Первые движения были неудовлетворительны, осаждены тамасом и сдержаны унылой депрессией. Прогресс начался лишь вечером.
1. Ананда жары & холода была подтверждена, но дискомфорт ещё не полностью удалён.
2. Камананда случается чаще, чем раньше, но ещё не обладает телом. Физические ананды сахайтука подтверждают их владение системой. Ананда ахайтука, затемнённая на длительное время, вновь одержала победу над своими препятствиями и находится во владении даже при препятствиях и неблагоприятных событиях.
3. Здоровье, затронутое ещё сильно, имеет тенденцию медленно восстанавливаться. Пока нет движений роги, кроме остатков слизи, случайных невралгических прикасаний, несовершенной пищеварительной ассимиляции, сыпи, головной боли и дефекта чакры. Все симптомы незначительны и фрагментарны, но у некоторых из них есть сильное упорство.
4. В первичной уттхапане всё ещё сохраняется упорство смутного дефекта анимы, который иногда на время возрастает в силе, но не может удерживать тело, хотя и способствует адхогати. Вторичная уттхапана появляется.
5. Саундарья не делает видимого прогресса.
Трикалдришти
Удаление металлического осколка из шеи Вице-короля, осуществившееся без проблем, предсказано вчера; выполнено.
Много обычных случаев, не представляющих из себя новых качеств - в движении птиц, животных, людей и т.д.
Айшварья.
О том, чтобы П. [Партхасарати] зашёл навестить после долгого отсутствия в течение более чем месяца или, может быть, двух . . выполнено в тот же день.
Айшварья, касающаяся Закона о Страховании, долгое время встречавшая сопротивление, похоже, собирается исполниться; есть все признаки поддающейся медицинской профессии. Есть также признаки ослабления в Ольстере.
Обычные айшварьи, напр., воля, исполненная несколькими птицами за один раз, точное движение в соответствии с волей, получение вьяпти & действие в соответствии с ним, все зримо установлены & ежедневно подтверждаются примерами, но регулярный успех всё ещё встречается сопротивлением. Очевидно, что вначале должно быть усовершенствованно знание.
Самадхи.
Прямо перед сном великолепные образы моря, вод и т.д.; но все кратковременны. Другие подобные видения, которые могли быть запомнены, все были темны и являлись чайямайей и чайявритой. Сон менее 6 часов.
Липи и рупа медленно возрастают на материале акаши.
В липи указывается, что "с сегодняшнего вечера" Мастер Йоги будет осуществлять совершенный и очевидный контроль над субъективностью системы во всех её частях. Субъективная объективность пока на некоторое время останется несовершенной сиддхой, подверженной двойному контролю старой & новой Пракрити, старой затухающей, новой возрастающей по силе, великолепию и всепроникающему господству.
Дано обещание, что дальнейшего прерывания в непрерывности сиддх не будет. С тех пор (со вчерашнего вечера) совершается значительный прогресс.
Трикалдришти . . Вначале был серией внешних предложений, которые быстро и точно исполнялись, хотя ум отказывался их допускать и не видел вероятности их выполнения. Впоследствии этот элемент, состоящий из внешних предложений, был помещён на своё место, как пророческое вьяпти от мысли супра-материальных существ, которые обладают способностью предвидеть; джнянам было тогда усовершенствовано, и впоследствии трикалдришти полностью доведён до уровня того же совершенства. Различие между новыми сиддхами и всем, что предшествовало им, в том, что
Сегодня пришли новости, что вчера (т.е. 31-го) Вице-король впервые был полностью избавлен от боли своих ран (результат проведённого извлечения). Таким образом, первая айшварья & дришти исполнились вполне. Теперь и быстрое заживление ран должно проявиться.
Трикалдришти более отдалённого будущего и далёкого прошлого теперь беспрепятственно имеет место; будущей сиддхи останется добиться контроля над его результатами с целью их подтверждения или отвержения. При своём применении к ближайшему будущему и к настоящему он проявляет изумительную точность.
Первичная уттхапана
Вчера почти 12 часов проведены в ходьбе или в вертикальной позиции; этим утром на подъёме возникла старая боль в подошвах ног, но она сразу прошла; затем в течение минуты или двух ощущалась жёсткость в бёдрах, но она также прошла и убедила в [своей] материальной ложности. Теперь лишь смутный дефект анимы - это постоянная реальность.
Дасья
Дасья становится абсолютным в мысли и чувстве не менее, чем в действии; сомнение распространяется лишь на адешу и даже в её области обеспечивает лишь вялую активность осторожности и предостережению; поскольку очевидным становится, что через эту янтру нечто будет сделано в поле жизни, хотя материального обеспечения, похоже, полностью недостаёт. Именно эта нехватка материального обеспечения - реальное препятствие для совершенной веры; медлительность физических сиддх - лишь вторая причина колебания, и она не имела бы силы, если бы было предоставлено обеспечение. Эти движения всё ещё изредка должны отмечаться, так чтобы могло быть понято состояние деятельности, при которой должна сформироваться субстанция записи.
Айшварьясиддхи обещается; первым результатом было исполнение айшварьи, созданной в 1.30 о том, что примерно в 3.10 по времени моих часов M. должен прийти и принести чай. Он пришёл в 3.11. Это - редкий пример, почти первый, полностью ясной и определённой айшварьи точного времени, исполненной совершенно, хотя были нередки трикалдришти точного времени. На самом деле обычно такие айшварьи даже не предпринимались - лишь [айшварьи] приблизительного времени, напр., между 9 & 9.30. Этот успех сопровождался рядом [успехов айшварьи] над птицами, которые одна за другой полетели в направлении, указанном им, хотя очевидно, что они стартовали в разных направлениях. Неизменным было некоторое сопротивление, в последних двух случаях длительное & упорное, & в трёх случаях была неудача; но трикалдришти был однородно правильным, кроме времени, хотя недостаточен по обстоятельствам, напр., не отражал в полёте все повороты. Были некоторые происходящие примеры старого типа ошибок, быстро исправленные. Неуверенность всё ещё нередка.
Окончание (записано 3-го янв.)
Ночью вновь некоторое затемнение. Айшварья продолжается на той же ступени прогресса, иногда не выполняется, хотя всегда при предвидении невыполнения, иногда выполняется [лишь] после сопротивления или частично, иногда мгновенно и совершенно. Эта сила Айшварьи покрывает лишь вещи, немедленно проявляющиеся. Над возможностями, которые нуждаются в более длительном интервале времени для их выполнения, над застывшими состояниями ума или тела её работа происходит медленно и трудоёмко, хотя часто успешно.
Липи продвинулось в силе, яркости и весомости. Начала липи-каушальи, особенно варна-липи, были обещаны в самом липи и проиллюстрированы; этим утром появлялись огненные, светящиеся & красочные липи при богатой субстанции и ослепительной яркости. Рупа всё на той же стадии, хотя возрастает по частоте, нормальности и даже стабильности в совершенных изображениях, иногда в сукшма-стхуле и иногда в стхула акаше. В самадхи изображения были тусклы и непостоянны.
Сон 61/2 часов. Первичная уттхапана 11 часов. Камананда частая и интенсивна с большей лёгкостью при тенденции к непрерывности. Сиддхи айшварья и камананда обозначены & обещаны, так же как и липи. Карма столкнулась с неудачей, уже предсказанной два или три дня назад в липи "Проблема в окружении", но её область & сила ограничены.
Айшварья-ишита-вашита + вьяпти; рупа; липи; камананда; расширение трикалдришти - немедленные сиддхи, должные быть осуществлёнными.
Айшварья
Воля относительно Б. [Биджоя] для виджняны о том, чтобы возобновить активность, исполненную в отношении виджняны. Раны Вице-короля вновь причиняют боль и лихорадку, вызванные напряжением от сидячего состояния, - таким образом, есть лишь косвенное противление айшварье. Дела в Китае неблагоприятны. С другой стороны, турецкие мирные переговоры, похоже, к желаемой цели продвигаются. Айшварья утром затруднена и в значительной степени неудачна, трикалдришти затруднённый, но успешный.
Остальная часть дня прошла в борьбе с трудностями айшварьяма . . Камананда вечером воспрепятствована. Временное уменьшение дасьи.
Сон 7 часов. Физическая активность 91/2 часов.
Запомнившиеся сновидения в записи были спутанны, но понятны. Изображение в свапнасамадхи всё ещё поражено.
Работа (нирукта) появилась из своих отклонений и неуклонно выполняется; кстати, многое из того, что прежде было видимо интуицией, подтверждается из данных.
Трикалдришти
Боль от ран В. [Вице-короля] продолжается; предвидимо.
Мирные переговоры проходят через критическую стадию.
Большая часть дня проведена в Нирукте.
Вечером некоторое развитие рупадришти.
Физическая активность почти 9 часов. Сон 7 часов. В свапнасамадхи немного больше силы.
Айшварья полностью затруднённая . . Трикалдришти победен, невзирая на сопротивление.
Трикалдришти должен быть освобождён от взвеси возможностей; липи - от остатков препятствия в акаше; рупа - от отрицания стабильности в высших формах; пракамья-вьяпти - от вмешательства элементарных мыслеобразов; самадхи - от сна & сновидений; сила - от акашического препятствия для субъективного восприятия и объективного исполнения; бхаутасиддхи - от дефекта анимы; первичная уттхапана - от адхогати и остатков дефекта анимы; ананда - от прерывания и воспрепятствования от более слабых нервных элементалов, влияющих на тело; арогья - от привычки к симптоматическим рецидивам. Эта область, подверженная последнему упрямому сопротивлению, почти завоёвана.
Утром была возобновлена вторичная уттхапана шеи, поясницы & ног. Первая становится сильнее, вторая почти равна нулю, третья отсутствует.
Разногласия Союзников & движение Ольстерского дела теперь с очевидностью следуют линии айшварьи, сохранявшейся с момента введения Билля о Самоуправлении, & в вопросе Страхования есть совершенный успех. Рецидив 1-го в здоровье В. имел предвидимые последствия, но быстрое исцеление ещё возможно, если не будет дальнейшего преждевременного напряжения. Предполагается, что его здоровье никогда не станет таким, каким было прежде.
Сила вновь утверждает свою эффективность, но с трудом.
Трикалдришти теперь утверждается на более широкой основе: прежде он действовал в отдельных движениях знания на основе либо из ошибок и неуверенности, либо из пассивности в интеллектуальных движениях. Он теперь избавился от третьего основания (нисчештаты ума), столь важного и так долго поддерживаемого, как необходимое движение садханы; допуская действие, он позволяет интеллекту браться за всё, что приходит внутрь его поля, и обнаруживать свои собственные неправильные толкования, чтобы воспринять природу ошибки, актуальную неправильно использованную истину, и заменить первую последней. В то же время удаляется разделение Силы & Знания; они действуют одновременно, & старой форме ошибки, которая использовала волю для события, позволяется играть, чтобы она могла быть удалена вивекой, служащей трикалдришти & распознающей правильное событие среди различных тенденций, прилагаемых сил & возможностей.
Часы были не в порядке, было невозможно оценить временные промежутки. Сновидения были гораздо более последовательны, хотя по-прежнему существует тенденция к смеси инцидентов & ложных форм вследствие появления существующего эго с его ассоциациями. Свапнасамадхи был более сильным, и образы сновидения имели тенденцию переходить в ясные и живые формы чайямайи.
Этим утром происходило быстрое продвижение в знании. Прогресс трикалдришти имеет тенденцию устранять источники интеллектуальных ошибок, и восприятие мысли, в том числе мысль вангмайи, принимают нагрузку всего трикалдришти, не принадлежащего к этому непосредственному существованию или к прогрессу сиддх в этой жизни. Восприятие прошлых & будущих жизней других восстановлено. Все эти восприятия неизбежно за пределами непосредственной проверки; действие виджняны - сваямпракаша. Их интеллектуальное оправдание опирается на вполне достаточное ежедневное доказательство обоснованности супра-интеллектуальной способности, при которой они получены, и единственная остающаяся причина для сомнения - остаток интеллектуальной (внешней) активности и, следовательно, ошибок, который примешивается к восприятию виджняны. Вани, проводимый одной из Шактис, утвердил свой авторитет и доказывает свою правильность [veridicity]. Липи готовит окончательное доказательство своей истинности. Вера в вани, мысль & трикалдришти теперь вполне достаточна, кроме одной непокорённой области. Вчерашнее липи, обещающее переход от устойчивого [состояния] к энергичному сражению с противостоящими силами, выполняется; теджас овладевает ментальностью & изливает себя в борьбе без быстрого истощения, которое прежде использовалось, чтобы отбросить Адхару назад в удашинату или шаму. Другое липи, "смерть трудностей", уже начало выполняться в сиддхах знания.
Обозначено, что сегодня поворотная точка в непосредственном движении, которое медленно осуществляется. Дасья - уже факт во всех частях активности, но он ещё не является достаточно прямым; ощущается контроль через Пракрити, а не прямой импульс Пурушоттамы. Должна быть идентификация с Пракрити, владение ей и ощущение её беспрепятственного использования при фактическом прикасании Кришны. Тень интеллектуального размышления и колебания над действием или мыслью, тень интеллектуального определения действия или мысли, тень размышления & суждения о них, когда они выполнены, или сопровождения либо посредничества интеллекта в момент выполнения - все эти отблески низшего человечества должны быть изглажены из движения Вод, апаси свасринам. Они должны быть абсолютно заменены беспрепятственной Силой в действии и чистым Взглядом в видении, Взглядом & Силой, одновременными в их деятельности и одним в их сущности, но не смешанными в их функции. Лишь тогда Дасья будет истинной природы отношения между Дживой & Ишварой.
Единственной работой, выполненной за день, был грамматический комментарий к пятому гимну Ригведы. Здесь, как и во всех работах Знания, присутствует двойной поток действия - интуиция, которая видит истину, и спекулятивный разум с его нащупывающими суждениями, воображением, воспоминаниями, выводами, который работает для истины через ошибки. Скрипт был вновь возобновлён; его первое движение в предложении было старого типа, поверхностное, поспешное & преувеличенное, хотя на самом деле не ложное по формулировке; второе его [движение] было точным и по формулировке, и в предложении, но искажено теджасическим откликом ума, читающего за словами больше, чем передают сами слова. Трикалдришти, совершенный в начале дня, ночью стал беспорядочным и спотыкающимся движением. Липи постоянно возрастает в силе, но медленно. В теле ещё правит неблагоприятная тенденция, и, хотя айшварья действует часто, она успешна с трудом & не успешна в деталях. Сон ещё чрезмерен, но сновидения были замечательного характера; они имели в качестве своего объекта мировые пространства и первичные движения богов. Была небольшая примесь присутствующих ассоциаций, но не присутствующего эго, кроме наблюдателя. Всё это имело место в Чайямайи.
День оказался поворотным пунктом главным образом для дасьи, и не то чтобы необходимое изменение было [уже] осуществлено, но оно было начато; иначе указание не было бы оправданным.
Трикалдришти.
Давление турецкой армии для изменений в министерстве & командовании предсказано & выполнено. Движения, чтобы передать командование Шавкату (& Анвару), дважды предсказаны или почувствованы с помощью вьяпти-пракамьи & дважды выполнены . . Позавчера ночью предсказано, что деньги прибудут от Р. в течение двух дней. Сегодня выполнено, но пришло только 10 рупий (нет данных).
Айшварья возвращает её полную силу во многих случаях & вновь начала выполняться в деталях & неоднократно, но противодействующая сила - ещё мастер стхула акаши в некоторой степени. Предсказание в скрипте -- о том, что Рупа сегодня, наконец, появится, а Сила в последний раз преодолеет общее препятствие. Утром было некоторое проявление Рупы, но оно не продолжалось и не производило эффекта стабильности совершенных форм. Каждый раз противодействие в акаше набрасывается на движение вперёд &, похоже, пересиливает его. В то же время есть ощутимое движение Пара Тапаса с тем, чтобы отбросить общее препятствие и неуклонно и мощно преследовать тотальность сиддх. Нирукта сегодня была возобновлена и выполнялась хорошо, но медленно.
Рупа появлялась днём и вечером, несовершенная, но с большей силой, чем прежде, так что совершенные формы чаще выходили в стхула акашу и прямо встречались физическим взглядом, вместо того чтобы, как прежде, проявляться главным образом в сукшма акаше или, если в стхуле, то избегая прямого взгляда и затрагивая физический глаз через тонкое видение. Тем не менее, непрямой метод и тонкое поле продолжают быть наиболее распространёнными. Лишь сырые формы предстают перед взглядом полностью, и они теперь чаще являются стабильными и совершенными. Липи продолжает возрастать на акаше. Сила начала преодолевать общее препятствие, но её победа пока не является ни решающей, ни обеспеченной. Было большое расширение свапна-самадхи ночью & особенно ранним утром, появлялись изображения с большой частотой & совершенством, & неоднократно проявлялись краткие непрерывные сцены, часто с чем-то наподобие их заднего плана. Это единственная реальная трудность в свапнасамадхи - непрерывное действие при неподвижной сцене. В остальном свапна (не сновидение, а запись видения) достаточно совершенна & объединяет прикасание, слышание & видение, установленные достаточно хорошо, хотя они и не приходят, как регулярные обстоятельства сиддхи в их настоящей работе. Единственным предсказанием в скрипте, которое оказалось близким к теме, было утверждение, что Ананда в этот день вновь обретёт владение, но даже оно было истинным, только если понимать под ним субъективную Ананду, а не Камананду.
Днём.
Сиддхи висришти & свободы от сытости, долго сражавшаяся и уменьшившаяся, мгновенно коллапсировала. Камананда, хотя её активность не исчезла, в настоящее время не удерживается телом. Физические сиддхи остаются в их ретроградном движении. Внешний тапас теперь вновь отпадает от системы и уступает место тапасу под контролем дасья-буддхи.. Самадхи внезапно & без дальнейшей трудности приобретает сиддхи в виджняне & савивека самадхи, соответствуя савичаре и савитарке интеллектуальной классификации. Мысль, будь то [мысль] восприятия или вангмайи, поддерживает себя на уровне виджнянамайи, интеллект в состоянии совершенной пассивности лишь принимает её даже в самом глубоком свапнасамадхи, которое составляет практическое сушупти манаса & его тишину в махат. Это оставалось [не достигнутым] потому, что система была приучена впадать в сушупти всякий раз, когда манас-буддхи становился инертным, так что эта сиддхи не могла быть достигнута раньше. Теперь ум становится инертным, сушупта, и активность происходит на уровне виджнянамайи, на котором Пуруша теперь джаграт в теле, и эта активность принимается инертным интеллектом. Однако вследствие большой инерции интеллекта в это время мысль иногда ловится с трудом, с трудом вспоминается при пробуждении, или, если вспоминается, затем вскоре после этого теряется для воспоминания. Интеллект ловит её, но не получает её хорошего понимания. Должна стать активной память виджнянамайи, если мысль & видение самадхи должны запоминаться. Эта более высокая память развивается, не све даме, но на интеллектуальном плане; вещи теперь запоминаются надолго без их фиксации в сердце, те, что прежде не помнились бы даже в течение дня, если бы они были даже тщательно выучены наизусть, напр., первый стих поэмы Бхарати на тамильском языке, ни одной строки из которого не понималось без трудоёмкой консультации со словарём. Тем не менее, несмотря на незнакомый язык, хотя никакого особого внимания не уделялось словам или их порядку, всё остаётся в сознании даже после нескольких дней. Прежде даже стих на латинском, английском, санскрите, тщательно выученный & запомненный, был бы потерян даже за более короткое время. Сиддхи виджняна самадхи показывает, что Пуруша теперь поднимается в виджняну или готовится подняться; маномайя становится пассивной, виджнянамайя Пуруша, так долго остававшийся тайным & скрытым хиранмайя патрой буддхи, начинает раскрывать себя, уже не косвенно, но лицом к лицу с низшим человеком. Начальная сиддхи также готовится и в коммуникации скрипта. Как было предсказано ранее в тот же день, сахитья-сиддхи этим вечером расширила себя на поэзию, & долго продолжавшееся препятствие к поэтической способности ушло. Эпический стиль был восстановлен, и остаётся лишь драматический. Беглость во всём возвратится в течение месяца, спонтанное & немедленное совершенство в течение двух месяцев после этого . . Липи теперь свободно & естественно используется для знания; нет дальнейшей необходимости в каком-либо внимании к его развитию или к дальнейшему развитию вани или скрипта. Лишь трикалдришти & Сила ещё нуждаются во внимании (апраматтата), а рупадришти & самадхи ещё нуждаются в помощи Воли для более широкого их развития или для более совершенного их совершенства.
Сиддхи уровня виджнянамайи для Мысли в самадхи не распространяется на видение; по этой причине сновидения - это всё ещё интеллектуальные записи или попытки записывать, а не фактическое видение вещей и событий, кроме тех случаев, когда сновидение заменяется видением. Даже тогда это часто савикальпа, а не садарша самадхи. Сновидения прошлой ночью (те, что запомнились) вновь были последовательными & вполне связными записями; на этот раз присутствующее ощущение эго было тщательно исключено, а присутствующая ассоциация вмешалась в точность записи лишь однажды. Обещано быстрое движение в трикалдришти, и оно же обозначено в рупе.
Утром вторичная уттхапана шеи & ног, но недолго, поскольку адхогати преуспела в навязывании дефекта анимы . . Утро началось с омрачённого состояния, в котором, тем не менее, продолжались Бхаша & Нирукта; порождённая трудностью усталость от адхогати была допущена проявиться в обеих в соответствии с их силой & была вытеснена. Она больше не способна предотвратить работу или остановить её непрерывность, но она ещё может ограничить продолжительность времени, которая может быть посвящена отдельной работе, & предотвратить любую трудную работу или рутину, неустанно преследуемую изо дня в день без перерывов. Виджняна теперь достаточно развита для регулярной литературной работы, которая будет возобновлена, но физические адхогати & аласья ещё должны быть вытеснены. Чтобы это условие было выполнено, нужно избавиться от реакции в физических сиддхах (здоровье, уттхапана, ананда), & её марш вперёд будет возобновлён. Обещано, что это движение начнётся сегодня.
Препятствие трикалдришти от врага, которое заключалось в неспособности выбрать событие, удаляется, & те движения, что прежде представляли себя ложно и смутно как событие, теперь раскрываются ярко, как мысль в человеке или сила, или тенденция, движущая им. Пракамья мыслей о других, которые так часто приходили & уходили в полуясном, полузапутанном движении, при этом успехе стала ясной & освещённой, & её объективный знак в соответствующем движении, паузе или ингите показывается настолько ясно, что даже интеллект не может сомневаться в истинности и точности сиддхи. Всё ещё есть путаница относительно времени, места & порядка обстоятельств предсказанного события.
Вани, скрипт, липи и мысль теперь обычно & привычно используются в жизненных целях. Из инструментов знания виджнянамайи в это нормальное движение остаётся вовлечь лишь трикалдришти и пракамьявьяпти. Апраматтата больше не необходима для обычного движения трикалдришти, но ещё необходима для трикалдришти точного времени, места и обстоятельств; в пракамья-вьяпти она необходима, лишь чтобы предотвратить ошибки относительно источника вьяпти или точных отношений воспринятых вещей. Эта потребность будет сегодня удалена. Действие силы начинает быть обычным, хотя пока ещё очень далеко от равномерно успешного. Ясное шабдадришти, свободное от адхары, теперь определённо началось. Постоянное сомнение, внушаемое относительно сукшматва гандхадришти, теперь было, наконец, успокоено из-за одного запаха - сыра, невозможного для материального возникновения здесь, повторяющегося сильно & постоянно, чтобы развеять сомнение интеллекта. Расадришти также расширяет его поле, хотя ещё не столь энергично, как гандхадришти.
Потребность апраматтаты была удалена из всех частей виджнянасиддх, кроме рупадришти и самадхи; остальное впредь будет осуществляться прямым действием Пара Шакти без посторонней помощи. Рупа развилась до некоторой степени, но ещё не способна преодолеть одну оставшуюся трудность. Свапнасамадхи отсутствовал; сновидения, хотя ясны & последовательны, немного спутаны из-за смешения исторических имён (не появлявшихся в мысли в течение последних лет) и нескольких ассоциаций с фактической цепью инцидентов. Присутствующее эго также было видимо в центральной фигуре.
Яростная борьба против роги (пищеварительной) началась с успеха, прошла через неудачу и вновь завершилась успехом. В роге была сильная реакция асиддхи, закончившаяся сегодня приступом начинающейся диареи, но ощущение здоровья было постоянным на всём протяжении, & вся система, кроме чисто телесной части, осталась не затронутой нападением. Даже тело было свободно от какой-либо потери силы или ананды; напротив, ананда ахайтука была сильна не только в уме, но и в пране & анне. Мукти поэтому почти совершенно, хотя прикасания нирананды индрий иногда возвращаются.
В отличие от прошлого опыта, трикалдришти этим утром был активен с самого начала, & его действие не должно было реанимироваться после бездействия сна; но трикалдришти точного времени, места & расположения был приостановлен из-за вялости виджняны в физическом мозге. Липи также активно с самого начала, но рупа и сила приостановлены.
"Сегодня дасья третьей степени будет подтверждён, рупадришти преодолеет его последнее препятствие, самадхи разовьётся в его несовершенных частях, вторичная уттхапана прогрессирует. Камананда подтвердит её контроль, & тень, что материализовалась в здоровье, будет удалена. Действие Воли будет полностью передано в четвёртую чатуштайю, над которой Сила установит её контроль. Трикалдришти станет активным с большей широтой."
Самадхи развивается в его недостающих частях, липи в свапнасамадхи, шабдадришти в джаграте, но развитие медленное и затруднённое. Свапна-самадхи вспышками [происходит] часто, но ещё неспособен удерживать виджнянамaй уровень или достичь непрерывности. Вторичная уттхапана сделала небольшой прогресс до того, как предсказание было написано. Действие Воли уходит из рупадришти & самадхи, но ещё не ушло. Сила работает над телом & уже уменьшила аномальную настойчивость джалависришти & избавилась от стресса аномального партхива висришти. Есть сильное сопротивление выполнению, и ментальные части весь день были в состоянии беспорядочного действия. Пока не появляется ничего ясного & решающего.
Сегодняшние новости - реверс от благоприятных, хотя [находятся] в консонансе с трикалдришти, который ожидал появление ещё более сильной тенденции против Турции. Айшварья в карме сильно затруднена и в некоторой степени расстроена.
Субъективная ананда утром приняла владение в полную силу - гармония шуддхи, чидгханы, ахайтуки, премананды & сахайтука шарирананды, но камананда испытывает сопротивление, и враг успешно предпринял вытеснение ананды [от] неблагоприятных событий.
Вечером совершенные формы стали многочисленными прямо перед глазами, и многие из них стабильны, но они не имели максимально жизнеподобного совершенства, дефект был в недостаточно развитом материале; совершенство было [лишь] в обстоятельствах. Воля оставляет рупадришти само-действию Пара Пракрити, и лишь немного активна для самадхи. Свапна-самадхи пытается развивать непрерывность, но вынужден прибегать к повторению, для того чтобы стимулировать тенденцию, поскольку привычка дришти немедленно отводиться от вещи, как только она видна, ещё преобладает. Камананда, главным образом сахайтука, была возобновлена, но ещё не с устойчивой частотой. Сила начала контролировать телесные сиддхи, но ещё не с полным успехом; джалависришти, наконец, возродило свою интенсивность, и остатки чувствительности к холоду с ниранандой внезапно возвратили интенсивность. Вторичная уттхапана при её попытке была неспособна ощутимо прогрессировать; но первичная уттхапана легко преодолела попытку нарушить её и интенсивно продолжалась со времени около пяти часов до половины двенадцатого (с ходьбой всё время) с перерывом лишь для еды. Сон ночью уменьшился с 7 или 8 часов до пяти. Трикалдришти проявил поразительную силу и точность. Сопротивление Силе в карме показало себя новой вспышкой анайкьи в окружении, известной трикалдришти прежде, чем она произошла.
Сегодняшние телеграммы замечательно показывают действие Силы & вьяпти-пракамьи, особенно
(1) В австро-итальянском притязании на Janina, Scutari и Prizrend для Албании; (2) в угрожающих действиях Румынии в отношении болгарской территории; (3) в твёрдой позиции турок & особенно в их отказе запугивать угрозой военно-морской демонстрации; (4) в сравнительно умеренном действии Держав в отношении Адрианополя. Всё это - примеры точного действия ишиты-вьяпти-айшварьи в деталях; но окончательный результат - ещё предмет спора между сиддхи и асиддхи. Пример совершенного окончательного результата происходит сегодня в вопросе закона о Страховании - завершение комиссий по всей Великобритании и регистрация 15 000 докторов . .
Вчерашнее предсказание, хоть и не осталось невыполненным, было передано в ключе, слишком высоком для фактического выполнения в стхуле. Рупадришти преодолело его последнее препятствие, но несовершенно; дасья в третьей степени был подтверждён, но не ясно & не решительно, поскольку действия & мысли ещё беспорядочны, - это дасья, но дасья без ясности насчёт команды; самадхи развивался в его несовершенных частях, немного; вторичная уттхапана прогрессировала в лёгких позициях, а в остальных больше в сукшме, чем в стхуле; Камананда подтвердила себя, а не свой контроль; тень в здоровьи была удалена из сукшмы, но лишь уменьшена и почти вытеснена из стхулы, и она ещё цепляется; трикалдришти расширил его активность & принёс некоторые поразительные результаты, но [он] работает всё ещё среди внушений интеллектуальности; сила оставила третью чатуштайю & сосредоточилась на четвёртой, но некоторое привычное действие воли ещё задерживается в Самадхи. Тем не менее, этот высокий уровень предначертан, поскольку эти предсказания являются программами, или пратиджнас, а не простыми предсказаниями, & выполнение должно подниматься до уровня предсказания, а не предсказание падать до уровня выполнения в стхуле.
"Сегодня третичный дасья станет решающим и подготовится перейти в четвёртую степень, или в высший дасья; рупадришти & самадхи прогрессируют дальше по вчерашним направлениям; трикалдришти станет сразу и грандиозным (махат), и поразительным. Здоровье далее вытеснит остатки старых симптоматических пережитков при условии некоторой дальнейшей борьбы; вторичная уттхапана заявит о себе более ясно; камананда преодолеет препятствия, до сих пор стоящие перед ней; общая телесная сила значительно возрастёт. Айшварья после ощутимого проявления в остальных физических сиддхах перебросит себя на саундарью и карму, которые начнут развиваться в больших масштабах. Но главным движением будет окончательное появление и оправдание Махакали элемента в его шуддха Асуричеcкой бхаве."
Днём
Третичный дасья стал решающим, трикалдришти продолжает приводить к поразительным результатам, но его махаттва дефектна, когда применяется при движении Махакали. В самадхи возрастают чёткость, последовательность & частота липи, & продолжается тенденция к непрерывности, но сегодня Воля не использовалась. Борьба в здоровье продолжается; джалависришти вирулентно, полутеджасическое партхива висришти подавлено, но ещё не полностью вытеснено в тенденции; другие симптомы также цепляются. Махакали элемент появился, но ещё не оправдал себя. Случаи оппозиции карме происходили сегодня в большом количестве, даже среди подготовки к большей активности кармы. Вторичная уттхапана произошла, но продвинулась не более чем вчера, хотя чувствуется, что она набирает силу.
Третичный дасья полон, кроме случайных попыток бунта асатья двеши; высший дасья подготавливается. Рупадришти было неспособно прогрессировать в направлении стабильных совершенных форм, но развивалось в менее совершенных формах, хотя не решающе; самадхи не продолжился дальше, чем днём. Трикалдришти продолжает поражать & имеет широкий диапазон, но переменчив & неуверенн в его действии. В здоровье движение вытеснения прогрессировало с большим трудом, &, хотя оно, похоже, имело успех, оценивать прогресс пока слишком рано. Вторичная уттхапана прогрессирует & телесная сила (теджо балам махаттвам правриттих) значительно возрастает; но камананда не преодолела её препятствий, а, скорее, проявлялась время от времени, особенно в сукшма теле, как мадира, несмотря на них. Айшварья более последовательно применяется к карме и саундарье. Махакали действие с очевидностью установлено & санкционировано, но ещё не оправдало себя результатами.
Дасья имеет четыре степени - во-первых, дасья слуги, который подчиняется добровольно или по найму и может всегда отказаться от подчинения; во-вторых, дасья любящего, который мог бы не подчиняться, но так не делает и, в некотором смысле, не может; в-третьих, дасья янтры, которая не может не подчиняться, но работает механически через промежуточное побуждение Пракрити; в-четвёртых, дасья высшей степени, который беспомощно подчиняется прямому импульсу Мастера и объединяет в себе, но всё же и превышает, три других. Именно этот дасья должен стать нормальной формой активности с сегодняшнего дня. Это будет дасья Махакали бхавы в Махасарасвати Пракрити. Хотя он ещё не оправдал себя результатами - из-за старой санскары во внешней природе, которая всегда успешно реагировала против aшуддхa Асурической силы в адхаре, - он санкционирован, установлен и вынужден работать, и теперь начнёт оправдывать себя результатами.
Программа. - Трикалдришти должен расшириться ещё дальше прежнего, чтобы избавиться от его изменчивости & неуверенности, рупадришти & самадхи должны преодолеть оставшиеся препятствия, ещё противостоящие им, айшварья должна обобщить успех; здоровье, вторичная уттхапана & камананда должны продолжить их борьбу & преобладать.
Запись внутреннего трикалдришти
11-го: Восприятие, что никто не вернётся до десяти или перед [десятью]. Все вернулись, когда пробило десять. Объединённые липи & восприятие, что произойдёт спор, прежде чем они возвратятся. Подтверждено событием. Восприятие, что душевнобольному мальчику было значительно лучше & почти хорошо. Подтверждено событием. Восприятие, что собака выходила с намерением не возвращаться ночью - Подтверждено событием.
12-го: Трикалдришти (предшествовавший) рецидива у душевнобольного пациента. Подтверждено . . то же, что он был яростным -- пракамья. Подтверждено. То же вечером, что ему было хуже, но была некоторая причина для модифицированного удовлетворения. Подтверждено; он показал разум, несмотря на рецидив. Пракамья, что Б. частично терпит неудачу & частично преуспевает в его эксперименте с картами. Подтверждено . . Восприятие рано вечером, что собака проведёт ночь снаружи . . последующее восприятие, что ей удастся выбраться как раз перед ужином. Подтверждено.
Гадание
Различная ананда & мадирамайя физическая ананда, сопровождаемые ананда-даршаной. Выполнялось в течение дня по частям, чтобы быть совершенно выполненным при прогрессивном возрастании силы читра ратих и мадиры.
Воробей на коньке противоположной крыши, собирающийся улететь; восприятие, что он останется на некоторое время; подтверждено: то же движение повторилось и подтвердилось: птица с виду успокоилась; знание, что он улетит почти немедленно; подтверждено.
Мотылёк на стене; восприятие причин его движений, пранических тенденций & движения ментальности, которая является чувственной, тамасической, упрямой в инстинктивной памяти, тамасически приложенной к конкретному & ограниченному опыту, медленной в эксперименте, непостоянной в намерениях, которые предшествуют действию или решению, но часто цепко намеренной в действии, когда оно установлено, или в решении, когда оно сформировано; мысль - просто полуоформленное отражение ощущений; однако джива мыслит позади и [он] есть маномайя низшего порядка. Некоторые восприятия были подтверждены экспериментом, напр., причина закрытия или открытия крыльев, одна для тепла & другая для принятия солнца и т.д.
на Санскрите, значение неизвестно. Без рефлексии прерана предложила "проклятие" [curse]; обращение к комментарию дало
Такие трикалдришти были постоянны в течение утра, и они обычно точны, даже если получены без предшествующей саньямы или предложены интеллекту. Исключения объясняют себя (1) преувеличенным тапасом & напряжением на истинном восприятии, & (2) невыполненными волеизъявлениями. Например, полёт коршуна, предлагалась конкретная линия изменения полёта, & к ней прилагался тапас, другая [линия] проявилась для интеллекта, но получила мало внимания; коршун последовал сначала второй линии, & затем первой. Простая умозрительная [speculative] возможность, похоже, исчезла из трикалдришти и была заменена актуальностью & актуальными возможностями (напр., актуальными намерениями, тенденциями) & изъявлением возможностей. Последний источник анритама должен быть удалён отклонением воль, которые не должны выполниться, & выполнением тайджаса трикалдришти, и этот процесс уже начался. Липи, рупа, вьяпти-пракамья используются для трикалдришти быстро & обильно, так же как обычно, & изобилие трикалдришти, & изобилие липи, обещанные в липи, начались. Привычная правильность махати трикалдришти теперь обеспечена, а ошибка становится исключением.
Бхаша.
Сила восприятия заранее при чтении того, что немедленно последует, даже без достаточных данных, и всё же точно, также возрождается & проявляется более решительно, чем прежде. Сегодня была прочитана "Кадамбари" уже не с ординарными (интеллектуально интуитивными) лингвистическими способностями при их наивысшей работе, но с теми же способностями не столь быстро, но при помощи экстраординарной, или виджнянамайя, Бхашашакти, особенно прераны, вивеки & сахаджадришти. Более того, эти три способности не только не показали снижения при их длительном бездействии в этой области на протяжении многих месяцев, но и проявились с более ясным и более решительным действием.
Рупадришти развивается ещё медленно - немного больше стабильности в формах Акаши, появление на момент стабильной совершенной рупы при дневном свете. Сновидения ночью все были про отношения в других жизнях с одним человеком и его окружением, но ассоциации настоящего были более настойчивы, чем в последнее время, и создавали путаницу в записи. В свапна самадхи, похоже, была установлена некоторая начальная непрерывность.
Из вчерашней программы лишь первый пункт был полностью выполнен. Во втором был прогресс; самадхи преодолел препятствие непрерывности, но достигнутая непрерывность была небольшой; рупадришти преуспело лишь в простейшей возможной манере, мгновенной стабильности совершенной формы, более длительная стабильность формы развивается, но недостаточна в материальной субстанции. Айшварья начала движение к обобщению успеха, пытаясь избавиться от таких волений, которые не совместимы с центральным движением Верховной Воли, но процесс ещё не завершён; борьба продолжалась в здоровье, уттхапане & камананде, но они не преобладали, кроме как в осуществлении смутного, умеренного & подготовительного успеха, & в укреплении силы их сукшма ваджа, или тонкой материальной субстанции, фактический вывод которой, санша, в материальное существо, однако, ещё не реализован. Читраратха и Мадира всё ещё возрастают.
Описание самопотакающего Асуры в С., который находится в его природе джарат шабара* & всё ещё остаётся под деревом Йоги, пишитартхи**, в поисках материальных удовольствий и поблажек. Именно его влияние & вьяпти препятствуют тому, чтобы двое других продвинулись в их окончательном очищении. Однако гадание указывает, что это должно быть
Главное исключение из читраратхи - дискомфорт от жары & холода, но в последние три дня этот дефект был в процессе вытеснения. Дискомфорт прикасается, но легко вытесняется, заменяясь анандой дискомфорта. Дискомфорт от роги ещё существует, если ему уступать, но всегда сопровождается анандой ощущения или же анандой дискомфорта, если противоположное, нирананда, не находит поддержки. Дискомфорт от острой боли - пока единственная вещь, ещё не побеждённая Анандой в реальности, но этот дефект был преднамеренно оставлен для постепенного & более позднего вытеснения; даже этот дискомфорт до определённого момента сопровождается анандой или заменяется анандой & превозмогает обычно лишь при первой внезапной & неожиданной атаке, когда Чит в системе не на страже. Есть также дискомфорт от неблагоприятного результата & оппозиции, но это также быстро сменяется анандой. Есть смутный остаток санскары дискомфорта в вишайананде, но это чисто ментальная санскара & обычно не создаёт негатива, хотя она часто ослабляет ананду физических индрий, напр., есть ощущение сжатия в ментальной санскаре кармадехи от первого прикасания очень холодной воды, но в момент, когда вода достигает кожи, результатом является ананда, а не нирананда. Камананда этим утром расширяет себя, как мадирамай ананда, и входит в рудру и другие ананды; она пока ещё не удерживает тело, но воздействует на него длительной спаршей. Слабость камачакры - главное препятствие.
Дасья уже перешёл в четвёртую степень, но есть сохраняющаяся санскара третичного дасьи в некоторых из физических, ментальных & эмоциональных активностей - печать Мастера [стоит] ещё не на всём. Но липи, которое недавно обещало "смерть трудностей", полностью выполняется в трёх первых чатуштайях, в шестой и седьмой. Возрастание дасьи сопровождается возрастанием пракаши и шраддхи; но удерживается сомнение относительно времени и степени сиддх. Если эта трудность будет преодолена, первая & вторая чатуштайя достигнут их окончательной полноты, & останется лишь достичь совершенства интенсивности.
Предсказание в липи о К.Г.Г, место & событие даны, но не точное время, также о С.Н.Б, Б.Н.С & П.М, все скоро.
Днём
Последовало несколько предсказаний, но, поскольку они экспериментальны по их природе, они не должны быть записаны. Самадхи был антардришта джаграт с липи и мыслью. Было доказательство возросшей телесной силы и правритти, но ещё недостаточного дхаранасамартхьям (дхрити, стхаирьям) отдельного занятия [single occupation]. Всё же предполагается, что два сущностных реквизита, требующихся, прежде чем литературная работа сможет быть допущена к возобновлению, игра виджняны и достаточная первичная уттхапана как в теле, так & в мозгу, уже достигнуты, хотя они должны быть подтверждены в карме; но третьего - обеспечения - ещё не хватает. Айшварья медленно обобщает себя, но ещё не избавилась от простой тапасической воли, которая может создать силу или тенденцию, но не производит требуемый эффект. Совершенная айшварья либо производит прямой конкретный эффект (что является пределом желаемой вещи), либо окончательный результат без учёта немедленных или промежуточных шагов, либо производит окончательный результат через или после определённых конкретных шагов, которые могут составлять целое или часть кажущейся нимитты (непосредственной караны) окончательного эффекта (карьи). Первая форма уже сильная и частая, вторая работает, но с большой медлительностью и нечасто, третья ещё редка & неразвита. Трикалдришти осуществляет его сиддхи в отношении (1) места, (2) ординарного непредвидимого эффекта. Рупадришти развивает в дневном свете длительную стабильность изображений, полных и неполных, и разнообразие [материала] изображений (теджас, - чайя, - чайямай, теджомай & агнимайя варна). Скрипт свободен и активен. Обращение внимания на картавьям акартавьям окончательно исчезает из высшего дасьи в своих остатках.
Вечером рупадришти начало развивать разнообразие совершенных форм, но не продвинулось в стабильности. Свапнасамадхи был скуден, но тенденция к непрерывности упорствовала в её борьбе с ускользающим дришти. Сон, который недавно был чрезмерен, отступил к его нормальной продолжительности в шесть - семь часов. Камананда в течение дня, частая & возрастающая в её удержании тела, ещё не вернула тенденцию к непрерывности.
*старый дикарь
**смотрящий на мясо
Программа - Трикалдришти должен полностью расширить себя и избавиться от вариативности, т. е. от моментов возврата к старой активности интеллекта, но пока не от неуверенности. Айшварья должна обобщить её успешное движение. Рупадришти и самадхи - преобладать в их борьбе. Камананда - одержать победу. Вторичная уттхапана - обобщить себя в её малом движении. Здоровье - упорствовать в его успешной борьбе.
Общая субъективная ананда после проверки опытом нескольких дней может считаться теперь перманентно установленной & непрерывной в её шуддха, ахайтука и чидгхана частях, и собирается стать непрерывной в её према части. Сахайтука в шарире установлена, хотя пока без интенсивности или твёрдой непрерывности, ахайтука ожидает триумфального выхода камананды. Она существует, но проявляется нечасто. Бхукти близится к завершению. Трикалдришти теперь дефектен главным образом в смелости; ум отказывается допускать неправдоподобие или [те] вещи, что не ожидаются. Теперь движение направлено к устранению этого дефекта, черпающего его силу из прошлого опыта, предоставляя [уму] противоположный опыт. Напр., вчера пришли липи "Журналистика" & "Журналисты*"; ум отказывался допустить какое-либо возможное немедленное [их] проявление, но в тот же вечер пришёл П. с предложением о еженедельной или двухнедельной газете. Сегодня трикалдришти демонстрирует общую полноту материала, т.е. каждое [воспринимаемое] предложение демонстрируется, как само по себе правильное, но есть беспорядок в ментальном использовании материала, т.е. в привязке предложения к его правильной конкретности персоны, времени & места. Эти два движения, твёрдое установление ахайтука камананды и полная махаттва трикалдришти, должны осуществиться и подтвердиться сегодня, & [должны] сопровождаться: одно - развитием других ахайтука шарирананд, другое - устранением сопровождающего беспорядка.
Липи, рупа & самадхи, три союзнических движения, необходимые для вишвагати, должны быть освобождены от препятствия, окружающего их активность в акаше. Эти три движения составляют центральную часть сегодняшней программы.
Днём
Утром трикалдришти быстро прошёл через несколько стадий, правильно и со скоростью применяя себя к серии инцидентов, заранее предвидя серию из одиночного повторяющегося инцидента, без каких-либо данных и вопреки опыту, собирая массу восприятий и располагая их с большей или меньшей точностью. Процесс ещё продолжается. Айшварья обобщила успех, но успех, который приходит медленно & с некоторым усилием после некоторого сопротивления. Рупадришти было усилено и сохраняло в акаше формы, совершенные во всех отношениях, кроме некоторой разреженности материала & некоторой отстранённости от переднего слоя стхула акаши. Самые сильные движения были в самадхи и в камананде. В антардришта джаграт самадхи липи организовало себя & проявлялась стабильная сырая рупа, совершенная в очертаниях, полноте, ясности, стабильности, - во всём, кроме устойчивости материала & яркости, - а также сырая рупа, несовершенная лишь в твёрдой яркости. Липи пока неуверенно в стабильности. В свапна самадхи было множество изображений, и некоторые демонстрировали непрерывность или [одновременно] и комбинацию, & непрерывность, напр., лохматая собака, худая & выглядящая несчастной, неслась к стене & обнюхивала её, стена возвращалась & сохранялась после затмения [рупы], сырая, - звук упавшей мелкой серебряной монеты & толстый человек возле окна, ищущий & подбирающий её, человек после затмения становился смутным, но окно оставалось ярким. Сегодня и рупа, & липи стали организованными для использования, особенно для трикалдришти, & самадхи в целом для джняны & трикалдришти. В антардриште вновь возвращаются символические цвета, напр., [ауры] С.: зелёный сияющий, сине-чёрный с тенденцией к синему, но часто тускнеющий до серого, неуверенный румянец красного от кроваво-красного солнца; также символические изображения, напр., в той же связи невылупленное яйцо сменилось короной. Камананда полностью торжествовала, затопляла сукшма деху, захватывала сукшма части тела & прикасалась к его стхула частям более интенсивной анандой, чем испытывалась когда-либо прежде, равной первым движениям актуальной майтхуна ананды. Утром она приходила неоднократно, трижды, с едва заметным перерывом, и каждый раз продолжалась какое-то время, & после полудня ананда вернулась и стала более постоянной, хоть и не столь интенсивной. Есть также прикасания ахайтука рудрананды и ахайтука тивры, негативной вайдьюты & вишайи. Ананда теперь приходит & продолжается, даже когда ум занят совсем другим.
Сегодняшние телеграммы. Здоровье Вице-короля почти ответило Айшварье, как в первые две недели января, и в установленное время он смог выехать на прогулку; но преждевременное напряжение привело к возвращению беспокойства ночью & неврита в руке. Трикалдришти исполнилось в обоих - в благоприятном & в неблагоприятном движениях, лишь Айшварья была немного нарушена. Как и предсказано, нет результата от двух вызванных свидетелей. Снова, как было предсказано желаемое Ишварой лишь недавно, были новые авиационные аварии, больше штормов & крушений, и серьёзная железнодорожная авария - всё это в новостях одного дня; всё произошло в Англии - но это не было предсказано. Бунт Природы против машинерии продолжается.
Стадия, достигнутая теперь трикалдришти - та, при которой требуется шраддха, слепая вера, во все предложения, что не исправляются вивекой. Ум не должен ни подвергать что-либо сомнению, ни исправлять. Если это будет сделано, то вера будет оправдываться абсолютной истиной, которая будет установлена. Подобная вера требуется для исполнения айшварьи, ишиты, вьяпти, хотя полное оправдание будет немного медленнее в появлении. Фактически это движение веры должно охватить весь диапазон виджнянамайя активности.
Первые результаты этого движения шраддхи были неблагоприятны, так как враг, который теперь борется лишь на расстоянии в этих вопросах, посылал [предложения] с сильными & упрямыми волениями [о их] возможности, подобно туче стрел, чтобы привести в беспорядок знание & разрушить веру; впоследствии движение было исправлено с тем результатом, что вся виджняна теперь действует нормально & непрерывно, & уже не нужно бояться вариативности в инструментах знания & могущества, кроме небольшой вариативности в сторону большей или меньшей силы & совершенства. Трикалдришти & айшварья ещё не действуют с абсолютным совершенством или с безошибочным успехом, поскольку волеизъявление возможности ещё активно, & точное время, место & обстоятельства - пока исключение, а не правило, как для силы, так & для объективного знания. Поэтому неуверенность остаётся; но обычно трикалдришти приблизительно правилен или часто полностью правилен даже в отношении места и обстоятельств, в меньшей степени в отношении времени & порядка, & исполнение могущества, нормальное или поразительное, медленное или быстрое, теперь более обычное движение, чем его полная или окончательная неудача.
Арогья устойчиво восстанавливает себя, но есть ещё несколько серьёзных дефектов. Медленная терапевтическая сила работает, кроме как в конкретных случаях, быстрая терапевтическая сила, которая демонстрировала себя несколько раз на более ранней стадии, с очевидностью отсутствует, кроме как в очень малых движениях или в случаях, к которым проявляется мало интереса или где используется малая сила, так что враг пока не считает нужным им противостоять.
Рупа вечером не прогрессировала за пределы её предыдущего уровня достижений, кроме как в шабдадришти, где было дришти банки с чаем и ясный звук, когда её ставили. Вторичная уттхапана применялась к шее, спине и ногам, и во всех положениях показала большую силу махимы, анимы и лагхимы, но анима упала, и с ней махима после промежутка времени, изменяющегося от двух до пяти минут. Лагхима достаточна, если не опровергается дефектом анимы. Неудача махимы связана, по существу, с элементом физического тапаса (мышечного напряжения), который всё ещё прилипает к действию; если бы он не присутствовал, настойчивость дефектной анимы не была бы столь мощна. Сновидение впервые было полностью освобождено от нынешнего эго, нынешних ассоциаций и нынешних образов, кроме одной попытки идентифицировать нынешний обычай в еде с манерами, представленными в сновидении; однако был тот недостаток, что сознание сновидения следовало за внутренними движениями центральной фигуры - кого-то, не меня, - и лишь наблюдало внешние движения других. Этот дефект должен быть удалён. Камананда упорствует в менее интенсивной форме, но не всегда присутствует.
Вторичная уттхапана и камананда полностью выполнили программу, а также здоровье; самадхи преобладал, кроме привнесения длительной непрерывности в свапну и развития рупы в антардриште; рупадришти имело лишь небольшой успех. Айшварья и трикалдришти следовали линиям, установленным для них, но движение ещё не завершено.
Программа
1. Трикалдришти должен теперь полностью заменить действие интеллекта; то есть ничто не должно делаться суждением, логическим умом, спекулятивным воображением, санскарой, рождённой памятью; но даже наиболее пустяковые и незначительные вещи должны узнаваться виджняна агентствами. Там, где виджняна не даёт света, не должно быть никакого суждения, вывода или даже предположения. Айшварья должна использоваться лишь там, где есть восприятие Божественной Воли за ней; она ни в коем случае уже не должна отражать движения маномайя Пуруши или маномайя Шакти. Липи должно избавиться от препятствия в Акаше, которое не даёт ему проявляться с успешной и лёгкой яркостью. Рупа & Самадхи должны продолжать их борьбу и прогрессивно преобладать. 2. Камананда должна теперь двигаться к непрерывности более интенсивной формы и полной непрерывности менее интенсивной. Арогья должна изгнать симптоматические пережитки в ассимиляции и камачакре. Вторичная уттхапана, установленная с её обобщённой активностью, должна нарастить силу чистой махимы и анимы. Саундарья ещё должна бороться с её препятствием, пока без преобладания, и Айшварья - с препятствием к обеспечению.
Сиддхи утра были отмечены окончательным отделением воления возможности от восприятия действительности, крату от кету. Все такие воления сразу удаляются вивекой, действующей на ум, как ненадёжные, не [являющиеся] трикалдришти; единственная остающаяся трудность в том, что само восприятие фактического намерения или тенденции иногда [overstressed] излишне акцентируется [, превращаясь] в кажущееся восприятие возможности, но это в процессе исправления. В результате ошибка сейчас очень небольшая и быстро исправляется, обычно до того, как выявится событием. Многие истинные восприятия ещё подвергаются сомнению или недостаточно подчёркиваются [stressed] из-за страха ошибки; но этот дефект может быть действенно исправлен, лишь когда будет изгнана сама привычка к перенапряжению [overstress]. Айшварья также избавляется от ложного тапаса и, когда осуществляется, производит её эффект. Липи сильно в стхула акаше как читралипи, но ещё сомнительно как акашалипи.
Камананда продолжалась в течение дня с небольшими перерывами, иногда слабая, иногда интенсивная, но больше в тонком, чем в грубом теле. Вторичная уттхапана шеи подтвердила вчерашнее выполнение относительно времени и силы и добавила более чистую махиму, но одна [из уттхапан] была меньшей продолжительности; применяясь лишь к одной ноге, совершенная в лагхиме & почти совершенная в чистой махиме, она продолжалась столько времени, сколько нужно, чтобы медленно сосчитать до двух тысяч. Стхапатьялипи показывает движение повторного проявления. Самадхи был бесплодным в отношении какого-либо прогресса, но не отошёл назад.
Вечером Рупадришти, развитое в наиболее сырых формах с большим разнообразием и полнотой. Самадхи ночью был бесплодным & сновидения в записи беспорядочны. Айшварья показала значительный прирост в силе, и каждое приложение воли было успешным. Виджняна стала активной, хотя ещё не хорошо сгармонизированной, в её различных частях, и липи в большей степени владеет акашей, хотя ещё вынуждено использовать усилие, чтобы проявляться; была совершенная понятность и уместность в большинстве липис и полная игра интерпретации различных объективных материалов трикалдришти. Субъективные силы знания прошли их период усилия и трудности; лишь объективный материал ещё неспособен легко & богато развернуть себя в материале акаши. Сила начинает достигать её твёрдого мастерства, хотя ещё затруднена в вопросе обеспечения и медленна в других областях [provinces]. Есть новое доказательство её эффективности в карме.
Было определённо предпринято окончательное развитие Айшварьи. Айшварья бывает трёх видов эффективности, - 1, та, что создаёт тенденцию или производит эффект, но в конечном счёте, или вообще, не преуспевает; 2, та, что производит конечный эффект, но медленно, с трудностью и против эффективного сопротивления; 3, та, что производит конечный эффект не как воюющая сторона, но победно, как мастер. Первая впредь должна быть устранена из сиддхи; вторая будет сохранена на какое-то время, третья будет непрерывно усиливаться, пока не заменит все другие.
Программа.
Вчерашняя программа должна быть завершена; трикалдришти должен избавиться от остатков ложного напряжения, которые составляют теперь его единственный остающийся позитивный дефект; айшварья - осветить себя знанием Божественной Воли, - до сих пор она избавилась лишь от срочности, побуждающей её использовать себя слепо и лишь для упражнения. Она должна также подтвердить движение, исключая неэффективные приложения. Липи достигло успешной яркости; оно ещё должно достичь лёгкой яркости. Рупа & Самадхи должны продолжить их борьбу. Камананда, днём успешная, вечером была незначительна и редка; она должна удалить колебания в теле, которые предотвращают её постоянное пребывание в стхуле. Арогья, хоть и гораздо более сильна, ещё не исключает возвращения симптомов, которые она удалила; теперь эти влияния должны быть вынуждены исчезнуть. Вторичная уттхапана, которая днём и ночью поддерживала её эффективность, за исключением более сильной атаки адхогати и дефектной анимы, должна увеличить силу чистой махимы, чтобы бороться с этим недостатком.
Вопрос обеспечения теперь передан пассивной Ишите; это единственная точка почти полного неуспеха, которая до сих пор удерживает веру в адешасиддхи от достижения уверенности в себе и полноты, - хотя неспособность саундарьи к проявлению является мощным дополнительным препятствием.
Новости сегодня подтверждают трикалдришти, особенно вьяптипракамью, поразительным образом - напр., колебания в Константинополе, опасения Министров насчёт разрушения и поражения, нехватку реального единодушия среди Держав, более лёгкое состояние, и всё же продолжение, румынской трудности, новые аварии и т.д. Одно из неожиданных событий - убийство в Комилле. Старый трикалдришти & гадание про частоту аварий подтверждены сегодняшней телеграммой, сообщающей число погибших в 1912 году - 228 (82 британца). Работа айшварьи-вьяпти-ишиты в крупных вопросах также вполне очевидна в движении субъективности повсюду и в значительной степени в движении субъективной объективности, но она ещё очень несовершенна в объективных результатах - эффективна, но лишь частично эффективна. Базис адешасиддх & кармасиддх возводится, но он пока недостаточно твёрд и недостаточно широк.
Рупа & свапна самадхи теперь двигаются в направлении, во-первых, изобилия, во-вторых, восстановления старых активностей, которые были потеряны из-за действия Вритр, в-третьих, совершенства их материалов. Сновидение ночью часто запутывалось. Физические сиддхи перенесли лёгкую реакцию.
Камананда оставалась непрерывной, как тенденция, в течение вечера, но потеряла удержание тела, и при этом рупадришти не могло успешно проявиться вследствие возвращения старой борьбы между преувеличениями несведущего теджаса в ментальности и унынием & неверием, вызванными асатьей. Сновидение & свапна самадхи сохранили их достижения, но не продвинулись.
Сегодня казалось, будто преувеличенный теджас ментальности был окончательно удалён из действия в результате повторения прошлой ночью старой формы очистительного возмущения и кризиса. Стхапатья & читра рупа теперь проявляются со значительным совершенством и частотой. Есть движение к изгнанию фрагментарного возвращения дискомфорта в конкретных образах, звуках, прикасаниях, запахах, которые искажают совершенство вишайананды (бхоги) в индриях. Манас в физической пране & манас в психической пране ещё могут какое-то время поддерживать возвращения дискомфорта, так что дискомфорт от физической боли и дискомфорт от априя событий могут какое-то время выжить; но нет дальнейшего оправдания упорству дискомфорта от априя вишай для чувств. День был занят главным образом борьбой за обеспечение свободы виджняны во всех её частях. Рупа в читре и стхапатье стала очень обильной; айшварья удивительно возросла в силе, & трикалдришти показал тенденцию к мельчайшей точности. Камананда была непрерывна в тенденции, сравнительно часта в интенсивности, настойчиво повторялась при более слабом проявлении. Арогья возрастает в силе, но ещё не одерживает победу над её препятствиями; уттхапана переменна.
Айшварья-вьяпти вновь эффективна в субъективной объективности с поразительной точностью; для турецкого проекта ответ на Ноту выражен в точных терминах и содержит точные аргументы насчёт Адрианополя, которые были предложены; даже поправка об Эгейских островах, то есть настаивание на одних лишь островах побережья, является тем, что предлагалось с самого начала & непрерывно поддерживалось мыслью и ишитой. Айшварья [проявилась] также в избрании Пуанкаре, которое, как казалось, в какой-то момент было под угрозой срыва. Прогресс в виджняна чатуштайе & камананде теперь продолжается, подобно ползучему приливу, всегда и всё выше вздымающему его волны и, как кажется, отступающему или замирающему на момент, но в результате всегда продвигающемуся. Лишь в физических сиддхах, кроме ананды, это движение ещё неспособно утвердить себя. Вечером оно приняло гораздо больший размах, и даже рупадришти, наиболее вялое из всех виджняна сиддх, начало проявляться изобильно. Липи, пришедшее несколько дней назад "рупы миллиардами", теперь сбывается, как это уже происходит множественным образом в читра & стхапатья изображениях, и саламба читры, & саламба рупы начинают следовать их примеру. Сырость, непостоянство & недостаток твёрдости контура - правило; с другой стороны, они часто имеют большое богатство окраски и нередко совершенство формы, иногда даже контура. Совершенные развитые жизнеподобные формы ещё встречаются, но редко. Похоже, в самадхи, наконец, будут установлены непрерывность сцены & действия, но лишь для отдельного действия; всё же эта короткая непрерывность встретилась даже в джаграт антардришта. Физические сиддхи упрямо оспариваются, особенно здоровье; даже камананда насильственно прервана. Тем не менее, это великое изменение было установлено в санскарах тела, которое, в то время как раньше оно чувствовало освобождение от продолжающейся ананды, как облегчение и как его нормальное состояние чистоты & свободы, теперь чувствует, что её непрерывность должна стать его нормальным состоянием, а отсутствие её должно стать не чистотой, а нехваткой, не свободой, а неволей.
Утром началось сильное гармонизированное движение виджняны, &, хотя оно атаковалось старой асиддхи, оно не уменьшалось, а лишь затруднялось & на момент лишалось его полного движения. Поддерживается улучшение в свапна-самадхи. Атмосфера камананды была постоянной посреди сильных испытаний в течение дня, кроме незначительных прерываний. Эта сиддхи в будущем уверена в её естественном развитии. Напряжение ишиты перешло главным образом на арогьясиддхи и в меньшей степени на саундарью и кармасиддхи. Арогья в течение дня значительно усилилась, но вялые симптоматические пережитки ещё остаются, чтобы затруднять её. Последовательная запись сновидения с лишь незначительной примесью нынешнего эго, нынешних ассоциаций и последующего беспорядка, похоже, теперь прочно установлена. Иногда нынешнее эго полностью отсутствует, иногда нынешняя ассоциация, иногда результирующий беспорядок; время от времени один или другой из этих дефектов прирастает в напряжении. В редких случаях все они отсутствуют, и [тогда] единственные дефекты записи - это упущения тех деталей, что необходимы для совершенного понимания.
Сегодня айшварья & трикалдришти неожиданно развили беспрецедентную силу; при наблюдении за движением муравьёв на стене напротив внезапно было воспринято, что каждое малейшее движение отдельного муравья, наблюдаемое в каждом случае, следовало за упреждающим наблюдением; везде, где моя идея поворачивала, муравей, но с небольшими вариациями, немедленно поправлялся, поворачивая, чтобы следовать за ней; когда применялась форсированная воля, иногда происходила лёгкая, но бесполезная борьба. Это наблюдение покрыло около полусотни последовательных движений разных муравьёв и было омрачено лишь одной фактической & завершающей неудачей. Если сила сможет быть предоставлена постоянно & всеобще, чтобы быть применимой ко всем объектам & субъектам, то человеческое всеведение & всемогущество в области, разрешённой Бесконечным, будут достигнуты. Это лишь вопрос времени; совершенствование знания & силы сегодня было доказано окончательно & бесповоротно. Однако есть единственный дефект - в случае, если волимое движение противоречит потоку апаса в цели или в природе, данное подчинение будет либо незначительным, либо временным, либо, даже когда оно кажется окончательным, [оно будет] происходить из-за внезапного возвращения старого неисполненного импульса. В оставшуюся часть дня могущество колебалось в его силе, но имело тенденцию постоянно возвращаться к достигнутой точке & расширять её в непосредственном окружении. Камананда теперь повторяется постоянно.
Новости дня о турецком принятии Ноты Держав - успех трикалдришти (вьяптипракамьи) & [успех] Айшварьи о заключении мира, но жёсткое поражение Айшварьи об условиях мира, которые состояли в том, что либо острова побережья должны быть удержаны, и Адрианополь либо не уступать, либо уступать с демонтированными укреплениями, - либо война. Этим утром долгое время продолжалась камананда большой интенсивности, и обычный уровень интенсивности также был повышен; ананда всё ещё непрерывна на момент написания (после полудня). Впоследствии ананда возросла до ещё большей интенсивности & дала первый определённый намёк на то, чем она будет, когда твёрдо и непрерываемо овладеет стхула телом. Она понижалась на время приёма пищи без фактического исчезновения, но теперь, сразу после приёма пищи, вновь активна. Она продолжается даже при ходьбе или поглощении другой работой или мыслью, но при этом менее устойчива и не достигает полной интенсивности. Липи утром достигло его полной спонтанной материальности и [теперь] в процессе достижения полной свободы изобильного проявления. Самадхи - глубочайшая свапна, с довольно многочисленными образами, сценами, более свободными липи, мыслью & вани, иногда довольно последовательными, и одна совершенная & яркая варнамайя картина женщины высокого ранга в каком-то древнем веке в комнате с колоннами, открывающейся на площадку, где рабыни готовили для неё ванну. Это - первый раз, когда было последовательное джаграт состояние манаса в столь глубоком состоянии свапнасамадхи; дефекты, которые остаются - мимолётный характер образов, слишком быстрый переход от одной мысли к другой, не связанной с ней, и случайная смесь записей и мыслей.
В дополнение к изобилию липи несомненно началось изобилие рупы. Читра & стхапатья уже в изобилии и теперь воссоздают экстраординарную детальность совершенства; фигура барельефа не столь длительна, как миниатюра, но временами совершенна в её деталях, глазах, ушах, бороде, шляпе до пуговиц пальто, & часто в выражении лица и бхаве тела. Также часты совершенные пейзажи, яркие группы. Многочисленны эскизы. Но теперь наряду с яркостью, разнообразием & достаточной стабильностью в акашарупу приходят свобода & изобилие. Преодолеваются дефекты размытости, неясности, непостоянства контура, недостатка & непрочности материала. Камананда до сих пор сохраняет её непрерывность (почти 6 часов вечера) & пытается установить высокую степень непрерывной интенсивности, как её обычный уровень. С одним коротким перерывом в полчаса она теперь продолжается почти десять часов.
[Записано] 25-го января
Акаша рупа развивала свободу и яркость. Камананда продолжалась в течение вечера до отхода [ко сну], но очень уменьшилась и временами была неподвижной. Дришти (шабда и т.д.) были освобождены от колебаний интеллекта определённым доказательством спарши, другой, чем прикасание дождя, и пракашей истины других дриштиc, - впоследствии спаршадришти получило большой прирост интенсивности, и дождь & ветер другого мира ощутились фактически, как было в тюрьме, но не в прикасаниях, а в сложном & хорошо материализованном опыте. Ночью сновидение оставалось неподвижным.
Сегодняшние новости исправляют вчерашнюю неудачу. Недавние трикалдришти были о том, что Кабинет безнадёжен для облегчения положения Адрианополя или для совершения чего-то большего, чем удерживать Чаталджу, что денег не хватало и что русские угрожали вторжением в азиатскую Турцию; что Камиль Паша колебался, держаться ли до конца или уступить, или уйти в отставку; что в армии & в городе было глубокое недовольство. Все они оправдались. Айшварья была о том, что Нота Держав должна быть отклонена, но не высокомерно; что нужно настоять на Островах побережья & Адрианополе, или же Камиль должен уйти в отставку; что должно быть изменение военной команды и Кабинета, которые должны включать главным образом младотурок, и, если это возможно, в них должны войти и другие, кто полон решимости держаться. Сегодня эта Айшварья была по существу выполнена. Ситуация, как ощущается, полна опасностей (Абдулла Паша, Державы, Россия, нехватка денег, возможное поражение), но также есть и возможности, если Айшварья сможет преобладать (симпатия Тройственного Альянса, по крайней мере Австрии & Германии, энергия младотурок, желание армии воевать, наконец, Айшварья сама по себе, которая с каждым днём становится сильнее). Не поступает определённого трикалдришти результата, за исключением указания липи "Чорлу. Люле Бургас", относящегося к настоящему времени.
Трикалдришти теперь в состоянии, в котором множество истинных восприятий постоянно представляют себя, но их правильное значение ещё не может быть определено. Напр., вчера предлагалась сырая рупа креветки, и было указание, что на ужин будут креветки; но ум побоялся принять указание - и вследствие опыта прошлых ошибок в интерпретации липи & рупы, и потому, что в то время предполагалось, что на ужин будет рыба. Тогда же было предположено, что креветки будут на завтрак, [но] это вновь было отвергнуто в пользу хлеба на завтрак и креветок на обед; но чувства уверенности не было. Как потом оказалось, было и то и другое - и креветки и рыба на ужин, и хлеб на завтрак & креветки, и вновь рыба на обед. Уверенность не способна утвердиться посреди этого хаоса. Только когда нет попыток определить или предсказать, трикалдришти правилен во всём или в большинстве подробностей. Именно эта неуверенность теперь атакуется; во-первых, отличая в момент его действия псевдо-трикалдришти волевого или творческого восприятия, который может или не может быть выполнен, от истинного трикалдришти; во-вторых, отличая противоположный или тамасичеcкий псевдо-трикалдришти, перенапрягающий восприятие возможностей неудач и неблагоприятных случаев, которые также могут или не могут произойти, от истинного трикалдришти; в-третьих, правильным расположением истинных восприятий, так чтобы их полный смысл не мог быть неправильно истолкован.
Трудности нового турецкого Кабинета в отношении Держав обещают быть не столь острыми, какими могли бы стать; как ощущалось вьяпти пракамьей, были некоторые вскипания гнева & возбуждения, так что трудность Абдуллы остаётся ещё непобеждённой. В настоящее время преимущество достигается каждый день, поскольку сила Айшварьи непрерывно растёт.
После временного помрачения и борьбы между пракашей и беспорядком, длящимся до времени дневного чая, сиддхи была окончательно очищена от остатков старого тапаса и физического давления. Айшварья, которая используется отныне - спонтанная чинмай айшварья, свободная от всякого элемента борьбы, сила и давление в которой будут присутствовать, лишь чтобы подчеркнуть [to stress] энергию выполнения, а не для того, чтобы преодолеть сопротивление. Суждение в интеллекте, большое препятствие диапазону и свободе трикалдришти, также окончательно отвергается, и высшее восприятие допускает беспрепятственную игру с вивекой в качестве его помощника, а не судьи. Это движение уже в прогрессе, но его универсализация предотвращалась настойчивостью старого волевого тапаса, который требовал выживания и оправдания.
Камананда, отсутствовавшая во время подъёма, непрерывная, но слабая на протяжении утра, днём восстановила интенсивность. Эта интенсивность постоянно повторяющаяся, а не непрерывная, но её повторение спонтанно и принудительно, уже не зависит от внимания, а командует вниманием. Она сохраняется даже в свапна-самадхи и обретается непрерывно упорствующей при пробуждении от сна. Лишь телесная активность сдерживает её интенсивность. В других случаях она не уступает ничему, кроме телесной привычки к прерыванию. Рупа & липи борются с физическим препятствием в акаше для более широкого проявления. В ответ на айшварью в совершенстве читры & стхапатьи проявляются формы животных & объектов, - раньше почти единственными целями были человеческие фигуры & пейзажи. В акашарупе, наоборот, преобладают животные & объекты.
Трикалдришти сделал финальный шаг вперёд к его окончательному совершенству, избавившись от привычки к тамасическому отрицанию, которое обычно цеплялось за малейший признак амангалы и асиддх и спешило принять неблагоприятную вероятность или даже возможность за неблагоприятную уверенность. Вместо этого отрицания осталась сильная неуверенность, в основном касательно тех частей сиддх, шраддха в которые ещё не была установлена событиями, то есть саундарьи и кармасиддхи. Айшварья достигла совершенства в деталях и теперь начинает действовать автоматически и без усилия в её различных областях, но ещё испытывает твёрдое сопротивление в карме, в которой происходит общая атака на сиддхи, развивавшаяся в течение некоторого времени в прошлом, по мере того как оппозиция всё более сдвигалась от Йогасиддх к кармасиддхам, и теперь [находится] на их уровне. Айшварья избавилась от остатков тапасичеcкого напряжения и борьбы, которые искажали совершенство её метода, и должна избавиться лишь от остатка тамасичеcкого беспокойства & ашраддхи в её результаты. Вани, скрипт и т.д. всё больше оправдываются, и всякий раз, когда трикалдришти действует, он оправдывается, и ложный трикалдришти, то есть неправильная интерпретация материала, помещается на его надлежащее место и превращается в сатьям. Следовательно, ашраддха принуждается к её окончательному коллапсу. Липи теперь свободно, ярко и спонтанно, но не всегда разборчиво. Рупа достигла активности во всех видах, но ещё не свободной активности, & более частой стабильности во всех формах, кроме развитой совершенной; её сила ежедневно возрастает, но прогресс отличается старой постепенной медленностью & ещё не вошёл в соответствие с новой скоростью. Дришти в Самадхи & вишвагати вчера развивались в силе & стабильности, но ещё несовершенно удерживают акашу. Камананда преодолела все её трудности, напр., отсутствие непрерывности интенсивной ананды во время ходьбы и т.д., кроме простой привычки к прерыванию; эта привычка вчера усилилась, & были большие & частые перерывы. С другой стороны, ананда более совершенно проникает в систему & не теряет ни интенсивности, ни лёгкости повторения. Она становится более мощной в рудра форме. Арогья возрастает; сильно атакованная вчера, она преодолела все трудности, кроме слабости второй чакры. Не было партхива висришти, кроме символического & бесконечно малого облегчения в течение этих семи дней, и теперь ясно, что висришти уже не физическая необходимость, а привычка, сохранившаяся в выживании из-за несовершенной скорости и всё ещё дефектного метода ассимиляции, который, вместо того чтобы тянуть пищу сразу в акаш силой мукхьяпраны, частично возвращается к старому панчабхаута поглощению, & поэтому оставляет остаток, который должен быть дематериализован, или же производит симптомы теджасичеcкой & джаламайя нерегулярности, прежде чем закончит свой процесс. По этой причине джалависришти всё ещё сверхчасто, и необходимость Апаны ещё остаётся. Вторичная уттхапана прогрессирует в силе лагхимы и махимы и начала удалять дефект анимы во внешних работах физической системы, но этот процесс пока на его начальной стадии. Лишь саундарья проявляется медленно; она ещё не успешна в избавлении от её позитивных противоречий, признаков старости и т.д. Как только саундарья придёт в движение и обеспечение будет в руках, все сиддхи придут в одновременное успешное движение.
Сегодня в телеграммах ничего определённого, кроме давления на Китай. Борьба теперь переведена в её надлежащее поле, и полная мощь неблагоприятных сил тому свидетельство, вызывая разрушение кармы.
Сегодня, согласно обещанию, начинают толпиться доказательства действия Айшварьи-ишиты-вьяпти в кармасиддхах; кстати, трикалдришти оправдывается на каждом шагу, вопреки остаткам тамасических колебаний. Сновидение стало совершенным в типе, хотя ещё несовершенно организованным, и находится на пути к преобразованию в запоминаемый опыт в самадхи. Рупа в свапнасамадхи теперь гораздо более стабильна, хотя непрерывный опыт в видении и в сукшмадехе, в отличие от непрерывного опыта сновидения & кратковременных опытов в сукшмадехе, пока удерживается от проявления. Вторичная уттхапана шеи возросла в махиме (поддерживалась, пока медленно считалось до 1000, как тест), но дефект анимы здесь ещё силён, и он успешно сопротивляется, [также есть] расширение уттхапаны спины. Лагхима во всех частях тела достаточна, махима переменна, анима слаба, кроме как в определённых положениях рук и ног. Уттхапана рук в первичном положении легко может быть поддерживаема в течение часа и, если необходимо, намного дольше. Арогья после борьбы предоставила доказательство возросшей силы; первое реальное партхива висришти было к концу седьмого дня, но даже здесь сила ассимиляции была доказана отсутствием какой-либо серьёзной реакции, которая ещё недавно была бы неизбежна. Рупадришти в джаграте прогрессирует пока медленно, & совершенно лишь в нескольких типах, но его стабильность возрастает.
Дасья окончательно теряет остатки третичной стадии, & четвертичный дасьябуддхи теперь постоянен & неизменен всякий раз, когда есть любое обращение ума к природе действия, каким бы ни было это действие. Пурнабрахмадришти также нормализовано, & всякий раз, когда есть смарана, неизменно, каким бы ни был объект. Наряду с этим развитием есть совершенная объективная вишайананда даже в бибхатсе и джугупсите; то же совершенство устанавливается в субъективной вишайе, бибхатсе, априе, амангале, & есть лишь несколько дефектов. Камананда упала до минимума, но теперь сохраняется при всех обстоятельствах и не приостанавливается ночью, но всегда подвержена анусмаране. Она вновь возрастает в интенсивности с намерением поддерживать интенсивность при постоянстве. При ходьбе она по-прежнему имеет тенденцию уменьшаться, хотя и не исчезать, а при отвлечении внимания - становиться вовлечённой или неявной.
([Записано] 30-го)
Трикалдришти оправдался. Второй подозреваемый в Комилле был отпущен под залог, доказывая правильность восприятия, что были арестованы не те люди. Идея, долго сохранявшаяся, но без уверенности, что в ране Вице-короля было какое-то раздражающее вещество, противостоящее заживляющему действию, оправдалась сегодняшней (30-го) телеграммой. В течение 29-го не было созидательного продвижения; лишь небольшое возрастание в рупадришти, движение к точности деталей в трикалдришти и айшварье, поддержание камананды в течение дня, до ночного времени, и подготовка финальной субъективной вишайананды. Однако это было атаковано & ослаблено, как только оно было предварительно установлено, очевидностью постоянной и частично успешной атаки на кармасиддхи. Здоровье также атаковано & немного ослабло в некоторых направлениях.
Трикалдришти дальнейших морских аварий в газетах, среди которых потеря морского офицера, смытого с его мостика, о которой сообщается сегодня, - это предшествующее указание, показывающее тенденцию всё ещё в работе. Вся виджняна теперь организует себя на базисе Сат-Тапаса, & прогресс этого движения был главной сиддхи дня. Кроме того, ананда, достигая более высокой интенсивности поздним утром, поддерживала её до вечера, уменьшаясь лишь при ходьбе. Это теперь нормальный уровень Камананды в состоянии активности, когда она происходит; на более низком уровне она остаётся [лишь] в состоянии отдыха.
Переход, который некоторое время был в процессе осуществления, сегодня завершается. Прежде жизнь рассматривалась как вещь, над которой нужно было работать и вырабатывать результат активной ментальной волей и телесными средствами - речью, письмом, работой и т.д. Написанную вещь нужно было сочинить. Интеллектуальную трудность нужно было продумать, сделать вывод и извлечь урок. То, что было не открыто, нужно было отыскать предположением, рассуждением, экспериментом. То, что было не достигнуто, нужно было сконструировать трудом, попытками, адаптацией средств, заботливым использованием материалов. Остатки этого способа видения до сих пор цеплялись за мысль и действие, но впредь они удаляются. Жизнь -- это огромная масса существования, Сат, формирующая себя посредством её собственного Тапаса. Всё, что должно быть сделано Дживой, сознающим центром этого существования - твёрдо восседать в его городе, навадваре пуре, & позволить бесконечному Тапасу проявляться через него, принимая это, санкционируя это (анумати), отдавая команду выполнить это с помощью его деват (ишвара), поддерживая всю систему & её работу (бхарта), и наблюдая & наслаждаясь результатами. Тапас может быть со знанием, & тогда результаты будут совершенными в соответствии с тем, что предназначено, для того, что предназначено, будут тем, что известно уму как вещь, которая должна быть сделана или должна произойти, картавьям карма; если же он без знания или с несовершенным знанием, то это всё ещё будет осознаваться как вещь, которую Бог предназначает для индивидуальной системы, чтобы наложить на неё напряжение (тапьета), поэтому будет желаемо, и результат, будет ли он в соответствии с Тапасом или неблагоприятен для него, выбран или не выбран (ишта, аништа, прия априя), благоприятен или неблагоприятен (мангала, амангала), успешен или неудачен (сиддхи асиддхи, джайяджайяу), будет невидимой вещью, которая всё время должна была свершиться & которой способствовал весь тапас (адриштам, бхавитавьям), поэтому будет принят с ровностью ума и с ровностью ананды. Это должно стать первым принципом нового периода действия.
Второй принцип, который также долго подготавливался, это отказ от ниграхи, или, как её обычно называли, тапасьи. Не то чтобы Тапас не мог упорствовать при трудностях, но к Пракрити не должно применяться насилие. Она должна [сама] проработать её собственные дефекты. Это теперь возможно из-за роста высшего, или четверичного, дасьи, при котором сами мысли & чувства приходят лишь как вещи, побуждаемые божественной рукой Мастера & Cарати. Теперь возможны абсолютная Самата & пассивность.
Поэтому в действии не будет никакого планирования, лишь видение способа, которым вещь, что должна быть сделана, разовьётся при её формировании божественным Тапасом через меня ли самого или через других; в письме никакого сочинения, лишь запись вак, как она течёт вниз свыше и формирует себя в Сате Ума; в Йоге никакой садханы, но лишь принятие самоорганизующихся движений анандамайя виджнянамайя Пракрити, по мере того как она прогрессивно принимает полное владение этими низшими ментальным & физическим царствами.
Сегодняшние новости главным образом подтверждают трикалдришти или айшварью; спуск на воду [the running down] парусного судна, подтверждающий вчерашнее восприятие; слух о бомбе, найденной в Карачи, оказывается фактом, а не газетной выдумкой, хотя вероятно и полицейское мошенничество; новые требования и угрозы Румынии; ложность Венских слухов; мавританское сопротивление в Марракеше; возобновление движения Суфражисток. Лишь по поводу турецкой войны трикалдришти не вполне сработал; поскольку надвигающаяся денонсация перемирия, о которой сообщается из Вены, противоречит тому, что ожидалось, т.е. что Союзники станут ждать турецкого ответа. Однако нужно ещё посмотреть, правдиво ли это сообщение.
Сегодня был день значительного продвижения. Скрипт восстановил точность деталей и добавил к ней точность предложения. Все предсказания, сделанные в течение дня, исполнились не только в сути, но и в деталях, и в порядке времени и обстоятельств. Интенсивность ананды была значительно увеличена, и в качестве нормального теперь установлен более интенсивный уровень, до которого Ананда всегда имеет тенденцию подниматься, если она не затруднена либо преднамеренным препятствованием, либо тамасической санскарой дхаране асамартхьи, отпечатанной на кармадехе из внешней свабхавы, и через кармадеху аффектирующей тело; иначе она снижается до субнормального, - уровня, достигнутого вчера, - или даже до неявного, когда она, как кажется, прекращается или существует лишь как общая тенденция. Здоровье медленно очищается от остатков простуды и сыпи, и почти свободно от обеих, хотя ещё подвержено мгновенным прикасаниям; висришти было немного отброшено назад, ассимиляция в последние три дня была менее мощной; но сегодня, хотя подверглась необычайно мощному теджасическому стимулу, она сопротивлялась намного лучше, чем когда-либо раньше, с тех пор как началась окончательная стадия, и была нарушена лишь частично & очень временно. Слабость чакры была очень преувеличена, но всегда, когда позволяется вернуться в прежнее состояние пассивной эффективности, имеется тенденция дхаирьи & дхараны. Вторичная уттхапана также страдает от частично успешной атаки & от успешного в видимости препятствия.
Самадхи предпринял большой шаг вперёд. Он начал организовывать себя, и изображения (визуальные, слуховые, чувственные, связанные с действием, тактильные) пришли во множестве, ещё не хорошо организованном, но развивающем его собственную организацию. Непрерывность инцидента, сопровождаемая совершенной яркостью, в одном типичном случае была большей, чем случалось до сих пор, и тенденция изображения выживать в антардарши джаграте была сильна и успешна. Рупадришти в джаграте, наконец, бесповоротно выходит из тюрьмы сукшмы, но движение ещё не завершено. Трикалдришти и айшварья становятся более эффективными в деталях сиддхи. Субъективный тамас, который частично вернулся на краткое время, был отброшен, а физический удалён. В читре вновь появились два новых обстоятельства: 1, читра объектов, напр., меч, кошелёк, копьё и т.д., 2, читра знакомых лиц & сцен, напр., лицо Гладстона & шея с воротником.
Следующие липис и т.д. были выполнены или в ходе выполнения.
(1) Она должна изменить её концепцию жизни. (Гадание, рано утром; она - это Пракрити-Джива; выполнено сразу.)
(2) Вопреки оппозиции, сверхчеловек изображён в нынешнем человеке*. (Липи).
(3) 12. теджас, тапас, пракаша. (Липи. т.е. гармония трёх теперь должна быть приложена к кармасиддхи, вначале несовершенно.)
(4) Рупадришти, кроме самадхи. (Липи. Освобождение рупадришти обещано, но это липи указывает на предшествующее освобождение самадхи. Выполнено немедленно.)
Следующие были даны:
(5) Больше кораблекрушений. (Липи)
(6) Невозможно победить болгар в Чаталдже . . при ложном теджасе. Это безнадёжно - ожидать помощи от европейцев. Поражение болгар . . Роспуск Конфедерации. (Липи).
(7) Сон*. (Липи, указывающее на некоторый прогресс в Сновидении).
N 6., похоже, отражает борьбу между теджасом & тамасом и не может уверенно приниматься за что-то иное, чем липи от вьяпти, т. е. выражающее мысли людей или деват, заинтересованных борьбой, продолжающейся на Балканах. Вероятно, ни одно из них не представляет окончательное событие.
([Записано] 1-го февраля).
Позже в тот же день Ананда возросла ещё больше, и ночью на систему в первый раз было наложено развёртывание волн Ананды от простых прикасаний, напр., от контакта ног с почвой. Это произошло при ходьбе и продолжалось несколько минут. Это признак новой стадии прогресса в физических сиддхах. Рупадришти было окончательно освобождено от сокрытия в тонкой акаше; многочисленные изображения представили себя, читра различных видов представила новые развития богатства, и определённая свобода была достигнута в акашарупе; но совершенные & развитые формы ещё кратковременны. Формы вновь начали появляться в темноте. Улучшение самадхи было поддержано, особенно часто появлялась читра большого богатства и совершенства, и, кроме того, было обозначено начало свободного и нирадхара шабдадришти. Арогья, свободная в других отношениях, всё же атакуется теджасом в ассимиляции & слабостью чакры. В трикалдришти есть движение к признанию правильности всех ментальных движений; а не только их надлежащего расположения и восприятия истины, к которой каждое из них относится, но это движение пока лишь начало появляться, хотя и давно обещалось. Чтобы поддержать уттхапану, должна была использоваться значительная сила. Сновидение было активным, иногда полностью свободным & точным, почти равным фактическому опыту, иногда окрашенному присутствующими ассоциациями. Атака на кармасиддхи может теперь считаться потерпевшей неудачу, так как оказанные влияния были незначительны.
Сиддхи в конце января находятся в состоянии значительного достигнутого продвижения, возрастания скорости, окончательности[, присутствующей] в поле зрения.
(1) Шуддхи завершена, кроме остатков интеллектуального действия, которые препятствуют виджняне, и случайных влияний старых движений из окраин внешней свабхавы.
(2) Мукти завершено, кроме тех же фрагментарных пережитков.
(3) Бхукти завершено, кроме некоторых тревожащих прикасаний в теле и тех же фрагментарных пережитков.
(4) Сиддхи находится на последней стадии борьбы с противоборствующими силами.
(5) Самата завершена с той же квалификацией.
(6) Шакти завершена в дасье & пассивных элементах второй чатуштайи, завершена во всём остальном, кроме шраддхи и интенсивности теджаса.
(7) Виджняна завершена в джняне, установлена & эффективна в трикалсиддхи, но ещё несовершенно организована, установлена в силе, но ещё несовершенна в эффективности и организации, установлена в липи, но ещё слаба в более богатом разнообразии и не полностью организована, установлена в рупе, но ещё бедна и проявляется с трудом, кроме как в читре & стхапатье, установлена в самадхи, но ещё затруднена в непрерывности, бедна в антардришта джаграте, плохо организована, а в джаграте шабдадришти и т.д. элементарна & нечаста, установлена & эффективна в пракамья вьяпти, но несовершенно организована, установлена в пранической махиме & лагхиме, но ещё испытывает сопротивление, недостаточна в аниме.
(8) Ананда тела установлена, но ещё не суверенна. Арогья несовершенна в ассимиляции и камачакре, сомнительна в центрах флегмы & коже, в остальном установлена. Уттхапана установлена в праническом базисе, активна в первичной & вторичной, но всюду затруднена дефектом анимы; от третичной пока нет знака. Саундарья проявляется лишь в медленном изменении некоторых линий в ногах & туловище и в её субъективном базисе юношеского ощущения.
(9) Кармасиддхи первоначально активна во всех точках, но ещё не приступила к её триумфальному прогрессу. Всё по-прежнему остаётся борьбой и подготовкой.
Великая особенность сиддхи теперь в том, что сопротивляется лишь объективное, и там сопротивление поддерживается искусственно, в некоторых случаях без какого-либо реального базиса, в других - принятием дутого преимущества старых борозд в Сате материи или ваджи передового действующего ума.
Движение сиддх в ближайшем будущем должно быть в тотальности всех семи чатуштай. Не то чтобы все его элементы были одинаково развиты, или что отдельное напряжение для некоторых из них уже не необходимо, но к концу февраля это напряжение должно прекратиться, и целое должно быть объединено для активностей жизни, которые должны заменить активности садханы. Те сиддхи, что остаются, возрастут жизнью и действием, а не абхьясой на пути Йогической практики. Напряжение, которое ещё необходимо, происходит из-за выживания старой элементальной оппозиции, что стоит на пути сиддх, эффективно применяемых в жизни. Эта оппозиция - теперь тамасическое препятствие, и быстро потеряет немногое, что ещё сохраняет способность агрессивного нападения. Прежде всего, базис саматы теперь совершенен, и как только усовершенствуется среда теджаса, инструмент, виджняна, одновременно освободится от препятствия, и никакая дальнейшая оппозиция не cможет тогда преобладать против ананды и кармасиддх, апаса и лилы.
ваджа - полнота, изобилие, субстанция
навадваре пуре - в девятивратном городе (тела)
1913 Февраль
Сегодняшним первым движением было развитие авторитетного прямого руководства Мастера Йоги, налагающее себя на ум, даже когда нет данных для шраддхи, и, параллельно с этим движением, укрепление чистого движения откровения, - не зависящего от данных, вероятности или фактического выполнения, - в трикалдришти и его материалах, в липи, пракамья-вьяпти и рупе. Пурнабрахмадришти также сильно укрепилось и вытесняет старый взгляд простой Авидьи. В остальном утро было занято главным образом удалением остатков определённой старой активности, напр., ожидания, ментальной настойчивости, недоверия и т.д. Процесс ещё не завершён.
Остаток дня был занят действием в тех же направлениях, и удаление ожидания & ментальной настойчивости тщательно тестировалось; последняя исчезла и заменена дхрити и теджасом; ожидание неактивно, но ещё не заменено установившейся верой из-за очевидного противоречия, возникшего из-за событий, с некоторыми заявлениями Вани, которое возродило тенденцию к недоверию. Однако это недоверие может касаться лишь деталей и повторяться, как сомнение, в отношении саундарьи и Адешасиддх. Оно уже не задаёт каких-либо вопросов о Йогасиддхах, но удерживает лишь сомнение в их непосредственных инцидентах или в обещанном увеличении скорости. В любом случае самата, похоже, наконец, была совершенно установлена. Если так, то это первое выполнение того характера, что было предсказано на февраль, - период совершенного завершения и безупречной организации. Однако это совершенство саматы подвержено неравному распределению теджаса при принятии воздействий; но поверхностная неравномерность ананды - очевидно, намерение сиддхи; следовательно, это не дефект саматы, но, насколько дискомфорт входит в низшие уровни неровно распределённого теджаса, настолько это дефект шакти, который относится ко второй чатуштайе - практически это дефект бхогасамартхьи. Во второй половине дня была возобновлена сахитья (Душа в Искусстве).
Борьба за здоровье ещё продолжается, и в течение последних двух вечеров в системе был лихорадочный жар и ограничение пранической энергии; уттхапана была практически прекращена. Попытка установить силу в чакре была неудачной. С другой стороны, не было успеха и в попытках врага повторно ввести сыпь или признаки простуды. Камананда время от времени показывала возросшую интенсивность, работая над телом, а не располагаясь в нём, но в остальном была тусклой и даже неявной. Рупа прогрессирует со старой медлительностью; ни самадхи не возрастает, ни липи не прирастает в богатстве. Трикалдришти & сила продолжали работать точно; но без интенсивности или вдохновения, & лишь в деталях. Программа дня в стхуле не была выполнена.
Телеграммы - бомба в Карачи теперь разоблачена, как обман информатора; естественно, это не признаётся неудачным полицейским мошенничеством. Достаточно странно, что пракамья, которая за два дня до находки предполагала существование заговора против лорда Сиденхэма, ещё сохраняется, хотя в более смутной форме. Сегодня сообщено ещё об одном случае морской аварии.
Липи - восьмое - предлагает субботу 8-го февраля как решающий день и для йогасиддх, и для кармасиддх. Также предполагаются некоторые решительные действия или новости на Балканах, а также что-то в вопросе обеспечения. Сегодняшний день, вторник, уже был дан, как решающий для непосредственного движения Йоги.
Вторая чатуштайя теперь организуется гармонией дасьи, теджаса и общей шраддхи (тапас, теджас, пракаша), но неуверенность в трикалдришти продолжается и предотвращает гарантированную шраддху в детали времени, места & обстоятельств.
Главной особенностью дня было сильное упорство лихорадки, главным образом в сукшмадехе, но с колеблющимися эффектами на стхулу. Не было изменений относительно еды, купания и т.д., ни физическое проявление в целом не приостанавливалось. Ассимилирующий процесс продолжался, несмотря на санскары, которые пытались его разрушить. Были предприняты попытки восстановить старые симптоматические влияния под прикрытием лихорадки, но до сих пор они были неудачны. Ни какого-либо впечатления не могло быть произведено на ясную работу мозга, ни литературная работа не была предотвращена. Общая шраддха & теджас стояли твёрдо и продолжали возрастать, несмотря на неблагоприятный опыт. Главным образом пострадали активность виджняны и уттхапаны. Трикалдришти был сильно затемнён, хоть и продолжал действовать наряду с айшварьей в обычных деталях. Ананда не затронута; есть ананда в ощущениях лихорадки. Самата совершенна.
Камананда избавилась от тенденции впадать в скрытое состояние. Она теперь опускается в самом низшем случае до приглушённой ананды, граничащей со скрытой, но обычно вполне проявленной, из которой возникает нормальная интенсивность. Самадхи теперь прочно установлен в разнообразии, частоте и кратко продолжающейся активности сцен и образов. В джаграте теперь происходит коммуникация с манасическим миром; прежде было дришти лишь пранаджагата и тонкого Бху.
Ещё одно кораблекрушение; возобновление военных действий на Балканах; недостаточное давление Держав на воюющие стороны; позиция Порты*; продолжается румыно-болгарская напряжённость; полицейское оповещение жителей Дели - всё указывает сегодня либо на успешную айшварью, либо на правильный трикалдришти.
(6-го февраля)
Ещё один день сильной атаки, но здоровье преуспело в изгнании нечистого жара из системы; в течение ночи атака была успешна в навязывании горлу ощущения, никогда не определённого достаточно, но зачастую сильного, воспалённого горла; это было отброшено; возвратилось утром 6-го, вновь было отброшено, хотя дахи был съеден свободно; но остатки ещё упорствуют в возвращении. Стало совершенно ясно, что всё это - ложная болезнь, сформулированная в симптомах, а не в корне в сукшма теле, и оттуда давящая на стхулу; но также ясно, что стхула тело ещё не защищено против этих атак. Всегда движение должно [было] повторить последние фрагменты последних болезней, которые оставались не удалёнными, когда нач[ин]алось окончательное движение сиддхи. Следовательно, это всегда попытка удержать в активности почти мёртвые физические санскары, колеи несовершенного движения, к которым тело было приучено в конечном итоге.
* турецкое правительство - прим. перев.
Эти два дня были старого типа, давно прекратившегося, в котором сиддхи были почти полностью приостановлены во всех их несовершенных частях, и до прогресса допускались лишь те, на которые атака не могла произвести впечатления. В данном случае это самата шанти сукха прасадa, которые выдержали длительный и яростный тест и проявились, насколько можно было видеть, полностью совершенными. Тени упали на последние две, не будучи способными существенно повлиять на них. Теджас природы дхаирьяма и тапас Махасарасвати типа также оставались незатронутыми; не было погружения в тамасическую удашинату, хотя движения в этом направлении предпринимались. Шраддха в окончательные Йога-сиддхи осталась сущностно незатронутой, несмотря на тени, за исключением того, что сильные сомнения напали на веру в саундарью, единственный элемент из четырёх чатуштай, основания для которого пока ещё очень скудны. С другой стороны, Махакали тапас погрузился в неактивность после одной сильной битвы, в которой он временно возобладал над сильнейшим сопротивлением айшварье. Виджняна сиддхи были бледны и прерывисты; физические сиддхи сильно атакованы и большей частью прерваны, даже камананда опустилась назад в скрытое состояние, из которого с колебаниями проявлялись другие [ананды]. Шраддха в адешасиддхи и в скорость йогасиддх упала до самого низшего уровня, возможного теперь для общей веры.
Липи - 8-9 27-го февраля. 12.
Прохождение Билля о Профсоюзах в Палате лордов (Трикалдришти & Айшварья). Болгарская атака в Галлиполи & турецкое отступление (Трикалдришти, но вопреки Айшварье). Отвод обвинения против двоих обвиняемых по Закону об оружии [in Wari Arms Act Case] (Трикалдришти Умственного вывода и т.д.).
Этим утром объединённые теджас, тапас, пракаша действовали в гармонии, так что совершенное знание трикалдришти, приведённое однажды в пример, когда наблюдалось движение муравьёв на стене, вновь проявилось и применило себя ко всем окружающим движениям, мыслям & чувствам. Это было в состоянии сравнительной пассивности. Когда снова появился активный теджас, было некоторое нарушение волевыми предложениями, но это действие было слабо, и пракаша вскоре перестроила себя. Что касается отдалённых движений и т.д., старая неуверенность всё ещё продолжается.
Вчера, наконец, было представлено другое сигнальное доказательство силы Воли изменить формы тела. Левая кривая изгиба стопы, которая вначале не существовала, с той [её] стороны, которая была плоской, а впоследствии с очень небольшим изгибом, теперь глубокая и явная, и при проверке было обнаружено, что она, по крайней мере, в три раза больше, чем была при проверке в прошлый раз. Подобное же доказательство дано недавно в линии талии, но оно ещё не настолько поразительное и решающее. Этот успех после долгого и упрямого сопротивления оправдывает шраддху не только в саундарью, но и в окончательное появление Адеша сиддх и в обеспечение; оправданное сомнение касается [лишь] степени выполнения и своевременности.
Днём неоднократно происходил чрезвычайно сияющий свапнасамадхи на большой глубине транса сновидения; рупы были мимолётного вида, но стабильны в течение двух или трёх секунд вместо мимолётных на момент появления, как обычно. Свапна-самадхи ночью также был богат и разнообразен на большой глубине, и, наконец, были развиты совершенно стабильные сцены полной яркости вместо яркой стабильности движущейся панорамы и тусклой стабильности, которые были раньше наивысшим достижением. Мимолётное ещё преобладает над стабильным, тусклое или бледное - над ярким; но диспропорция уменьшается. Организация также не прогрессировала, и сновидение вновь было не совершенно последовательным.
Камананда возвратила интенсивность и подтвердила перманентную стабильность приглушённой ананды. С сегодняшнего дня интенсивность стала столь же естественной и устойчивой при стоянии и ходьбе, как и в положениях сидя и лёжа, и едва ли меньшей по уровню; но отвлечение внимания ещё несёт силу приостановки интенсивной ананды. Движение теперь - к большей непрерывности интенсивной ананды.
Трикалдришти растёт в нормальном совершенстве деталей; но другие сиддхи ещё заняты подтверждением их удержания в акаше. Кармасиддхи были полностью подтверждены сегодня в одном направлении уходом Пулинда из кармадехи С. и внешней свабхавы; поэтому главное препятствие в доме удалено. Действие теджаса в виде физического давления, как средства для подталкивания сиддх, несомненно, удаляется & во всём заменяется чистым действием Воли на акашу. Второе доказательство возрастания саундарьи теперь более отчётливо. Третье готовится, но пока остаётся неявным.
Сегодняшний день отмечен главным образом продолжением движений восьмого; развитием отношения Кришны Кали, прогрессом инструментов знания, более общей силой Могуществ, более организованным действием рупадришти, наконец, надёжным и лёгким действием липи в акаше. Камананда постоянна в интенсивных или приглушённых формах в течение дня и части ночи, - хотя вечером почти скрыта, - и более часта & мощна в состоянии самадхи, медленный прогресс свапнасамадхи, физические сиддхи борются с остатками асиддх, которые намереваются возвращаться или упорствовать, поддержание кармасиддх. Кроме как в липи, ничего бесспорно окончательного и определённого.
Дни кризиса & перехода, предназначенные в основном для исключения остатков ложного тапаса в липсе и полного замещения Анируддха бхавы Баларам-Анируддхой в Мастере Йоги. Камананда теперь целиком владеет днём в приглушённой форме с интенсивным поднятием из неё; ночью она прекращается.
День неуверенного развития. Свапна самадхи медленно становится более целенаправленным и развивает лучшую организацию.
Трикалдришти улучшился и стал нормально свободен от старых источников ошибок, кроме как в вопросах точных деталей. Здоровье сильно атаковано.
[Нет записи]
1-го апреля
Первая чатуштайя теперь за пределами опасности успешных атак, кроме позитивной саматы; некоторые прикасания aсаматы & ашанти иногда приходят, но вскоре замирают. Вторая чатуштайя слаба и плохо организована вследствие тривиальной природы сиддх и неудачи всего, что наглядно доказывало бы Адешу. Есть общее действие виджняны, но оно ещё не освободилось от лжи и неопределённости, так что всё, что может быть сделано - это наблюдение результатов & различение - является ли восприятие истинным или используется ошибочно. Рупадришти самое слабое, & самадхи неудачен в продвижении. Физические сиддхи лишь фрагментарны, & их прогресс встретил успешное сопротивление. Шестая чатуштайя присутствует, но лишь когда внимание занято Брахманом. Пятая чатуштайя также фрагментарна и смешана с неуспехом.
Была большая активность поэтической силы, которая приобрела скорость, сопровождаемую мощным & эффективным вдохновением, но не всегда неизбежным & освещённым вдохновением. Попытка теперь в том, чтобы удерживать неизменность освещённой & вдохновенной неизбежности, не уменьшая скорость. Это относится к эпической поэзии. Основы быстрой & уверенной неизбежности закладываются и в других литературных способностях. Было доставлено обеспечение (скудное) на три месяца.
Сила теперь действует часто, но испытывает сильное сопротивление. Эффективность в религиозном & моральном влиянии частая & устойчивая, но несовершенная. Также и политические сиддхи, но больше в мире в целом, чем в Индии.
После записи 1-го дневник был прекращён из-за неопределённости, которой всё ещё были окутаны сиддхи. Всё, что произошло за последние несколько дней, подтверждает представление, полученное в то время; что это одна из стадий частичной и борющейся эффективности. Всё же есть доказательства продвижения. Напр., 8-го ночью возникла опухоль на лодыжке & стопе, утром была атакована вся левая нога, & быстрое исцеление не казалось возможным. Однако в мысли было указано, что это просто эффект от нечистой расы, а не распространённая в этих краях болезнь*, и что не будет видно улучшения в течение дня, а [опухоль] начнёт спадать на следующий день и фактически исчезнет днём позже, но следы [ещё] останутся. Это предсказание было осуществлено в письме. Более того, опухоль исцелялась в точности так, как применялась воля, та часть, на которой больше всего настаивалось, улучшалась первой, остальные медленнее.
Большая трудность - это сопротивление в физической акаше, во-первых, для эффективной активности и, во-вторых, для несмешанной активности виджняны. Если бы можно было избавиться от примеси старой интеллектуальной активности, эффективная активность виджнянамайи могла быть достигнута быстрее. Именно с этой целью теперь работает Сила. Непосредственные предлагаемые цели - это Брахман, Ананда, внешняя и внутренняя, Арогья, эффективный Образ в состояниях бодрствования & сна и эффективный Трикалдришти.
Вся активность Йоги восстанавливается. Появляются рупы всех видов, хотя прерывисто, & с недостаточной стабильностью & частотой в бодрствующем состоянии, & с недостаточной стабильностью & непрерывностью во сне. Брахмадришти теперь полное & реже забывается & никогда не пропадает. Камананда, которая почти исчезла, возрождается. Сопротивление во всех направлениях ещё продолжается.
* Филариоз (слоновость), свойственный Пондишерри даже теперь.
Стабильный прогресс сиддх теперь установлен вопреки отсталым и нисходящим тенденциям; эффекты, долгое время производимые фрагментарно и ненадёжно, теперь тверды и неизменны. Скорость следует за стабильностью, но свобода от атаки, превосходство над сопротивлением ещё должны быть достигнуты.
Третья, или виджняна-чатуштайя, теперь прочно посажена в почву низших царств существа. Их противоречия ещё должны быть исключены, их дефекты исправлены, их сила укреплена и их диапазон расширен. Четвёртая, или физические сиддхи, долго подвергавшаяся серьёзным сомнениям, теперь начинается во всех её частях, и в некоторых из них, похоже, твёрдо укоренилась. Третья может быть теперь оставлена развиваться [сама по себе]; лишь четвёртая и пятая ещё представляют серьёзные трудности, допускают длительное & иногда эффективное сопротивление и требуют некоторой борьбы.
Предложения.
Сегодня последний день негативных движений; с завтрашнего дня начинается чистый прогресс. Это изменение должно быть подготовлено & завершено сегодня днём и вечером.
[Здесь четверть страницы оставлена пустой.]
Как ни странно, когда принимается предложение сильного и быстрого прогресса, выполнение, сначала очевидно полное, прерывается столь же мощным противоположным движением невыполнения, какое допускает состояние сиддхи. Принцип чистого прогресса - восприятие цели, которой предназначены служить все очевидно неблагоприятные обстоятельства, и немедленное превращение негативного в позитивное движение. Успешно установленное вчера до 15:00, оно затем было внезапно обращено, и негативное движение было вызвано упрямством и такой полнотой, какая отсутствовала в сиддхах с марта.. Целью обращения было избавиться от остатков теджасичеcкого предложения (аша, желание, перенапряжение, усилие), которые ещё сохраняются в ментальном окружении.
Из физических сиддх наиболее продвинута Ананда. Вишайананды чувств все совершенны в типе, редко опровергаются, но пока недостаточны по интенсивности, кроме как во вкусе, где она [вишайананда] даже неравномерна [where even it is uneven]. Все высшие ментальные ананды присутствуют (према, чидгхана, шуддха), но активны пока несовершенно. Ананда ахайтука постоянна в шанти, но пока ещё не в активной сантоше. Шарира ананды сахайтука установлены и возрастают; ахайтука проявляются, но нечасто. Лишь камананда ахайтука твёрдо установлена и пробуждается всякий раз, когда [о ней] вспоминается, но [это] ещё слишком в большой степени вопрос воли, а не само-активная дхарма тела. Теперь она может проявляться в любом состоянии, джаграт или самадхистха. Жажда почти исчезла, хотя она появлялась в течение двух или трёх дней, главным образом в подавленной форме; но теперь она не приходит даже в необычную жару этого лета. Голод проявляется эпизодически и никогда не интенсивен & редко длителен; он быстро заменяется лишённой голода бходжананандой. Жара & холод ещё немного воздействуют на тело. Боль превратилась в некоторую форму ананды, кроме экстремальных прикасаний, напр., ожога огнём, ударов, затрагивающих кость, и т.д.; но здесь болезненен лишь непосредственный контакт, последующий эффект всегда - анандамайя; при некоторых прикасаниях, напр., при укусе москита, привычка к дискомфорту ещё длится, но она лишь случайна и не является дхармой тела. Боль от событий - это только aсамата ума, ещё сохраняющаяся, & затем [продолжающаяся,] лишь как aсамата неудачи; она также случайна, в значительной степени искусственна и уже не является дхармой ума.
Арогья обеспокоена теперь лишь превратностями висришти-висарджаны, которая значительно уменьшилась, и неэффективностью ваджры. Твёрдое висришти теперь имеет место нерегулярно после пяти дней или трёх, или более, чем пяти; ему предшествовало & ещё сопровождает или [за ним] обычно следует некоторое действие чрезмерного теджаса в джала бхуте; но оно быстро уменьшается. Случающаяся проблема вайявья или тайджаса джалы была частой, но, похоже, теперь движется к устранению. Джалависришти недавно показало тенденцию к быстрому уменьшению & даже исчезновению; в настоящее время оно вновь восстановилось, но уже не имеет его прежней силы и обильности. Прикасания сыпи и фрагменты флегматизма (чихание и т.д.) ещё существуют, но слабы и не могут материализоваться в рогу.
Уттхапана в течение этого месяца быстро возрастает в силе. Руки теперь могут удерживаться в течение двух часов & более без напряжения или реакции в вертикальном положении лёжа на спине; в течение двух часов & более с некоторым, но не эффективным, напряжением в вертикальном положении сидя; лишь горизонтальное положение ещё не завоёвано. В остальных частях тела Шакти теперь стремится к устранению напряжения без чрезмерной тапасьи.
Саундарья определённо началась, но Сила Воли не может изменить линии тела, кроме как медленным & утомительным процессом, & скелет ещё сопротивляется изменению статуса; и всё же фигура несомненно изменилась, & в цвете, в волосах, ногах и т.д. есть небольшие, но эффективные изменения. Некоторые из признаков старости, напр., седые волосы, хотя уже видимо не увеличиваются, всё же сопротивляются изгнанию.
Другие чатуштайи все были начаты, но пятая пока активна лишь в медленных движениях и в малой степени.
[Июнь 1913 года]
Трикалдришти - }
Айшварья, ишита, вашита..}
Дришти, самадхи.} совершенны, но подвержены приостановке и небезупречны в расположении, также неуверенны в сфере действия & ограничены в проникновении и силе.
=
Ананда -
совершенна, но неуверенна в непрерывности, недостаточна в интенсивности.
Арогья -
несовершенна, но на грани совершенства.
Уттхапана
несовершенна, но в прогрессе.
Саундарья
только начата.
=
Кришна Кали
Достигнуты, но проявляются ни всегда, ни совершенно.
Карма
Начата, но находится в младенчестве и очень затруднена.
Кама
Эмбриональна.
=
Брахман.
Основан во всех его частях, совершенен лишь в сарваме & части анантама, легко затемняется в Ананда, менее легко в джняна, неэффективен в ананта тапасе.
=
Первая Чатуштайя.
Завершена; подвержена случающимся успешным атакам.
=
Вторая Чатуштайя.
Завершена, но несовершенна в шраддхе, - недостаточна в теджасе, завуалирована в аттахасье. Склонна к затмению & помрачению.
=
Шуддхи - неполна в теле, почти полна в виджняне.
Мукти - полно, кроме остатков эгоизма в окружающей среде.
Бхукти - полно, но легко затемняется.
Сиддхи - несовершенны во всех их частях.
Все подвержены затемнению & временному вторжению их противоположностей.
=
И[юнь ...] до 12-го
1. Дефекты первой чатуштайи должны быть устранены с окончательностью - т. е. уже не повторяться. Неэффективные прикасания ещё могут приходить.
2. Дефекты второй чатуштайи должны исчезнуть при совершенстве дасьи & шраддхи & джняны (включая общий трикалдришти). Вторжение пока возможно.
3. Джняна, наконец, должна стать активной без препятствий или приостановок в мысли, трикалдришти & пракамьявьяпти, но ещё не совершенной в диапазоне & проникновении.
4. Айшварья, ишита, вашита должны стать всеобщими, хотя ещё ограниченными & подверженными нарушениям & препятствиям.
5. Самадхи должен быть освобождён от препятствия, хотя ещё несовершенно схвачен.
6. Ананда должна стать непрерывной, арогья & уттхапана - усилиться; саундарья пока будет затруднена.
7. Карма & кама должны развить большую & менее случайную силу & действие. КришнаКали должно возрасти.
8. Остальные должны прогрессировать до менее затруднённого совершенства.
=
Утро
Мысль, трикалдришти, телепатия должны быть очищены от их препятствий & нечистоты. Айшварья должна распространяться. Самадхи должен быть организован.
Начато.
=
Ананда должна возрасти, уттхапана возобновиться. Сделано.
=
Карма. Начато.
=
Дайва карма становится во главе в доме; здесь; но не в других местах, где она ещё должна быть осуществлена. Потребуются ещё две недели на то, чтобы она стала полностью во главе здесь & там, месяц на то, чтобы стать достаточно мощной вовне. Первая дайва, следующая крити, третья сахитья, четвёртая кама.
=
Мысль, трикалдришти, телепатия должны далее очищаться. Айшварья должна распространиться & усилиться. Самадхи должен возрасти в силе. Сделано.
Рупадришти должно возрасти в ясности & стабильности. Не очевидно.
Ананда должна увеличиться. Уттхапана должна возрасти в аниме. Сделано.
Карма должна возрасти в силе. Не очевидно, кроме сахитьи.
=
Попытка установить больший угра теджас потерпела неудачу вследствие ошибки вани и скрипта - последнего в предсказании для рупадришти, в котором не было результата, соответствующего предсказанию -
=
Продолжается то же самое. Частично выполнено.
=
Ананда, уттхапана & арогья должны возрасти. Выполнено.
=
Карма должна укрепиться. Не очевидно.
=
Арогья перенесла сильное нарушение в пищеварении; возросла в другом направлении. Айшварья теперь работает из центра вещей &, когда она захватывает объект, то может направлять его движения против сопротивления. Самата & общая шраддха (в Йогасиддхи) теперь сильны & сопротивляются атакам, за исключением определённых тенденций к депрессии при сильном давлении асиддх. Теджас, превышающий дхрити, не смог обрести себе опору - сила & выполнение ещё недостаточны, а объективное давление ещё враждебно слишком успешно.
=
Ананда & уттхапана должны неуклонно расти; арогья с большим сопротивлением.
Карма должна укрепиться против сопротивления.
Виджняна чатуштайя должна подвергнуться небольшому затемнению, прежде чем она появится укрепившейся.
Сегодняшний день должен быть особенно отмечен физическими сиддхами & самадхи.
Это - программа, а не предсказание. Если она не выполнится сегодня, то должна быть выполнена впоследствии, но Шакти должна упорствовать в ней до выполнения -
Деньги должны прибыть в этом месяце, сверх того, что ожидается, также в этом месяце должны быть убраны все фактические препятствия для крити. Со следующей недели должно начаться более широкое движение - т. е. c 8-го до пятнадцатого.
=