует, то посылается предупредительное явление - типа одумайтесь, но все происходит не так. Когда зло торжествует в мире - это уже наказание. Возникает вопрос - наказание за что? В данном случае напрашивается один вывод - люди начинают жить хорошо, относительно изобильно и именно это получается расценивается как необходимость ниспослания кар небесных. Почему? Когда все плохо многие молятся и взывают о помощи к Богу. Когда все хорошо, то Бог как бы забывается, типа, а зачем Он нужен, ведь и так все у нас есть. Подобное отношение со стороны человека к Богу, пожалуй, и является неприемлемым с точки зрения Высших Сил. Таким образом Бог напоминает людям о себе и нравится мне это или нет, человек подвластен высшим силам, которые не могут спокойно смотреть на счастье человека. Человек не совершенен, поэтому он совершает ошибки, например, человек счастлив и недостаточно благодарит Бога - и это является очень плохим предзнаменованием. Человек должен возносить хвалу Богу и вот это является то, чего Бог ждет от людей. Здесь еще много всяких вопросов и нюансов, но в целом идея таковая для простого человека, который живет от своего труда.
Достаточно ли быть всегда благодарным Богу? Недостаточно и об этом нам говорит книга Иова, так как если человек ведет праведный образ жизни и всегда восхваляет Бога, то он переходит на новый уровень - на сколько он искренен, то есть человек теперь всего лишается, сразу или постепенно и смотрится остается ли человек праведным и благодарным и дальше или он лукавил. Понять пути Господни невозможно, так как достаточно некоего неосторожного высказывания и все может слететь с катушек. Поистине, необъяснимы жизненные пути некоторых праведников и то через что им пришлось пройти. Хочется лишь верить, что все страдания, которые праведники претерпели будут компенсированы соответствующим образом. Осознавая все это и смотря на себя со стороны, понимая, что твои собственные силы столь ничтожны, становится печально и остается лишь верить, что и ты имеешь шанс на что-то хорошее.
26
Аскетика. Аскетика - это как раз то, что отличает человека от других известных человеку форм жизни. Любая религия подразумевает аскетизм в той или иной форме, то есть отказ от чего-то ради получения неких духовных ценностей. То же самое обучение - это своего рода аскетизм для получения знаний, навыков и так далее. Аскетизм подразумевает выработку терпения, настойчивости, целеустремленности, некоей жертвенности в обмен на нечто из мира духовного. Обретение навыка работы с информацией будем также относить к миру духовному.
В общем, аскетизм - это своего рода ключ к открытию дверей в мир духовный. Будем откровенны, практика аскетизма нужна как на поприще доброго духовного роста, так и на поприще злого. Чем бы ты ни занимался, но определенные навыки нужны, и они приобретаются и оттачиваются в течении некоторого времени, в ходе которого человек жертвует свое время, проявляет терпение и ждет определенного результата. Однако человек не понимает, что и как устроено и не просто не понимает, а эта информация просто скрыта от нас. При желании познания мироздания с альтруистическими побуждениями, практика аскетизма должна помочь избавиться от многочисленных ложных образов и понятий, которыми переполнено наше сознание с самого рождения. Например, любая религиозная концепция занимает враждебное отношение ко всем остальным. Если мы имеем много религиозных концепций, в основе каждой из которых стоит свой Бог или свой верховный пророк, то мы в конечном итоге получаем много богов или много различных пророков, которые находятся в разрозненном состоянии. Может ли такое быть, что за каждой концепцией находится своя духовная сила и все эти силы находятся в противостоянии друг с другом? Вот об этом и попробуем поразмышлять.
Каждая концепция имеет свою теоретическую модель мироустройства. Нас будет интересовать иерархия тех, кого в этих концепциях принято считать богами. Прежде всего необходимо понимание того, что кто бы не стоял за всеми этими религиозными концепциями - они знают друг друга и либо враждуют между собой, либо нет. Если ни одна из концепций не признает никакую другую, то получается, что все они враждуют между собой - может ли такое быть? Думаю, маловероятно. В любом случае все представители, стоящие за всеми религиозными концепциями, не могут ни знать друг друга и вопрос заключается лишь в том - какие у них между собой взаимоотношения и какова у них иерархия.
Грубо говоря религиозные концепции можно разделить на языческие и Авраамические. В языческих концепциях различных народов мира имеется нечто общее, пусть боги и имеют разные имена, но нечто общее у них можно проследить. Самое интересное - из языческих мифов невозможно перейти к Богу Творцу, Который стоит во главе угла Авраамических религий. В Авраамической же концепции можно найти параллели, которые объясняют, вернее в духовной иерархии которой есть место для языческих богов - это и падшие ангелы и более девятисот родов древних людей, которые предшествовали Адаму. Если Адам прожил 930 лет, то предыдущие поколения людей, будем их называть людьми, чтобы не проявлять невежества, хотя возможно они были наоборот теми, кого в язычестве именовали богами - жили тысячелетиями. В любом случае должна быть некая единая история происходящего, в которой должно быть место всем персонажам из всех мифов и религий. Подобную историю можно составить на основе Авраамической концепции, в других концепциях на мой взгляд это сделать в полной мере не удается, но возможно у меня просто недостаточно в этой области знаний.
Были ли языческие боги настоящими богами или они были просто представителями древней цивилизации, которым были подвластны неведомые нам возможности? Из всех предыдущих размышлений напрашивается приблизительно следующее. Исходя из последних научных открытий, что материя исчезает на микроуровне или вернее появляется из ничего, логично будет предположить, что любой предмет в этом мире - это некая голограмма, следовательно, все имеющееся в этом мире в виде материальных объектов - это также голограммы. Теперь по поводу разума. Что есть разум? Если есть Тот, кто создает и поддерживает этот голографический мир, то Он создал и искусственный интеллект, которым наделил те или иные материальные объекты. Кто может обладать разумом? Человек обладает разумом благодаря нейронной сети в головном мозгу, однако если разум сохраняется после смерти, то имеется некий полярный информационный носитель разума, а в этом случае разумом может обладать абсолютно любая материя. Любой предмет в этом материальном мире не случаен, так как он создается и поддерживается в этом мире, появляющейся из ниоткуда материей, поэтому за любым объектом в этом мире стоит некая организующая разумная структура - Персона и является ли это искусственным интеллектом или чем-то более сложным - можно только гадать. Насколько сложный искусственный интеллект способен создать Творец этого мира при условии, что Он смог создать все наше мироздание от микро до макроуровня? Думаю, Ему по силам было создать такой искусственный интеллект, который и обеспечивает протекание всех процессов в нашей Вселенной. Возможно вся наша Вселенная это и есть один искусственный интеллект, который протекает всюду в этом мире. Вопрос развития сценария событий в мире людей - остается открытым, но с учетом изложенного, если каждый человек - это своего рода всего лишь рецептор или синаптический пузырек, ну или максимум аксон, то его необходимо поддерживать в активном состоянии, а в этом случае мы имеем объяснение всех ранее сделанных предположений, что мир иллюзорный и злой по отношению к человечеству и мы теперь понимаем почему - чтобы человек рефлексировал на максимальном уровне, правда чтобы человек не перегорел ему иногда даются относительно спокойные отрезки времени, правда в целом на планете никогда не было да и не будет периода без войн, катаклизмов и эпидемий. Планета постоянно должна излучать нечто подобное электрическому разряду, что и происходит благодаря воплю миллионов людей подверженных страданиям.
27
Как и предполагалось размышления происходят урывочно и скачут то с одной темы на другую, то опять возвращаются к старой теме, но в целом периодически затрагивают новую тему, вернее происходит всё более углублённое размышление на, казалось бы, известные темы. Самое интересное, что эти углубленные размышления порой происходят без шаблонных мысленных образов и именно это вызывает удивление, так как я уже пришел к выводу, что все новое, что приходит в голову - это всего лишь прием информации из информационного поля.
Некогда слышал, что все религии - это разные тропинки, которые ведут на вершину одной горы. Данное мнение мне всегда казалось неприемлемым в силу тех аргументов, которыми я пользовался ранее. На данный момент, думаю, что в этом что-то есть, если рассуждать в том направлении, в котором я рассуждаю последнее время. Попробую сформулировать ту идею, которая меня внезапно посетила. Для себя я в основном пользуюсь христианской и буддийской концепциями, так как они мне более всего гармонируют, но информацию касательно мироустройства я черпаю из разных концепций и последнее время существенное влияние в этом направлении для меня имели Коран и проповеди нескольких раввинов, которые поясняли тексты древних иудейских книг. Самое сложное было увязать понимание иерархии и качества взаимоотношений между Богом, Сатаной и людьми. На этот счет у меня сформировалось уже свое мнение, которое было отличным от того, которое доминирует в современном христианстве и как ни странно оно совпало с тем понимание данного вопроса, которое цитируют некоторые раввины.
Итак, рассмотрим христианскую и буддийскую концепции на предмет их главной цели. Под главной целью я подразумеваю понимание некоего откровения, которое скрыто от людей, но когда человеку это откровение становится доступным, то он духовно преображается еще в этом мире, и он ждет не дождется, когда его земной путь завершится, чтобы уйти туда, куда он влечется всею своею сущностью.
Как известно Иисус говорил многие вещи иносказательно в виде притч. Человек, который становится на путь следования заповедям Иисуса Христа постепенно обретает способность мыслить в области духовного и смысл притч ему постепенно раскрывается, но поэтапно и не до конца.
В буддизме достижение состояния нирваны сопряжено с обретением состояния сознания, когда становится доступными некие откровения, после которых человек становится просветленным и его уже ничто не способно огорчить в этом мире, он избавляется от невежества, что открывает человеку скрытое.
Как христианство, так и буддизм дают лишь путь, но что в конце этого пути скрыто, говорится лишь о том, что тех, кто пойдет этим путем ждет нечто прекрасное. Предположение, что людей, ведущих праведный образ жизни как в рамках христианской концепции, так и буддийской ждет нечто совершенно различное, считаю маловероятным, так как праведный путь как в одной, так и в другой концепции имеет много общего. Таким образом различные концепции, в основе которых лежит праведный образ жизни, подразумевающий соблюдение одинаковых заповедей, вполне может действительно вести к вершине одной горы.
Касательно многобожия и единобожия, что является основным камнем преткновения. Если Бог Творец является единой силой, то во всем Его мироздании нет никого способного Ему противостоять. Если людям даны разные религиозные концепции, то они не могли быть даны без Его ведома. Если Бог Творец хочет спасения всех людей, то всем людям должна быть дана религиозная концепция, позволяющая вести угодный Богу образ жизни, но мы знаем, что в определенных регионах есть только одна концепция, поэтому в рамках этой концепции должна быть возможность спасения. Другое дело концепции можно разделить на праведные и неправедные и если в основе какой-либо концепции лежит праведный образ жизни, то она должна способствовать спасению души человека.
28
Зачем все эти размышления? Разве нельзя просто жить в рамках религиозной концепции? Можно. Вопрос заключается лишь в том, чего можно достичь за свой жизненный цикл как в одном, так и в другом случае. Идея, посетившая меня, в данном вопросе была бы невозможна без синтеза христианской и буддийской концепций. Буддизм основан на практике медитации, в результате которой необходимо добиться погружения, затрудняюсь сказать куда именно, скажем так - в глубину собственного сознания. У Будды ушли годы в том числе самой жесточайшей аскезы, чтобы погрузиться в состояние созерцания такой глубины, чтобы наконец-то достичь просветления, когда ему открылась истина. Будда медитировал 49 дней чтобы достичь просветления и его искушал демон Мара. Ничего не напоминает? Иисус Христос пребывал в пустыне в непрерывном посту и молитве 40 дней и его искушал Сатана и только после этого Иисус Христос приступил к проповеди Евангелия. Будда также приступил к проповеди своего учения только после достижения просветления.
Многие если не все христианские подвижники, любимые всем народом, имели опыт жесточайшей аскезы и созерцательной молитвы в результате которой, осмелюсь предположить, они достигли просветления, которое позволило им обрести мир в душе несмотря на то, что этот мир переполнен злом. Если я не приемлю мироздания в силу его некомфортного для меня существования, в то время как есть те, кто обрел мир в душе, то для меня остается единственный вариант - попытаться достичь состояния просветления, если ни в этой жизни, то в другой, так как если есть нечто способное помочь мне возлюбить мироздание, то мне необходимо постараться направить свои усилия именно на это.
29
Так как же достичь просветления? Посмотрим, что об этом известно в христианской и буддийской концепциях. Сначала обратимся к буддийской концепции, так как там все написано черным по белому, а уже потом найдем аналогии в христианской концепции.
Схема достижения просветления в буддизме теоретически ясна и проста, но в то же время она остается недостижимой, вернее почти недостижимой. Итак, в двух словах. Будда дал людям учение Дхармы, то есть цель человеческой жизни, которая подразумевает праведный образ жизни, изложенный в "Четырех благородных истинах" включающих "Благородный восьмеричный путь". Когда человек утверждается на праведном образе жизни в соответствии с учением Дхармы, то ему открывается высшая цель человеческой жизни Мокша. На пути утверждения в цели человеческой жизни Мокша человек практикуя медитативные практики может достигнуть состояния нирваны, то есть достичь просветления.
На что следует акцентировать внимание в практике медитации? Необходимо достичь состояния дхьяны (видение умом, интуитивное видение). Достигнув состояния дхьяны необходимо устремиться на поиски Истины. Будда пребывал в состоянии дхьяны 49 дней и боролся с искушениями демона Мары прежде чем ему открылась истина. В принципе, все вроде бы понятно, но самым сложным является достичь состояния дхьяны. Будда долгие годы практиковал всевозможные аскетические практики и затем он получил озарение - он вспомнил момент из детства, когда во время праздника он испытал состояние погружения в транс и это помогло достичь ему состояния дхьяны. Следующей сложностью является суметь противостоять искушениям демона Мары, что возможно является более сложным чем достичь состояния дхьяны. На данном пути необходимо иметь четкое намерение, так как когда Будда погружался в свою медитацию, в результате которой он достиг просветления - он поклялся, что не встанет пока не найдет Истины. Еще одной сложностью является суметь медитировать неограниченное количество времени, удерживая свой ум в состоянии дхьяны, на что у Будды ушло 49 дней. Ну, вот вроде бы и все.
Теперь рассмотрим христианскую концепцию. Иисус Христос вел праведный образ жизни, совершил обряд крещения и на Него снизошёл Дух Божий, после чего Он удалился в пустыню, где 40 дней постился, пребывая в молитве и конечное был искушаем Сатаной. Апостолы пребывали с Иисусом Христом долгое время и даже совершали чудеса, но уверенность и бесстрашие смогли обрести только после снисхождения на них Духа Божия. Выдающиеся христианские подвижники вели праведный образ жизни, практиковали жесткий аскетический образ жизни, как правило в уединении, подвергались нападкам и искушениям со стороны бесов и как говорил преподобный Серафим Саровский "стяжали Духа Святого".
Как видно из опыта Будды погрузиться в состояние дхьяны ему помог опыт из детства, когда он испытал состояние погружения в транс. Христианство отличается от всех других учений - заповедью любви, что наводит на мысль - достижению состояния дхьяны должна способствовать именно любовь, вот только как этого достичь каждый должен решить для себя индивидуально, а уже потом будут искушения и поиск Истины.
30
В прошлой главе была сделана параллель между Сатаной и демоном Мара. Сатана в Библии занимает чрезвычайно высокое место. Демону Маре также отводится очень высокое место в буддизме. Решив более детально разобраться с этим вопросом в буддизме - пришлось углубиться в буддийскую концепцию. Должен сразу сказать, что в основном я ограничивался "Четырьмя благородными истинами" и "Благородным восьмеричным путем". Некогда, читая про Будду, для себя остановился на мысли, что Будда не распространялся о мироустройстве, впрочем, как и Иисус Христос, поэтому считал, что буддийская космология не заслуживает особого внимания для изучения, что главное средоточие необходимо делать на "Благородном восьмеричном пути". Сейчас же, по неволе, пришлось обратиться и к этому вопросу и должен сказать, что я был поражен идеей буддийской космологии, ее стройностью и сложностью. Должен сказать, что для себя я сделал открытие - в систему буддийской космологии очень хорошо укладывается мифология Древней Греции и даже Иисусу Христу с проповедью всеобщей любви там есть место и соответствующая Персона. Буддийская космология по своей иерархии устройства миров перекликается с кабалистической книгой "Зоар", которая для восприятия очень сложно написана.
Однако после первого восторженного впечатления от буддийской космологии я обнаружил, что на главные вопросы даже она не дает ответа, что и не удивительно. Буддийская космология во многом перекликается с индуистской космологией, и Будда не мог быть не знаком с нею, однако он не делал на этом акцент, так как, по всей вероятности, истинная космология не совсем такая. Если бы хоть кто-то среди людей знал истинную космологию, то Будде не пришлось бы столько трудов приложить, чтобы достичь состояния просветлённости. Истинная космология, по всей вероятности, открывается при достижении состояния нирваны и этими знаниями просто невозможно ни с кем поделиться. Однако обнаруженные параллельные места в буддийской космологии, в мифах Древней Греции, в библейских текстах не могут быть случайным совпадением, а, следовательно, кое-что из мироустройства все-таки возможно человеку узнать.
Некоторые специалисты, которые вещают о буддизме, но сами принадлежат к другим концепциям ввели меня в заблуждение. Из их лекций у меня сложилось ложное впечатление о буддийской космологии. Прежде всего есть цикличность в уничтожении и последующем воссоздании миров сферы чувств и нижних миров сферы форм. Не уничтожаются только верхние миры сферы форм и миры отсутствия форм. События в этих циклах развиваются по некоему повторяющемуся сценарию, который подразумевает схождение в нижние миры тех, кто населяет высшие миры. Сценарий подразумевает сначала прекрасное сосуществование во всех мирах, а затем идет упадок морали, затем возрождение морали, опять упадок... Периоды возрождения морали сопряжены с рождением в мире людей очередного Будды, а после ухода Будды происходит упадок морали. В конечном итоге происходит уничтожение миров сферы чувств и даже части миров сферы форм.
В общем, буддийская космология чрезвычайно интересная и перекликается с основными библейскими текстами, вплоть до Апокалипсиса и Страшного суда. Однако зацикливаться на этом не стоит, так как главным является ни знание о мироздании, а то как ты живешь в этом мироздании.
31
В теме буддийской космологии не помешает разобраться хотя бы для понимания того, как видят мир другие люди на протяжении тысячелетий и какие параллели, например, христианской концепции здесь можно отметить.
В принципе я буду краток и воспользуюсь информацией из открытых источников - Википедии, поэтому могут возникнуть неточности, но так как я не претендую на истинность в последней инстанции, а просто хочу в общих чертах представить мир буддийской космологии для тех, кто, как и я далек от этого вопроса.
Как говорил один знакомый ученый муж - если хочешь разобраться в чем-то, то нужно какое-то времена преподавать этот предмет. Я конечное не претендую на лавры преподавателя, но разобраться в этом вопросе чувствую, что должен, хотя бы для систематизации информации в первом грубом приближении.
Наш мир людей и животных занимает в этом мироздании особое место, так как если провести вертикаль, то от земли вверх уходят высшие миры, а вниз миры ада.
Адские миры состоят из восьми миров холодных адов и восьми миров горячих адов. Как следует из названий в адские миры попадают персоны для наказания за неправедный образ жизни в предыдущих рождениях. Период отбывания наказания в адских мирах суровый и длительный, но не вечный, а имеющий определенный срок в зависимости от тяжести неправедности.
В центре нашего мира, назовем его землей, находится гора Сумеру с подножия которой начинаются высшие миры. Вся земля состоит из четырех континентов. Наш привычный мир покоится на одном континенте, а остальные континенты для нас недоступны. Континенты разделены Океаном, но не тем к которому мы привыкли. По периметру земля окружена стеной Чакравада. Стена Чакравада по периметру окружает весь наш мир с четырьмя континентами и в горизонтальном плане отделяет нашу землю от многочисленных других земель, имеющих аналогичное устройство со своими четырьмя континентами, своей горой Сумеру, своим Солнцем, Луной и своей стеной Чакравада.
Земля нашего мира расположена на "золотой земле", которая также погружена и окружена Океаном. Еще ниже находится "круг ветра", на котором покоится не менее тысячи миров, каждый из которых имеет свою гору Сумеру и окружен своей стеной Чакравада. Каждый такой мир именуется вселенной, каждая из которых существует временной отрезок называемый кальпой.
Теперь рассмотрим высшие миры. Высшие миры подразделяются на шесть сфер чувственных, четыре сферы форм и четыре сферы отсутствия формы.
У подножия горы Сумеру живут асуры - божества низшего ранга (демоны, титаны). Подножие горы Сумеру для людей недоступно. На склонах горы Сумеру над миром асуров расположена первая низшая чувственная сфера - сфера 4 небесных царей, которые не позволяют асурам подниматься в высшие миры. На вершине горы Сумеру расположена вторая чувственная сфера - сфера 33 богов. Над горой Сумеру расположена третья чувственная сфера - Яма. Выше расположена четвертая чувственная сфера - Тушита. Еще выше расположена пятая чувственная сфера - Нирманарати. Шестая чувственная сфера - Паринимитра, расположена выше всех чувственных сфер. Именно в шестой чувственной сфере находится дом бога Мары, который искушал Будду и который старается удержать всех существ в мире чувственных сфер, привязывая их к чувственным удовольствиям. По некоторым данным бог Мара и властелин высшей шестой чувственной сферы Вашавартин - могут быть одной персоной, а, следовательно, бог Мара может быть правителем всех миров чувственных сфер, который включает и наш мир.