Зеленецкий Юрий Георгиевич : другие произведения.

Почему переводчики не извращают сонет 11 В.Шекспира

Самиздат: [Регистрация] [Найти] [Рейтинги] [Обсуждения] [Новинки] [Обзоры] [Помощь|Техвопросы]
Ссылки:
Школа кожевенного мастерства: сумки, ремни своими руками
 Ваша оценка:

  Будущее должно быть заложено в настоящем. Без этого ничто в мире
  
  не может быть хорошим.
  
  
  
   Г.Лихтенберг
  
  
  
  
  
  
  
  Труд переводчиков не так-то легок. Но особенно тяжел труд переводчиков произведений В.Шекспира. И совсем тяжким он становится, когда перед переводчиками стоит задача так извратить Шекспира, чтобы истинные суть и смысл произведений Шекспира стали недоступны читателям осуществленных ими переводов.
  
  Конечно, этим переводчикам решение этой задачи значительно облегчает невзыскательность читателей, не особенно-то и вникающих в смысл переведенных произведений, а потому просто не обращающих внимания на допущенные переводчиками ляпсусы. Например, читателей совсем не настораживают произносимые Гамлетом благоглупости, вроде: "...знать совершенно другого - это было бы знать самого себя" (перевод М.Лозинского). И именно эта исторически сложившаяся нетребовательность читателей и позволила переводчикам расслабиться при переводе сонета 11 Шекспира. Все переводчики не считают нужным перенапрягаться для его извращения, именно рассчитывая, что читатели и так ничего в нем не поймут.
  
  Естественно, перефразируя Шекспира, эти молодцы довольно смышлены, чтобы играть роли дураков. Их расчет имел под собой и более веское основание, состоящее в следующем. Во всех переводах произведений В.Шекспира все переводчики с особой тщательностью извращают те места в них, как и в приведенных выше словах Гамлета, где Шекспир раскрывает и несет читателям свое понимание связи общего с частым. Наиболее ярким примером такого остервенелого извращения является сонет 91, поскольку в нем Шекспир в седьмой и восьмой строках указывает на это свое понимание особенно ясно, прямо, буквально.
  
  
  
  But these PARTICULARS are not my measure;
  
  All these I better in one GENERAL best.
  
  
  
  Я ж частностям не придаю значенья;
  
  Понятье общее превозношу одно.
  
  
  
  То есть сонет 11 все переводчики не извращают не от лености, не из-за переутомления от извращения других сонетов и произведений В.Шекспира, не от беспечности, объясняемой ярко выраженной нечуткостью читателей их переводов, а только потому, что сам Шекспир в этом сонете связь общего с частным выразил недостаточно ясно и внятно. Хотя, как гласит армянская пословица: "Все проделки лисы хитры только для курицы".
  
  И именно рассчитывая на куриную слепоту читателей сонета 11, С.Маршак в своем переводе его решил поиздеваться не только над Шекспиром, но и над самими читателями его перевода этого сонета.
  
  
  
  Мы вянем быстро - так же, как растем.
  
  Растем в потомках, в новом урожае.
  
  Избыток сил в наследнике твоем
  
  Считай своим, с годами остывая.
  
  Вот мудрости и красоты закон.
  
  А без него царили бы на свете
  
  Безумье, старость до конца времен
  
  И мир исчез бы в шесть десятилетий.
  
  Пусть тот, кто жизни и земле немил, -
  
  Безликий, грубый - гибнет безвозвратно.
  
  А ты дары такие получил,
  
  Что возвратить их можешь многократно.
  
   Ты вырезан искусно, как печать,
  
   Чтобы векам свой оттиск передать.
  
  
  
  Пятая строка этого сонета Шекспиром написана так:
  
  
  
  Herein lives wisdom, beauty and increase;
  
  
  
  Переведя ее словами "Вот мудрости и красоты закон", переводчик поиздевался над Шекспиром, поскольку Шекспир надеялся, что читатели обратят внимание на созвучие слов "Herein lives wisdom - Здесь живет мудрость" и слов "Здесь мудрость" Апокалипсиса. А над читателями переводчик поиздевался, изложив смысл этой строки, некоторым образом, в смысле указания на связь общего с частным, шекспирестее Шекспира. После этого на ряде других неточностей этого перевода не имеет смысла останавливаться.
  
  И точно так же, как не оправдался наивный расчет Шекспира, что читатели бросятся разгадывать его загадку со стремительностью и рвением читателей Апокалипсиса разгадать число 666, вполне оправдался расчет всех переводчиков этого сонета, в том числе, похоже, на все другие иностранные языки, что читатели останутся равнодушными к загадке этого сонета, даже если она будет изложена в несколько заостренном виде.
  
  И бог-то с ней - мудростью. Ну вот не было, за исключением нескольких человек, и нет среди живших и живущих миллиардов людей людей, способных за постоянно наблюдаемой ими частностью взаимосвязанного сосуществования в каждый миг их бытия трех поколений людей увидеть проявление более общего закона, одним из выводов из которого является вынесенное в эпиграф положение Г.Лихтенберга. Ну нет людей, видящих, что в первых строках сонета 11 Шекспир приводит еще один, в добавление к примерам других сонетов, "простейший пример" истины взаимосвязанного сосуществования элементов прошлого, настоящего и будущего в каждом миге бытия. Ведь даже академик Д.С.Лихачев, сказавший, что "Простейший пример - музыка, в каждый данный момент в музыкальном произведении наличествует прошлое звучание и предугадывается будущее", не понял ни сонета 11, ни сонета 8, в котором пример с музыкой как раз Шекспиром и приводится. И в пьесе "Ричард II" Шекспир пояснил: "То же есть в музыке жизней всех людей". Кстати, М.Донской сразу же поспешил затуманить смысл мысли Шекспира в его подлинном тексте, заменив твердое, безапелляционное утверждение Шекспира аморфным вопросом: "Не так ли с музыкою душ людских?" Впрочем, академик Д.С.Лихачев был специалистом не по английской, а по древнерусской литературе.
  
  Правда, именно из-за непонимания сказанного Шекспиром в сонете 11 в мире до сих пор царит глупость и невежество: "Поистине мы живем в удивительном мире. Все новейшие достижения человеческой мысли используются только для того, чтобы разнообразить чепуху, существующую вот уже две тысячи лет" (Р.Фейнман).
  
  Главное - это полнейшее равнодушие читателей НЕИЗВРАЩЕННЫХ переводов этого сонета к слову "красота". А ведь у Шекспира совсем не зря слова "beauty" и "increase" не разделены, а связаны. И в этой связи тот же самый смысл, что и в словах Ф.М.Достоевского "Красота спасет мир". Конечно, кого-то может оскорбить и покоробить утверждение, что кроме Гомера и Вакхилида ни один писатель или поэт и в подметки не годится Шекспиру. Но каждый, кто с эти не согласен, должен тогда назвать писателя или поэта, который бы, как Шекспир, ненавидел бы пустословие и перед всем миром открестился от него:
  
  
  
  Прочь, праздные слова, рабы шутов!
  
  Бесплодные и немощные звуки!
  
  
  
   ("Лукреция". Перевод Б.Томашевского)
  
  
  
  Поэтому Шекспир не произносил громких и непонятных слов, а буднично и просто связал слова "красота" and "рост", в смысле взросления человечества.
  
  Правда, что-то в этой красоте все-таки понял А.Фет:
  
  
  
  Хоть не вечен человек,
  
  То, что вечно, - человечно.
  
  
  
  Но, не понимая или не зная сонета 11 В.Шекспира, он не смог до конца понять человечности вечной истины взаимосвязанного сосуществования элементов прошлого, настоящего и будущего в каждом миге бытия.
  
  К моменту написания пьесы "Антоний и Клеопатра" Шекспир уже вполне осознал перспективы понимания сказанного им в сонете 11:
  
  
  
  До уровня подростков несмышленых
  
  Род снизился людской.
  
  
  
   (IV, 15, перевод М.Донского)
  
  
  
  Но это же поняли и все переводчики произведений Шекспира, а потому и не стали растрачивать свою могучую энергию на извращение сонета 11.
  
  
  
  
  
  
 Ваша оценка:

Связаться с программистом сайта.

Новые книги авторов СИ, вышедшие из печати:
О.Болдырева "Крадуш. Чужие души" М.Николаев "Вторжение на Землю"

Как попасть в этoт список

Кожевенное мастерство | Сайт "Художники" | Доска об'явлений "Книги"