Аннотация: Небольшая рецензия на фильм, удостоенный шести "Золотых орлов"
ЧУДО-ОСТРОВ
1
Перед непонятками фильма Павла Лунгина "Остров" наше исстрадавшееся по духовности общество остановилось в благоговейной оторопи, как бараны перед раззолоченными воротами в заново отстроенном храме Христа Спасителя.
Самые первое, что приходит в голову после просмотра, и самые первые нарекания по фильму связаны, разумеется, с неувязками сценария молодого выпускника ВГИК Дмитрия Соболева. Ну, прежде всего, нарушена, и грубо нарушена внешняя, событийная логика фильма. Например, по прошествии всего-то 30 послевоенных лет один молодой парень становиться старцем Анатолием, и благополучно помирает. Другой не слишком молодой человек, капитан Тихон (актёр Юрий Кузнецов) благополучно воскресает из мертвых, становится совсем еще не старым адмиралом и в ходе непродолжительного разговора прощает своего незадачливого убивца...
Он то прощает, а вот нам, кинотелезрителям, что делать..
Но самое главное, и самое существенное даже не то, что есть в фильме, а то, чего там нет. А нет там прежде всего логики внутренней. И тогда уже не в радость ничто: ни прекрасная операторская работа Андрея Жегалова, ни красивые северные пейзажи, ни хорошее музыкальное сопровождение. В конце концов все те же самые северные пейзажи можно посмотреть и в простом документальном фильме, посвященном памяти академика Дмитрия Ивановича Лихачёва.
Что касается логики, то в фильме "Ирония судьбы или с лёгким паром", например, внутренняя логика понятна и ёжику - добрый и честный Женя Лукашин уже пришёл к тому, что жену может найти хоть в Антарктиде, среди пингвинов. Но режиссер Эльдар Рязанов не столь жестокосерден, и отправляет его не к пингвинам, а всего лишь в соседний город Ленинград.
То есть можно догадаться, по крайней мере, что фильм "Ирония судьбы.." отнюдь не о пользе алкоголизма.
Этой внутренней логики просто нет в фильме "Остров". Нет того несоразмерного преступлению наказания, как в "Заводном апельсине" Стенли Кубрика, например. Нет и осознания вины в результате перенесённого духовного потрясения.
А на нет и сочувствия нет.
Остаётся только потерянно верить в чудо "Острова".
2
Поскольку нравственный закон внутри нас столь же непреложен, сколь и закон всемирного тяготения, так что если бросить камень вверх, в сторону звездного неба, то этот же самый камень, никакой другой, всенепременно взад воротиться и по балде стукнет, будь ты хоть сэр Исаак Ньютон, хоть сам Иммануил Кант. Тогда действительно не всё ли равно, во что верить - в Иисуса из Назарета, в Магомета, в Будду, или просто в старца Анатолия?
А можно просто и без затей верить в Павла Лунгина.. Доказать он нам ничего не доказал, откуда у старца взялся дар, он знает ровно столько же, сколько и мы, обычные кинозрители, то есть ровным счётом ничего.
Так что вопрос о вере можно считать решённым, осталось только зафиксировать атрибуты этой новой веры.
А ещё лучше верить в Петра Мамонова, всё таки и человек он хороший и старался как мог во всю силу своего действительно недюжинного таланта решить совершенно нерешаемую задачу.
Пойти туда не знаю куда, сыграть то не знаю что..
3
Но самый вопрос вопросов, над которым ломает голову зритель, выходя из кинотеатра, есть вопрос о том, за что так свезло старцу Анатолию с Божим даром целения и просветления. Те яйцеголовые, что пообразованнее, скребут давно полысевшую репу, припоминая трагедию Эсхила о Прометее. Ну да, том самом Прометее, который для человечества огонь своровал. И много чему ещё это самое древнегреческое человечество научил. А благодаря дару провидения, полученному от своей матери, Фемиды, точно и заранее знал, что даром ему это не пройдет.
Тем не менее...
Ну да ладно, у Прометея дар провидения от Фемиды, а у старца Анатолия откуда?
Откуда ему, старцу пятидесяти с чем-то годочков, на протяжении всего фильма катающему тачку с углем, и на угле же и спящему, известно, что пропавшего мужа пожилой женщины (актриса Нина Усатова) следует искать во Франции? И откуда вот так вот, безапляционно:
.. всё бросить, продать и ехать к мужу во Францию..
Это в семидесятые то годы..
А ниоткуда, это Эсхил пускай вкручивает своим древним грекам про Фемиду, а нам, божьей милостью, Лунгине&Мамоне, эти все объяснения без надобностев. А то, что не слишком искушённый кинозритель просто шизеет после этого фильма, так это его, кинозрителя, проблемы.
Ну посудите сами, до объяснений ли тут, если нужно решить триединую и донельзя актуальную задачу, которая решения не имеет в принципе.
Дано:
--
нет такого греха, который Бог простить не может
Значит, для начала, для затравки, нужно найти такой грех, за который прощения нет и быть не может по всем людским канонам. Но грешник, которому нет прощения, который, если верить Бруно Беттельхему, перешёл свою последнюю черту, умудряется ещё и проповедовать всем попавшимся под руку:
- греховность и суетность всяческих земных пристрастий и любовей. А посему, ничтоже сумняшись - в очистительный огонь и сапоги кроткого настоятеля монастыря (актёр Виктор Сухоруков), в огонь его же одеяло, и саму его келью поджечь, гори она ясным пламенем.
Осталось последнее:
--
найти способ и грешника простить, и пальчик ему не уколоть и в красивом гробике на тот свет спровадить. Чтоб чего лишнего не разболтал, наверное...
Такое до Павла Лунгина ещё ни одному режиссёру не удавалось, вспомним хотя бы судьбу бывшего полицая Лазарева (актёр Владимир Заманский) из фильма Алексея Германа "Проверка на дорогах". Тому не удалось получить прощения от товарищей по партизанскому отряду, даже слазив в петлю. Прощение приходит к нему только в последний миг своей жизни, у пулемёта на вышке, и невероятно трагичные глаза актёра Заманского освещаются наконец-то радостью и торжеством.
В те последние минуты своей жизни, в том последнем его бою..
Так что, если просто ходить по острову да молитву вторить:
Да уголёк вовремя в топку подкидывать, то прощение можно и не получить, это и конь в пальто поймет, без всякого Станиславского. Так что хочешь не хочешь, а без невесть откуда взявшегося Дара божьего не обойтись.
Без того самого Чуда, на которое всё можно списать, и с помощью которого можно всё объяснить.
Кунштюк действительно нехитрый, но выручает безотказно, позволяя объяснить все необъяснимости фильма. И внимание отвлекает, как красный зад у гамадрила, о котором велено не думать.
О красном заде, а не о гамадриле.
А вы говорите, откуда у старца Анатолия Божий дар.