Мишне-Тора, Сефер Авода, Гилхот Бейт а-Бхира 7,23.
1. "Самая дальняя мечеть", в арабском тексте "масджид аль-акса", т.е. можно прочесть и как "мечеть Аль-Акса". Но мечеть в Иерусалиме построена в VII веке после смерти Мохаммеда ("раб Господа"). Как пророку удалось побывать в мечети, которой при его жизни еще не было?
2. Мохаммед совершил свое мгновенное путешествие из Мекки в "самую дальнюю мечеть" в 619 году в пору христианского управления Иерусалимом. Была ли в это время здесь мечеть? Конечно, нет. Первая мусульманская мечеть появилась только в 622 году на южной окраине Медины, почти одновременно с переселением Мохаммеда из Мекки. Не правы многие комментаторы, неверны хадисы, возможны позднейшие дописки.
3. Великий Храм Иерусалима был разрушен римской армией под предводительством Тита за 5 сотен лет до описываемого события. Позже римские правители не позволили отстроить храм заново... Именно ее и нашел Умар, завоевав город спустя несколько лет после смерти Мухаммада. Так как же Мухаммад мог видеть и так подробно описывать здание, стертое с лица земли несколько столетий назад?
4. "История ночного путешествия Мухаммада имеет явную параллель с другими религиозными легендами и преданиями, датированными несколькими веками до зарождения ислама. В различных разделах Талмуда упоминаются события, аналогичные ал-Мираджу. Но более тесная параллель обнаруживается зороастрийскими преданиями. В древней книге на пехлеви, известной как "Книга Арты Вирафа", можно прочитать историю о святом священнике по имени Арта Вираф, который однажды ночью вошел в состояние транса. Его душа тут же последовала на небеса, ведомая архангелом Сарошем, и, переходя из одной утопии в другую, в конце концов добралась до Ормузда, великого божества, правящего вселенной. После того как Арта Вираф увидел небеса, а также стал свидетелем счастья, в котором пребывали их многочисленные обитатели, Ормузд приказал ему возвращаться на землю в качестве своего вестника. Он поручил ему рассказать зороастрийцам все, что видел и слышал. Сходство между этой историей и ал-Мираджем настолько очевидно, что можно предположить, что событие, рассказанное Мухаммадом, является исламской адаптацией истории Арты Вирафа."" (Джон Гилкрист "Мухаммад - пророк ислама")!"
"90% арабов понятия не имеют, что написано в Коране. Мы знаем Коран лучше многих из них! Вы знаете, что такое мечеть Аль-Акса? "Постройте мне мечеть на границе" - на границе чего? Мекки! На границе Аравийского полуострова! Купол Скалы - не находится на границе, поэтому он не несет никакого религиозного значения в исламе. Они построили его на границе Храмовой горы, но в сторону чего они смотрят во время молитвы? В сторону Мекки", - сказал раввин.
"Так что же они делают на Храмовой горе?", - добавил Перец, пишет религиозный сайт "Киппа".
В пресс-центре ЦАХАЛе уже заявили, что слова главного военного раввина вырваны из контекста и не отражают его точку зрения, а сам он сожалеет о том, что его слова оскорбили арабов.
По его словам, в настоящее время толком не существует указания, запрещающего молиться на Храмовой горе, но полиция действует на основе прежнего решения правительства, которое, косвенно, запрещает это, мотивируя соображениями безопасности.
"В свое время произошло вмешательство правительственных структур в процесс регулирования молитв на Храмовой горе. [Однако, у них] нет намерения вмешиваться в молитвы мусульман", - говорит он, - "нет намерения вводить ограничения в мечетях, зато налицо намерение исключить еврейскую молитву. Немыслимо, чтобы кто-то мог молиться Б-гу на Храмовой горе, кроме евреев" (досл. "זה בלתי נתפס שכל אדם יכול להתפלל לאלוקיו בהר הבית חוץ מיהודי").
"[В принципе], правительство согласно утвердить эти правила. Мы в курсе ситуации, которая отнюдь не простая, и знаю, что есть оппозиция, выступающая против разрешения молиться на Храмовой горе", - продолжает раввин Бен-Дахан, обращаясь к политической реальности: - "А есть еще и ультраортодоксальные партии, которые традиционно выступают против восхождения евреев на Храмовую гору, даже в тех местах, где это разрешено, и, следовательно, они не поддержат процесс организации новых правил...".
С другой стороны, по словам замминистра обороны, "я также говорил с главными раввинами, которые дали согласие (досл. "דיברתי גם עם הרבנים הראשיים שנתנו לכך הסכמה")... проблема еще и в том, что общественность не знает, что разрешено и что запрещено на Храмовой горе, есть те, для которых запрет является правильным и допустимым, а есть раввины, разрешающие идти и молиться там".
..........................................."Ныне 100 виднейших раввинов подписали указание, запрещающее в наше время подниматься на Святую гору. Решение раввинов необходимо уважать. Я сам неоднократно поднимался на Храмовую гору и даже сидел за это в израильской тюрьме. И тем не менее основой еврейской веры является обязанность (мицва) построить Бейт ха Микдаш и служить в нем. (Книга Второзаконие. Рамбам. Законы Дома Избранности. Гл. Первая). Когда речь идет о принципах надо говорить об этом четко и ясно. Запрещено молчать!"
Но и то, один такое решение принять не может.
А когда-то в свою книгу включил:
Радость вселенной, обитель Царя!
К тебе душа устремлена
От дальних Запада пределов.
Сердце сжимается воспоминанием
Славы поруганной. Храма сожженного.
О, полететь бы на крыльях орлиных,
Прах твой слезой оросить/*З7
Нетаниягу: "ООН переписывает историю человечества": http://mignews.com/news/politic/170416_81352_69823.html
"Отвратительная резолюция ЮНЕСКО не была рождена в вакууме, а является прямым результатом амбивалентности, туманной политики Израиля по отношению к Храмовой горе", заключил он. "Мы призываем евреев подняться в чистоте и под надлежащим руководством галахи на Храмовую гору и осуществлять свое право открыто молиться на месте, откуда Божественное Присутствие никогда не уходило, - на место расположения Храма"
"Тот, кто владеет Храмовой горой - владеет Страной",
(Ури Цви Гринберг)
"Милосердный Он установит нам упавший Дом (сукку) Давида"
(Из праздничной молитвы)
Древняя арабская надпись: мечеть Омара возведена на месте еврейского Храма
Надпись была обнаружена в деревне Нуба, расположенной в окрестностях Хеврона. Специалисты датируют ее X веком нашей эры. Она свидетельствует, что арабы возвели мечеть Омара, известную также как "Золотой купол", на месте еврейского Храма.
"Во имя Аллаха, милостивого и милосердного, Нуба и ее окрестности были посвящены скале Храма и мечети аль-Акса эмиром правоверных Омаром ибн Хаттабом, да пребудет с ним Аллах", - гласит надпись, использующая арабский термин "Бейт аль-Макдас", то есть Храм."
Ицхак Бахман: "Израиль и Храмовая гора неразделимы - как Швеция и IKEA"
The current halachic prohibition against ascending the Temple Mount originates in the Ottoman period.
Нышешний галахический запрет на восхождение на Храмовую гору берет начало в период Османской империи.
На протяжении тысячелетий, место первого и второго храмов было в ведении Галахи (иудейского закона). Где на Храмовой горе иудеям разрешается ходить? Раввины согласны с тем, что из-за святости храма, иудеи не должны ступать в место, где стояли храмы. Они, однако, спорят о том, где находились храмы, и применяется ли запрет на конкретное место храмов, или на всю Храмовую горуг.
Первый и второй храмы были небольшими постройками, площадью около 50 квадратных метров, которые содержали внутреннее святилище, Святая Святых, в которое первосвященник входил один раз в году' на Йом Кипур. Храмовая гора занимает почти 1500 квадратных метров, и вход в золотой Купол скалы, мусульманский Храм, и его пристройки - около 200 кв.м. - запрещен.
Сказано, что раввин Рабейну Моше бен-Маймон - Моисей Маймонид/Рамбам, 1135-1204) молится на Храмовой горе в синагоге, которая осталась от более раннего периода (до крестоносцев). Раввин Моисей Бен Нахмана (Рамбан) писал, что он молился на Храмовой горе, когда он прибыл в Иерусалим в 1267.
Нынешний галахический запрет на восхождение на Храмовую гору берет начало в период Османской империи и соблюдался в течение мандатного периода главными раввинами Авраамом ха-Коэном Куком и Исааком Херцогом, а также -- галахическими авторитетами, как раввин Исраэль Меир Каган (автор "Хефец Хаим"). Их позиция согласуется с положением Османской империи и британского правительства и политикой Вакфа (исламской властью) по недопущению евреев на Храмовую гору и ограничению доступа и использования Западной стены.
Когда Иерусалим был освобожден от иорданской оккупации в 1967 году и Западная стена и Храмовая гора стали открыты для всех, главный раввин АОИ, Шломо Горен, попытался установить синагогу на Храмовой горе. Разъяренный министр обороны Моше Даян установит два декрета о Храмовой горе, которые действуют по сей день: 1) он передал ВАКФу административное управления, и 2) он запретит иудеям молиться в этом месте.
По согласованию с Иорданией, сменявшие друг друга израильские правительства назначали там стражей порядка на, что было занесено в статью 9 иордано-израильского мирного договора (1994): "Каждая сторона будет обеспечивать свободу доступа к местам религиозного и исторического значения. В этой связи...
Израиль соблюдает в настоящее время особую роль Хашимитского Королевства Иордания [относительно] мусульманских святынь в Иерусалиме... Стороны будут действовать вместе для продвижения межконфессионального отношения между тремя монотеистическими религиями с целью достижения религиозного понимания, морального обязательства, свободы вероисповедания, терпимости и мира".
Путаница, в том, разрешено ли иудеям восходить на Храмовую гору происходит от двух слов, которые игнорируются в галахических постановлениях раввинских властей. Они запрещали иудеям ступать "в место" (ха-маком) где стояли храмы, и, соответственно, на всю Храмовую гору.
Современные исследования и археология уточнили, что храмы стояли севернее Купола скалы. Мечеть Акса, единственная мечеть на Храмовой горе, была построена на территории, добавленной в период царствования Ирода, когда плаза была расширена, а поэтому' не могла быть частью территории Священного храма.
Запрет, установленный главным раввинатом - правительственным органом - основывался на более ранних галахических постановлениях, призванных предотвращать вход иудеев на запретное место по ошибке.
Несмотря на благие намерения, запрет на посещение иудеями Храмовой горы игнорирует реальность: все больше и больше иудеев собирается на Храмовой горе, и многие раввины позволяют посещени, с надлежащей подготовкой, на территории, которые не запрещены.
Попытка навязать галахические жесткости, таким образом, имеет обратный эффект вкупе с унижением раввинов, которые позволяют такие посещения.
Храмовая гора не имеет святости для мусульман. ВАКФ осквернил и разграбил это место в попытке уничтожить все остатки периодов первого и второго храма. Эго происходило с молчаливого согласия полиции Израиля и премьер-министра. Протесты иудеев и археологов со всего мира были проигнорированы.
Знак у входа на Храмовую гору был воздвигнут главным раввинатом путем галахического постановления, запрещающий евреям ступать в это место, создавая, таким образом, путаницу, что требует пересмотра.
Галаха, вместо использования ее как средства обучения, используется для репрессий, превращаясь, по выражению раввина Иосифа Соловейчика, из "иш Галаха" в "иш политика".
Эта путаница привела к забвению самого важного места в мире для еврейского народа. Если Еврейский суверенитет в Эрец-Исраэль что-то значит, это не только холить и лелеять Храмовую гору, но сохранять и защищать ее святость от имени еврейского народа и мира.
Мусульманские и еврейские власти обязаны обеспечить безопасность всех посетителей. Тот факт, что еврейские и исламские истории переплетаются на Храмовой горе, является весьма значительным. Это символ сосуществования. Недопущение иудеев на Храмовую гору' и нападения на еврейских посетителей нарушают ее сущность. Евреям не только должно быть разрешено, но и рекомендовано посещать это место, ибо только когда практикуется взаимное уважение и терпимость, могут быть реальными духовность и мир.
Евреи должны восходить на Храмовую гору не для того, чтобы делать политические заявления, а по моральным причинам: мир и молитва - для всех. Злобным фанатикам нельзя позволять нарушать святость этого места. полезные ссылки
Эта путаница привела к забвению самого важного места в мире для еврейского народа. Если Еврейский суверенитет в Эрец-Исраэль что-то значит, это не только холить и лелеять Храмовую гору, но сохранять и защищать ее святость от имени еврейского народа и мира.
Мусульманские и еврейские власти обязаны обеспечить безопасность всех посетителей.
Перевод: +Miriam Argaman
2. Касается только сефардов или всех? Синедриона же нет.
3. Приводил уже на 21 стр:
перевод
И повторю статью указанную выше:
The current halachic prohibition against ascending the Temple Mount originates in the Ottoman period.
Некоторые современные раввины, в тч поддерживаемые государством, считают себя выше своих предшественников?
"На протяжении тысячелетий, место первого и второго храмов было в ведении Галахи (иудейского закона). Где на Храмовой горе иудеям разрешается ходить? Раввины согласны с тем, что из-за святости храма, иудеи не должны ступать в место, где стояли храмы. Они, однако, спорят о том, где находились храмы, и применяется ли запрет на конкретное место храмов, или на всю Храмовую горуг.
Первый и второй храмы были небольшими постройками, площадью около 50 квадратных метров, которые содержали внутреннее святилище, Святая Святых, в которое первосвященник входил один раз в году' на Йом Кипур. Храмовая гора занимает почти 1500 квадратных метров, и вход в золотой Купол скалы, мусульманский Храм, и его пристройки - около 200 кв.м. - запрещен.
Сказано, что раввин Моисей Бен Майыон (Маймонид/Рамбам, 1135-1204) молится на Храмовой горе в синагоге, которая осталась от более раннего периода (до крестоносцев). Раввин Моисей Бен Нахмана (Рамбан) писал, что он молился на Храмовой горе, когда он прибыл в Иерусалим в 1267........"
Сомневаюсь поэтому, что это галахический запрет.
Маймонид
Не надо быть семи пядей во лбу, чтобы догадаться, что раз в XI веке на Храмовой горе была синагога, то в нее приходили евреи, а значит, галахический запрет на посещение Храмовой горы евреями в то время существовать не мог."
Тальберг также пишет: "Нет галахического запрета подниматься на Храмовую гору, есть запрет политический. Тора обязывает каждого еврея подниматься в Храм минимум три раза в году".
Оригинал.
The Temple Mount and the Jordan Peace Treaty.
перевод
И повторю статью указанную выше:
The current halachic prohibition against ascending the Temple Mount originates in the Ottoman period.
Некоторые современные раввины, в тч поддерживаемые государством, считают себя выше своих предшественников?
It is recorded that Rabbi Moses ben Maimon (Maimonides/Rambam, 1135-1204) prayed on the Temple Mount at a synagogue that had remained from an earlier (pre-Crusader) period. Rabbi Moses ben Nachman (Ramban) wrote that he prayed on the Temple Mount when he arrived in Jerusalem in 1267.
Т.е. проклял заодно Маймонида, да и всех, кто поднимался на Храмовую Гору до запретов введенных при Отоманской империи.
Нышешний галахический запрет на восхождение на Храмовую гору берет начало в период Османской империи.
На протяжении тысячелетий, место первого и второго храмов было в ведении Галахи (иудейского закона). Где на Храмовой горе иудеям разрешается ходить? Раввины согласны с тем, что из-за святости храма, иудеи не должны ступать в место, где стояли храмы. Они, однако, спорят о том, где находились храмы, и применяется ли запрет на конкретное место храмов, или на всю Храмовую горуг.
Первый и второй храмы были небольшими постройками, площадью около 50 квадратных метров, которые содержали внутреннее святилище, Святая Святых, в которое первосвященник входил один раз в году' на Йом Кипур. Храмовая гора занимает почти 1500 квадратных метров, и вход в золотой Купол скалы, мусульманский Храм, и его пристройки - около 200 кв.м. - запрещен.
Сказано, что раввин Моисей Бен Майыон (Маймонид/Рамбам, 1135-1204) молится на Храмовой горе в синагоге, которая осталась от более раннего периода (до крестоносцев). Раввин Моисей Бен Нахмана (Рамбан) писал, что он молился на Храмовой горе, когда он прибыл в Иерусалим в 1267........
Сомневаюсь поэтому, что это галахический запрет.
Раввин Иосиф Менделевич настаивает, что когда речь идет о принципах, надо говорить об этом четко и ясно
..........................................."Ныне 100 виднейших раввинов подписали указание, запрещающее в наше время подниматься на Святую гору. Решение раввинов необходимо уважать. Я сам неоднократно поднимался на Храмовую гору и даже сидел за это в израильской тюрьме. И тем не менее основой еврейской веры является обязанность (мицва) построить Бейт ха Микдаш и служить в нем. (Книга Второзаконие. Рамбам. Законы Дома Избранности. Гл. Первая). Когда речь идет о принципах надо говорить об этом четко и ясно. Запрещено молчать!"
[QUOTE]Для оценки сложившейся серьезной ситуации, в четверг, несколько десятков израильских активистов приняли участие во встрече, в конце которой они призвали к массовым посещениям израильтянами Храмовой горы, "чтобы укрепить позиции евреев на святом месте".
Они также выдвинули требование построить синагогу на Храмовой горе. На основании "нарушения статус-кво на Храмовой горе", активисты призвали выполнить давнее требование раввинов во главе с покойным раввином Мордехаем Элияху о создании синагоги на Храмовой горе в районе Шаар Ха Рахамим, на котором мусульмане недавно основали еще одну мечеть.
Собрание также обратилось с призывом объявить Вакф нелегальной организацией и запретить его посещение Храмовой горы.
Участники чрезвычайной конференции также призвали политические партии Израиля потребовать разрешить евреям молиться на Храмовой горе в качестве предварительного условия для любого коалиционного соглашения.
Наконец, конференция призвала правительство принять постановления, необходимые для определения Храмовой горы священным местом еврейского народа, и ввести в действие правила, разрешающие евреям молиться там, что в настоящее время запрещено, как и любая другая форма не мусульманского поклонения.[/QUOTE]
Уж никак синагога в районе Шаар Ха Рахамим не нарушит Галахи.
Манускрипт можно посмотреть здесь (страница 90-91): (Национальная библиотека Франции, Ms. hebr. 336, Fol 038v)
Второй - книга Сефер Харедим, написанная в 16 веке в Цфате законоучителем мистиком и поэтом р. Элиэзером Азкри. Слова Рамбама приведены в разделе, посвященном заповеди раскаяния в качестве примера, подтверждающего мысль автора (Заповедь Тшува, часть 3).
Вот этот текст. Перевод и комментарий Меира Шлепакова:
Эта книга (Комментарий к Мишне) был переписана в дальней стране известным нам в Акко уважаемым раби Шмуэлем бар Авраамом с рукописи, составленной нашим учителем равом Моше, Светочем диаспоры[1]. И следующую запись, сделанную равом, он обнаружил в конце рукописи:
Ночью первого дня недели, в четвертый день месяца Ияр я отправился в морское плавание, а в субботу, десятого Ияра двадцать пятого года[2], поднялись высокие волны, пытающиеся нас утопить, и была большая морская буря. И я дал себе обет, что в эти две даты я буду поститься и вести себя как в дни полных общественных постов - и я, и мои домочадцы, и все мои приближенные. И я завещаю моим потомкам поступать так до последнего поколения, которое произойдет от них, и давать пожертвования в соответствии со своими возможностями. И согласно данному обету, я буду сидеть в одиночестве десятого Ияра, не видя людей, и буду молиться и читать в уединении. Как в тот день я не обнаружил в море никого, кроме Всевышнего, так же [в этот день] я не буду видеться с людьми, и не буду сидеть вместе с ними, если не буду принужден.
И ночью первого дня недели, в третий день месяца Сиван я благополучно закончил морское плавание, и прибыл в Акко, и спасся от гонений, и мы прибыли в Землю Израиля. И я дал обет, что этот день станет днем веселья и радости, и пиршества, и подарков бедным - для меня и для моих домочадцев до последнего поколения.
И в третий день недели, в четвертый день месяца Мархешван двадцать шестого года[3] от сотворения мира мы вышли из Акко с намерением попасть в Иерусалим, что было сопряжено с опасностью. И я зашел в Великий и Святой Дом, и молился там в пятый день недели, в шестой день месяца Мархешван[4]. А в первый день недели, девятого числа того же месяца, я вышел из Иерусалима и направился в Хеврон, чтобы поцеловать находящиеся в Пещере[5] могилы праотцев. И в тот же день я уже стоял в Пещере и молился, прославляя Всевышнего за все. И я дал обет, что два этих дня, шестое и девятое Мархешвана, будут для меня как дни праздника, с молитвой, радостью [во имя] Всевышнего, едой и питьем. Господь поможет мне во всем, чтобы я смог выполнить "Обеты мои воздам я Богу"[6]. Амен.
Как я удостоился молиться в нем, когда он лежит в развалинах, так же я и весь Израиль увидим его вскоре в утешении[7]. Амен.
כן מצאתי בסוף שיטה אחת שהעתיק הנעלה ר' שמואל בר אברהם שקייל ז"ל בעכו מכתיבת יד הרב רבינו מאור הגולה [הרמב"ם]: וליל אחת בשבת שלשה ימים לירח סיון, יצאתי מן הים בשלום ובאתי לעכו וניצלתי מן השמד והגענו לארץ ישראל. ויום זה נדרתי שיהא ששון ושמחה ומשתה ומתנות לאביונים, אני וביתי עד סוף כל הדורות. ויום שלישי בשבת, ארבעה ימים לירח מרחשון, שנת כ"ו ליצירה, תתקכ"ו, יצאנו מעכו לעלות לירושלים תחת סכנה , ונכנסתי לבית הגדול והקדוש והתפללתי בו ביום חמישי, ששה ימים לירח מרחשון. ובא' בשבת, תשעה בחדש, יצאתי מירושלים לחברון לנשק קברי אבותי במערה. ואותו יום עמדתי במערה והתפללתי שבח לאל יתברך על הכל, ושני הימים האלו, שהם ו' ותשיעי במרחשון, נדרתי שיהיו לי כמו יום טוב ותפילה ושמחה בה ואכילה ושתיה. אלקים יעזרני על כל, ויקים לי נדרי לה' אשלם אמן. וכשם שזכיתי להתפלל בה בחרבנה, כך אראה אני וכל ישראל בנחמתה מהרה, אמן, ???
Небольшое историческое отступление:
В описываемый период Иерусалим находился под властью крестоносцев. Захватив город в 1099 году, они полностью уничтожили существовавшую там еврейскую общину. Многих убили, а оставшихся в живых продали в рабство или оставили в плену, чтобы получить за них выкуп. Всем не христианам запретили проживать в Иерусалиме. Если в ранний мусульманский период евреям разрешалось молиться на Храмовой горе в существовавшем там "Доме молитвы и учения", то после захвата города крестоносцами это разрешение было отменено. По свидетельству Беньямина ми-Тодела - путешественника, посетившего Иерусалим в 1170 году, в городе было только четыре еврея. Несколько лет спустя Иерусалим посетил другой путешественник Птахия из Регенсбурга. К тому времени в городе оставался только один еврей.
Остается загадкой - как в такой ситуации молодой беженец, впоследствии ставший знаменитым Рамбамом, смог попасть на территорию Храмовой горы, где в то время располагался монашеский орден и администрация Иерусалимского королевства.
Косвенным доказательством посещения Рамбамом Храмовой горы могут быть слова, написанные им в письме, адресованном р. Яфату бар Элия?у ?а-даяну из Акко:
Когда я, и он[8], и мой покойный отец, и ты вчетвером шли в Дом Б-жий с трепетом ... И шли вместе через пустыни и леса за Б-гом.
[1] Титул, которым часто называли Рамбама.
[2] 4925 года по еврейскому летоисчислению. Или весной 1165 года.
[3] 4926 год по еврейскому летоисчислению. Или осенью 1165 года.
[4] 21 октября 1165 года по григорианскому календарю.
[5] В Пещере Патриархов (Маарат ?а-махпела).
[6] Те?илим 116:14.
[7] Как сказано: "Ибо Г-сподь утешит Цийон, утешит все развалины его". (Йешайа?у, 51:3)
[8] Давид, погибший брат Рамбама."
http://web.nli.org.il/sites/NLI/Heb...&docid=PNX_MANUSCRIPTS000058473-1#|FL48557529
2. А "гои" там были - у мусульман там уже была мечеть.
Хотя термин "гои" часто и к евреям относится (народ).
I. Введение:
Изложенные ниже правила просты, и, обычно, любой человек может их выполнять без особой подготовки. Очень важно постараться их придерживаться при восхождении на Храмовую гору.
Ситуация на Храмовой горе, когда она находится в чужих руках, забытая и не посещаемая евреями - это осквернение имени Всевышнего. Попытки толкования данных правил абсурдным образом, затрудняющим их выполнение, непростительны. Тора дана людям, а не ангелам, поэтому она выполнима.
Если у вас возникли какие либо затруднения в подготовке к восхождению, не стесняйтесь обратиться к нам, мы постараемся помочь.
II. Правила восхождения:
- Перед восхождением на Храмовую гору обязательно нужно очиститься от Тумы (духовной нечистоты).
- Восхождение (хотя бы в первый раз) следует совершить в сопровождении человека, знающего правила восхождения, чтобы не зайти на те участки Храмовой горы, куда можно заходить только в целях строительства Храма, или когену (священику) для совершения храмовой службы.
Процесс очищения (для мужчин старше 9 лет):
1) Процесс очищения состоит из окунания в микву. Можно окунуться в микву за несколько дней до восхождения, главное, чтобы между окунанием и восхождением не было выделения семени (поллюции, при связи с женщиной и т. п.).
2) Перед окунанием необходимо убрать все, что может воспрепятствовать контакту между телом и водой, для этого нужно:
- снять пластыри, контактные линзы, вставные челюсти и т. п.
- при наличии временной пломбы (постоянная подобна части тела и не мешает), швов и т. п. - того, что сложно снять, следует выяснить возможность окунания у равина, хорошо знающего законы восхождения на Храмовую гору (это можно сделать с нашей помощью).
- очистить зубы от остатков еды.
- постричь ногти или вычистить из-под них грязь.
- почистить уши.
- по мере надобности насколько возможно почистить нос, промыть глаза и т.п.
- хорошо помыть все тело и волосы в теплой воде, расчесать волосы, чтобы не было узлов.
3) Следует удостовериться, что миква, в которой вы окунаетесь, кошерна. Некоторые миквы для мужчин наполняются обычной водопроводной водой. Миква для мужчин, находящаяся рядом с женской миквой или с миквой для посуды, как правило, кошерна.
4) Непосредственно перед окунанием стоит еще раз проверить, что на теле нет ничего постороннего.
5) Во время окунания следует проследить, что все тело (включая волосы) погрузилось в воду.
6) Окунаясь, следует осознавать, что вы очищаетесь для восхождения на Храмовую гору.
Мальчик, которому не исполнилось 9 лет, может не окунаться в микву.
Если кто-то помнит, что у него были ненормальные выделения из полового органа (например, вследствие болезни), ему следует дополнительно проконсультироваться с равином, специалистом в вопросах восхождения на Храмовую гору (можно через меня), возможно процесс его очищения будет более сложным.
Для женщин:
Процесс очищения более сложен и требует дополнительной консультации.
См. Процесс очищения для женщин.
Девочка, не достигшая возраста, когда начинаются месячные, может восходить без очищения.
Трепет и почитание Храма:
1) Восхождение на Храмовую гору требует серьезного отношения к этому святому месту.
2) Восхождение не может быть просто прогулкой, экскурсией, его цель еврейское присутствие, молитва, память о Храме, стремление содействовать его построению и т. п.
3) На Храмовую гору нельзя заходить в кожаной обуви (подобно запрету ношения кожаной обуви в Йом Кипур).
4) Нельзя плеваться на землю.
5) Нельзя одеваться нескромно, ходить с кошельком на поясе (пауч), с посохом (тростью), носимыми для важности, а также в грязной, рабочей одежде, с сумкой с инструментами и т. п.
Таким образом, на Храмовой горе нельзя выпячивать свои богатство и значительность, а также заниматься будничными делами.
5) Существует обычай - когда человек видит вблизи Храмовую гору без отстроенного Храма (если он не видел ее в течение 30 дней) - то в будний день он разрывает свою одежду в знак траура по разрушенному Храму. Полиция не разрешает делать это на Храмовой горе, но можно сделать это стоя в воротах при выходе с Храмовой горы.
Перед разрыванием принято говорить:
בֵּית קָדְשֵׁנוּ וְתִפְאַרְתֵּנוּ, אֲשֶׁר הִלְלוּךָ אֲבֹתֵינוּ--הָיָה, לִשְׂרֵפַת אֵשׁ; וְכָל-מַחֲמַדֵּינוּ, הָיָה לְחָרְבָּה
Дом святыни нашей и славы нашей, где славили Тебя отцы наши, сожжен огнем, и все, (что) дорого нам, предано разрушению.
Затем произносится благословение без упоминания Имени Всевышнего: Барух Даян аЭмет. А затем разрывается одежда с левой стороны (напротив сердца), примерно на 10 см. Делается это руками, но можно сначала надрезать край одежды, а затем разрывается одежда с левой стороны (напротив сердца), примерно на 10 см. Делается это руками, но можно сначала надрезать край одежды, а затем разорвать. Стоит одеть для этого одежду, которую не жалко разрывать. "
Израильский ученый призвал иорданское правительство прекратить распространять ложь, что, якобы, Храма на это месте никогда не существовало. "Я хотел бы представить несколько официальных иорданских туристических карт, выпущенных до 1967 года, -- говорит Мордехай Кидер. -- Храмовая гора на английском языке на них обозначена как "Гора Мориа", в юго-восточной ее части расположены "Конюшни Соломона", к югу от горы -- "Иосафатова долина", к востоку -- "Гробница Захарии" и "Гробница Авессалома", а на западе -- гора Сион. К этому я бы хотел добавить арабскую пословицу: "Лжецу нужна хорошая память".
Кидер, являясь не только известным ученым, но и бывшим офицером израильской военной разведки (АМАН), напоминает иорданцам о мирном соглашении с Израилем от 1994 года, когда Иордания действительно получила особый статус на Храмовой горе, но при этом суверенитет этой земли принадлежит только Израилю. "Я бы хотел также напомнить, что палестинцы, чьи "права" вас так волнуют, именно на Храмовой горе убили отца нынешнего деда короля Иордании", -- добавляет Мордехай.
"Вы говорите, что Восточный Иерусалим должен быть столицей Палестины? -- продолжает свой посыл иорданскому правительству Кидер. -- Так почему вы не создали такое государство в течение тех 19 лет, между 1948 и 1967 годами, когда вы владели Восточным Иерусалимом, Иудеей и Самарией?"
Израильский востоковед сокрушается, что не является послом в Иордании и добавляет, что очень сомневается, что израильская дипломатия, которая выглядит, "словно ребенок, которого ругают и презирают", осмелится поднять столь актуальные вопросы.
Напомним, что позавчера иорданские власти выразили протест в связи со столкновениями, произошедшими в Иерусалиме на Храмовой горе на прошлой неделе, и сообщили израильскому послу, что Иордания "осуждает действия Израиля у мечети Аль-Акса и на Храмовой горе и требует, чтобы беспорядки были прекращены"
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1364750963701710&id=100005004587788
В те тридцать три года там не только не было никаких ограничений для посещения Храмовой горы, если не считать скромной одежды, но абсолютно все, после уплаты вступительного взноса в Wakf и снятия обуви, могли посетить мечети Купол Скалы и Аль-Акса, за исключением времени молитвы. Внутри мечетей гидам разрешалось давать краткие или пространные объяснения.
Никто не возражал, чтобы министр- христианин или священник провели тихую молитвенную церемонию или читали Новый Завет в отдаленном уголке Храмовой горы. Никто также не возражал, чтобы гиды описывали картины еврейского Храма, Первого или Второго, стоявшего на Храмовой горе до разрушения вавилонянами или римлянами.
Палестинская Wakf изменила статус на тот, что мы имеем сегодня. Ограничены часы посещения. Не разрешен вход в Купол Скалы или Аль Аксу. Запрещено даже приносить в своей сумке на Храмовую гору Библию, за чем следит израильская полиция. Абсолютно запрещена молитва, даже шевеление губами, а в некоторых случаях требуется, чтобы женщины в группе покрывали головы.
Каждый израильский гид, который работал в то время, может подтвердить прежний статус-кво и, если он продолжает работать, то и происшедшие изменения.
Мы все должны стремиться и даже требовать возвращения к тем мирным и спокойным дням". Берил Рацер. Автор письма имеет свидетельство гида. Он автор "Исторического путешествия на Святую Землю".
Бедные строители Храма Зоровавеля........... не знали, что нарушают?
Можно предположить, что арабы на Горе "ритуально чисты" и не ступают на "святое место".
А как же строители Храмов Шломо и Зоровавеля, не первосвященник же сам строил.
Уже упоминал, что ранее задался вопросом, как Котель стал "святым местом, не являясь таковым в иудаизме. Это наследие галута, тех времен, когда евреев не пускали на саму Храмовую гору. Теперь мы сами себя туда не пускаем и выискиваем поводы, не имея причин.
Кстати, царь Давид купил эту землю у иевусея Аравны.
1. Обязательное исполнение законов Израиля всеми, а не только евреями.
2. Обязательные платежи за все услуги - электричество, вода.......
3. Категорический запрет самозахватов земли, а не поощрение этого (те же бедуины). Здесь же "самострой".
4. Запрет де-факто многоженства.
5. лишение льгот и социальных выплат всем нарушителям пп 1-4, а также членам семей террористов, "кидателей камней"...........
5. Камни и подобное приравнять к оружию, фактуры, к сожалению, хватает.
Все делать последовательно, жестко, ЗАКОННО. Вы в Израиле лучше меня знаете, я же "izdali".
Демократия это исполнение законов, а не вседозволенность.
Дойдет и до Храмовой горы, сначала равенство на еврейской святыне, отбрасывая, повторяю, галутную психологию.
1. "Самая дальняя мечеть", в арабском тексте "масджид аль-акса", т.е. можно прочесть и как "мечеть Аль-Акса". Но мечеть в Иерусалиме построена в VII веке после смерти Мохаммеда ("раб Господа"). Как пророку удалось побывать в мечети, которой при его жизни еще не было?
2. Мохаммед совершил свое мгновенное путешествие из Мекки в "самую дальнюю мечеть" в 619 году в пору христианского управления Иерусалимом. Была ли в это время здесь мечеть? Конечно, нет. Первая мусульманская мечеть появилась только в 622 году на южной окраине Медины, почти одновременно с переселением Мохаммеда из Мекки. Не правы многие комментаторы, неверны хадисы, возможны позднейшие дописки.
3. Великий Храм Иерусалима был разрушен римской армией под предводительством Тита за 5 сотен лет до описываемого события. Позже римские правители не позволили отстроить храм заново... Именно ее и нашел Умар, завоевав город спустя несколько лет после смерти Мухаммада. Так как же Мухаммад мог видеть и так подробно описывать здание, стертое с лица земли несколько столетий назад?
4. "История ночного путешествия Мухаммада имеет явную параллель с другими религиозными легендами и преданиями, датированными несколькими веками до зарождения ислама. В различных разделах Талмуда упоминаются события, аналогичные ал-Мираджу. Но более тесная параллель обнаруживается зороастрийскими преданиями. В древней книге на пехлеви, известной как "Книга Арты Вирафа", можно прочитать историю о святом священнике по имени Арта Вираф, который однажды ночью вошел в состояние транса. Его душа тут же последовала на небеса, ведомая архангелом Сарошем, и, переходя из одной утопии в другую, в конце концов добралась до Ормузда, великого божества, правящего вселенной. После того как Арта Вираф увидел небеса, а также стал свидетелем счастья, в котором пребывали их многочисленные обитатели, Ормузд приказал ему возвращаться на землю в качестве своего вестника. Он поручил ему рассказать зороастрийцам все, что видел и слышал. Сходство между этой историей и ал-Мираджем настолько очевидно, что можно предположить, что событие, рассказанное Мухаммадом, является исламской адаптацией истории Арты Вирафа."" (Джон Гилкрист "Мухаммад - пророк ислама")
Алиса. Да, так задумывалось, поэтому в ТОРЕ нет. Но человеку, то царя подавай (мелех), то Храм. Сверху "добро" было дано, но снова вступить в свои права.....
А без обычаев (не только) не было бы и народа - Вы уже это отмечали.
марик. Ничего арабам никогда не доказываю, пусть думают, что хотят.
1870г. наследие галута, но тогда наверх не пускали другие, а не свои.
......................................
7. Как может быть, что на Храмовой Горе - в сердце столицы Израиля - фактически создается экстерриториальность, где закон не соблюдается? Так, например, древние деревянные балки - частью очень древние - у ворот Милосердия не были вывезены в музей и уже долгие годы брошены там, несмотря на требования позаботиться о соблюдении Закона о древностях. Другие деревянные балки служат фундаментом для керосиновых емкостей, установленных на Горе".
и задержали молодого человека.
Согласно правилам посещения евреями Храмовой горы, им категорически запрещается молиться там или совершать любые культовые действия."
Дискриминация в чистом виде.
Фридлянд https://www.facebook.com/eliezer.f613/videos/vb.1554801545/10206870239705251/?type=2&theater
В коротком пояснении к снимку золотого купола мечети сказано, что она дольше всех других фигурирует в списке памятников древности, находящихся под угрозой -- с 1982 года. На сайте ЮНЕСКО, на который ссылается канал, говорится, что "Купол скалы" внесен в список по просьбе Иордании, то есть по чисто политическим мотивам.
Тут же CNN вспоминает, что ежегодно миллионы туристов посещают город трех религий с его 200 памятниками, в том числе "Куполом скалы", и добавляет, что "политическая напряженность между Израилем и ЮНЕСКО не позволяет осуществить дальнейшие планы по сохранению памятника".
Между тем "Куполу скалы" не только ничто не угрожает, а, как справедливо отмечает сайт Honest Reporting, Старый город Иерусалима -- самый охраняемый на Ближнем Востоке памятник древности, и все религиозные объекты охраняются законом и свободой вероисповедания. "Даже самый спорный из них -- Храмовая гора -- по соглашению о поддержании статус-кво находится под контролем мусульманского Вакфа", -- пишут наблюдатели. И если что-то угрожает состоянию Храмовой горы, то это бесконтрольные строительные работы, которые привели к гибели бесценных артефактов древней истории, как это было с "Конюшнями Соломона".
Обычная антиеврейская пропаганда. Слово антисемитизм я стараюсь реже использовать, ясно почему (арабы себя тоже семитами называют, язык).
1. Как это "вовремя". Разве гасят террор уступками? В следующий раз больше потребуют.
2. Вообще, условия диктуют победители.
3. Да, это были и раньше такие негласные правила. Теперь гласные.
..........................................."Ныне 100 виднейших раввинов подписали указание, запрещающее в наше время подниматься на Святую гору. Решение раввинов необходимо уважать. Я сам неоднократно поднимался на Храмовую гору и даже сидел за это в израильской тюрьме. И тем не менее основой еврейской веры является обязанность (мицва) построить Бейт ха Микдаш и служить в нем. (Книга Второзаконие. Рамбам. Законы Дома Избранности. Гл. Первая). Когда речь идет о принципах надо говорить об этом четко и ясно. Запрещено молчать!"
Лиор Даян говорит: "Неужели это место настолько важно, что каждое восхождение на него должно быть сопряжено с опасностью для жизни? Если Ближний Восток - вулкан, то Храмовая Гора - кратер этого вулкана".
Лиор Даян, попытавшийся пройти на Храмовую Гору, рассказывает: "Сколько в этом всем есть иронии! От меня потребовали предоставить документы - но не израильской полиции, а мусульманскому Вакфу."
Чем они хуже мусульман? Когда на Храмовой Горе стоял Храм ни мусульман, ни самих арабов вообще не было.
И, кто после этого "недоумок"?
Вам до Глика во всех отношениях очень далеко.
Посмотрите темы раздела "Арабо-израильский конфликт".
И, что, выполнить желание арабов - камень на шею и в море?
Нет уж, сами себе скажите:
Вам надо прочитать книгу, которую, к сожалению и автор забывает. Там много о безопасности, границ в тч.
Хотя Вам это бесполезно.
Храмовая Гора в границах Израиля, не в Азе. Это святыня евреев (в отличии от "Западной стены" -hа-Котель hа-Маарави ).
И ни разу не упомянута в Коране.
Нетаниягу: "ООН переписывает историю человечества": http://mignews.com/news/politic/170416_81352_69823.html
"Отвратительная резолюция ЮНЕСКО не была рождена в вакууме, а является прямым результатом амбивалентности, туманной политики Израиля по отношению к Храмовой горе", заключил он. "Мы призываем евреев подняться в чистоте и под надлежащим руководством галахи на Храмовую гору и осуществлять свое право открыто молиться на месте, откуда Божественное Присутствие никогда не уходило, - на место расположения Храма"
Михаил НОСОНОВСКИЙ (Бостон) ЕЩЕ РАЗ О ГРОБНИЦЕ ИОСИФА.
Могила Иосифа в Шхеме. The Jewish Encyclopedia, Vol. VII, p 246, NewYork & London, 1904.
Но близко к теме, отдали арабам.
Археологи, с 2004 года просматривающие мусор, вывозимый с Храмовой горы мусульманской администрацией (Вакфом), обнаружили большое навершие древней колонны, пишет "Исраэль ха-Йом".
По оценкам ученых, навершие венчало колонну высотой 12 метров. Диаметр в верхней части составлял 75 сантиметров. Предположительно, такие колонны окружали Второй Храм во времена правления династии Хашмонаев (Хасмонеев), еще до того, как трон занял царь Ирод, значительно перестроивший храмовой комплекс.
Колонны были установлены двумя параллельными рядами и поддерживали кедровые балки, на которых стелили крышу.
Археологи говорят, что обнаруженное навершие свидетельствует о масштабном строительстве в Иерусалиме и подтверждает описание Храма, приведенное Иосефом Флавием."
Арабы активно уничтожают еврейские святыни, а все молчат.
Почему Пещера Патриархов не доступна
Проект просеивания земли с Храмовой горы не сворачивается
Работа по просеиванию земли с Храмовой горы, ради обнаружения еврейских археологических древностей будет продолжена после того, как премьер-министр Биньямин Нетаньяху вмешался в ситуацию.
Согласно заявлению канцелярии премьер-министра, "Фонд Ир Давид" во главе с Давидом Беэри будет продолжать финансировать важный проект.
Проект, который начался около 12 лет назад с целью демонстрации разрушения Вакфом древних артефактов на Храмовой горе, находился под угрозой закрытия из-за нехватки средств.
Археолог Цахи Двира, который руководит проектом просеивания совместно с археологом Габи Баркаем, рассказал 7 каналу ранее на этой неделе, что исследовательский проект, над которыми шла работа в течение многих лет, и благодаря которому только недавно удалось обнаружить великолепную главу колонны, которая стояла во времена Второго Храма, находится в опасности из-за его вероятного сворачивания.
"Этот проект из-за его сложности требует много ресурсов. Необходимо проведение обширной исследовательской работы по каждой обнаруженной находке. В 2004 году, когда проект только начинался, я был еще студентом-археологом третьего курса", - сказал Двира.
"Фонд Ир Давид стал финансировать проект просеивания в 2005 году. Мы также собрали средства для финансирования исследований. Но сейчас все на грани закрытия, потому что всегда сложно заниматься сбором средств из-за рубежа. В археологии значительная часть работы выполняется в ходе научных исследованиях. Темпы открытий больше при лабораторных исследованиях, чем при полевом обследовании", - продолжил Двира..
"Это проект национального значения, и это важно для общественности. Четыре года назад бывший секретарь правительства Цви Хаузер сказал нам, что государство несет ответственность за этот археологический проект. К сожалению, он уже не занимает ту должность. Но мы ожидаем, что премьер-министр выполнит обещания. Пришло время для израильского правительства принять официальное решение действовать от имени Храмовой горы", - подытожил Цахи Двира".
Идиотизм........., вместо того, чтобы навести порядок на святыне иудаизма, Храмовой горе, просеивают результаты арабского антииудейского вандализма.
-Подниматься дают не всем, саму "Гору" спускают вниз с артефактами.......
"В связи с этим, в соответствии с Вашингтонской декларацией, Израиль признает существующую особую роль Иорданского Хашимитского Королевства в мусульманских святынях в Иерусалиме. В будущем при переговорах о постоянном статусе, Израиль придаст высокий приоритет исторической иорданской роли в этих святых местах" (Мой непрофессиональный перевод). Другими словами Иордания потребовала и получила преимущества над другими арабскими (В том числе, тех которые называются себя палестинцами) и мусульманскими (Например турками) претендентами на святыни в окончательном статусе. В этом параграфе не написано ничего о том, что Израиль отказывается от своих претензий.
Так-что, дело не в юридическом договоре, а в статус-кво инициатором, которого являлся сам Израиль. Но с тех пор статус евреев на Храмовой горе постоянно ухудшается, так что сегодня не приходится говорить даже о статус-кво".
Между прочим до середины восьмидесятых годов Вакф не смел без разрешения даже передвинуть с места на место кирпич. А сейчас?"
Себя он тоже боится?
Молчание --
Трусость и грязь.
Восстань!
Душою и кровью
Ты -- князь!
И выбери:
Смерть иль победный удар --
Йодефет, Массада, Бейтар.
А некоторым евреям-израильтянам внизу нравится, пусть и не свято место там.
