Жмуриков Евгений Изотович. Трудно быть человеком

ТРУДНО БЫТЬ ЧЕЛОВЕКОМ

"Один я на всей планете вижу страшную тень, наползающую на страну, но как раз я и не могу понять, чья это тень и зачем..."
Аркадий и Борис Стругацкие "Трудно быть богом"

ЧАСТЬ I

СТРАННАЯ ВОЙНА

Сообщение СКП от 17.11.09г Следствием установлено, что 16 ноября 2009 около 20 часов 40 минут неустановленное лицо в подъезде дома 2 по улице Хабаровской на Востоке Москвы выстрелило из огнестрельного оружия в гражданина 1983 года рождения. От полученного ранения в области головы потерпевший скончался на месте происшествия.

По данным следствия, убитый молодой человек являлся активным участником антифашистского движения...

Сообщение AIT от 19.11.09г Убийство Ивана Хуторского произошло около 21:00 по адресу Хабаровская ул. Дом 2. Погибшему было 26 лет, он не пил, "не курил, окончил ВУЗ с красным дипломом, занимался спортом, защищал свою позицию и своих друзей и единомышленников, работал юристом в центре помощи трудным подросткам "Дети улиц", который был единственным кормильцем матери и сестры с ребенком". Иван являлся по своим взглядам анархистом, участвовал не только в антифашистской борьбе, но в частности в акциях социально-протестного характера.

Список антифашистов, убитых за последние пять лет:
Николай Гиренко (2004, Петербург), Тимур Качарава (2005, Петербург), Александр Рюхин (2006, Москва), Станислав Корепанов (2007, Ижевск), Илья Бородаенко (2007, Находка, убит под Ангарском), Алексей Крылов (2008, Москва), Фёдор Филатов (2008, Москва), Станислав Маркелов и Анастасия Бабурова (2009, Москва), Илья Джапаридзе (2009, Москва), Иван Хуторской (2009, Москва).

Реакция антифашистов не заставила себя ждать. Более 300 возмущённых активистов собрались во вторник на аллее у метро "Цветной бульвар" для сбора средств семье убитого. Прибывшие силы милиции разогнали молодёжь. Никого задержать не удалось. Через некоторое время активисты неожиданно атаковали офис организации "Россия молодая" на Бауманской. Здание, находящееся по адресу ул. Ладожская, 11/6, было закидано бутылками, камнями, фальшфакелами и дорожными заграждениями. Кроме того, пострадали иномарки, припаркованные у офиса: активисты приняли их за машины румоловцев. Возникает логичный вопрос: почему антифашисты атаковали румоловцев, также отрицающих ультраправую идеологию? "Это лишь одна из правительственных структур, которая имеет связи с ультраправыми. Наша текущая задача -- лишить правых этой поддержки. Задача акции не была в уничтожении офиса румоловцев, что бессмысленно и просто нереально, но в том, чтобы привлечь внимание к союзу "России молодой" и "Русского образа", члены которого активно пропагандируют фашистский террор. Так, например, члены "Русского образа" замешаны в убийстве Маркелова и Бабуровой. Скорее всего, Костолом пал от руки той же самой группировки", -- рассказал Александр Яровой. По его словам, антифашистам давно известно о связи руководителя "Румола" депутата Госдумы от партии "Единая Россия" Максима Мищенко с ультраправыми. На официальном сайте националистов опубликовано интервью, где Мищенко открыто поддерживает "Русский образ".

Новая Газета, 131 от 25.11.09г "Неразборчивая в средствах и временных сторонниках власть уже получила неконтролируемое молодежное фашистское подполье и -- как следствие -- политический террор"

"...Правозащитники (Юрий Самодуров, Глеб Якунин, Светлана Ганнушкина, Людмила Алексеева, Лев Пономарев и другие) выпустили совместное заявление, призывающее антифу не мстить за Хуторского. Но, к сожалению, такая постановка вопроса лежит вне рамок действительности. Действия и наци, и радикальных антифа мотивированы не местью за кого-нибудь конкретно, а глубокой, давно сформировавшейся взаимной ненавистью. Желанием атаковать не кого-то конкретно, а того, до кого получится дотянуться и потом без последствий свалить.

Таким образом, не очень разборчивая в средствах и временных сторонниках власть в итоге получила как ультраправое молодежное подполье, так и -- следствие -- ультралевое (антифа, анархисты). Ультраправое появилось на несколько лет раньше, с ним долго заигрывали оказавшиеся социально близкими правоохранительные органы, потому оно развивалось без проблем и теперь несколько круче: умеет пользоваться взрывчаткой, огнестрельным оружием и, судя по всему, имеет деньги".

Стоит ли тогда удивляться, при такой аналитике, что две невероятно "умные" и невероятно политически подкованные ведущие радио "Эхо Москвы" задают вот такие вот вопросы:

"А. ГРЕБНЕВА: Максим, Вы, как представитель антифашистского движения, хотелось бы, чтобы Вы нам объяснили, на чем строится это противостояние. Условно, эти движения существуют только ради того, чтобы противоборствовать друг с другом, или Вы конкретно за что-то выступаете. Могли бы объяснить радиослушателям, что значит быть антифашистом. За что Вы выступаете?"

............

"А. САМСОНОВА: Максим, понимаете, просто для журналистов и для обывателей мир бы очень прекрасный и просто устроенный, если бы фашисты были бы всегда плохими, а антифашисты были бы всегда хорошими, носили бы розовые юбочки бантики на голове. Никого бы не трогали. Если бы убийства все и все насильственные акции совершались бы только фашистами. А антифашисты бы на манер толстовцев говорили бы о непротивлении злу насилием и подставляли бы каждый раз другую щеку. Но когда ты начинаешь разбираться в этой теме, даже я, готовясь к эфиру, мне казалось, что я более, менее разбираюсь в этих молодежных субкультурах. Я открываю Живые Журналы, в которых пишут люди, которые имеют отношение к этому конфликту. И мне нужно минут 20, чтобы врубиться, автор этого ЖЖ фашист или антифашист. И по внешнему виду не всегда отличишь, и по музыке не всегда отличишь, и по взглядам глубинным, более касающимся политического устройства, тоже не всегда отличишь."

Ответов они не слышат, и той и другой неинтересны ответы, поскольку ответы им известны наперёд, типа чума на оба ваши дома, и обсуждать тут даже нечего, но заставили, Венедиктов типа....

Абсолютно неинтересен Тоне Самсоновой также рассказ о том, что:

"...этот молодой человек во Владивостоке Юрий Мишуткин, кажется, он до того у него уже был убит друг неонацистами в эколагере под ангарском, на который напала группа неонацистов. А сам он получил там инвалидность. У него был удален какой-то внутренний орган. Я сейчас не помню. Т.е. говорить о том, что этот человек нападал, чтобы убивать, это нет. Но говорить о том, что он неправомерно защищался, т.е. уже будучи сам инвалидом в результате нападения неонацистов, и имея за спиной как бы убитого друга, сложно говорить..."

Куда более глубоко, как мне кажется, стремится разобраться в проблеме Галина Кожевникова, заместитель директора центра "Сова"

"...тут сложно говорить, потому что мотив ненависти не всегда вменяется... Мы знаем два приговора антифа-активистам в этом году, в котором был вменен мотив идеологической ненависти. Мы знаем, что еще в одном деле пытались вменить, но в результате не стали, мотив ненависти к "социальной группе". Но тут, кажется, обошлось. Видимо, сообразили, что обвинение в таком случае вступает в конфронтацию с Нюрнбергским приговором. Человек говорит "Да, я фашизм ненавижу" - и ему говорят про идеологическую ненависть, на основании которого он совершил преступление. У нас в свое время были жаркие дискуссии, мы отговаривали наших коллег от этой недальновидной инициативы - лоббирования внесения в закон мотива идеологической ненависти. На этом мотиве настаивали многие, например, Станислав Маркелов. И это понятно: ведь у него к тому времени уже были дела по нападениям неонацистов на антифа-активистов. Мы же тогда говорили о том, что размах идеологического насилия не столь велик, чтобы квалифицирующим признаком его вменять. И если есть социальная группа "антифашисты", ненависть к которой может вменяться в приговоре, значит, есть и социальная группа "фашисты...

Основной тренд в ультраправом движении - стремительная радикализация и переход к индивидуальному террору. Зачем работать в группе, если можно в одиночку - их же сложно вычислить?

А потом они же не декларируют политические цели. У автономных ультраправых революционный состав, устремленность в будущее - "при нашей жизни мы наших целей не достигнем, но наши дети или дети наших знакомых, если продолжат эту борьбу, увидят светлое будущее". Это какое-то народничество ультраправого образца - как в конце XIX века. Это серьезный момент. Идеологический. Это базовое настроение. Не очень понятно, откуда оно появилось.

Очередная право-левая конструкция..."

Гражданская война на носу, если коротко... ладно, идём дальше.

Послушаем, что может сказать по этому поводу анархист, если не ошибаюсь, Влад Тупикин:

"...не надо делать из людей идиотов, и из живых, и из мёртвых. Вот тот же Ваня. Его прозвали Костоломом ещё в панк-тусе, на заре его молодости, когда он носил ирокез, прозвали просто за физические размеры немаленькие, а вовсе не за то, что он реально кости ломал - кто сталкивался с грубоватым и нелицеприятным панковским юмором, тот поймёт. Но как же быстро всякие "новостники" бросились переименовывать свои заметки про Ивана Хуторского в заметки про Ваню Костолома, не без явного намерения снизить контекст, опустить всё до желтухи, до уголовщины, при этом путая всё что можно, даже известнейшего адвоката Станислава Маркелова называя Павлом Маркеловым:>вот тут было, сегодня уже исправили)

Ещё "радует" стремление умных вроде бы людей представить бойцов антифа этакими зверьми, не умеющими самостоятельно определить направление своей жизни и якобы участвующими в гладиаторских боях на потребу цезарю. Откуда это, у умных-то? Явление того же порядка, что и упомянутые выше "новостники"? Намеренное снижение, оплёвывание чужой жизни?"

Есть ли хоть какой-то смысл писать дальше, если все слова, какие были в запасе, уже истрачены? Если после убийства Ивана Хуторного и Сергея Магнитского появляется вот такая вот статья Тима Колларда в "The Telegraph" с более чем запоминающимся названием "Россия умирает"

"...Представители российской стороны все еще пачкают своим присутствием "большую восьмерку", Совет Европы и другие предположительно цивилизованные институты. Мы все еще вежливо делаем вид, что принимаем Владимира Путина всерьез. Но я думаю, мы можем принять имеющую серьезные основания оценку мистера Браудера как окончательную характеристику России. На мировой арене она является аналогом бритоголового и покрытого татуировками пьяницы, который подстерегает тебя в необъяснимо угрожающей обстановке в два часа утра в субботу в центре города Уиган. Она представляет постоянную угрозу для своих соседей. Ее процветающая система организованной преступности на деле хуже, чем тоталитарная система..."

Может быть, имеет смысл и в самом деле взглянуть правде в глаза?

ЧАСТЬ II

Но больше всего я боюсь тьмы, потому что во тьме все становятся одинаково серыми

Кадр из фильма "История арканарской резни"

Фильм Алексея Германа по повести братьев Стругацких был показан небольшому числу избранных, в основном кинокритикам и искусствоведам в марте 2008г. Вот признания, на грани шока, немногочисленных участников того просмотра, киноведов и искусствоведов, по большей части:

Любовь Аркус ...кажется, что у Босха был современник, и у него была пленка, и у него была камера. И он на эту камеру все снимал, как есть. А люди, которых он снимал, не знали, что это за штука, а потому не замечали ее. А потом, наверное, когда cъемщик ехал по той самой дороге с Руматой и арканарцами, выронил на ухабах свои коробки с пленкой, и они там лежали много веков, а теперь нашлись при каких-то археологических раскопках, и вот мы смотрим.

Дмитрий Быков Этот фильм, кажется, -- самый ценный итог российской истории последнего десятилетия. С ним можно спорить (и будут спорить), но первая зрительская эмоция -- счастье: "Это было при нас"... Это фильм, сделанный по самому строгому счету, с абсолютной бескомпромиссностью, железной рукой художника, твердо знающего, как надо. Предельно серьезное высказывание о главном, жестокое и храброе.

Василий Степанов Нам дарят мир по колено в навозе: смачный, воняющий, булькающий. Мир, не понимающий своей грязи и упивающийся ею. Здесь то и дело принюхиваются, отплевываются, страдают от вшей и клопов. Здесь топят в нужниках. И обязательно головой вниз. Если вешают, то так, чтобы налетевшие с моря чайки выклевали глаза. Перед нами компостная куча, которая вдруг оказывается на удивление живой и чувствующей штуковиной. Она обнюхивает сама себя, и не содрогается от вони. Содрогаемся мы.

С марта 2008г. прошло немало времени, но фильм так и не вышел на экраны, потому как "монтируется звук". Что ж, может быть и так, поверим на слово Алексею Герману. Которому вроде как уже некуда торопиться, как, собственно, и его великому предшественнику, Иерониму Босху.

Но всё-таки....

Что нового, казалось бы, мы можем узнать про нас с вами, сегодняшних, из книги, написанной чуть ли не полвека тому назад:

Аркадий и Борис Стругацкие "Трудно быть богом

"...главное - это ощущение наползающей тени. Непонятно, чья, непонятно, откуда, но она наползает и наползает совершенно неотвратимо...

Эта неотвратимость чувствовалась по всем. И в том, что штурмовики, которые еще совсем недавно трусливо жались к казармам, теперь с топорами наголо свободно разгуливают прямо посередине улиц, где раньше разрешалось ходить только благородным донам. И в том, что исчезли из города уличные певцы, рассказчики, плясуны, акробаты. И в том, что горожане перестали распевать куплеты политического содержания, стали очень серьезными и совершенно точно знали, что необходимо для блага государства. И в том, что внезапно и необъяснимо был закрыт порт...."

........................

"Румата отступил от окна и прошелся по гостиной. Это безнадежно, подумал он. Никаких сил не хватит, чтобы вырвать их из привычного круга забот и представлений. Можно дать им все. Можно поселить их в самых современных спектрогласовых домах и научить их ионным процедурам, и все равно по вечерам они будут собираться на кухне, резаться в карты и ржать над соседом, которого лупит жена. И не будет для них лучшего времяпровождения. В этом смысле дон Кондор прав: Рэба - чушь, мелочь в сравнении с громадой традиций, правил стадности, освященных веками, незыблемых, проверенных, доступных любому тупице из тупиц, освобождающих от необходимости думать и интересоваться. А дон Рэба не попадет, наверное, даже в школьную программу. "Мелкий авантюрист в эпоху укрепления абсолютизма".

Дон Рэба, дон Рэба! Не высокий, но и не низенький, не толстый и не очень тощий, не слишком густоволос, но и далеко не лыс. В движениях не резок, но и не медлителен, с лицом, которое не запоминается. Которое похоже сразу на тысячи лиц. Вежливый, галантный с дамами, внимательный собеседник, не блещущий, впрочем, никакими особенными мыслями...

Три года назад он вынырнул из каких-то заплесневелых подвалов дворцовой канцелярии, мелкий, незаметный чиновник, угодливый, бледненький, даже какой-то синеватый. Потом тогдашний первый министр был вдруг арестован и казнен, погибли под пытками несколько одуревших от ужаса, ничего не понимающих сановников, и словно на их трупах вырос исполинским бледным грибом этот цепкий, беспощадный гений посредственности.

Он никто. Он ниоткуда..."

Итак, что здесь для нас нового? Мы не знаем, как в действительности называется наш собственный дон Рэба? Не знаем, кто он и откуда? Или что-то не знаем про "серых"?

Аркадий и Борис Стругацкие "Трудно быть богом"

"А ведь мне уже ничто не поможет, подумал он с ужасом. Ведь я же их по-настоящему ненавижу и презираю... Не жалею, нет - ненавижу и презираю. Я могу сколько угодно оправдывать тупость и зверство этого парня, мимо которого я сейчас проскочил, социальные условия, жуткое воспитание, все, что угодно, но я теперь отчетливо вижу, что это мой враг, враг всего, что я люблю, враг моих друзей, враг того, что я считаю самым святым. И ненавижу я его не теоретически, не как "типичного представителя", а его самого, его как личность. Ненавижу его слюнявую морду, вонь его немытого тела, его слепую веру, его злобу ко всему, что выходит за пределы половых отправлений и выпивки.

...............

Нет, я плохой разведчик, подумал он с раскаянием. Я никуда не годный историк. И когда это я успел провалиться в трясину, о которой говорил дон Кондор? Разве бог имеет право на какое-нибудь чувство, кроме жалости?"

Дмитрий Быков "...Сердце Руматы переполнено не жалостью, как говорит он Будаху, а брезгливостью и в лучшем случае снисходительностью. Кто с прогрессом к нам придет -- от прогресса и погибнет. "Базовая теория", как деликатно называется в книге марксистская теория формаций, -- неверна уже потому, что фашизм был всегда, что он возможен и в средневековье, что Черный Орден -- вечный и неистребимый спутник человечества. Но не Румате, не коммунару и не прогрессору бороться с Орденом..."

Здесь всё или почти всё неправда. Потому как, если говорить коротко, то дон Румата и есть жалость, в самом что ни на есть концентрированном виде:

Аркадий и Борис Стругацкие "Трудно быть богом"

Огромное большинство из них ни в чем не было виновато. Они были слишком пассивны и слишком невежественны. Рабство их зиждилось на пассивности и невежестве, а пассивность и невежество вновь и вновь порождали рабство. Если бы они все были одинаковы, руки опустились бы и не на что было бы надеяться. Но все-таки они были людьми, носителями искры разума. И постоянно, то тут, то там вспыхивали и разгорались в их толще огоньки неимоверно далекого и неизбежного будущего. Вспыхивали, несмотря ни на что. Несмотря на всю их кажущуюся никчемность. Несмотря на гнет. Несмотря на то, что их затаптывали сапогами. Несмотря на то, что они были не нужны никому на свете и все на свете были против них. Несмотря на то, что в самом лучшем случае они могли рассчитывать на презрительную недоуменную жалость...

.............

Братья мои, подумал Румата. Я ваш, мы плоть от плоти вашей! С огромной силой он вдруг почувствовал, что никакой он не бог, ограждающий в ладонях светлячков разума, а брат, помогающий брату, сын, спасающий отца. "Я убью дона Рэбу". - "За что?" - "Он убивает моих братьев". - "Он не ведает, что творит". - "Он убивает будущее". - "Он не виноват, он сын своего века". - "То есть, он не знает, что он виноват?

Но мало ли чего он не знает? Я, я знаю, что он виноват"

Дмитрий Быков "...получается, что у Бога на земле только один выбор -- сознательно принести себя в жертву; это тот самый сюжет "самоубийства Бога", который Борхес называл одним из основополагающих. Только так, только этой жертвой и можно посеять в людях хоть какие-то семена милосердия, сомнения и жалости. Но чтобы до этого додуматься -- надо быть не Руматой. Или по крайней мере стать тем Руматой, которого мы увидим в последнем эпизоде..."

Говорить о том, что Бог ну просто обязан "сознательно принести себя в жертву" есть не что иное, на мой взгляд, как публично расписаться в полнейшем непонимании сути христианства:

Мф 26:39 И, отойдя немного, пал на лице Свое, молился и говорил: Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты. (Мф 20:22)

Как видим, здесь и речи не идёт о том, чтобы "пойти и убиться ап стену". В лучшем случае, можно обсуждать такие категории, как "фатум" или "перст судьбы". Здесь всё прозрачно, по крайней мере для тех, кто хоть однажды задумывался вместе с Яковом Кротовым над категориями "жертва", "палач", "герой", "судьба", "бог".

Итак:

У христианства потому и есть история, что нужно время - века и тысячелетия - чтобы от уверенности в необходимости жертвы прийти к уверенности в необходимости любви. Хотя ещё до Христа Бог сказал, что хочет любви, а не жертвы (Осия 6, 6, Мф. 9, 13, Мф. 12, 7). Перепрыгнуть в это невозможно, видимо. Понадобилось промежуточное звено - уверенность в том, что Бог требует от христианина "самопожертвования", "жертвенности". Бог ничего такого не требовал и не требует.

........

Любить людей как любит их Иисус -- Бог и Господь Иисус Христос -- означает любить их до готовности умереть, сдаться, не употребить даже имеющуюся силу, не молить Бога об уничтожении грешников, но показывать им, что любовь, не ищущая своего, не помнящая зла, сильнее ненависти

Но у дона Руматы свой собственный разговор с Понтием Пилатом, незамысловатый и брутальный, почти как в современных телесериалах:

Аркадий и Борис Стругацкие "Трудно быть богом

Румата продолжал: - Я беспощаден. За каждую подлость по отношению ко мне или к моим друзьям вы ответите головой. Я вас ненавижу, учтите это. Я согласен вас терпеть, но вам придется научиться вовремя убираться с моей дороги. Вы поняли меня?

Дон Рэба торопливо сказал, просительно улыбаясь:

- Я хочу одного. Я хочу, чтобы вы были при мне, дон Румата. Я не могу вас убить. Не знаю, почему, но не могу.

- Боитесь, - сказал Румата.

- Ну и боюсь, - согласился дон Рэба. - Может быть, вы дьявол. Может быть, сын бога. Кто вас знает? А может быть, вы человек из могущественных заморских стран: говорят, есть такие...

И тогда действительно, наиболее логичным концом всей этой "Истории арканарской резни" выглядит последняя фраза, сказанная высокоучёным алхимиком новоявленному, но не вполне как бы состоятельному, недо-Богу, так скажем, которого зовут дон Румата высокородный:

Будах тихо проговорил:

- Тогда, господи, сотри нас с лица земли и создай заново более совершенными... или еще лучше, оставь нас и дай нам идти своей дорогой.

Фильм Алексея Германа должен был выйти в октябре этого года. Но не вышел, и непонятно, когда выйдет. А если выйдет, то имеет смысл, как мне кажется, уточнить, не закрыт ли аэропорт? А также выглянуть на улицу и проверить - не стоят ли там уже наши собственный "Чёрные" в правильном каре, с пиками наперевес?

СМОТРИТЕ ТАКЖЕ:

1. Сообщение от антифашистов Antifa.ru (Антифа.ру) - 17.11.09г.

2. Сообщение ИКД от 17.11.09г

3. Заявление антифашистов об акции против РУМОЛА - 17.11.09г

4. Власти должны остановить политический террор нацистов в нашей стране! - HRO, 18.11.09г

5. Призыв к самокастрации

6. Пишет Влад Тупикин "В МОСКВЕ УБИТ ИЗВЕСТНЫЙ АНТИФАШИСТ ИВАН ХУТОРСКОЙ"

7. "Смерть во имя движения" - сайт Антифа, 18.11.09г

8. "Кремлёвская концепция управляемого национализма" -17.11.09г

9. Влад Тупикин: "СЛОВО ИВАНУ ХУТОРСКОМУ" -18.11.09г

10. Последнее интервью Ивана Хуторного

11. О нападении на офис РУМОЛа

12. Красные скинхеды: опасно традиционная субкультура - радио Свобода, 22.11.09г

13. Владислав Сурков погорел на "русских фашистах" - namarsh.ru, 15.01.10г

14. Проявления агрессивной ксенофобии с января по 29 декабря 2009 г.-(Обзор Московского бюро по правам человека)

15. Заявление Комитета 19 января об акции 19.01.2010

Комментарии: 18, последний от 22/12/2009. © Copyright Жмуриков Евгений Изотович Размещен: 27/11/2009, изменен: 19/12/2010. 31k. Статистика. Эссе: Публицистика В две строки Иллюстрации/приложения: 2 шт.		Ваша оценка:

Жмуриков Евгений Изотович: другие произведения.

Трудно быть человеком