Аннотация: Альтазир дал возможность своему читателю не просто бежать глазами по строчкам, а в полной мере испытывать себя... В том числе и на способность к "сотворчеству понимающих (М.Бахтин)".
http://litkreativ.ru/index.php?m=works&nr=919
Про Logos
Обычно у меня так и бывает всегда и во всём... Может, из-за мучительно тревожной даже по пустякам, словно похмелье духа по утрам, потребности в правде? Господь, как успели уже убедиться многие на своих и чужих шкурах ещё задолго до крестовых походов, не поощряет крайностей. А потому "врёшь-врёшь - да и правду соврёшь" - обычно действительно во все стороны и во всех пространствах, и во всех временах. Вне зависимости, что сам больше жалуешь, врать правду или просто врать, выдумывать что-то или описывать очевидное, фантазировать одному или соучаствовать фантазиям Творца, иным творцам...
И вполне себе действенный креативный принцип художественной магии текста - "стихи сбываются, а потому не всё пишу" при всей внешней сомнеречивости вполне себе согласуется с другим, не менее действенным и креативным - "мысль изреченная есть ложь". Так что ж... Лично меня вполне убеждают оба. И на примерах - творчеством жизни, и умозрительно - философически. Точнее, филологически. А кстати... Logos.
Сказал бы мне кто в мои семнадцать, что я без него самого - с прописной-со строчной, на всех языках... и без оных - не помыслю себе не только мысли, молитвы, книжки, но и жизни, но и любви, которая жизнь, но и себя, но и не только себя... хм-мррм... а ведь не поверила бы. Потому что считала слово и даже Слово неким символом, знаком, обозначением дела и Дела. И не ошибалась. Потому что Перемены - как всё чаще и чаще отовсюду бьётся в ответ не только мне - единственное, что неизменно в этом мире, единственное, в чём можно быть уверенным изначально и навсегда. А то, что все Перемены, как и Слова, как и Дела исключительно и единственно к лучшему... так об этом, по-моему, и говорить не стоит. До того сие очевидно и ясно.
И вот теперь сижу себе в Бенине с видом на небо=Небо - и нет у меня ничего ценнее этого самого Логоса. Как не было, так и нет - а и ведь и не хотела бы даже!.. А всё потому, что Логос - он, как и Грааль - лишь символ, знак, обозначение - привет вам, мои и всехние семнадцать и не только! - ...совершенства, бессмертия, мудрости, красоты, благополучия, блаженства, Господа... Символ всего того, что - при всех возможностях - дарует удовлетворенность вне пресыщения, а порой и вне зависимости от потребления-потребностей, могущество без применения и без демонстрации власти, жизнь без ограничения срочностью-склочностью, умом-глупостью, концами и временем, любовь без предельности и уСЛОВий...
...моя история и есть оригинал. Ни на какой китайской легенде она не основана...
Альтазир
Про китайские легенды и легендарный Китай, а также о соотношении китомифов и мифокитов в сознаниях...
Когда-то на стенания студентов по поводу того, зачем забивать себе и без того набитые без отказа головушки всякой новой фигнёй, которая в ближайшие несколько лет не понадобится никак и ни для чего, профессора отвечали: "Вы даже не представляете, какая фигня порою оказывается необходимою... Но поскольку мы всё равно не в силах, как и ваши ограниченные вместимостью головушки, вместить хотя бы малую толику жизненеобходимейшей фигни, то наша профессорская задача, путём забиваний, опустошений, извержений, перезабиваний и всяких прочих операций с инфой и вашими головами привить вам кой-какие технические навыки. Ну, наловчить вас анализировать задачи, искать, систематизировать и синтезировать материал, ну, и не только... То есть навыки работы с таким зыбким разбухающим и неуправляемым материалом, как литература, история литературы и теория литературы... требуют не столько выносливости, изобретательности, собранности... сколь и многих-многих ещё невообразимых навыков... Так что дерзайте. А к завтрашнему зачёту не забудьте, пожалуйста, подготовить сравнительный анализ с примерами и параллелями... (далее следовало, например "Пятикнижие Моисеево" и "Панчатантра")..."
Со временем нарабатывалась, с одной стороны, терпимость и уважение к чужому труду, к чужой работе; с другой стороны, понимание, что всего ни прочитать, ни упомнить-упомянуть, ни удержать в голове, ни даже в библиотеке-картотеке, ни после - в памяти самых мощных компьютеров... никак не выйдет именно в том виде, в каком тебе это может оказаться нужным в каждый определённый момент. А в другом если виде - в другом... в образе океанов, пустынь, вселенных информации, которых полно себе полным... да вот только попробуй потом разбeрись ...с каплями, песчинками, звёздными пылинками... А вполне себе реально научиться подходам к незнакомым материалам, новым/старым текстам, другим языкам, культурам, традициям, религиям и т.д., и т.п. Научиться терпению и бережности-бережливости, научиться стремлению к высоте=глубине=сути.
Я была не слишком хорошей ученицей, хотя, повторюсь, учителя у меня были редкостные. А потому кой-чего... всё же да. Но ещё больше, увы, таки нет. Но я с каждым мигом всё бесстрашней бросаюсь, что в Японию, что в Китай, то и ещё куда... понимая, что не всякому охота, как и мне бросаться, ещё меньше у кого хватит терпения барахтаться без того, чтобы сразу поплыть, а уж о том, чтобы вкусить тончайшее блаженство и посмаковать... Короче, да. А вот я посмакую, с Вашего позволения.
Уже упомянула, как сразу, с первых же слов обрадовалась началу, хотя и не сразу в полной мере оценив всю ювелирную в плане духа смелость Альтазира. Насладившись стилизацией, не понимая чего - вдоволь наигралась ею, позволив себе медленно, слой за слоем снимать заблуждения... Как сейчас полагаю, тончайшая стилизация заключается в самом ходе и развитии действия и сюжета, построении и архитектонике композиции, образов, во внешнем... Позволяя формировать каждому читающему своё внутреннее, себя внутри... Что меня совершенно изумило и несказанно обрадовало.
Я и до сих пор, словно радужную завесу, придерживаю один из последних покровов - ну, нравится мне это дело.
Итак, согласно "Книге о чудесном и необычайном", где он упоминается, если не ошибаюсь, впервые, Дун-Ван-Гун - мифический владыка Востока - обитает в огромном дворце, ростом он в один чжан (примерно три метра), волосы на голове - белые, лицо - птичье, хвост - тигра. В средневековой даосской мифологии его звали и Му-Гун - Князь дерева, потому что стихия дерева соответствует Востоку. Мун-Гун почитается как один из верховных богов, покровителей бессмертных. А ещё его звали Му-ван - чжоуский царь, предания о путешествиях которого к его жене Си-Ван-Му - хранительнице тайны бессмертия, владычице Запада, воплощению Инь - было хорошо известно в Древнем Китае и до сих пор не забыто. В даосской мифологии Си-Ван-Му с Дун-Ван-Гуном раз в год встречаются на крыле огромной птицы. Хозяйка рая для бессмертных, Си-Ван-Му и её муж Дун-Ван-Гун хранят списки, повелевают, награждают за хорошие деяния и осуждают за плохие.
Мужчина и женщина. Вернее, женщина и мужчина. Восток и Запад. Точнее, Запад и Восток. Рождение и всегда и непременно ...новое рождение. Рождение в искусстве, в мастерстве, рождение в творчестве и в творении. Ван-Гун - больше чем имя. И больше чем Император, больше, чем Властитель. И не потому что Ван - большой господин, да и Гун - ещё не меньший владыка. То есть мы не погрешим против правды не только сегодняшней, но и самой что ни на есть давнишней, если приравняем "должности" вана и гуна, основываясь на работе Юлиана Щуцкого, к князю и царю. То есть Ван-гун = царь и великий князь...
И что с того спросите вы? А то, что Некто, стоящий над всем и всеми... А прежде всего, прежде САМ НАД СОБОЙ, что, согласитесь, неизмеримо сложнее. Некто, владеющий всем и всеми... - Мастер Искусств, Небесный Император, Держатель, Хранитель, Творец... Он не нуждается в персонификации, как и во всех земных наших побрякушках-безделушках... И что древо, что злато, что музыка жемчужного дождя, что звуки солнечного света...
И всякая нить бытия начинается на востоке, и кончается на западе, где сокрыта тайна бессмертия, тайна ста. Но судьба нити в руках держащего основу, и тайна ста сокрыта в груди его - носящего имя Мастера Искусств, имя Ван-Гуна.
Ван-Гун, Небесный Император
Заблуждения, как бы мы ни старались избежать их на Земле, нарастают на старом слой за слоем - даже по мере наших прозрений в новое. И спасибо Мастеру за прозрения, за прорывы в Небо, за всё новое.
А я и не стану утверждать, что мне удалось проникнуть хотя бы в самое начало смысла начала, скорее, проникнуться началом смысла начала, почувствовать себя ведомой, опереться на облака и распахнуть своё сердце тайне ста.
Загадки Ван-Гуна, древо, злато, музыка света, струи радости и капли печали
Я ощутила одну из тайн Ван-Гуна Альтазира как вечно трепещущие Крылья И цзин, когда название гексаграммы и слова, проясняющие гексаграмму, складываются со словами, дающими толкование гексаграмме, после чего добавляется и четвертое - и получается по Юлиану Щуцкому: юань, хэн, ли, чжэн...
И снова гигантская птица Пэн из "Чжуан-цзы" летит на своих десяти крыльях... десятикратно расширяя систему И-цзин...
Основа - 64 (что в сумме 10) гексаграмм - с присоединёнными к каждой из них афоризмами (Ю.Щуцкий), но они всё появляются и проявляются дальше, эти дальнейшие крылья=дополнения, приложения, расширения... Как например, первое из них - трактат "Си цы чжуань". Его всеполагающее Начало и Суть: то Инь, то Ян - это и зовется Путём. То есть Путь - всегда непрерывность движения Тьмы и Света. Как динамический закон бытия, как бесконечность развития и полнота жизни - в любви-творчестве и в творении-сотворении-любви.
Великий Предел рождает Два Символа, Два Символа рождают Четыре Образа, Четыре Образа рождают Восемь Триграмм.
Из Крыльев И цзин
Дао рождает одно, одно рождает два, два рождает три, а три рождают все существа. Все существа носят в себе Инь и Ян, наполнены Ци и образуют гармонию
Дао-дэцзин в переводе Ян-Хиншуна
Всё и Ничего. Сущее и He-Сущее...
Тут и лучи озарения Лейбница, который хотел заинтересовать двоичным счетом китайского монарха, сообщая, что даже "набросал Свет и Тьму", дабы выразить библейский Дух Божий, витающий над водой ("и это тем более кстати, поскольку пустая Бездна и необитаемая тьма равносильны нулю и ничто, Дух же Божий и его Свет равноценны всемогущему Единому"): ничто на свете не выразит это наилучшим образом да покажет наглядней, нежели возникновение чисел, как здесь представлено: единицей и нулем, т.е. ничем, и трудно найти в природе или философии лучший образец этой тайны. Вот Юрий Швырёв и предлагает сопоставить лейбницевский ряд первых восьми чисел с китайскими названиями триграмм, чтобы убедиться, что после первого удара возникшей из "Небытия-Кунь" плазменной "Молнии-Чжэнь" именно Вода-Кань" соберется в "Водоем-Дуй", а затем появится "Гора-Гэнь" и вспыхнувшее над нею "Сияние-Ли" будет пронизано "Ветром-Сюнь" до пределов творческого "Неба-Цянь"...
В основу фундамента девятиэтажной башни великий Лао-цзы поместил только нулевые инь, вроде "черной дыры": "Великий квадрат не имеет углов; большой сосуд долго изготовляется; сильный звук нельзя услышать; великий образ не имеет формы". Центр креста, на верхней оконечности которого пребывает Отец всего сущего, а внизу Праматерь.
Лао-цзы: "Разве пространство между небом и землей не похоже на кузнечный мех? Чем больше пустоты, тем больше он действует, чем сильнее в нём движение, тем больше выходит из него ветер".
Юлиан Щуцкий: "Человек следует законам земли. Земля следует законам неба. Небо следует законам Дао, а Дао следует самому себе".
Так Щуцкий пояснил, что поскольку Пневма-Ци, обволакивая древний Ян, создает рисунок флейты или, находясь внутри, дает картину кузнечного меха, то отсюда и впечатление, что Лао-цзы, работая над текстом, мысленно видел именно эти тетраграммы магической перекладины креста. Свет и Тьма стоят рядом как два и три...
Они стоят рядом: слишком земной Конфуций, веривший в ритуального благородного человека и осуждавший придворный и совершаемый не по рангу танец в восемь рядов гексаграмм и триграмм (Луньюй 111 1), и слишком небесный Лао-цзы, веривший в совершенномудрого человека и разрушавший заземленный ритуал космическим потоком первозданной Пневмы-Ци.
"Драконы бьются на oкраине, - сказано в комментарии к гексаграмме Кунь. - Их кровь синя и желта".
Драконы продолжают биться по краям квадратов и поныне.
Основополагающий тезис китайской культуры, согласно Зинаиде Григорьевне Лапиной, в том, что сильнейший импульс в развитие общества вносит Мудрец, осознающий себя частицей вселенского бытия, который, опираясь на вечные законы Космоса, творит жизнь, не нарушая мирового континуума.
Собственный мир и мир вокруг - это всё та же Небесно-Земная ткань, в которой нити всех явлений, всех форм, всех событий, всех отношений, всех сознаний... Всё едино в своём многообразии, и всё многообрАзно и многоОбразно в своём единстве.
Предназначение Личности в её даре взаимодействий с Небом-Землёй-Природой, в бережном отношении ко всему сущему, в любви...
Зинаида Григорьевна Лапина: "В традиционной китайской культуре существует понятие гигиены сердца". А Пришвин писал о гигиене любви... Ну, кто бы спорил, а я не стану - потому что превентивность как принцип в отношении... отношениях... и отношений, и источника отношений=припадающего к источнику... этим держится мир. На Деле, которое Слово. На Слове, которое Любовь.
И снова к Слову... Альтазир дал возможность своему читателю не просто бежать глазами по строчкам, а в полной мере испытывать себя... В том числе и на способность к сотворчеству понимающих (М.Бахтин). Дальше всех, на мой взгляд, пошёл в этом вопросе А.Потебня. Александр Афанасьевич считал процесс восприятия художественного текста процессом творчества в измененном порядке. Я не стану говорить, что пошла дальше Потебни, но полагаю, что творчество можно сравнить с рождением, а восприятие произведения искусства - с любовью. То есть создающий - рождает, а воспринимающий - любит. Оба процесса - творческие и оба требуют от рождающего и любящего соучастия в предмете-объекте рождения-любви.
Вот я и вернулась к себе-вне-времени, потому что эта мысль, вдохновлённая лекциями Потебни, она - из моих двадцати двух. Благодарю Альтазира и за это.